孟子作文

　　在学习、工作乃至生活中，大家都经常接触到作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编为大家整理的孟子作文，希望对大家有所帮助。

孟子作文

孟子作文1

　　作为一个人类，我们在出生时并不具备丰富的知识。正如孟子所说："人非生而知之"，我们都是从无知无能的状态开始成长的`。

　　然而，孟子并没有因此贬低人类的智慧。他认为每个人都有无限的潜能，只需要通过学习和努力去开发和发掘。

　　在我们的成长过程中，我们会经历各种各样的挫折和困惑，这些都是我们迈向成熟和进步的机会。

　　每个人都有无数次倒下，但只要能够坚持重新站起来，再次尝试，就有希望获得更多的知识和智慧。

　　在追求知识的道路上，我们需要积极主动地去学习，去思考，去不断拓宽自己的视野。

　　而只有不断地学习和成长，我们才能够摆脱愚蠢与无知，不断提升自己的智慧和能力。

孟子作文2

　　穿越过时间的河流，你依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改变。历史的漩涡中，闪亮的是你那思想的光芒。

　　都说乱世出枭雄，不只是所军事上，你就是思想上、政治上的枭雄。战国时期，一个混乱的时期，一个无主的时期，一个嗜杀的时期，只有你才提出“人性本善”这一主张，只有你才会说“人皆有不忍人之心”，也只有你才会说人人都可以行“不忍人之政”。该说你太善良呢，还是天真呢？

　　善良是肯定的，但天真也是有的，不然为什么会游历各国，而且去游说齐宣王、梁惠王。你明知他们有称霸的野心，有嗜杀的本能，却妄想用“人性本善”去感化他们，这不是天真又是什么？

　　曹交曾问过你“人皆可以为尧舜，有诸？”你说“然”。当你确切地知道尧舜时代的'仁政究竟是什么样子吗？我想你未必清楚，你只不过是虚构一套自己认为的仁政思想。可若说你虚构，却又有些不实，因为当时确是“疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”。也许是你对这些现实的不满才构想出一套“不忍人”的仁政来吧！

　　你留给后人的是一部充满了你的思想主张的书——《孟子》，虽然并非都是你所作，却可以代表你的思想和风格。

　　《孟子》一书中论辩居多，而当公都子问你：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”你却说：“我岂好辩哉？不得已也。”好一个“不得已”，因为“不得已”而“好辩”，因此也就形成了文章的特点。

　　顾炎武曾说“邦无定交，士无定主”，一般游士，都肆无忌惮。是不是也因为你无定主，所以说话较随便些，在王宫大人面前，也敢抵掌而谈呢？大概也是因此，你的文章才会有如此磅礴的气势吧！为什么你会无所忌惮呢？难道单单是因为你是个游士，无定主吗？不是的，这其中还有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的修养，也是因为怎样的修养，才是你的文章沛然而不可御。

　　孟轲，请允许我叫你全名，这比叫孟子更亲切。

　　你是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧。你闪亮的思想会继续耀眼下去

孟子作文3

　　孟子曾说过：“天行健，君子以自强不息”。这句话对我来说意义非凡，它让我明白了人生的真谛。在现实生活中，我们常常会遇到挫折和困难，但是只有坚持自强不息，才能走向成功。

　　这句话给了我很大的勇气和力量。每当我遇到困难时，我会不断告诉自己要坚强，要勇敢面对。无论是学业上的挑战，还是人际关系的问题，我都会用自强的精神去克服它们。只有不断地自我超越，才能够取得更大的成就。

　　这句话也让我认识到人生的路不会一帆风顺，但是我们要有信心和勇气去迎接挑战。正如天行健，人亦须有不断前行的勇气和毅力。我们不能因为困难而放弃，要坚定信念，相信自己可以克服一切困难。

　　这句话的另一个意义是要不断自我修炼，成为一个有品德的人。君子以自强不息，就是要追求道德的.完善和提高自己的修养。只有通过不断地自我反省和改进，才能成为一个真正的君子。

　　这句话也给了我对未来的期许。无论我面临怎样的困难和压力，我都要坚持下去，不断提升自己。我相信只要我努力奋斗，就一定能够实现自己的梦想。

　　总之，孟子的名言“天行健，君子以自强不息”深深地影响了我。它不仅让我明白了人生的真谛，还鼓舞着我不断追求进步。我希望将来有一天，我能够成为一个真正的君子，用自己的实际行动去诠释这句名言。

