古代民间故事（经典15篇）
古代民间故事1
铁券，是古代帝王赐给功臣，使其世代可享受某些特权，尤其是犯常罪免死的凭证。
铁券很早就在中国历史上出现了，除了有数的几个朝代外，几乎贯穿中国历史的始终。
“铁券”一词最早出现在西汉，它的雏形是战国时期的“铜节”。公元前202年，刘邦建立西汉王朝以后，对那些曾经帮助他推翻秦王朝、战胜西楚霸王项羽，创建大一统政权的良臣猛将颁赐铁券，并把它作为极其重要的档案凭证材料，典藏于石室金匮，以此达到笼络臣僚、驾驭功臣的目的。所谓“与功臣剖符作誓，丹书、铁契、金匮、石室，藏于宗庙。”“符”，就是通常所说的“契”，即皇帝与功臣、重臣之间信守的凭证。“丹书、铁契、金匮、石室”，即将皇帝与功臣、重臣的信誓用丹砂写在铁券上，装进金匮，藏于用石头建成的宗庙内，以示郑重和保证铁券的安全。
汉初的开国功臣皆封为诸侯，并得到了丹书铁券。当时的铁券还无免罪免死等许诺，仅是皇帝颁给功臣的一种封侯的凭证和荣誉。
到了南北朝至隋唐时期，皇帝颁赐给功臣、重臣的铁券文书，较之两汉时期有所发展。
北魏孝文帝颁发给宗室、亲近大臣的铁券是作为护身防家用的。
隋唐时期，皇帝为功臣颁发铁券已成常制，凡开国功臣、中兴功臣以及少数民族的领袖皆赐给铁券。
宋、元、明、清时期，铁券文书的颁赐趋于完备。
北宋初年，赵匡胤一方面削弱藩镇势力，另一方面广施恩惠，颁发铁券拉拢臣僚。
明代朱元璋对铁券文书的颁赐尤为重视，规定了一整套制度。皇帝根据功臣、重臣爵位的`高低分为七个等次，各依品级颁发给铁券，不准逾越。此外，还将铁券的颁发列入朝廷的最高典仪之一，把颁赐铁券看作是朝廷的一件重要大事。铁券镌刻的内容一般包括四个方面：一是赐券的日期，赐予对象的姓名、官爵、邑地；二是记载被赐者对朝廷的功勋业绩；三是皇帝给被赐者的特权，如免死等；四是皇帝的誓言。按朝廷的有关法律，持有铁券的功臣、重臣及其后代，可以享受皇帝赐予的种种特权。
铁券采用铁质，取其坚固耐久之意，表示誓约世代相沿，永远遵守。铁券剖为两件，可以合契，右半藏在帝室，左半付予功臣保管。如果功臣及其后代犯罪，可取券相合验证，根据功劳，对其罪行予以赦减。
以铁券封赠功臣，史书中多有记载，但唐代存世的铁券却极为罕见。现在保存下来的铁券实物，仅有唐代乾宁四年（987年）赐钱铁券一件，长52厘米，宽29.8厘米，厚0.4厘米。券为覆瓦形，上嵌金字诏书333字。
这是唐昭宗李晔赐给镇海、镇东等军节度使钱的。券文说：“卿恕九死，子孙三死，或犯常刑，有司不得加责。”
钱，唐末临安人，年轻时以贩私盐为生，后当兵，由于打仗十分勇敢，逐渐做了将领，先后败王郢，破黄巢，平刘汉宏，擒董昌，战功赫赫，唐昭宗乾宁四年（897年）封为镇海、镇东两节度使，并赐以铁券。
券上刻唐昭宗的诏书，诏书全文共333字，全部用黄金镶嵌。清代文人钱泳是钱的后裔，他目睹了这一祖辈珍藏，在其所著《履园丛话》一书中写道：“唐昭宗乾宁四年，赐先武肃王铁券，当为吾家至宝。……盖熔铁而成，镂金其上者。文二十四行，行十四字，……铁色如墨，并无锈烂，而金书灿然，光彩射目，尚如新制。”记述可谓翔实。
该券在元朝曾一度失落水中，后被渔人捞出，钱氏后人重价购回保存。1951年，钱氏后人将它捐献给国家，先归浙江省博物馆，后由中国历史博物馆收藏。
宋代帝王御赐臣僚铁券的事也不少见。赵匡胤保护柴氏，颁发柴氏“丹书铁券”，凭此券，柴家子孙犯罪永远免死。《水浒传》里小旋风柴进就是因为有丹书铁券，所以才活得那么滋润。连当时酒店打杂的伙计都知道：“他是大周柴世宗子孙，自陈桥让位，太祖武德皇帝敕赐予他誓书铁券在家。”柴进自己也承认：“为是家间祖上有陈桥让位之功，先朝曾敕赐丹书铁券。”有了这东西在家，便“无人敢欺负他”。
明代铁券制度也从一个侧面折射出皇权政治的走向。明初，朱元璋为了巩固皇权，笼络功臣，创建了中国历史上最为完备的铁券制度。明太祖规定“凡爵非社稷军功不得封”“凡公侯伯封拜，俱给铁券”，把军功封爵与颁赐铁券完全结合于一体。同时又铸铁榜文，从法律上对铁券的免罪特权作出较为具体的限制。
随着明代皇权的不断加强，胡蓝党案兴起，铁券制已遭破坏。永乐、景泰、天顺至正德时期，赐券对象、铁券免死功能已完全根据皇帝的意旨及政治需要来决定。
