孟子的典故

　　在日常生活或是工作学习中，大家都接触过很多优秀的典故吧，中华上下五千年，产生了无数故事。当你说出一个典故的时候，知道它背后那段风起云涌、波澜壮阔的历史吗？为了帮助大家积累更多经典典故，以下是小编帮大家整理的孟子的典故，仅供参考，希望能够帮助到大家。

孟子的典故

孟子的典故1

　　孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：“学习怎么样了?”孟子(漫不经心地)回答说：“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火?”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的.人认为孟母懂得做母亲的法则。

孟子的典故2

　　【孟子不尽信书的典故出处】《孟子·尽心下》。

　　【孟子不尽信书的典故释义】读书时应该加以分析，不能盲目地相信书本，不能完全相信它，应当辩证地去看问题。

　　【孟子不尽信书的历史典故】

　　传说在殷商末年，周武王继位后的第四年，周武王得知商纣王的军队主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵伐商。周武王率军队，进至牧野。

　　商纣王闻讯后，仓促调动少量的防卫兵士和战俘，开赴牧野迎战。后来，《尚书·武成》中说：“受（纣王）率其旅如林，会于牧野。罔有敌于我师（没有人愿意和我为敌），前徒倒戈，攻于后以北（向后边的自己人攻击），血流漂杵。”

　　战国时期的孟子，有一次读到这里颇有感慨地说：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何以血之流杵也？”按照孟子的看法，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，怎么会血流成河呢？肯定是《尚书》的.记述有问题。

　　【孟子不尽信书的典故成长心语】

　　经验是一个既有用又无用，既有利又有害的东西，用得好可以使你不断成功，用得不好则会让你一败涂地。书上说的只是理论和经验，要通过自己亲自去实践去验证，得到的才是对自己有用的东西。书也有错的时候。如果一味相信书本上的东西，就有可能被误导，反而不如没有书本了。在现实中，我们也经常看见一些所谓的“专家学者”，死抱着书本，两眼不见现实，进行所谓的研究。他们的作为充其量不过证明他们自己是书呆子而已。

孟子的典故3

　　战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：

　　孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢?"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的'成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说?一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢?

孟子的典故4

　　孟母三迁

　　【原文】：昔孟子少时，父早丧，母仉（zhang）氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄,踊痛哭之事。母曰："此非所以居子也。"乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰："此又非所以居子也。"舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰："是亦非所以居子矣。"继而迁于学宫之旁。每月朔（shuò，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰："此真可以居子也。"遂居于此。

　　【故事梗概】：

　　从前孟子小的时候，父亲早早地去逝了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头："不行！我不能让我的孩子住在这里了！"孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。孟子的妈妈说："这个地方也不适合我的孩子居住！"孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头："这个地方依然不适合我的孩子居住！"于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说："这才是我儿子应该住的地方呀！"于是在此居住了。

　　后来，大家就用"孟母三迁"来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯！也说明"近朱者赤、近墨者黑"的道理，表明环境能改变一个人的爱好和习惯。

　　孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大器的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。

　　孟子受教

　　【原文】：孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰："妇无礼，请去之。"母曰："何也？"曰："踞。"其母

　　曰："何知之？"孟子曰："我亲见之。"母曰："乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。"于是孟子自责，不敢去妇。——引自《韩诗外传》

　　【译文】：孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说："这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。"孟母说："什么原因？"孟子说："她蹲在地上。"孟母问："你怎么知道的？"孟子说："我亲眼看见的。"孟母说："这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。"孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。

　　断织喻学

　　孟子最初对学习很有兴趣，时间一长就厌烦了，经常逃学。孟母知道后非常生气，拿起刀来，把织布机上的经线割断，说道："你的废学，就像我割断织布机上的线，这布是一丝一线织起来的，现在割断了线，布就无法织成。君子求学是为了成就功名，博学多问才能增加智慧。你经常逃学怎么能成为有用之材呢？你今天不刻苦读书，而是惰于修身养德，今后就不可以远离祸患，将来不做强盗，也会沦为厮役！"孟母用"断织"来警喻"辍学",指出做事必须要有恒心，一旦认准目标，就不为外界所干扰。半途而废，后果是十分严重的。"断织喻学"的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象，孟子从此旦夕勤学，终于成为我国历史上的儒学大师。

　　杀豚不欺子

　　【原文】：孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰："东家杀豚何为？"母曰："欲啖（dan）汝。"其母自悔而言，曰："吾怀妊（ren）是子，席不正不坐；割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教子不信也。"乃买东家豚肉以食之。明不欺也。

　　【译文】：当孟家还在庙户营村集市旁居住时，孟子看到邻居杀猪，不解地问母亲："邻家杀猪干什么？"孟母当时正忙，便随口应到："煮肉给你吃！"孟子十分高兴，等待食肉。孟母深知做人要诚实，所谓"言必信，行必果",而且她深深知道身教重于言传。为了不失信于儿子，尽管家中十分困难，孟母还是拿钱到东边邻居家买了一块猪肉，让儿子吃了个痛快。

　　孟子少时诵

　　【原文】：孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之："何为中止？"对曰："有所失复得。"其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。（选自《韩诗外传》卷九）

　　【译文】：孟子年少时候，有一次，他在吟诵诗文，他的母亲在一旁纺织。孟子（受其影响）突然停了下来。过了一会儿，又开始吟诵。他的母亲知道他忘记了，叫住了他就问："为什么要中间停顿了？"孟子回答说："忘记了，一会儿又记起来。"孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物，说："这个织物割断了，能够再接上去吗？"从此之后，孟子读书就专心了。