孟子作文4

　　为士大夫者，非尧舜之道，不陈前，非孔孟之道不着述。

　　——题记

　　他，一个平凡至极的人。他没有秦皇汉武的创举，他没有商鞅范彝的谋略，他更没有富可敌国的财富，没有位高权重一手遮天的能力，更没有指点江山的霸气。与他们相比他只是繁星中的点点火星，如此的微不足道。但他演绎出了他的史诗，平凡中的不平凡，他便是孟子。

　　他，继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神体，他认为哲学的思想中最高的范畴是天。

　　他，在那个战火的`年代了，在那民贱君贵的不平扥的时代中。他傲然站出来，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”这种藐视王权的思想。他将所有人无论贫贱，无论高低平等看待，在他的眼中人人平等，“圣人与我同类者”他的傲然如此。

　　他，一个身如草芥之人却心系天下。走访四海，关心民生，面对王权，他无所畏惧，直谏而言道：“天子不仁，不保四海：诸侯不仁，不保社稷：卿大夫不仁，不保宗庙：士庶人不仁，不保四体。”王权至上的年代中依旧无法动摇他的思想。面对高位的诱惑，生死的威迫他依旧保持着本心。与人乐乐而非独乐乐，这便是他的乐。

　　他，如大海包纳以为。他始终相信“人之初，性本善”人性之善也，犹水之就下也，人无不善，水无有不下。面对不善，他用善去感化，面对不仁，他直言请柬“国君好仁，天下无敌焉。”他提倡仁政，而仁者无敌正是他的民本思想。

　　他，一介平凡书生，却成为了使人眼中的胜任圣人：他，一位平凡的老百姓，却无视金钱名利的威诱：他，一个平凡的子民，却舍生于直言进谏的艰苦道路上。

　　他，一个平凡的人，却在我们每个人之上，他拥有着天一般的胸怀，一样的淡然。他，瞰破了天道，看透了红尘，他所为的，只是保持本心。

孟子作文5

　　我们在这里简单说一下孟子的这种。你像他自己就要谈的。给他。因为现在的。啊，第2个。他的名片中经常会用笔记看看里面那个。很多关于制度的这种。比如说增加了。这个其实。他就是大丈夫的妻子，不管是国军是一个一个一个大英雄或者一个残暴的一个，什么人他都不害怕啊，他在别人面前一直很自信，锋芒毕露，嗯，文章也是受他们这种气势的影响，是他的个性的影响，气势磅礴，多多积累，有众人加之风，这个我们在机场上有东西，教职工在气质上是有中的职工，他的文章读起来非常多的家长就就他就是很注重这种气势的宣传，然后也很生动，语言很生动，第4点是明白小畅，最后我们把教师资格证作为评价课。很明显的装置里面有很多。大家用起来都觉得好像。和地下城。但你没有。他就好像是说大白话，他那个时候。条形字。然后可以参考。因为我接受不了。

　　当然孟子一个成就还有一点，就是孟子这个形象。能够感受到他的这个抽象的是你的不靠谱，一般的那种声音，包括孔子这样的形象，孔子总体上还是和公子相比，个性没有文字这么坚定，他是自己还是把自己的一些真实的东西隐藏起来，而孟子就是好像是有什么怎么想跟你们说的，或者他有时候不太故意，嗯，不太考虑到自己具体的形象问题，实际上还有考虑的，但是他像什么孟孔子来克制了，所以他有时候和别人就直接说直接吧的和养猪啊养猪就是禽兽，也什么直接就这样说了，嗯就直接。的批评你，比如妈妈好像直率，固执倔强，这个是陈瑜说的，我们读孟子就可以感受这个梦是在先秦诸子里面，我觉得公司可能是最好的，也许是最后一个，除了它后面的定性的那些，主要是谈一些可以引进去前面的一些大的门店，认为这个是非常的好。 MHM， MHM每一级有一些相似的，但是有点不相似的，可以防止表达的时候是比较克制孟子是个性的张扬，我们在今天谈一下装饰会花时间做个电，所以我们讲孟子就讲差一点点。