明代铁券存世的有《会川伯赵安铁券》，长20.7厘米，宽39.8厘米，厚0.2厘米，嵌金字219字，为正统五年（1440年）明英宗赐给镇守陇右的土司会川伯赵安的。此券保存甚佳，券字金色灿然，无一字残损，现藏甘肃省渭源县文化馆。
1986年5月，青海省档案馆征集到一件明英宗于天顺年间颁赐功臣李文的金书铁券。李文铁券，半弧形覆瓦状，左右长37.5厘米，上下高21.2厘米，厚O.25厘米，重1300克，凸面镌明英宗诰命制文，共206字。铁券诏书中记有李文的战功及对其封赠，“特封尔为奉天翊卫宣力武臣，特进荣禄大夫、柱国、高阳伯，食禄一千石”，以及“除谋逆不宥外，其余若犯死罪，免尔本身一次，以酬尔勋”等内容，镏金的阴文字迹完整、金光闪烁。
明代李文铁券的收藏，成为全国档案馆系统所藏的唯一铁券。这种具有特殊形制的档案，丰富了我国历史档案的馆藏品种，成为青海省档案馆馆藏珍品。1996年9月，为纪念第13届国际档案大会在中国召开，邮电部发行了《中国古代档案珍藏》特种邮票一套4枚，其中一枚“金石档案·明代铁券”就是据此设计的。
古代民间故事2
古代民间故事传说：国王与公鸡
古时候，有一个国王，他统治着一个很大的国家。他个人也有不少田地，每年都给他带来巨大的收入。在他的雇农中间，有一只骄傲而勤劳的公鸡，他日日夜夜地在国王的田地里耕种。他犁地、播种、收割和打麦子。
有一年，庄稼获得了空前未有的大丰收。国王来到田里，看见茁壮的麦子整整齐齐地排列成行。
公鸡面带笑容地走到国王跟前说：“陛下，请您把我的一份麦子分给我，作为我艰苦劳动的报酬吧。”
国王皱起眉头想了一会儿说：“你可以把能够塞进耳朵里的麦子统统拿走，我看这就是你应当得到的报酬。”
公鸡把麦子塞进耳朵里，工夫不大，场地上连一颗麦子都没有了。国王眼看着一堆堆的麦子在他眼前消失了，心里很不高兴。现在轮到国王拿他的那一份了。
“不过陛下，您不是说过能够塞进我耳朵的麦子全都归我吗?您没有忘记吧?”公鸡说，“所以这些麦子全都是我的了。”
国王哑口无言。
“陛下，非常感谢您，”公鸡说，“现在我要到一个遥远的国家去向国王的女儿求婚了。”
公鸡开始了他的长途旅行。没有多久，他听见狐狸招呼他的声音，便停下了脚步。
“你到哪儿去?”狐狸问道。
“我要到一个遥远的国家去向国王的女儿求婚。”公鸡回答。
“请让我和你一起去吧。”
“路很远，一路上又很辛苦，你会经常吃不上饭喝不上水的。”
但狐狸仍然坚持要和他一起去。他们走了几个钟点之后，狐狸觉得非常累了，他说他再也走不动了。公鸡请狐狸坐在他的耳朵里，狐狸照办了。他们俩——公鸡和狐狸——继续朝前赶路。
过不多久，公鸡遇到了一只狼，狼说：“你到哪儿去?”
“我到一个遥远的国家去向国王的女儿求婚。”
“请让我和你一块儿去吧。”
“路很远，一路上又很辛苦，你经常都会缺吃少喝的。”
但狼还是坚持跟他一起去。他们走了几个钟点之后，狼觉得累极了，说他再也走不动了。公鸡请狼坐在他耳朵里。狼大大地松了一口气，就钻进公鸡的耳朵里去了。他们三个——公鸡、狐狸和狼——继续朝前赶路。
过不多久，公鸡遇到一只鬣狗，鬣狗说：“你到哪儿去?”
“我到遥远的国家去向国王的女儿求婚。”
“请让我和你一起去吧。”
“路很远，又很辛苦，你会经常缺吃少喝的。”
但鬣狗还是坚持要一起去，他们走了几个钟点之后，鬣狗觉得非常累了，说他再也走不动了。公鸡请鬣狗坐在他的耳朵里。鬣狗照办了，他们四个——公鸡、狐狸、狼和鬣狗——继续朝前赶他们的路。
过不多久，公鸡遇到一只狮子，他也要求一起去。后来，就连那么强壮的狮子也走不动了，只好坐在公鸡的耳朵里。他们五个——公鸡、狐狸、狼、鬣狗和狮子——继续朝前赶路。
最后，公鸡终于来到了那个遥远的地方。公鸡要求朝觐国王。他们把他带进大厅，国王问他：“你到我这儿来干什么?”
“我是来向您的女儿求婚的。”公鸡回答。
国王觉得这是对他莫大的侮辱，就把卫队叫来：“把这只放肆的公鸡关进鸡栏!”公鸡立刻被关进鸡栏，和许多鸡关在一起。公鸡把狐狸叫出来。
饥饿的狐狸从鸡耳朵里跳出来大餐一顿，把那一群鸡都吃了。
这个不幸的消息使国王大为生气。他向卫队发布了新命令：“把这只放肆的公鸡关进羊栏!”
公鸡一来到羊栏，就把狼叫出来，饥饿的狼很快就把羊吃光了。这个新的灾难使国王气坏了。他大声向卫队喝道：“把这只放肆的`公鸡关进驴棚，让驴子踩死他!”
但这一次公鸡把饥饿的鬣狗叫出来，他很快就把所有的驴子咬死了。国王气疯了。“把这只放肆的公鸡带到我面前，让我自己来处罚他!”
