[实用]古代民间故事15篇

古代民间故事1

　　老猴嘲人没尾巴，智者看见智者穷，富贵傲心油然生；如同老猴拉着人，嘲笑无尾一样蠢。

　　从前，古天竺国南方一个大森林里，栖息着不少猴子。一次，一个农夫去看庄稼，遇到一群猴子，农夫竟被它们抓走了。群猴围到农夫跟前一看，便嘲笑着说道：这个多像我们的同类！可是这人没长尾巴，这多新鲜啦！

　　愚者把智者的穷不该当作缺点来嘲笑，而应当作优点来歌颂，这是当时古印度婆罗门教徒们的`错误观点。而猴子把人没有尾巴当作人的缺点来嘲笑，这岂不更是愚不可及吗？

古代民间故事2

　　聪明的法弟玛

　　——选自《非洲沙漠上的故事》

　　威斯特泰伊伯著汪潮洗编译从前，有一个非常漂亮的小姑娘名叫法弟玛，人们管她叫漂亮的法弟玛，她既美丽又聪明。

　　有一天，她同她的五位小朋友一起到森林去玩，走着走着迷路了。当夜幕降临时，她们看到一团明亮的'火光。于是往那儿走去，看到一位老太婆坐在那儿。老太婆高兴地说：“哈哈，太好啦！上帝把你们给我送来了，六个胖小孩，我给你们东西吃。”

　　于是，她给她们一些精美的蛋糕。法弟玛看看蛋糕再看看那老太婆，然后悄悄地对她的小伙伴们说：“她是个巫婆，别吃她的蛋糕。”

　　“你们为什么不吃蛋糕？”老太婆问道。

　　“我们非得喝点水才能吃得下这些蛋糕，”法弟玛说，“我们到河里去取点水。”

　　“噢，不行！”老太婆说：“如果你们到河边去你们会跑掉的。”

　　“把绳子拿来，”法弟玛说，“用绳子把我们捆起来，我们就跑不了啦，你就可以放心地为我们打水喝。”

　　那巫婆就用绳子把这几个小孩捆起来，她说：“你们甭想跑！我一拉绳子就知道你们还在不在这儿。”

　　然后，她到河里去取水，一边走，一边拉绳子，并说：“哈哈，还在！”她又拉拉另一根绳子：“哈哈，还在！”她接着拉第三根绳子：“哈哈，那个胖姑娘还在！”然而，法弟玛已经解开了小伙伴们的绳子，将它捆在树上，六个小姑娘正在朝林子里跑去。

　　当那个巫婆从河边回来时，看到小女孩们都跑了，就咒念道：“姑娘们面前出现一条大河，里面有条大鳄鱼。”

　　姑娘们在前边跑，巫婆在后面追，他们跑到一条很宽很深的河边，法弟玛看到一条大鳄鱼，她对鳄鱼说：“大鳄鱼，好朋友，请将我们一个一个的背过河去。”

　　“把你们送过河去，你们给我什么呀？”大鳄鱼说。

　　“送五人过去，”法弟玛说，“你可吃掉第六个”。

　　于是，鳄鱼就背着一个小女孩游过河去，他说，“背了一个”。

　　然后他游回来将另一个小女孩背过去，说，“二个”。

　　他又游回来将第三个小女孩背过去，并说，“哈，三个！”

　　他又游回来将第四个小女孩背过去，并说，“哈，这是第四个！”

　　然后，他游回来将第五个小女孩前过去：“哈，这是第五个！现在我要吃掉第六个小女孩啦”。

　　河巫婆紧追在小女孩后边跑过来了，她走到河边跨上大鳄鱼的背，大鳄鱼将她带到了中间，他说，“这是第六个小女孩。”将她吃了，吃着吃着，“这不是小女孩！她全是骨头，我为什么没吃掉其他五个？”他后悔着。法弟玛呢？她早已紧紧拉着鳄鱼尾巴随第五个小女孩过河了。

古代民间故事3

　　猢狲红屁股

　　森林里住着百兽，生活自由自在，自从出了妖魔鬼怪，就勿太平了，每日里提心吊胆，百兽们纷纷议论，这样下去，日脚难过，顶好推选个大王，带领大家来对付妖魔。谁做大王呢，议了半天还定勿落。