　　大家都有，大家在中间。这是闻多闻一多的一段话来装置，他说不知道，分不清哪是思想的。我们都对。嗯，其实。也是充满这个。庄子的.森田森田很简单，实际里面对当时已经不太了解了，就知道他是宋国的普通。有碰到过，在上面会有一个。观念差别是相当的大，但是他们在讨论当时好像很少和别人直接的公开的那个电视啊，会师当时可能被孟子那种对于具体的嗯社会政治的问题，可能不会有太多的讨论方式，更注重的是哲学层面的。其余学无所不亏，专注是非常博学的，但是它的药物会导致这些药物的问题，然后今年光两次设计是继故宫宫大人不能汽车，他的话做得很漂亮，但是生活没有什么，对社会现实没有什么直接的作用，所以我们大家觉得他说得很漂亮很喜欢，但是不用它。

孟子作文6

　　《孟子·滕文公上》墨者章有如下对话：

　　墨者夷之曰：“之则以为爱无差等，施由亲始。”夷之说：“我认为人类的爱没有等第的差别，不过实行起来，先从父母开始。”

　　而孟子曰：“天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。”孟子说：“上天生物，只使他独亲其一本所生的；不料夷子亲爱世人，如同亲爱自己的父母，竟有二本了。”

　　这段对话很好地反映了儒、墨两家思想的不同之处。儒家认为，“爱人”应该先从自己最亲的父母开始，而后向身边的人“扩展”。儒家的爱是金字塔式的，顶点是自己的父母，向下由关系的'亲疏递减，直至最下方的陌生人。这也难怪儒家非常重视“孝道”。而墨家倡导的爱是平面的，无差的，对每个人都相同。《墨子》兼爱中有言：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”

　　儒家核心思想形成于先秦时期，是由孔子、孟子、荀子等人所发展起来的。而先秦时期，诸侯国往往由一个或几个大家族把持，如晋国的韩、赵、魏三家，鲁国的季氏家族等。这个时候，贵族之间往往有一层家庭关系在里面。这时，儒家的“金字塔”基本可以涵盖所有人。儒家的从塔顶向塔底层层推展的“爱人”方式，往往可以很好地维持社会秩序。儒家提出的基本社会伦理是“君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。不难发现，这五类人之间都有较紧密的联系，而非陌生人。这一套伦理规范在当时是行之有效的，可以维护大家族内部的稳定与秩序，进而维护整个社会的稳定与秩序。

　　而随着社会的发展，文化交流，人口增长与流动，人与人之间的初始联系越来越淡，直至陌生人，彼此间完全没有联系的人多到无法忽视。这时，儒家金字塔式的“爱”就有了局限性。由于陌生人如此之多，金字塔的底部无限延伸，而塔底的“爱”也微小到可以不计的地步。相应的，统治中国几千年的儒家文化最终也没有做出与陌生人之间的伦理规范。于是，中国人仿佛一直对陌生人无所适从，要么将他拉进熟人的圈子，要么就排斥他。

　　许多人对中国的“人情社会”或批判，或痛心。因为根深蒂固的儒家的爱人方式，中国人长久地忽视陌生人而重视“熟人”，都在脑中形成了“自己人”的观念。几个公司竞标，其中有一个是招标负责人的老乡，便可以占到“自己人”的便宜。外出办事，发现负责人是自己的老同学，于是心中窃喜：“好了，是自己人。”而自己人范围内外的待遇，那是天壤之别。这个时候，儒家的爱人方式让社会形成了无数以“自己人”为顶点的锥子，让人走在这个社会中被无数个“锥子”磕磕绊绊。

　　而墨家主张人与人是平等的，人与人之间要平等地相爱，这就突破了儒家的“金字塔”模式，展现了另一种不同的思维方式。

孟子作文7

　　孟子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的名言和警句给后世留下了深刻的思考和启示。通过讲述一个真实的内容，我将详细探讨孟子的思想，情感和传递信息的方式。

　　在孟子的名言中，有一句非常有意义的话：“人不知而不愠，不亦君子乎？”意思是说，当别人不了解我们或对我们有误解时，我们是否能保持冷静和宽容的态度。这句话告诉我们，真正的君子应该以善良和宽容的心态对待他人。我曾经遇到过一个真实的例子，可以很好地阐释这个思想。

　　我小时候的朋友小明是一个非常聪明但内向的孩子。他总是优秀地完成自己的学业，但由于不爱说话，他很少与同学们交流。因此，有些同学误以为他自大或不友好，对他保持距离。然而，小明从未因此而生气或伤心，反而努力证明自己的价值。