公鸡被带到国王跟前。他在那儿站了一会儿，然后把饥饿的狮子叫出来。
狮子从鸡耳朵里跳了出来，他抖动着鬃毛，张牙舞爪地大吼一声。大臣和卫队全都跑光了，只剩下国王一个人，任凭公鸡和狮子摆布。
国王跪在公鸡面前喊道：“噢，善心的公鸡先生，噢，高贵的公鸡先生，我请求您和我的女儿结婚。饶了我和我的大臣吧。”
他们举行了一个盛大的、欢乐的结婚仪式。每个人，包括狐狸、狼、鬣狗和狮子在内，都纵情歌唱，蹁跹起舞。
国王把半壁江山送给公鸡作为公主的嫁妆。从此，公鸡和公主一直过着幸福的生活。
古代民间故事3
下堡坪民间故事
湖北省宜昌市夷陵区下堡坪乡位于长江西陵峡北岸的崇山峻岭间，自古以来，这里风光秀丽，人杰地灵，历史文化积淀十分丰厚，特别是民间故事驰名大江南北，全乡到处都有神话传说、民间笑话、生活故事。一批民间故事传讲人，长期活跃在田边村头。特殊的地理、经济、文化和历史条件构成了当地民俗民间文化生长和传承的特殊环境，因而民间文化积淀十分丰厚。
下堡坪故事是三峡民间文学的缩影。这里民间文学历史悠久，经历了古代荆楚文化与巴蜀文化的融合期。下堡坪乡，流传着20xx多个民间故事，乡里几乎所有的人都能讲故事。据调查，下堡坪乡及周边流传的民间故事有两千多个。这里能讲50个故事以上的有一百多人，其中能讲100个故事以上的有二十多人，能讲200个故事以上的有4人。现年67岁的谭家坪村农民刘德方能讲四百多个故事，且能传唱一百多万字的山歌、薅草锣鼓歌、丧鼓歌、花鼓戏和皮影戏，被授予"中国民间故事家"称号。20xx年6月8日，中国民间文艺家协会把他命名为"中国民间故事家"。下堡坪乡民间故事原生态作品多，大都具有鲜明的本地特色，故事的文化品位较高。下堡坪乡民间故事是三峡坝区民间文学的缩影，有较高的学术价值和鉴赏价值。
由于这种特殊的地理、经济、文化和历史条件，构成了极适宜民俗民间文化生长和传承的特殊环境。在农闲时，几乎每个村子都要自发举办故事会。一个农家小院内，几十个村民围坐一起，各自讲自己听来的故事。讲得好的，大家一起鼓掌，讲得不好也没人笑话。并且讲完后，大家再一起进行评论，或发纪念品。渐渐地，各个村子涌现出一批"民间故事家"。这些人大多都没读过多少书，这些故事都是祖祖辈辈流传下来的，也有些是后人根据以前的故事梗概进行了改编和再创作的`。就算在农忙时，下堡坪乡的人也不忘讲故事消遣消遣。比如在采茶时，累了，人们就会要求"故事家"给大家讲一段故事。在谈笑声中，疲劳不知不觉消散了。
下堡坪乡民间故事蕴藏量大，普及面广，传讲人多。故事种类有神话传说、历史故事、生活故事、机智人物故事、民间笑话五大类。这里的故事特点鲜明，尤其是故事形式上，带有诗文对联的故事多，传讲手法上说唱结合，谜语间夹，演示助讲。这里的故事大都具有教育、娱乐、启示、传播知识等多方面的功能 。
过去，下堡坪民间故事凭口耳相传，无专用器具及物品，主要靠传承人维系着故事的"兴衰"。如今，随着老一辈故事家陆续去世，接班人又难以培养，故事乡面临着断代的危险。为了不让这丰富的民间文化消失，近几年来，宜昌有关部门先后整理出版了刘德方民间故事集《野山笑林》、刘德方民歌集《郎啊姐》，长篇刘德方传《奇遇人生》和DVD光牒《刘德方笑话馆》。另外，文化部门还编纂有杨万洲民间歌谣集《野山鼓词》和《下堡坪民间故事集粹》等，使民间文化得到了保护。
同时，该乡把民间故事艺人请进当地中、小学校，传授民间故事，并定期在校园举办民间故事比赛，培养故事接班人；还成立"下堡坪乡民间故事协会"，中国民间故事家刘德方任荣誉会长，在节庆、假日中组织故事比赛活动。
20xx年6月6日，湖北省民间文艺家协会发出20xx年6号文件，授于下堡坪乡"湖北省民间故事之乡"的称号。近几年，中国社科院、中国文联、中国民协及湖北省文联、宜昌市文联先后8次调查并开展学术研讨，认为以刘德方民间故事集《野山笑林》为代表的下堡坪乡民间故事是三峡坝区--宜昌市夷陵区以及整个三峡地区民间文学的缩影，有较高的学术价值和鉴赏价值。
但是，目前杰出的下堡坪民间故事传承人大多年事较高，年轻一代对故事的兴趣越来越小，因而下堡坪民间故事的传承正濒临消亡。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，20xx年5月20日，下堡坪民间故事经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。20xx年6月5日，经国家文化部确定，湖北省宜昌市夷陵区的刘德方为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
古代民间故事4
河北省桐柏县北郝村，汉代有一古寺，名叫弥陀寺。寺内僧人专养牡丹，又有“牡丹寺”之称。寺内有一株牡丹，花大如莲，富丽娇艳，每年仲春，赏花人络绎不绝，寺壁题咏极多，都说这是汉牡丹。牡丹之侧，有芍药数墩，每年牡丹谢去，芍药又开，香郁色艳，似与牡丹媲美。关于汉牡丹，还有一段传奇故事呢。 相传，很久以前，北郝村一老翁，清晨早起，向村西田野走去。路经弥陀寺门口忽觉香气洋溢，沁人肺腑。他抬头一看，眼前一亮，只见两个童男童女，披红挂绿，彩云一般，从半空飘然而下，悄无声息地落入寺内去了。老翁惊讶得几乎叫出声来，他飞也似地跑 回家，告诉家里人。一会儿，这件事就一传十，十传百，把全村人都轰动了。