　　活狲东走西跑，活络勿过。一日，看见一个老头在舞剑、射箭，真有本事。等老头进屋，它就把宝剑、弓箭全偷来了。

　　活狲回到森林，到处夸口：“我学了一套本事，能与妖魔鬼怪较量。”百兽见他身背宝剑弓箭，相信煞了。就推选它为森林大王。

　　不久，妖魔鬼怪又来森林乱。活狲大王学着老头的样子舞起剑来。可是它一不会直刺，二不会横劈。被妖魔一拨，剑就落地了。活狲连忙又用弓箭。人家箭头向外，它却朝里，弓一拉，射在自己胸口头，痛得活撞活癫，晕倒在地。还是靠虎、豹等勇将拼命冲上，才救了他的性命。

　　百兽见活狲没真本事，不再让它坐大王宝座。活狲却不肯让位。偷偷地用树脂涂了一屁股，还说：“勿是我不让，是椅子留着我。”百兽们很生气，几个有力的'上去，一、二、三，一齐用力，把活狲拖了下来。结果，屁股的一层皮牢粘在宝座上。从此，活狲屁股，永勿出毛，结着一块红红的疤。

古代民间故事4

　　读完了《一千零一夜》这本有趣的故事，我就感悟到了这每个故事告诉我们一个道理，在这三十四篇故事里，我最喜欢的股故事就是聪明的小姑娘。

　　再聪明的小姑娘里面，讲了从前，有一个兄弟两;哥哥富有却十分奸滑，弟弟家贫穷却忠厚老实。有一天，哥弟俩各自牵上骟马和马驹结伴而行。当天夜里，穷弟弟的母马生了头小马驹;马驹子跟到骟马旁边。第二天早上，富哥哥硬说是自己的'骟马生了马驹。可是骟马怎么回升马驹呢?两人争执不下，于是就去见国王，之后，国王给他们两人出了四道题，世界上什么东西最肥?什么东西最软?什么最快最猛?什么最可爱?要他们在三天之内说出这答案。富哥哥的答案是我们家的猪最肥;鸭绒被最软;棕色公马最猛;我的孙子最可爱。穷弟弟的答案是土地最肥;最软的东西是手;最猛的是风;最可爱的是美梦。最后穷弟弟赢了，国王就给他的努尔出了一个题，后来，她完成了，就把小马驹就给了富弟弟，之后哪个服个个因为这件事情，一直被人取消没有一个人接近他。

　　在这个事情我感悟到，了一个道理，这个道理告诉我们，别人的东西到你这来了，就要捡起来还给人家，因为这个东西不是我们的，我们就不要硬说是自己的，如果他硬说是自己的，我们就叫别人评理。

古代民间故事5

　　一说到风水，人们都会觉得神秘莫测，甚至有人问世上到底有无风水宝地？古人对坟地风水相当看重，墓工在当时十分吃香。墓工，就是现在所谓的“风水先生”，上至皇室王公，下到普通百姓，对墓工都很尊重。

　　祖坟风水好当皇帝

　　刘裕是南朝宋开国皇帝，公元420年，他废晋建宋，南朝开始。刘裕发迹，传说是家里祖坟葬得好，葬到了龙脉上。

　　刘裕是彭城（今徐州）人，自称汉高祖刘邦的弟弟楚王刘交的第2l代孙。说是这么说，刘裕发迹前根本就没有皇家血脉的样子，是穷人家的孩子。父亲刘翘早逝，刘家十分贫穷，为了生活，刘裕一度靠卖草鞋为生。有人称刘裕是位草根出身的皇帝，恰如其分。刘家后来从彭城迁到了丹徒的京口里（今镇江），刘翘逝后，便下葬于丹徒境内的候山。

　　候山一带，早在秦始皇时代，有术士就称有“天子气”。当时，有一个叫孔恭的人，特别善于相墓看风水。刘裕与孔恭经过父亲墓地时，并未说这坟是自己父亲的.，问孔恭这块墓地怎么样。孔恭告诉他，这块地可不同寻常。

　　刘裕听了孔恭这番话，信以为真，从此更加自负，后来果然当了皇帝。

　　实际上这应该是刘裕当了皇帝后的附会之说，据《南史·宋本纪》（卷一），有一次到京口的竹林寺游玩，玩累了便睡在讲堂前，有位和尚竟然能看到他身上有五花龙纹。

　　担心风水惹祸挖祖坟

　　如刘裕这般，祖坟风水好自然是好事，但有时也会带来麻烦，特别是祖坟葬到了龙脉。与皇帝争天下，可不是什么好事，有人为了息事，索性破坏自家风水，挖自己的祖坟，以求平安。