　　小明参加了学校举办的一次演讲比赛，他用精彩的演讲打动了所有的人。他通过文字表达了他内心深处的思想和情感，他讲述了自己是一个有梦想、有爱心、有责任感的人。这个真实的故事感动了每个听众，并改变了对小明的看法。

　　小明的经历向我们传递了一个重要的信息：只有当我们主动展示自己的'真实想法和情感时，才能真正被人们了解和尊重。孟子的名言提醒我们要勇敢地表达自己，不要因他人的误解而妥协。正如小明一样，我们应该通过实际行动来展示我们内心的价值。

　　另外一个孟子的名言是：“吾善鼓瑟，其余皆浑浑噩噩。”这句话强调了专注和努力的重要性。它告诉我们，只有当我们全力以赴追求自己的梦想时，才会取得真正的成就。

　　这个思想在我身边也有一个真实的例子。我的朋友小李是一个音乐才华横溢的年轻人。他喜欢鼓琴，而且非常擅长。然而，在一段时间里，他因为工作的压力而放弃了自己的爱好。他感到失落和迷茫，直到有一天他决定重拾鼓琴的时候，他才真正找到了内心的平衡和满足。

　　通过这个真实的故事，我们可以理解孟子名言的深刻含义：只有当我们专注于我们热爱的事物，努力追逐自己的梦想时，我们才能找到真正的幸福和成功。

　　总而言之，通过一个真实的内容，我详细阐述了孟子的名言警句。通过对真实故事的探讨，我们能更好地了解孟子的思想，情感和传递信息的方式。在我们的日常生活中，我们应该像孟子所教导的那样，保持宽容与冷静，勇敢表达自己的思想和情感，专注追逐我们的梦想

孟子作文8

　　人生有很多十字路口，要有选择，所以便也会有所放弃。在几千年前，孟子就知道了这个道理，于是有了他《鱼我所欲也》这篇著名文章。

　　“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”没错，当我们面对两样自己需要的物品须选择时，该怎么办呢？我们应该放弃一种差的。陶渊明，晋朝的著名诗人。品格高尚的他，曾“不为五斗米而折腰”，舍弃了官场的荣华富贵，隐居于山林，沉醉于大自然中。李白，一个天生傲气的人。“天生我材必有用”，最后也发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的愤世之声而远离官场，与明月“对饮成三人”。对于文人来说，仕途的诱惑是很大的，但他们也能毅然割舍。正因为他们的这种放弃，才有了陶渊明的田园诗、李白的傲骨不羁。

　　生命是最宝贵的，但孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”正因为这句“舍生取义”的教诲，才有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的`豪言壮语。当然，对生命的放弃要谨慎，要取大价值。正如司马迁说的：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”司马迁，在他编写被鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》之前，曾遭受到多么惨重的宫刑，为此，他想一死了之。但后来他经过深思，才毅然决定选择自己未来的人生目标和历史使命——完成《史记》编写而顽强地活下去。

　　孟子还提到，即使放弃，也要放弃错误的选择。是呀，如果是为了功名利禄而放弃诚信、道德、生命，那怎能受到后人的铭记、颂扬呢？南宋的秦桧，就是为了私谋一己之利而背叛了国家利益，他这种放弃不是被千人唾弃而遗臭万年吗？