大人小孩，成群结队地涌进寺内，想看个究竟。然而到了寺内，却踪影全无。忽然，有一位姑娘喊道：“快看那里！”她指着寺院的一块空地上两棵破土而出的花株，水灵灵，鲜嫩嫩，煞是可爱。人们纷纷议论起来。这才相信老翁之言不虚。人们都说，这花株一定是那俩童男童女所变，他俩是花神下凡，专来咱北郝，庇护咱们的，咱可得好好地看护着它们，说不定还能沾光得济哩。 从此，此郝村的村民们就精心地管理和照料着这两棵花株。说也奇怪，这两棵花株见风似地猛 长起来很快就长了好几尺高。碧绿的枝条间，花骨朵密密麻麻的。不久，花开了，整个村庄都洋溢着香气，惹得彩蝶飞舞，密蜂嘤嘤，景象迷人。
这花的名声，就象长了翅膀，在四面八方传开了。方圆十几里的人们都来欣赏这人间奇景，北郝村的人感到很自豪。 多少年过去了。一天，一位身穿战袍、风尘仆仆、汗流浃背的.将军，打马扬鞭，直向北郝而来。正是兵荒马乱的年月，村民们谁也不敢多事，都吓得赶紧 关门闭户。将军下马，挥汗敲门，央求给碗水喝，找个地方躲避一下，哪怕有个破屋旧庙也好。有村民隔着门说，这个村一没井，二没庙，你快往外跑吧。将军无奈，长叹一声：“北郝村有一景：也没庙，也没井，土地爷住墙窟窿。”话音刚落，村外风烟滚滚，旌旗蔽日，战马嘶鸣，眼看追兵将至。将军深知危险，上马扬鞭向西飞跑，在村头见一断墙寺院，便翻身跳了下去，一头昏倒在花下。说也奇怪，这棵花“唰”地舒展开枝叶，把将军遮了个严严实实。
将军因而逃过了这场灾难。 过了一个时辰，将军被阵阵花香催醒，睁眼发觉自己躲在花丛之中，顿觉心旷神怡，精神抖擞。他想起人们常说牡丹是神花，是花中之王，国之将兴，必有祥瑞。将军起身，在寺内的断墙上，用树枝题诗一首，跃马扬鞭而去。众村民望见追兵远去，三三两两地走出家门，顺着马蹄印来到弥陀寺，只见断墙上有一首诗： 小王避难过荒庄，井庙俱无甚凄凉。 惟有牡丹花数侏，忠心不改向忠王。（刘秀题） 读罢，个个惊得目瞪口呆。原来这棵奇花，就是被称为国色天香牡丹；而另一株呢，就是被称为花中之相的芍药；那位将军，就是后来的汉光帝刘秀。从那以后，汉牡丹的名声就响开了。 （王世铎、王世轩讲述、刘景林搜集整理。引自《国花大典》）
古代民间故事5
木匠和一个富人门对门。富人经常欺负木匠。一天，木匠为了报复，悄悄把富人家的大门砸坏了。富人没看见是谁砸的，只好叫木匠来重新做一扇大门。木匠说：“做大门需要好木料。”富人拿出一堆木料，刚刚够做一扇门。
富人整天在家里算帐。木匠进来问：“门做好了，还要做什么？”富人以为还有剩余的木料，说：“做一扇窗户”。木匠把刚打好的门拆掉，做了一扇窗户，然后去问富人还要做什么，富人以为还有剩余的木料，说：“再做一个锅盖。”木匠把窗户拆了，做了一个锅盖。又去问富人还要做什么，富人说：“再做一个砂壶盖。”木匠把锅盖拆了，做了一个砂壶盖。最后，富人问剩余的木料还够做什么，木匠说：“可以做一个鼻烟盖。”他把砂壶盖拆散，做了一个小小的鼻烟筒盖。
一天，太阳快要落山的`时候，木匠拿着鼻烟壶盖对富人说：“木料全部用完了，我们是好邻居，工钱我就不要了。”富人咧开大嘴笑着说：“我今后会考虑给你工钱的。你真是个好木匠，没有浪费一点木料。现在，你把大门、窗户、锅盖、砂壶盖、鼻烟盖全部交给我的管家吧。”木匠好象十分惊讶，“主人啊，你说什么，我用那些木料做好了门，问你还要做什么，你说做一扇窗户，但没再给我木料，我只好把门拆了做窗户，然后又把窗户拆了做锅盖；把锅盖拆了做砂壶盖；把砂壶盖拆了做鼻烟盖。瞧，鼻烟盖在这里。”木匠说完，把小小的鼻烟盖交给了富人。
古代民间故事6
浙江萧山的来懋斋，书读得好，是读书的料，只是家穷，近乎赤贫。大清嘉庆年间，碰到了三年一考，“乡举后欲赴礼部试”，千里迢迢，山高水长，动步都要钱，他哪里有钱？路费都凑不齐，来秀才居住在江浙一带的发达地区，有钱人比较多，发了财的亲朋也不少，他首先想到的是告贷，先是嫡亲，后是表亲，再是五服内外的房亲，“望门投止，无一应者。”
萧山有一种叫会的乡俗乡规，“凡临事乏资者，得邀亲友七八人各出一份，与发起人立约，而次第还之。”
别人有困难，碰到大事儿缺钱，大家凑一堆，你出一份，我出一份，然后由借贷人立约，以后依次还款。这乡俗是蛮好的，有契约精神，“于是复奔走于亲故之门者数日”，算是有点效果了，有七八人答应他，来他家一“会”。
“届期，先生黎明起，扫庭除，洁杯具”，卖了一件家传古董，买了鸡、鱼、肉，“具佳肴旨酒以待之。”从早晨等到中午，从中午等到日偏西，从日偏西等到太阳落山，一个人也没来。
原来这所谓会，也只是有钱人之间的游戏，至少也是有房产之类可抵押者的游戏。来懋斋上无片瓦，只有茅草，谁来跟他签借款合同呢？
恰好有一群乞丐，打其门前经过，看到他家摆起凳子，架起桌子，“必有所谓喜事者，遂群聚于门外”，便向来秀才讨喜。来秀才苦笑，“希望均绝”，对那些亲友已然绝望了，佳肴薄酒有何用？吃了吧。他大声喊着，大家吃吧，吃吧，都吃了吧。
乞丐知晓人心，晓得来秀才这么说话，心中必有怨尤，乃问缘由，来秀才也便把情况一一说了，说到伤心处，眼泪便啪嗒啪嗒地往下掉。
群丐中丐头问他：“今试问尊爷，由此达京师，需金几何？”来先生答丐头问：“但使途无饥渴而安抵都门，足矣。”这不是什么事啊，“是区区者，何难之有？”
丐头拍胸脯说：“吾侪护送达都。”我们一起送你，保证先生一路衣食无忧，按时到达京都参加科举考试。