　　羊祜，字叔子，是西晋初年著名将领，当年，他就挖过自家祖坟。

　　羊祜出身于山东泰山名门望族，羊氏一门人才辈出，世代皆有人在朝为官。羊祜的祖父羊续曾任南阳太守，外祖父是东汉名臣蔡邕，父亲羊道曾任上党太守，姊妹是晋景帝司马师的皇后。曹魏时期，羊祜便步入仕途，历任中书侍郎、秘书监、相国从事中郎等职。司马炎代魏称帝建晋后，羊祜功不可没，擢升尚书左仆射、车骑将军，后官至镇南将军，开府仪同三司。

　　时人认为，羊家世代显赫，是祖坟葬到了风水宝地。据《晋书·羊祜传》（卷三十四），羊祜还未出仕前，有一个善于相墓的人，专门去看了羊祜的祖坟，称此坟有“帝王气”。这可不得了，如果让当朝皇帝知道了，这可要杀头的。相墓的人告诉他，如果把坟挖凿了，则会断子绝孙。羊祜还是毫不犹豫地把坟挖了，泄了王气，破坏自家风水。

　　后来相墓的人再看见羊家祖坟后说，虽然帝王气没有了，但还会出一位折断手臂的大官，即所“犹出折臂三公”。后来，羊祜堕马时不小心把手臂给跌断了，后位至三公，但一生没有儿子。

古代民间故事6

　　深山峡谷里，住着两户人家。一家挺富，牛羊满圈，奴仆成群；一家穷得叮当响，连老鼠也不愿在他家停留。

　　穷人家只有孤孤单单老俩口，全靠老头儿在山上打柴换点糌粑。有一回，接连下了三天大雪，老头儿跑遍了几个山头，连一根柴火也没有砍到，他心里难过极了，靠着一片山崖呜呜地哭起来，嘴里还嘟嘟囔囔念叨着：“天呀！这下我和老太婆都得饿死啦！” 谁知就在这个时候，身后的崖石象门一样地打开了，一位美丽的仙女走出来，说：“老阿爸，不用愁，我给你一副骰子，你拿去扔三次，就能满足你三个愿望。记住，如果你提出四个愿望，我的骰子就不灵了！” 老头儿接过骰子，跌跌绊绊回到自己的小石屋，把这件喜事告诉了老太婆。老太婆高兴极了，祷告说：“仙女啊！我们的小屋快被雪压塌了，请赐给一间遮风挡雨的房子吧！”老头儿也说：“请给我们一块青稞地，哪怕是小小的一块。”老太婆又说：“能有两头奶牛多好啊，我们就能喝上酥油茶了。”说话之间，他们的屋顶升高了，变成一栋结实美观的小房子，门前有了一分青稞地，金灿灿的青稞眼看就可以收割了；青稞地边拴着两头肥硕的奶牛，“哞”“哞”“哞”地叫得可欢呢！穷邻居生活的.变化，惊动了有钱的财主。财主走过来，笑嘻嘻地问：“好邻居，你们这些新房子、花奶牛、青稞地，都是从哪里来的呀？”老俩口不会撒谎，原原本本讲了出来。财主连忙换上破衣服，背着砍柴刀，也在老头儿坐过的地方坐着，呜呜地痛哭：“天呀，这下我和老太婆都得饿死啦！”果然，仙女推开石门，同样送给他一副骰子。财主欢天喜地，捧着骰子回到家。还没有来得及祷告，他的胖老婆就把骰子夺过去，高声喊叫：“我要金子，金子！”财主一把将骰子抢过来，大喊：“我要当国王，国王！”胖老婆又把骰子夺走，双手高举，说：“我要长生不老，永远象十八岁那么年轻！”两口子你争我夺，在屋里大打出手，一个不小心，骰子掉在地上，两个人失声大叫：“要个屁！”果然，骰子化成一道青烟，消失得无踪无影。俩口子你看我，我看你，不知道应当埋怨谁，因为仙女早就说过，当你提出第四个愿望的时候，前面三个愿望就会通通落空的。

　　附记：这个故事在西藏极为普遍，各地都有人会讲。给骰子的，有人说是隐士，有人说是神狮，还有人说是修仙的雪猪。但结尾基本相同。

古代民间故事7

　　皇帝古称天子，乃天的儿子也。帝王们最大的心愿，就是与天齐寿，希望与传说中的玉皇大帝一样长生不老，于是专供皇帝服食的仙丹就出现了。仙丹真的可以使人长生不老？到底是什么玩意儿？前一个问题早已被历史证实，属无稽之谈。而后者，至今是谜，并没有哪一位研究者能真正清楚，尽管有化学史专家在研究论文中称破译了"仙丹"的成分，但并无实物或考古发现可以证明之。

　　《史记·秦始皇本纪》（卷六）记载了一件事："既已，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，人海求仙人。"