　　放弃，就是要做出选择。学会放弃，就是要做出正确的选择。要舍鱼取熊掌，要舍生取义。我想，这是孟子写《鱼我所欲也》一文的目的，也是先人对我们的谆谆教诲。

孟子作文9

　　孟子想必人人知晓，孟子知所以会有今天的成就，是孟子的母亲孟母默默的帮助他。

　　孟同学原居是在菜市场对面的一间平房里。孟同学从小就很调皮，不爱学习，住在菜市场对面是非常吵闹的。他在这种环境不禁会想去菜市场里看一看，孟同学约了几个朋友和邻居一同前往菜市场，走进菜市场，人山人海，那是一个大人群啊！孟同学从大人的腋下挤过去，在一家糖葫芦门面停了下来，孟同学坐在门面前的一块石头上，他想去看看菜市场的全景怎样，他努力的爬上石头兴奋的喊到：“哇，太美啦。”孟同学发现在杀鱼门面旁一个推车的人拿着一个大萝卜口中不停念到什么，孟同学很好奇，从石头上跳下来，挤到了那个买萝卜的人旁边，那人不停说：“新鲜的萝卜，又鲜味又美，五文一斤，五文一斤。”孟同学向买萝卜的叔叔要了一个大萝卜，他用力的吃，孟母正在买鲜鱼，她转过头一看在鲜鱼摊旁的小车前有一个满脸脏兮兮的孩子睁着两颗大大的眼睛看着手中的萝卜正努力的吃，口中还喊着；“新鲜的.大罗卜五文一斤。”孟母反应过来是孟同学，孟同学抬头一看，一个高个子嵌着两颗炯炯有神的单凤眼似乎透出劳累的眼神，乌黑的头发，樱桃小嘴，突然说：“有鬼！”。后来发现是自己的母亲孟母，孟母带着孟同学回到了家，刚推开门，孟母坐到织布机前的椅子上说：“孟柯，咱们得搬家了。”孟同学说：“别啊，我还有很多朋友和邻居住在这里。”孟同学走到了织布机前摸着桌子说：“我不干啊，我真的有朋友。”孟母连忙说：“这是为你的青春着想啊。”孟子把目光转到织布机，他想起了母亲天天坐在椅子上用织布机给自己挣钱，又想起了织布机不时发出的“啪啪”声，于是孟同学说：“母亲那些就搬吧。”

　　孟子后来居上家搬到了一个学馆的旁边，每天一大早，对面的读书声就起来了。孟同学听见这么多小朋友在对面干什么，孟同学走向了学馆。孟同学扒在学馆的窗户上，看见一个个同学都认真的在背书，小朋友背书时头还晃来晃去，脸上露出甜蜜的笑容，口中念叨着：“黄河远上白云间……”孟同学也觉得很有趣口中也井井有条的背。老师说这个叫做诗文。时间一分一秒的过去了，孟子发现以经到了傍晚了，他连跑带跳的回到了家。早上公鸡一打鸣，孟同学就面对窗户，头一晃一晃的，孟母刚起床，就听到背书声，孟母发现孟同学在背弟子规头还不停的晃动。孟母很欣慰，兴奋的微笑了一下，就去织衣服了。孟同学听见了“啪啪声”觉得母亲已经醒了，孟同学悄悄走到了织布要前轻轻的说：“母亲，我想去上学。”孟母一听分外的激动，又欣慰的笑了一下，说：“好，那你就去上吧。”孟母心中暗暗的想“这才是孟珂做的事。”后来，孟同学上学后他认真学习，熟背史、经、诗。专心研究作文、文章。

　　孟同学人生道路上把“同学”两字真正改为了“子”。孟子成为了教育家、思想家、大作家、政治家、雄辩家等n个家，和孔子被誉为“亚圣”“孔孟”。

孟子作文10

　　在每个人心中大多认为孟子所说的在生义不可兼得时，要舍生而取义是对的，因为他是圣人，所以就使成千上万的人思想不同。可是谁又想过他所谓的贤者是不是对的呢？

　　大家都知道文天祥宁死不投降，觉得他很爱国，可是如果他投降的结果又是怎样的呢？他也许会为百姓做更多的事，但是他没有，南宋的腐败朝廷也不能为百姓带来什么幸福了，这难道不是愚忠吗？如果他放下他的尊严，他的人生也许会比现在更有价值。

　　孟子自己又何尝不是呢？有一次和齐王意见不合而不过问朝政，而而齐王授之万鈡也不回去，他只知道盲目坚持自己的尊严，他难道不知道这些俸禄可以帮助更多的`百姓吗？他没有这么做。

　　如果人人都这么做，这么想，就不会有韩信甘愿受胯下之辱，就不会有“留得青山在，不怕没柴烧”的的俗语了。作为一个人而言，难道不该用有限的生命来做尽可能有意义的事吗？为什么要舍生取义呢？想想这样真的对吗？

孟子作文11

　　孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”此话言之有理，不信可观此文。

　　第一：苦其心志

　　一日春光灿烂，和煦的日光照在我等书生的脸上，时不时传来鸟儿的鸣唱，此时我们的头儿——老师踱步走进教室，慢条斯理地说道：“听好，今天的作业只有订正。”顿时，班里的猴儿尖叫起来：“喔，耶~”“不过明天考试。”“啊？”“是要是考不好，我可就打电话了（打电话给家长汇报情况，够狠！）！”须臾（表示一会儿），我等内心乌云弥补，翻江倒海，暴风骤雨倾泻而来……哎，明天我们得苦喽！