这是一支非常特殊的队伍，一个斯文体面的书生后面跟着十来个衣不蔽体的叫花子，从浙江出发，一路向北。
乞丐们都分了工，有的`背行李，有的担书籍。来先生是弱不禁风的书生，没走多远的路，脚就起了泡，这些乞丐就扎了一副担架，抬着他走。另外一些乞丐呢，沿途去讨米、讨饭、讨茶、讨钱，吃饭没问题了，住宿没问题了——来先生住宾馆，乞丐们蹭屋檐下。鸡声茅店月，人迹板桥霜。从浙江到北京，乞丐们跋山涉水，风餐露宿，对来懋斋始终不离不弃。
送来懋斋入都后，乞丐们并没走，依然在那里陪护他。来秀才要考很多天，不能让他住得太差，也不能让他吃得太次，乞丐们不用背行李、抬轿子了，就全都去乞讨。来懋斋也不负乞丐所望，考取了功名，列三甲百人名单内。
来懋斋赴任时，群丐也跟着去了。这些乞丐并不是为求保护伞而去，也不是居功吃大户而去，他们到那里仍然去做乞丐，“尊爷做官自做官，吾等行乞自行乞。”白天，乞丐们到处去讨米，“行乞于四方，绝不与先生相亲近”，乞丐们也晓得保护来懋斋的尊严，只到了非大庭广众时，“唯昏暮潜入署问安而已。”而来懋斋公情之外，人性未泯，私情还在，常在夜里与乞丐们一块喝些酒，聊着天。
乞丐们其实还充当了不发工资的编外人，“但使有效犬马处，则吾等在焉。”确有可用乞丐之处。来懋斋当县令的这个县，贼牯子多，百姓多不安宁，怨声载道，盗贼都是狡猾的家伙，来无影去无踪。乞丐们大显身手，“赖群丐为之侦探”，乞丐有身份便利，盗贼哪里晓得乞丐是官府的潜伏？
乞丐寻其踪迹，告知来懋斋，官府出动官兵，一一将老贼们的老巢给端了。依靠乞丐做侦探，“渠魁毕歼，户颂安宁”，百姓从此安居乐业了。
每破一次江洋大盗的案子，衙门照例要召开立功人员表彰会。就来懋斋而言，他也是想通过这种方式来感谢乞丐们。只是奖励名单出来了，“悬牌累月，迄无向领者。”奖金不要，接济也不要——来懋斋常常叫他们不要去乞讨，他出钱养他们，“来亦随时资给之，然往往不受。”
社会往往是：最有钱的人，他们舍义，取钱；最缺钱的人，他们舍钱，取义。
古代民间故事7
两个朋友分金子
上村有个热吉，下村有个泽罕，两个人从小就一起到森林里砍柴，到城市里卖柴，遇到难处总是你帮我，我帮你，比亲兄弟还亲。有一天，他们砍柴的时候，拣到一小罐金子。热吉说：“朋友，咱俩分了吧，一人一半。”泽罕看见金子，肚子里起了私心，说：“兄弟，不行呀！这点东西，谁知道它是神仙放的？还是魔鬼藏的？干脆我把它带回家，存放几天。咱俩再做一坛青稞酒，等你到我家喝酒的时候，再把金子分了好不好？”热吉同意了泽罕的'主张，两个人背着柴火各自回家去了。泽罕进了门，赶紧把金子锁进箱子里，弄来几块黄不溜秋的烂木头，塞在陶罐里。
三天以后，热吉高高兴兴地赶来分金子，看见泽罕愁眉苦脸地坐在门口。热吉说：“朋友，你楼上没有病人，楼下没有死牲口，坐在这里发什么愁？”泽罕叹了口气说：“兄弟，我有句话，实在说不出口。”热吉说：“咳，咱俩是自幼相知的朋友，有话就直说吧！”泽罕扭捏了一阵，还是开口了：“前几天，我就跟你讲过，那罐金子，谁知道是神仙放的，还是魔鬼藏的？现在，陶罐里只剩下一些烂木头，金子不知道跑到什么地方去了。”热吉心里想：“明明是黄澄澄的金子，怎么过三天就成了烂木头，真是怪事！”他本来准备找泽罕评评理，后来一转念也就算了，笑着说；“既然是这样，就当没有这样一回事吧！来，咱俩还是喝酒吧！”热吉回到家里，越想越觉得自己上了当。便想出一个巧妙的主意，用来报复泽罕。
有一天，他独自跑进大森林，逮来两只小猴子。他给小猴子取了泽罕儿子的名字：大的叫多瓦，小的叫多穷。每天只要有空，便训练猴子翻跟斗、做游戏。猴子训练好了，送到山谷一位亲戚家寄存起来。一天，热吉煮了酒，请泽罕来做客。在吃喝的时候，热吉笑嘻嘻地说：“朋友，你看，最近我家里吃的可丰富呢！奶牛生了小牛，牛奶随便喝；豌豆作了荚，真是又脆又鲜；还有酸奶、奶渣，你那两个孩子，让他来玩几天吧！”泽罕连忙满口答应，心里还想：我独占了金子，他还邀请我孩子来玩，谢天谢地，热吉什么也没有发觉啊！泽罕的孩子来到热吉家，热吉半夜悄悄地把他们送到山谷亲戚家，同时把那两只小猴子接回来。
过了几天，泽罕高高兴兴来接自己的孩子，看见热吉愁眉苦脸地坐在门口。泽罕说：“兄弟，你家楼上没有病人，楼下没有死牲口，坐在这里发什么愁？”热吉叹了一口气说：“朋友，我有句话，实在说不出口！”泽罕说：“咳！咱俩跟兄弟一样，有话就直说吧i”热吉难过地说：“朋友，真是不幸啊！你的两个儿子变成了猴子了！” 泽罕大吃一惊，连声说：“这不可能！这不可能！”热吉说：“怎么不可能，你亲眼看看就知道了！”他喊了一声：“多瓦，你过来吧！”说完，一只小猴子从窗户里翻过来，连声答应。热吉说：“多瓦，给你阿爸倒酒，再耍个把戏！”小猴子乖乖地给泽罕倒酒，还翻了几个跟斗。热吉又叫：“多穷，你过来吧！”又一只小猴翻过窗户，不停地点头答应。热吉拍了拍猴子的头，说：“多穷，给你阿爸倒茶，再跳个舞吧！”小猴子倒了茶，又跳起可笑的舞蹈。这下，泽罕心痛得快要昏倒了。他自言自语地说；“天呀！人怎么会变成猴子呢？”热吉连忙接过话头：“是呀！金子怎么会变成木头呢？”
泽罕省悟到自己的过错，连忙回家把金子拿出来，给热吉分了一半。热吉呢，从山谷里把多瓦、多穷接回来，送到泽罕家里。从此，他俩又成了朋友，而且他俩更加懂得：对朋友要忠诚。讲述：拉萨市城关区益西旦增
古代民间故事8