　　此事发生在秦始皇28年，即公元前219年。徐市也叫徐福，为当时著名的方士。赢政（秦始皇）派他带着数千童男童女去海上寻找仙人，目的就是为了找到"不老药",即可保长生不老的仙丹（仙药）。但徐市并没有完成任务，赢政也并没有长生不老。秦始皇37年（公元前210年）7月，"始皇崩于沙丘平台".沙丘平台，在今河北省邢台市境内。当时赢政正出行在外，属意外死亡，史学界一直怀疑其是被赵高谋杀。但徐市没有找到不老药，却引出极具历史悬疑的故事，即随徐市去的数千童男童女，不敢回国，后东渡上了日本岛，成了日本人的祖先。此是后话，这里不表。

　　当时，徐市找了好多年也没有找到仙丹，心里害怕，不敢回来。他告诉赢政说，蓬莱那里有鱼怪，靠不上岸。显然这是徐市的`骗人谎话，但赢政信以为真，还派箭术高超的人去海上射杀。史书上是这样说的，"方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：‘蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之’。"

　　徐市没有找到不死药，但中国古代方士炼丹现象却不绝，历朝历代的皇帝也都有服用"仙丹"的记录。比较著名的有——

　　《资治通鉴·晋纪二十三》（卷101）："帝信方士言，断谷饵药以求长生。"这里的"帝",指晋哀帝司马丕。

　　《资治通鉴·唐纪五十七》（卷241）："上服金丹，多躁怒，左右宦官往往获罪，有死者，人人自危。"这里的"上",是唐宪宗李纯。

　　《资治通鉴·唐纪五十九》（卷243）："初，柳泌等既诛，方士稍复，因左右以进，上饵其金石之药",这里的"上",是唐穆宗李恒。

　　《资治通鉴·唐纪六十四》（卷248）："上饵方士金丹，性加躁急，喜怒不常"、"上自秋冬以来，觉有疾，而道士以为换骨",这里所指的"上",是唐武宗李炎。其服食的金丹（仙丹），即为道士所炼。

　　《资治通鉴·唐纪六十五》（卷249）："时上饵方士药，已觉躁渴，而外人未知，疑忌方深，闻之，俯首不复言。"这里的"上",是唐宣宗李忱。

　　《明史·世宗一》（本纪第十七）："八月丁丑，太仆卿杨最谏服丹药，予杖死。"大臣杨最劝谏明世宗朱厚熄不要服食丹药，竟然遭杖刑而死。

　　《明史·神宗二》（本纪第二十一）："是日，鸿胪寺官李可灼进红丸",李可灼进仙丹的对象是明光宗朱常洛……

　　帝王们如此迷恋仙丹，那这仙丹到底都是些什么东西？汉人桓宽所著的《盐铁论》中的"仙人食金饮珠，然后寿与天地相保"一说，可见仙丹里面含有金、银、珠宝类物质。

　　《神农本草经》的记载更证实了仙丹里多是一些玉石成分。其中被列为上品的可炼成仙丹的物质有：玉泉、丹沙、水银、空青、曾青、白青、云母、朴消、消石、矾石、滑石、紫石、白石英、青石、赤石、黄石、白石、黑石脂、太一禹余粮、禹余粮、雄黄等，多达21种。这些物质在今人看来，不过是一些普通的药用物品，有的甚至有剧毒，但古代的方士却将之当成秘方，炼制给帝王们服食。

　　丹沙，是古代仙丹中最主要的成分之一，现代科学证明是一种含有汞这类元素的矿物质。但古人却视之为宝，《神农本草经》称，"丹沙，味甘微寒。治身体五脏百病。养精神、安魂魄、益气、明目，杀精魅邪恶鬼。久服通神明不老。"

　　古代"仙丹"里的另一味重要成分是"水银",即化学物质汞（Hg），有剧毒。赢政当年营造陵寝时，即在陵中注入水银以防盗。中国传统医学观认为，"水银主治疥瘙痂疡百秃，杀皮肤中虫虱",还将之作了打胎药来使用。古代的炼丹术士另有发现，认为水银能"杀金银铜锡毒，熔化还复为丹，久服神仙不死。"

　　《神农本草经》上所列的可长生不老的玉石还有——

　　玉泉，又名玉札，味甘平。主治五脏百病。柔筋强骨、安魂魄、长肌肉、益气，久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙。玉泉还有特别功能，被古人用来作为尸体防腐剂，一般在临死前吞服，"临死服五斤，死三年色不变。"