　　第二：劳其筋骨

　　“默写不及格的人站起来！”脾气暴躁的英语老师在课上怒吼着，“看看，看看，这么多人不及格，你们还想读好书啊，全班一起罚抄！”得，今天我们又倒霉了，因为英语老师一旦让我们罚抄，哼哼……整张默写纸抄十遍，放学前没抄好回家再抄十遍。向我们这样不大犯错的.学生若是突然来那么一下，手肯定抄到发麻，到时候连笔都放不下了！不过有人挺聪明，用两支笔抄，可谓事半功倍啊！

　　第三：饿其体肤

　　由于我们是初三，而且属于宝山区学校，学习要求除了市中心外与其他区比起来是最严格的，每天晚上都要补课到六点。临近四点时吾辈那不争气的肚子在号呼着，好似官吏进乡收税，百姓四处哀鸣之感。我一边故作认真听课，一边忍住饥饿，终于等到了六点钟时那貌似喊我回家吃饭的下课铃。只听老师说：“这么快下课了，这试卷还没讲完唉。”我心想：谁愿意听你说书啊，我们饿都饿死了，快让我们回家。“这样吧，时间也不早了，这试卷就……再将一题吧

　　第四：空乏其身，行拂乱其所为

　　放学后，我忍着饥饿用仅存的一点零花钱买了考试用的2B（非不文明语言）铅笔和老师要求的智能卡西欧计算机。回家后，妈妈面带笑容：“回来啦，看这个。”我有气无力地望着她指的地方，那是……啊，辅导书！不要啊……为什么，为什么！“初三了，要冲刺啊！”妈妈严肃的说。不啊，不……再怎么样也是无济于事了，认命吧。

　　最终…

　　第二天，我将自己所有的怨恨发泄于数学考试之中，下午分数出来了，不错，得了144分，就是那最后一道压轴题没全做对，回家也有个交代。

孟子作文12

　　孟子，被人们尊称为“亚圣”。他的思想一直被人们学习。他的《鱼我所欲也》可谓是家喻户晓，人人耳熟能详。

　　我赞同《鱼我所欲也》中的“舍生取义”，赞同孟子所说的“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！”但是，孟子并没有想到，“取义者”与“舍义求生者”之间还存在着一者，我可以由一个成语来说明：忍辱负重。

　　孟子曰：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”这我也不否认，一般人是会这样做的。但孟子提到的“贤者能勿丧耳”就让我有些想不过去了。像文天祥这等的民族英雄自然是很符合孟子所讲，不过，不是所有的人都会为保留骨气而死的。

　　大家对于越王勾践“卧薪尝胆”一定不陌生吧？他为什么能有后来的灭吴的决心呢？正是因为他受过吴王的侮辱。他被吴王呼来喝去，被迫服侍吴王。而他怎么想的呢？死吗？不，他没有生出那等想法，只有一个信念，就是活下去，有朝一日定要洗清所受之辱。于是，他忍辱负重，屈尊服侍吴王。后来，他终于回到自己的国家，卧薪尝胆，不忘耻辱，终于灭吴洗去了耻辱。这样看来，勾践并不是个没骨气的人。但他若是不甘被吴虏而拔剑自刎，会有机会灭掉吴国吗？那样做，反而会贻笑大方。

　　如果这个史实还不足以证明忍辱负重是明智的，我还可以举出这样一个例子。韩信是大家所熟知的人物，他在很小的时候就失去了父母，主要靠钓鱼换钱维持生活，经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的'周济，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。一次，一群恶少当众羞辱韩信。一个屠夫对韩信说：你虽然又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很。有本事，你敢用剑你的配剑来刺我吗？如不敢，就从我的裤裆下钻过去。韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书上称“跨下之辱”。而受过跨下之辱的韩信最后终于成为一代名将，难道我们能说他没有骨气吗？

　　可见，人要想有所成就，就必须能屈能伸，听说当初明太祖朱元璋贫困时也当过乞丐，那他有没有受过嗟来之食呢？换个角度说吧，我们假设孟子还未写下《鱼我所欲也》，有一天他也是穷困潦倒，饥饿难耐。此时，有人“呼尔”而与之饭菜，他会接受吗？若不接受，饿死，那哪里来《鱼我所欲也》这传诵至今的文章？若接受，即生，那又哪里能合《鱼我所欲也》之说？