在河南省濮阳市，有一个中国古代的“联合国”，不过当时它不叫“联合国”，而称作“会盟台”。
作为河南省历史文化名城的濮阳，春秋时期是卫国国都。会盟台遗址位于今濮州市旧城镇，旧称葵丘、戚城，俗称孔悝城。当年这里有一个占地250亩的高大土台，可容纳万余人。春秋初期，周王室势力日渐衰落，各诸侯国逐鹿中原争霸天下。雄才大略的齐桓公举贤任能，励精图治，使国力日益强盛。公元前651年（桓公三十五年）夏，齐桓公大会诸侯于葵丘。“葵丘之盟”奠定了齐桓公的霸主地位，会盟台也因之名扬天下。从此，齐桓公以中原诸侯盟主身份，得以“挟天子以令诸侯”，备受后人瞩目。公元前626年至前531年的`将近一个世纪里，各诸侯国国君及卿大夫在卫国会盟共达15次之多，戚城（葵丘）也成为名副其实的古代“联合国”。
1996年11月20日，戚城被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位，如今这里建起了一座戚城遗址公园，园内风光秀丽，人文遗迹繁多，堪称豫鲁冀一带年代最悠久、延续时间最长的古代聚落城池。
古代民间故事9
深山峡谷里，住着两户人家。一家挺富，牛羊满圈，奴仆成群；一家穷得叮当响，连老鼠也不愿在他家停留。
穷人家只有孤孤单单老俩口，全靠老头儿在山上打柴换点糌粑。有一回，接连下了三天大雪，老头儿跑遍了几个山头，连一根柴火也没有砍到，他心里难过极了，靠着一片山崖呜呜地哭起来，嘴里还嘟嘟囔囔念叨着：“天呀！这下我和老太婆都得饿死啦！” 谁知就在这个时候，身后的崖石象门一样地打开了，一位美丽的仙女走出来，说：“老阿爸，不用愁，我给你一副骰子，你拿去扔三次，就能满足你三个愿望。记住，如果你提出四个愿望，我的骰子就不灵了！” 老头儿接过骰子，跌跌绊绊回到自己的小石屋，把这件喜事告诉了老太婆。老太婆高兴极了，祷告说：“仙女啊！我们的小屋快被雪压塌了，请赐给一间遮风挡雨的.房子吧！”老头儿也说：“请给我们一块青稞地，哪怕是小小的一块。”老太婆又说：“能有两头奶牛多好啊，我们就能喝上酥油茶了。”说话之间，他们的屋顶升高了，变成一栋结实美观的小房子，门前有了一分青稞地，金灿灿的青稞眼看就可以收割了；青稞地边拴着两头肥硕的奶牛，“哞”“哞”“哞”地叫得可欢呢！ 穷邻居生活的变化，惊动了有钱的财主。财主走过来，笑嘻嘻地问：“好邻居，你们这些新房子、花奶牛、青稞地，都是从哪里来的呀？”老俩口不会撒谎，原原本本讲了出来。财主连忙换上破衣服，背着砍柴刀，也在老头儿坐过的地方坐着，呜呜地痛哭：“天呀，这下我和老太婆都得饿死啦！”果然，仙女推开石门，同样送给他一副骰子。 财主欢天喜地，捧着骰子回到家。还没有来得及祷告，他的胖老婆就把骰子夺过去，高声喊叫：“我要金子，金子！”财主一把将骰子抢过来，大喊：“我要当国王，国王！”胖老婆又把骰子夺走，双手高举，说：“我要长生不老，永远象十八岁那么年轻！”两口子你争我夺，在屋里大打出手，一个不小心，骰子掉在地上，两个人失声大叫：“要个屁！”果然，骰子化成一道青烟，消失得无踪无影。俩口子你看我，我看你，不知道应当埋怨谁，因为仙女早就说过，当你提出第四个愿望的时候，前面三个愿望就会通通落空的。
附记：这个故事在西藏极为普遍，各地都有人会讲。给骰子的，有人说是隐士，有人说是神狮，还有人说是修仙的雪猪。但结尾基本相同。
古代民间故事10
楠溪岩坦港闪坑下头垟有座茅草屋，茅草屋里住着一个裁缝老师叫祝龙风。祝龙风上无父母，下无兄弟姐妹，只有一身好武艺。他欺富助贫，名声远扬。
一天，他正在溪边洗夹被，来了一位满脸横肉的外地人，向他打听祝龙风住址。祝龙风见来者不善，善者不来，就说自己是祝龙风徒弟。他边说边随手撂起夹被，扭一扭就扭成两半。那人暗自吃惊：连徒弟武艺都如此高强了，想必那祝龙风更不了得！外地人慌忙找个借口离去。
又一天，山洪暴发，溪水高涨。祝龙风见水对面自家地里有人在偷摘更豆，叫叫冇应，骂骂冇震。他一急，手背两爿囤笠，飞过洪水水面，去抓小偷。小偷是个银须飘飘的老人。老人趁他脚未落地，抢先一步，手执箬笠飞向他的茅棚厂。他暗吃一惊，晓得遇上高人，转身返回，跪拜老人。老人也不客气，收他为徒，传授给他飞天的本领。他学得快，练得勤，不到一年就什么都会了。老人为了教好他，伤了元气，临终前吩咐他，日后要是遇上一个花和尚，功夫会用得着,可为民除害，也会给自己带来一灾。
祝龙风安葬了师傅，就一把火烧了茅草屋，出外边做裁缝边探访花和尚去了。
这天，他来到大寺山附近的村子里为一户人家做新郎衣。奇怪啊，别的地方都是人逢喜事三分爽，这户的新郎却泪汪汪。怎么回事呢？他暗中一打听才知道有个缘故。
那大寺山上的寺院里来了花和尚，自恃本领高强，无恶不做，谁家的新娘头一夜不陪他睡就别想活到天亮。有个漂亮的新娘，还被劫入寺院折磨了三天三夜呢。有不乐意顺从的，就被剥光衣服当众施暴。有拒不接纳的，新娘受蹂勿说起，连新郎也给踢残。求又求不得，打又打不过，人们没办法，有钱的迁走山外，贫穷的只好听之任之，有苦水只能往肚子里咽。
祝龙风猜着这坏蛋定是师傅交代的.那个花和尚了。他见四个后生在排阵搬门头的石捣臼，就过去叫开他们，蹲下马步，运气出手一推，将那石捣臼推滚到道坦外的墙脚根。众人叹服，跪求他与恶人较量较量。他满口答应，悄悄地对主人交代一番，专等花和尚来送死。