　　空青，主治青盲、耳聋。明目，利九窍，通血脉，养精神。久服轻身延年不老。

　　曾青，味酸小寒。主治目痛，止泪出，风痹，利关节，通九窍，破癥瘕积聚。久服轻身不老。

　　白青，味甘平。主明目，利九窍，耳聋，心下邪气。令人吐，杀诸毒三虫。久服通神明，轻身延年不老。

　　石胆，主明目目痛，金创诸痫痉，女子阴蚀痛，石淋寒热，崩中下血，诸邪毒气，令人有子。炼饵服之不老，久服增寿神仙。

　　雌黄，主治恶疮头秃痂疥，杀毒虫，身痒，邪气，诸毒。炼之久服，轻身、增年、不老……

　　用上面这些原料，再配之以辅料，则可炼成不老药。这类仙药可制成固体的丸，也可熬成液体。固体即为"仙丹",液体则称"还丹金液",其药理都是一样的，这与现代的药品存在固体、液体两种形态是相一致的。"仙丹"到底是如何炼成的？从古书上记载的"烧之愈久，变化愈妙"说法来分析，是采用高温烧炼，或是采用能起化学反应的物质，使之变性，从而产生新的物质，即可得到所谓的"仙丹".

　　仙丹分为九类，其中上上品为"丹华".炼成丹华的过程是这样的，晋朝著名的科学家葛洪在其所著的《抱朴子》一书有详细记述，"当先作玄黄，用雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、礜石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤，以为六一泥，火之三十六日成，服七之日仙。又以玄膏丸此丹，置猛火上，须臾成黄金。又以二百四十铢合水银百斤火之，亦成黄金。金成者药成也。金不成，更封药而火之，日数如前，无不成也。"从上面的文字来看，这不是制药，倒像炼金炼银了，难怪有相关专业人士称，中国古代最早的冶炼技术即起源于炼丹药。礜礜据说，服食了这类仙药后，哪怕是少量的试服，都能活到二三百岁。"炼人身体，故能令人不长生不老。此盖假求于外物以自坚固，有如脂之养火而不可灭，铜青涂脚，入水不腐，此是借铜之劲以扦其肉也。"

古代民间故事8

　　杨贵妃与“贵妃鸡” “贵妃鸡”是苏州名菜。它的做法是选用肥嫩的童子鸡翅膀与香菇、淡菜、嫩笋、青椒一起焖烧而与。贵妃鸡的特点是菜色鲜艳，绿、乳黄、黑、白相配，令人赏心悦目，吃起来既嫩又鲜，香味扑鼻，是少有的佳肴。

　　贵妃鸡，从名字就可以看得出来，它一定与哪一位贵妃有渊缘。事实也的确如此，原来，这位贵妃不是加紧人，正是那位“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨玉环。

　　1200多年前，正是唐明皇李隆基在位期间。李隆基做皇帝之初，任用姚崇、宋景治理国家，使唐朝社会经济发展到最高峰，史称“开元盛世”。但到了晚年，唐明皇昏庸无比，唐朝又从发展的.巅峰跌落下来。宠爱杨贵妃就是他晚年昏庸的重要表现。

　　杨玉环本是李隆基看中她之后，想方没法娶了过来，封为贵妃。有了杨贵妃之后，唐明皇整日整夜与她寻欢作乐，把国家大事交给了李林甫、杨国忠等一帮奸人。

　　有一天，唐蝗皇又与杨贵妃饮酒对歌，弄得神魂颠倒。他喝醉之后，连呼“好酒呀，好酒！吃得痛快！”杨贵妃也痴迷神糊地叫道：“我要飞上天！”唐明皇因酒醉听错了，以为贵妃要吃“飞上天”，马上让太监命令御膳房做出来。听了皇帝的圣谕，厨师们面面相觑：他们从来没说过有“飞上天”这道菜。但皇帝金口玉言，他能说出来，你就得做出来。众御厨们开动脑筋苦思冥想。有个厨师说，老鹰飞得高，大概就是“飞上天”吧！大家一听，赶紧做了两只红烧老鹰。可一尝才发现，鹰肉是酸的！于是厨子们重新开动脑筋。在厨师中有位苏州的名厨，叫“苏空头”，他想到鸡的肌胛肉最鲜嫩，把它拿来做“飞上天”肯定好吃。他把自己的想法对大家一说，众人一听，只好如此了。他们手忙脚乱地找来几只童子鸡，斩下它们的翅膀，与香菇、淡菜、笋片、青椒一起焖烧，“飞上天”就算做成了。大家一看此菜，色鲜味香，才定下心来。