　　有时候，现实与思想还是存在着矛盾的，也可以说，矛盾无所不在。任何事都是有角度的，所在角度不同，想到的也就不同。如果思想确实很好，但角度不够的话，还是说得保守点好，但是也不要否定自己的思想。大胆地提出来，即使错了，也会有人帮你改正，你只用虚心纳谏就行了，何乐而不为呢？

　　我不是反对孟子的思想，只是提出我的一些看法罢了。若得罪了他老人家，那么就只有愿他在九泉之下能体谅了！

孟子作文13

　　每一个不曾快乐的日子，都是对生命的辜负。

　　现代社会中，人们都在追求快乐和幸福，他们渴望找到属于自己的一片宁静的天地。那么，如何才能找到属于自己的快乐和幸福呢？我认为，只有做到心安理得、为人正直、真诚待人、清清爽爽，快乐就会如清泉般源源不断地从内心涌出。

　　无愧天地人，就是拥有了快乐之枕。

　　康德说，人世间有两样东西让我感到敬畏，一是无边无际的大海，一是心灵深处的良知。心怀敬畏，心存敬畏，便能守住初心，守住底线，守住人性的尊严。做人处世，谨言慎行，自律自重，方能获得内心的宁静，找到人生的真谛，享受人生的美好。

　　东汉名臣杨震，有一晚突然有人前来送礼，希望他能接受。杨震却坚决拒绝，表示不能接受任何贿赂。来人试图说服他说，“这件事没有人知道。”杨震却严肃地回答道：“天知地知，你知我知，何来不知之说？”

　　杨震，仰不愧天，俯不愧地，中不愧己，这就是他一生行事的准则，做人的高标，快乐安详的枕头。

　　抵御诱惑，不趋炎热，守住灵魂，砥砺品格;有坚持，有担当，有勇气;以良心为人生之塔，以良心为处世之基，始终坚持人间正气，保持一生清白，恪守心灵的底线，所以在宦官专权吏治混乱的东汉，杨震犹如一脉清流，而他“四知”之金玉良言更是掷地有声，永著史册，警戒后人。

　　当年路易十五说，我死后，哪管洪水滔天!从某种意义上讲，当一个人像路易十五那样思考的时候，他惟一的可能就是成为暴民，现实有人也正如此，他会心安理得地把三聚氰胺混杂在牛奶中卖出，而不屑一顾一个个大头婴儿痛苦的面容，“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”、“绝育黄瓜”、“爆炸西瓜”频频发生，这些人，鼠目寸光，只要眼前!竭泽而渔，忘乎所以!良知泯灭，肆意的践踏的正是人性的底线!等待的'必将是法律的之剑，快乐也自然消遁隐形!

　　鲁迅说，在无尽的远方，与无数人相连，我们彼此之间有着千丝万缕的联系。只要善待天地，秉持良知，快乐便会长伴左右。如果每个人都能自我反省，思考如何做一个无愧于天地、无愧于自己的人，或许那才是我们内心真正追求的温馨快乐的人生之路。

孟子作文14

　　孔子对当时“礼法之争”的认识，及由此而产生的对“仁”与“礼”的探讨，确立了传统儒学的基础。而孟子道性善，言必称尧舜，好仁义王道，把孔子的仁学思想进而发展为以仁政学说为主体的政治思想。因此，本文主要就谈谈孟子的仁政思想的特征。

　　一、孟子的仁政思想的理论基础

　　孟子一直以孔子思想的忠实继承人自居。孔子的‘德治”思想强调通过道德教化而形成社会的有序治理，这成为孟子思想的历史渊源。同时，孟子的政治思想以性善论为理论基础。他由人皆有四心（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）推出人性本善。孟子曰：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣，以不忍之心，行不忍之政，治天下可运之掌上。”显然这种以“不忍之心”而行的“不忍之政”便是“仁政”。“仁政”便是“不忍之心”外化的结果。只有用“仁者爱人”的观念来推行仁政，才能治国平天下。而且，孟子的“仁政”思想是一个完整的体系，内容丰富，涉及各个方面。