天刚摸黑，那花和尚就来了。怪呀，人们管自己喝酒，谁也没理他。他往堂上一看，狗生的，竟有人抢了他的新郎官座位！他随手端起那捣臼，抛向新郎官桌。那抢位之人不是别人，正是祝龙风。他早有准备，立马接住迎面飞来的捣臼，一转手，只见捣臼急速飞回去。花和尚见势不妙，躲过捣臼，抽身就走。祝龙风飞腿追上，与和尚比拼起来。两人从村里打到村外，从地上天空，打得难分难解。突然，下面看热闹的人群齐声高喊：
“祝师傅，你的师傅来啦！”
花和尚斜眼一看，果然，村口岭头出现一位银须飘飘的老人！他略一分心，被祝龙风一拳打中，跌落地面，被村民乱刀砍死。祝龙风一高兴，身子失力，一臀跌坐阶条石上。阶条石断裂。他心肝蒂震断，也死了，受村民的厚葬。
其实，那银须老人是事先新郎按祝龙风的吩咐扮的。
古代民间故事11
史料记载：“理宗即位，议择中宫，太后命选谢氏诸女。后独在室，兄弟欲纳入宫，诸父攑伯不可，曰：”即奉诏纳女，当厚奉资装，异时不过一老宫婢，事奚益？“会元夕，县有鹊来巢灯山，众以为后妃之祥。攑伯不能止，乃供送后就道。后旋病疹，良已，肤蜕，莹白如玉；医又药去目瞖。”
从这一段记载，我们可以看出，谢道清早先的时候生的又丑又黑。不仅不漂亮，一只眼睛还有残疾。正是因为如此，尽管杨太后点名说谢家要送一女入宫，当时只有谢道清一人还未出嫁。但是谢家却并不想送谢道清入宫，认为送她参选也只是浪费钱财，她最后多半只是当一个宫女，老死在宫中了。
后来谢家有喜鹊临门，谢家人认为这是吉兆，没准谢道清真能成为后妃呢？这才将谢道清送去参选。谢道清在参选的路上，生了皮肤诊，却不想因祸得福。病症好了之后，她以前的老皮都脱落了。新露出来的皮肤，白皙细嫩。后来她生病的一只眼睛，也被大夫治好了。于是入宫之后，一眼被杨太后瞧中，册为皇后。
除此之外，还有另一个传说。
谢道清祖居临海东郊，是当地有名的望族。作为一位世家小姐，谢道清却并不愿意在深闺养尊处优，而是常常去溪边洗菜洗衣。据说每次谢道清在水里看到自己的倒影，头戴凤冠，身穿锦衣，艳丽无比，连她自己也惊讶不已。
后来有一次谢道清身上生了疥疮，为了不让人看见自己身上的疥疮，以后每次她去溪水边洗菜，都再没有将衣袖挽上去。
宋理宗继位，选秀天下。负责选美的路过水边，见这位光艳女子洗菜不卷袖，就问缘由，谢道清随机应道：“真龙不露爪么！”钦差见她言语不凡，认为她绝非池中之物，于是便让她上轿进京。
神奇的.是谢道清的轿子一到天台，她原本还算憔悴的面容便开始焕发容光。等行至嵊县的时候，以前生的疥疮，结疤脱落，皮肤变的白皙光滑。等了临安进宫时，谢道清成了国色天姿的佳丽。入宫之后，宋理宗见她相貌昳丽，谈吐不凡，龙心大悦，册其为后。
谢道清是中国历史上一位比较有作为的女性，是南宋著名的政治家。古代女子本就受到诸多限制，而谢道清本人也留有一丝让人非议的地方。所以到了后世，对于谢道清的评价，一直以来都存在着争论。
有人认为谢道清是南宋著名的政治家，挽救宋朝于为亡之际。在宋朝政局不稳之时，是她想方设法稳定政局。在南宋朝廷面临无人可用的尴尬境地的时候，也是她四处召集贤才。
也有人认为谢道清最后带着宋恭宗出城降元，是投降派的代表人物。
如果仔细想想当时的政局，便不可能将谢太后归于无耻的投降派一类。元军兵临临安，南宋已经退无可退。就算一力阻挡，最后苦的也只是城中的百姓。更不用说，当时基本上已经无兵可用。
谢太后虽然出城投降，但是她暗地里却吩咐江万载将后来的宋端宗和宋怀宗带走，给宋氏王朝留下了血脉。正因为如此，南宋才又续命三年。
不说这些，只说当初元军进攻，宋理宗与朝中上下一干大臣，人心惶惶，想的都是移都南逃，还是谢太后一力劝阻，这才没有成行的。若是真要逃，早就逃了，哪儿等到元军兵临城下在逃呢？所以说谢太后是投降派的说法，并不正确。
古代民间故事12
聪明的法弟玛
——选自《非洲沙漠上的故事》
威斯特 泰伊伯著 汪潮洗编译 从前，有一个非常漂亮的小姑娘名叫法弟玛，人们管她叫漂亮的法弟玛，她既美丽又聪明。
有一天，她同她的五位小朋友一起到森林去玩，走着走着迷路了。当夜幕降临时，她们看到一团明亮的`火光。于是往那儿走去，看到一位老太婆坐在那儿。老太婆高兴地说：“哈哈，太好啦！上帝把你们给我送来了，六个胖小孩，我给你们东西吃。”
于是，她给她们一些精美的蛋糕。法弟玛看看蛋糕再看看那老太婆，然后悄悄地对她的小伙伴们说：“她是个巫婆，别吃她的蛋糕。”
“你们为什么不吃蛋糕？”老太婆问道。
“我们非得喝点水才能吃得下这些蛋糕，”法弟玛说，“我们到河里去取点水。”
“噢，不行！”老太婆说：“如果你们到河边去你们会跑掉的。”
“把绳子拿来，”法弟玛说，“用绳子把我们捆起来，我们就跑不了啦，你就可以放心地为我们打水喝。”
那巫婆就用绳子把这几个小孩捆起来，她说：“你们甭想跑！我一拉绳子就知道你们还在不在这儿。”
然后，她到河里去取水，一边走，一边拉绳子，并说：“哈哈，还在！”她又拉拉另一根绳子：“哈哈，还在！”她接着拉第三根绳子：“哈哈，那个胖姑娘还在！”然而，法弟玛已经解开了小伙伴们的绳子，将它捆在树上，六个小姑娘正在朝林子里跑去。
当那个巫婆从河边回来时，看到小女孩们都跑了，就咒念道：“姑娘们面前出现一条大河，里面有条大鳄鱼。”
姑娘们在前边跑，巫婆在后面追，他们跑到一条很宽很深的河边，法弟玛看到一条大鳄鱼，她对鳄鱼说：“大鳄鱼，好朋友，请将我们一个一个的背过河去。”
“把你们送过河去，你们给我什么呀？”大鳄鱼说。
“送五人过去，”法弟玛说，“你可吃掉第六个”。