　　太监将“飞上天”端到贵妃面前，酒巴已醒的贵妃顿时眼亮起来。唐明皇也尝了尝，连声赞叹，忙问太监是什么菜。太监赶忙说，这就是陛下刚才点的“飞上天”呀。唐明皇此时才想起酒醉时下过的圣旨，不免尴尬。这时，正津津有味地在品尝“飞上天”的杨贵妃说：“此菜色艳、肉嫩、味香，都与我贵阳市妃相似，干脆就叫它‘贵妃鸡’！”唐明皇一听，连声称好。

　　后来，苏空头告老还乡，就把“贵妃鸡”的烧制方法带回苏州，这道菜也就在苏州地区世代流传了。

古代民间故事9

　　在一些电视剧中，我们经常可以看到对上方宝剑的描写，比如《包青天》中的包公就有一把上方宝剑。在中国历史上真的有上方宝剑存在吗？这个问题要从我国的秦汉时期说起。

　　“上方”是专门为皇室制造刀剑兵器和珍服器玩的机构，秦已有之，汉负盛名。由于“上方”所制的宝剑，锋锐无比，利可斩马，所以又被称为“斩马剑”。中国古代非常重视礼法，由于上方制剑只能由皇室使用，所以这种宝剑从产生之初就被赋予了皇权和特权。

　　“上方宝剑”的称谓源于西汉成帝时，据《汉书·朱云传》记载，直言敢谏的朱云希望皇帝赐给他一把“上方斩马剑”，用以诛杀皇帝的老师安昌侯张禹。结果朱云不但没有得到“上方宝剑”，反而差点儿丢了性命，这就是历史上著名的“朱云折槛”的故事。在汉以后的几个朝代中，用“上方宝剑”诛杀奸臣贼子仍然只是人们心目中的美好愿望。

　　以上方剑为名，象征专断权力，并有隆重的授剑仪式开始于元代。建立上方宝剑制度，并赋予专断、专杀和便宜行事的.权力，开始于明朝万历年间。据《明史》记载，万历二十年，宁夏叛乱，万历皇帝先后赐总督魏学曾、巡抚叶梦熊上方剑督战，结果战胜。自此赐上方剑，授予专断、专杀和便宜行事权力的做法开始逐渐频繁起来。

　　“上方宝剑”反映出的是一种人治观念。纵观历史，在汉唐盛世，政治清明时期，“上方宝剑”只是人民思想中的象征物，在明朝中后期，它才成为现实中的一种制度。真实的包青天生活在宋朝，是不可能有“上方宝剑”的。

古代民间故事10

　　黄帝传说故事

　　黄帝被认为是中华民族的始祖。根据记载，号轩辕氏、有熊氏，姬姓，一说姓公孙，姬姓部落首领，传说中远古时代华夏民族的共主，五帝的第一个。黄帝也被道教尊为道家之祖，在道教中有特殊的地位。

　　关于黄帝的传说：据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。建国于有熊（河南新郑），亦称为有熊氏。时蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，当时的天下共主发明农耕和医药的炎帝已经衰落，酋长们互相攻击，战乱不已，生灵涂炭，炎帝无可奈何，求助于黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的责任，黄帝与蚩尤战于涿鹿，双方的战士斗英勇无畏，战斗十分激烈。黄帝在大将风后、力牧的辅佐之下，终擒蚩尤而诛之，诸侯尊为天子，以取代炎帝，成为天下的共主。因有土德之瑞，故称为黄帝。

　　不久，天下又出现骚乱。黄帝知道蚩尤的.声威还在，于是画了蚩尤的相到处悬挂。天下的人都以为蚩尤未死，只是被黄帝降服，更多的部落都来归附。后来，蚩尤被尊为战神。

　　炎帝虽然被蚩尤打败，实力尚存。他不满黄帝成为天下共主，企图夺回失去的地位，终于起兵反抗。炎、黄二帝发生火并，决战在阪泉之野进行。经过三场恶战，黄帝得胜。从此，黄帝天下共主的地位最终确立，号令天下，凡是不顺从的部落，都以天子的身分去加以讨伐。

古代民间故事11

　　孟姜女哭倒长城的.时候，恰好秦始皇去巡视万里长城，看到孟姜女长得美貌，便要纳为妃子。孟姜女哪肯依从，恨不得与这个暴君拼命。可是这时其已有九个月身孕，为了保全万喜良的根苗，其转身就逃。秦始皇派了一队御前武士紧紧追赶。