　　始作俑者

　　这句成语出自于《孟子·梁惠王上》："仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。"

　　战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王："用木棍打到人死和用刀子杀死人，有什么不同吗？"

　　梁惠王回答说："没有什么不同的。"

　　孟子又问："用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？"

　　梁惠王说："也没有什么不同。"

　　孟子接着说："现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？"

　　根据孔子"始作俑者，其无后乎"这句话，后人将"始作俑者"引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

　　五十步笑百步

　　战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

　　战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说："我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？"

　　孟子回答说："让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。"

　　孟子讲完故事，问梁惠王："这对不对？"梁惠王立即说："当然不对！"孟子说："你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。"

　　成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以"五十步笑百步"来比喻程度不同，但本质相同的做法。

　　一暴十寒

　　战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的`学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在《告子上》中有这样一段记载：

　　孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说？

　　一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西。

孟子的典故5

　　1.【好为人师】

　　[出处]“人之患在好为人师。”（《离娄》）

　　<释义>不谦虚，好在别人面前以教育者自居。

　　2.【乱臣贼子】

　　[出处]“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”（《滕文公》）

　　<释义>儒家指不忠不孝的人。后泛指造反作乱，破坏统治秩序的人。

　　3.【引而不发】

　　[出处]“君子引而不发，跃如也。”（《尽心》）

　　<释义>比喻做好准备，待机行事。亦常用以比喻善于启发引导或善于控制自己。

　　4.【专心致志】

　　[出处]“今夫奕之为数，小数也；不专心致志，则不得也。”（《告子》）

　　<释义>一心一意，精神集中。

　　5.【自怨自艾】

　　[出处]“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（《万章》）

　　<释义>悔恨自己的错误。

　　6.【匹夫之勇】

　　[出处]“夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。”（《梁惠王》）

　　<释义>指毫无智谋，单凭一己之力蛮干的勇气。

　　7.【解民倒悬】

　　[出处]“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（《公孙丑》）

　　<释义>比喻解救受苦难的百姓。

　　8.【缘木求鱼】

　　[出处]“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”（《梁惠王》）

　　<释义>比喻方向或方法不对，做事达不到目的。

　　9.【当务之急】

　　[出处]“知者无不知也，当务之为急。”（《尽心》）

　　<释义>指当前所有应做的事情中最要紧的、最急需办的事。

　　10.【心悦诚服】

　　[出处]“以德服人者，中心悦而诚服也。”（《公孙丑》）

　　<释义>发自内心地高兴，真心实意地服从或佩服。

　　11.【易如反掌】

　　[出处]“以齐王，由反手也。”（《公孙丑》）

　　<释义>像翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做成功。

　　12.【水深火热】

　　[出处]“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”（《梁惠王》）

　　<释义>像在越来越深的水中，像在越来越热的火中。比喻人民生活处境异常艰难痛苦。

　　13.【出尔反尔】

　　[出处]“出乎尔者，反乎尔者也。”（《梁惠王》）

　　<释义>原意是你怎样对待人家，人家就怎样对待你。今多用来指自己说了或做了后，又自己反悔。比喻言行前后矛盾，反复无常。

　　14.【流连忘返】

　　[出处]“从流下而忘反，谓之流；从流上而忘反，谓之连。”（《梁惠王》）

　　<释义>原指迷恋于游乐，忘了归去。现多指留恋美丽的景色或美好的`事物，舍不得离去。

　　.15.【事半功倍】

　　[出处]“事半古之人，功必倍之。”（《公孙丑》）

　　<释义>形容费力小，收效大。

　　16【出类拔萃】

　　[出处]“出乎其类，拔乎其萃，自有生民以来，未有胜于孔子也。”（《公孙丑》）

　　<释义>形容才德超出众人之上。

　　17.【一曝十寒】

　　[出处]“虽有天下易生物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子》）

　　<释义>晒一天，冻十天。比喻学习、工作没有恒心，用功少，荒废多。

　　18.【自暴自弃】

　　[出处]“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄》）

　　<释义>自己轻视并糟蹋自己，甘于落后。

　　19.【揠苗助长】

　　[出处]“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”（《公孙丑》）

　　<释义>把苗拔起，以帮助其生长。比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。

　　20.【杯水车薪】

　　[出处]“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”（《告子》）

　　<释义>一杯水救不了一大车着了火的柴草。比喻力量太小，无济于事。

　　21.【知人论世】

　　[出处]“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”（《万章》）

　　<释义>原指为了了解历史上的人物而论述有关他的时代背景。后来泛指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。

　　22.【茅塞顿开】

　　[出处]“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”（《尽心》）

　　<释义>一下子心里开了窍。比喻豁然领悟了某个道理，或者得到了某种知识。

　　23.【习焉不察】

　　[出处]“行之而不著焉，习矣而不察焉。”（《尽心》）

　　<释义>习惯于某些事物，就觉察不到当中的问题。

　　24.【救民水火】

　　[出处]“救民于水火之中，取其残而已矣。”（《滕文公》）

　　<释义>把民众从深重的灾难中解救出来。

　　25.【具体而微】

　　[出处]“冉有、闵子、颜渊则具体而微。”（《公孙丑》）

　　<释义>大体具备，只是规模小些。

【孟子的典故】相关文章：

孟子的作文06-02

孟子的知识点05-14

掣肘经典典故04-05

虚堂悬镜典故03-24