　　二、孟子仁政思想的特征

　　（一）政治上：法先王，选贤才

　　离娄章句全篇一开始（前五章即：不以规矩不能成方圆章，规矩方员之至章，三代之得天下章，爱人不亲反其仁章，天下国家章，均为体现孟子“仁政”的政治思想的重要章节），孟子要求当政者要实施仁政，具体落实到两个方面：“法先王”，因为“不以规矩，不能成方圆”，“不以仁政，不能平治天下”。相反，“遵先王之法而过者，未之有也”。孟子痛恨战争，主张效法先王，仁者无敌。二是“选贤才”。在孟子看来，法由人制定，由人来执行，所以关键在于人。曰：“唯仁者宜在高位”，否则天下大乱。而且强调了统治者特别是国君在实现“仁政”中的.作用。“孟子提出：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。即，天下国家之本在于统治者个人的道德。”[①]因此选举贤才至关重要。

　　（二）生活上：与民同乐

　　孟子同情、爱护人民，是位民本主义者。他认为民心与仁政密切相关，相辅相成。“桀纣之失天下者，失其民也；失其民者，失其心也”《孟子·离娄上》。施仁政就是认识到人民在国家中的地位，重视人民大众的作用。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他的“民贵君轻”的思想也是对孔子“忠君”思想的突破。齐宣王好乐，孟子问他“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”，“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”（《孟子˙梁惠王下》）他强调与民同乐，才能让人民在感情上和君主产生共鸣。同时，孟子认为只要君主想人民之所想，急群众之所急，就一定能称王天下。曰“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”孟子还以文王狩猎场70里而百姓以为小和齐宣王狩猎场40里而百姓以为大为喻，说明了“与民同忧乐”的重要性。

　　（三）经济上：“制民恒产”

　　战国时期井田制已经遭到彻底破坏，很多农民失去土地。孟子迫切地希望解决农民的土地问题，基于对“民无恒产则无恒心”的社会规律的总结，他提出“制民恒产”的主张，成为仁政的经济基础。所谓“制民恒产”就是为百姓提供必需的生产生活资料。孟子的政治逻辑就是，治民之要在民事，民事之重在民生，民生之保障在民产，有民产之结果是民心向善，民心向善之结果是便于实行仁政。所以，对广大民众百姓来说，有无恒产，决定了社会之治乱、政治之是非、政权之安危的最重要的前提。民众有了“恒产”，生活安定，“养生丧死无憾”。因此，如何使民众能够拥有恒产，就成为孟子实施仁政过程中首先要解决的问题。

　　总之，孟子仁政思想内涵丰富，各部分内容相互支持、相互融合，共同构成其仁政的思想体系。

　　三、结语

　　在承认孟子仁政主张的同时，我们也不能不看到孟子的仁政主张用意虽然值得赞扬，但却带有一定的幻想色彩。历史证明，孟子游说诸侯碰了不少壁。因为孟子把希望完全寄托在封建统治者的仁爱之心上，他没有着清封建政权压迫和剥削人民的本质和战国时期形势的发展变化。仁政学说能否被接受，是受许多条件决定的，治理一个社会是一个综合性的问题。然而，战国时期是我国历史转折的时期。在各诸侯间的互相攻伐以及暴政给人民不断带来灾难的社会历史背景下，孟子提出“仁政”学说，要求统治者以民为本，亲爱百姓，帮助百姓发展生产、减轻百姓的疾苦，确实是值得肯定的。

孟子作文15

　　年龄：10岁。

　　职业：学生。

　　面貌：头发太短，“两扇窗户”不算太小，也不算太大，身材苗条，肤色蜡黄，自我感觉良好，双腿太长，安全意识太差。

　　得病情况：乐观症：个人太活泼。常常扰得班级太乱，被老师认为不尊重老师得辛苦劳动。一次，英语老师教我们“放学了”一词：“school is finished，放学了。”这时，正在发呆得孟子祥突然醒来说：“放学了，大家快走啊！”说完就收拾书包准备走人，顿时一阵哄堂大笑，孟子祥丈二和尚——摸不着头脑，老师更是又气又笑。骚扰症：孟子祥因为太活泼所以经常干涉他人。

　　一次上数学课他做得快，做完后，开始打扰人了，先是唱歌，后是跳舞，接着是讲笑话，别人哪有心思做题呢？唉，他可是老师的得意子弟，老师早跟我们说了，如有得罪孟子祥的`人，拿他试问，而且会死的很惨。我们会很残(惨)的。医生建议：把一些厉害的人安排到他身边，用绳子绑劳他，用胶布封住他的嘴，23天见效。

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