　　孟姜女逃到乌江边上。前无船只，后有追兵，肚子一阵阵痛起来，实在没法，一纵身就跳进乌江。

　　这一天，渔夫项梁在乌江上打鱼，忽见远处江面上黑鸦鸦一片，慢慢地向渔船漂来。漂到船前“嘟”的一下飞起一群乌鸦，水面上浮出一个刚出生的婴孩。身上还粘着不少毛羽。项梁急忙抱过孩子，又见一个女人在水中向其叩两个头不见了。项梁就收养了这个孩子。船上没有奶，项梁就用鱼汤喂其。孩子吸鱼汤长得交关结实。项梁给孩子取名项羽。项羽长大成人，力拔山，气盖世，成了秦始皇的死对头。

古代民间故事12

　　很久很久以前，西坪欧村有一个僧庙叫“仙湖岩”，住了二十八个和尚，和尚每天晚上都挑一缸满满的水，可是每到天亮，缸里的水只剩不到半缸，和尚们都以为是水缸漏水，日复一日，也就没有去注意它。

　　有一天，来了一位名叫“乌龙”的小和尚，他仔细检查水缸并没有漏水，可是到了天亮这水都到哪里去呢？于是，这天晚上他独自一个人偷偷躲藏在庙后的茶树下，眼睛一动不动地注视着这个水缸，到了午夜时分，忽然从庙前湖里冒出一只大白马，走到水缸前，一大口一大口地把缸里水几乎喝完，说时迟，那时快，乌龙一手从背后抓起一块大石头，朝着白马“砰”打过去，忽然间，白马变成了一块石头。

　　第二天天亮，乌龙细看这块石头，原来上面尽是一些模糊的字，只有中间一个“马”字可以辨认出来。那天晚上，乌龙在睡梦中却见到这只白马很不高兴地对他说：“乌龙哥，这庙地下有十八缸黄金，十八缸白银，十八缸刀枪。我是观音菩萨叫我长期在此地管理这些宝藏的老马，长期以来我如果见到善良的穷人就施给他黄金和白银，如果发现凶恶的坏蛋就用这刀枪刺死他。因为门前湖中的水铁质太咸，所以每天晚上就上来偷喝缸里的'水；我老了，昨晚又受了重伤，变成了石头，但我仍然在管理这些宝物，以后要是哪个聪明善良的人能读懂这些字，就可以得到这些宝物，是哪个做了亏心事的人看了，就会得到报应”。

　　到了那年秋天，县衙赃官们知道了这件事，他们想得到这些宝物，就派了军队前来，把庙里的二十八个和尚全部杀光，把地下都挖遍、找遍了，可是什么都没有得到。在他们回府不到一里的深山中却遇上二十八只凶猛的老虎，个个给咬死了，当地的百姓都说这老虎就是二十八个和尚变的。

　　千百年来，有多少人知道这个故事前来探究，竟没有一个能读懂石碑上的哪些字，直到现在，石碑上还是只有一个“马”字依稀可见，其余的字越来越模糊，这也许永远是一个谜。

古代民间故事13

　　在河南省濮阳市，有一个中国古代的“联合国”，不过当时它不叫“联合国”，而称作“会盟台”。

　　作为河南省历史文化名城的濮阳，春秋时期是卫国国都。会盟台遗址位于今濮州市旧城镇，旧称葵丘、戚城，俗称孔悝城。当年这里有一个占地250亩的高大土台，可容纳万余人。春秋初期，周王室势力日渐衰落，各诸侯国逐鹿中原争霸天下。雄才大略的'齐桓公举贤任能，励精图治，使国力日益强盛。公元前651年（桓公三十五年）夏，齐桓公大会诸侯于葵丘。“葵丘之盟”奠定了齐桓公的霸主地位，会盟台也因之名扬天下。从此，齐桓公以中原诸侯盟主身份，得以“挟天子以令诸侯”，备受后人瞩目。公元前626年至前531年的将近一个世纪里，各诸侯国国君及卿大夫在卫国会盟共达15次之多，戚城（葵丘）也成为名副其实的古代“联合国”。

　　1996年11月20日，戚城被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位，如今这里建起了一座戚城遗址公园，园内风光秀丽，人文遗迹繁多，堪称豫鲁冀一带年代最悠久、延续时间最长的古代聚落城池。

古代民间故事14

　　浙江萧山的来懋斋，书读得好，是读书的料，只是家穷，近乎赤贫。大清嘉庆年间，碰到了三年一考，“乡举后欲赴礼部试”，千里迢迢，山高水长，动步都要钱，他哪里有钱？路费都凑不齐，来秀才居住在江浙一带的发达地区，有钱人比较多，发了财的亲朋也不少，他首先想到的是告贷，先是嫡亲，后是表亲，再是五服内外的房亲，“望门投止，无一应者。”