于是，鳄鱼就背着一个小女孩游过河去，他说，“背了一个”。
然后他游回来将另一个小女孩背过去，说，“二个”。
他又游回来将第三个小女孩背过去，并说，“哈，三个！”
他又游回来将第四个小女孩背过去，并说，“哈，这是第四个！”
然后，他游回来将第五个小女孩前过去：“哈，这是第五个！现在我要吃掉第六个小女孩啦”。
河巫婆紧追在小女孩后边跑过来了，她走到河边跨上大鳄鱼的背，大鳄鱼将她带到了中间，他说，“这是第六个小女孩。”将她吃了，吃着吃着，“这不是小女孩！她全是骨头，我为什么没吃掉其他五个？”他后悔着。法弟玛呢？她早已紧紧拉着鳄鱼尾巴随第五个小女孩过河了。
古代民间故事13
猢狲红屁股
森林里住着百兽，生活自由自在，自从出了妖魔鬼怪，就勿太平了，每日里提心吊胆，百兽们纷纷议论，这样下去，日脚难过，顶好推选个大王，带领大家来对付妖魔。谁做大王呢，议了半天还定勿落。
活狲东走西跑，活络勿过。一日，看见一个老头在舞剑、射箭，真有本事。等老头进屋，它就把宝剑、弓箭全偷来了。
活狲回到森林，到处夸口：“我学了一套本事，能与妖魔鬼怪较量。”百兽见他身背宝剑弓箭，相信煞了。就推选它为森林大王。
不久，妖魔鬼怪又来森林乱。活狲大王学着老头的样子舞起剑来。可是它一不会直刺，二不会横劈。被妖魔一拨，剑就落地了。活狲连忙又用弓箭。人家箭头向外，它却朝里，弓一拉，射在自己胸口头，痛得活撞活癫，晕倒在地。还是靠虎、豹等勇将拼命冲上，才救了他的性命。
百兽见活狲没真本事，不再让它坐大王宝座。活狲却不肯让位。偷偷地用树脂涂了一屁股，还说：“勿是我不让，是椅子留着我。”百兽们很生气，几个有力的上去，一、二、三，一齐用力，把活狲拖了下来。结果，屁股的'一层皮牢粘在宝座上。从此，活狲屁股，永勿出毛，结着一块红红的疤。
古代民间故事14
焦骨牡丹与枯枝牡丹焦骨牡丹与枯枝牡丹是否同物异名？与一般牡丹相比，有何品种特征？这是养花朋友常询问的一个问题。历来文人墨客对牡丹的评价极高，认为“不独芳姿艳质足压群芳，而劲骨刚心尤高出万卉。”欧阳修《牡丹序》中也说：“天下真花，独牡丹耳。”该书注释：“所谓真，犹正也，与邪相对。”宋人颂牡丹内在之美，即在其焦骨精神。广东省廖铖观新剧中有焦骨牡丹故事，因作《有感》诗。诗最后说：“舍命不舍花，焦骨牡丹丽。根深恋故土，
高翔爱国志。”我亦作《焦骨牡丹赞》：“爱国同心爱牡丹，千年传统颂花王。敢违圣旨甘拚命，宁化焦骨拒吐芳。枯干为存根柢力，慈心换得子孙昌。洛阳古苑塑仙子，天下齐歌第一香。”焦骨牡丹被视为民族气节的标志，留在广在群众心中的印象十分深刻。 近几年报刊谈枯枝牡丹的多了，有关传说不一。盐城便仓建“枯枝牡丹花园”时，有人依据《镜花缘》。第五回中的故事说，牡丹受不了武则天火烧，全部开了花，武则天便把火撤去。 （便）仓的枯枝牡丹，这个异种就是武则天留的甘棠遗爱。《镜花缘》作者是清代李汝珍（1765～1830），晚年贫困，写《镜花缘》自遣。他在书中为妇女鸣不平，改写牡丹传说，肯定武则天。这对古人写人说，本无可厚非。
但有故事纯属虚构，不足为据。在《镜花缘》前数百年，有一段便仓牡丹历史记载，而非传说。便仓牡丹园原为卞氏宗祠、创建人卞济之从洛阳带回红、白两株牡丹，栽于祠内。《卞氏家谱》载，他“植花明志，取其红者，以示报国忠心；取其白者，以示为官清正。”他的后代卞元亨，曾参加张士诚起义军，反对元朝的异族压迫。他从军时取牡丹干作马鞭，以牡丹焦骨精神自励。后张士诚自立为诚王，定国号为周，传说卞元亨解甲回来，将马鞭仍插在园里，竟又复活开花。后明太祖灭元，也灭了张士诚。卞元亨受株连，充军辽东，园中牡丹从此不开，十年得赦回家，牡丹又开花了。社会上一直流传着卞元亨的咏牡丹诗，兹录其一：“草堂松菊晚凋残，犹有南园旧牡丹。自是焦枝存劲节，依依唯恋故人还。”
上述情况，都在李汝珍写《镜花缘》之前，便仓牡丹园已是700多年古园，足见枯枝牡丹与《镜花缘》无涉。此园现已扩建，成为苏北名胜之一。 焦骨牡丹与枯枝牡丹实同出一个古老传说。传说自非史实，但对传统花文化在精神文明建设方面的作用，则不可忽视。焦骨与枯枝本是文人利用牡丹的一种特性而加以渲染的，并非牡丹的什么特殊品种。花工术语有“牡丹长一尺缩八寸”的说法，意思是牡丹每年新生枝条，有二成木质化，八成未木质化的入冬像草一样枯化掉。
其实，因生长环境不同，木质化部分是有多有少的。传说中的.焦骨与枯枝都是指的这一现象。它们都不是牡丹品种名称，也就没有什么品种特征、特性可言。确切地说，它们都是牡丹文学形象，焦骨牡丹被写成反抗暴虐的英雄形象。而《镜花缘》的枯枝牡丹，却写成投降主义的卑劣形象，当然这与《镜花缘》的文学评价，与武则天的历史评价是两码事。
古代民间故事15
老猴嘲人没尾巴，智者看见智者穷，富贵傲心油然生；如同老猴拉着人，嘲笑无尾一样蠢。
从前，古天竺国南方一个大森林里，栖息着不少猴子。一次，一个农夫去看庄稼，遇到一群猴子，农夫竟被它们抓走了。群猴围到农夫跟前一看，便嘲笑着说道：这个多像我们的.同类！可是这人没长尾巴，这多新鲜啦！
愚者把智者的穷不该当作缺点来嘲笑，而应当作优点来歌颂，这是当时古印度婆罗门教徒们的错误观点。而猴子把人没有尾巴当作人的缺点来嘲笑，这岂不更是愚不可及吗？
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