　　萧山有一种叫会的乡俗乡规，“凡临事乏资者，得邀亲友七八人各出一份，与发起人立约，而次第还之。”

　　别人有困难，碰到大事儿缺钱，大家凑一堆，你出一份，我出一份，然后由借贷人立约，以后依次还款。这乡俗是蛮好的，有契约精神，“于是复奔走于亲故之门者数日”，算是有点效果了，有七八人答应他，来他家一“会”。

　　“届期，先生黎明起，扫庭除，洁杯具”，卖了一件家传古董，买了鸡、鱼、肉，“具佳肴旨酒以待之。”从早晨等到中午，从中午等到日偏西，从日偏西等到太阳落山，一个人也没来。

　　原来这所谓会，也只是有钱人之间的游戏，至少也是有房产之类可抵押者的游戏。来懋斋上无片瓦，只有茅草，谁来跟他签借款合同呢？

　　恰好有一群乞丐，打其门前经过，看到他家摆起凳子，架起桌子，“必有所谓喜事者，遂群聚于门外”，便向来秀才讨喜。来秀才苦笑，“希望均绝”，对那些亲友已然绝望了，佳肴薄酒有何用？吃了吧。他大声喊着，大家吃吧，吃吧，都吃了吧。

　　乞丐知晓人心，晓得来秀才这么说话，心中必有怨尤，乃问缘由，来秀才也便把情况一一说了，说到伤心处，眼泪便啪嗒啪嗒地往下掉。

　　群丐中丐头问他：“今试问尊爷，由此达京师，需金几何？”来先生答丐头问：“但使途无饥渴而安抵都门，足矣。”这不是什么事啊，“是区区者，何难之有？”

　　丐头拍胸脯说：“吾侪护送达都。”我们一起送你，保证先生一路衣食无忧，按时到达京都参加科举考试。

　　这是一支非常特殊的队伍，一个斯文体面的书生后面跟着十来个衣不蔽体的.叫花子，从浙江出发，一路向北。

　　乞丐们都分了工，有的背行李，有的担书籍。来先生是弱不禁风的书生，没走多远的路，脚就起了泡，这些乞丐就扎了一副担架，抬着他走。另外一些乞丐呢，沿途去讨米、讨饭、讨茶、讨钱，吃饭没问题了，住宿没问题了——来先生住宾馆，乞丐们蹭屋檐下。鸡声茅店月，人迹板桥霜。从浙江到北京，乞丐们跋山涉水，风餐露宿，对来懋斋始终不离不弃。

　　送来懋斋入都后，乞丐们并没走，依然在那里陪护他。来秀才要考很多天，不能让他住得太差，也不能让他吃得太次，乞丐们不用背行李、抬轿子了，就全都去乞讨。来懋斋也不负乞丐所望，考取了功名，列三甲百人名单内。

　　来懋斋赴任时，群丐也跟着去了。这些乞丐并不是为求保护伞而去，也不是居功吃大户而去，他们到那里仍然去做乞丐，“尊爷做官自做官，吾等行乞自行乞。”白天，乞丐们到处去讨米，“行乞于四方，绝不与先生相亲近”，乞丐们也晓得保护来懋斋的尊严，只到了非大庭广众时，“唯昏暮潜入署问安而已。”而来懋斋公情之外，人性未泯，私情还在，常在夜里与乞丐们一块喝些酒，聊着天。

　　乞丐们其实还充当了不发工资的编外人，“但使有效犬马处，则吾等在焉。”确有可用乞丐之处。来懋斋当县令的这个县，贼牯子多，百姓多不安宁，怨声载道，盗贼都是狡猾的家伙，来无影去无踪。乞丐们大显身手，“赖群丐为之侦探”，乞丐有身份便利，盗贼哪里晓得乞丐是官府的潜伏？

　　乞丐寻其踪迹，告知来懋斋，官府出动官兵，一一将老贼们的老巢给端了。依靠乞丐做侦探，“渠魁毕歼，户颂安宁”，百姓从此安居乐业了。

　　每破一次江洋大盗的案子，衙门照例要召开立功人员表彰会。就来懋斋而言，他也是想通过这种方式来感谢乞丐们。只是奖励名单出来了，“悬牌累月，迄无向领者。”奖金不要，接济也不要——来懋斋常常叫他们不要去乞讨，他出钱养他们，“来亦随时资给之，然往往不受。”

　　社会往往是：最有钱的人，他们舍义，取钱；最缺钱的人，他们舍钱，取义。