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[晋]陶渊明《戊申岁六月中遇火》原文、注释、赏析

时间:2021-10-19 08:16:15 赏析 我要投稿

[晋]陶渊明《戊申岁六月中遇火》原文、注释、赏析

  [晋]陶渊明

[晋]陶渊明《戊申岁六月中遇火》原文、注释、赏析

  草庐寄穷巷,甘以辞华轩2。正夏3长风急,林室顿烧燔。一宅无遗宇,舫舟荫门前4。迢迢5新秋夕,亭亭6月将圆。果菜始复生,惊鸟尚未还。中宵伫遥念,一盼周九天7。总发抱孤念,奄出四十年8。形迹凭化往,灵府长独闲9。贞刚自有质,玉石乃非坚10。仰想东户时,馀粮宿中田11。鼓腹无所思,朝起暮归眠12。既已不遇兹,且遂灌我园13。

  注释:

  1、“戊申”,晋安帝义熙四年(408)。李公焕注:“靖节旧宅居于柴桑县之柴桑里,至是属回禄之变,越后年徙居于南里之南村。”丁《谱》曰:“柴桑旧宅既毁,移居南村,有《移居》诗。”霈案:此诗未言“旧居”、“旧宅”,所言为“草庐”,即“草屋八九间”之“园田居”也。然是否在上京难以考定。渊明辞彭泽令归隐“园田居”之大后年即遇火,故首二句曰:“草庐寄穷巷,甘以辞华轩。”指辞官归田事也。

  2、草庐寄穷巷,甘以辞华轩:意谓草庐寄于僻巷之中,甘心隔绝贵人之华轩,不与之往来也。华轩:华美之车。古《笺》:“阮嗣宗《咏怀诗》(其六十):‘缊袍笑华轩。’”

  3、正夏:当夏。《书·尧典》:“日永星火,以正仲夏。”

  4、一宅无遗宇,舫舟荫门前:丁《笺注》引程传:“‘一宅无遗宇’者,对‘草屋八九间’而言也。‘舫舟荫门前’者,谓如张融权牵小舟为住室也。”霈案:张融事见《南齐书》本传。舫舟:方舟、并舟。荫门前:荫于门下,盖屋室烧尽,惟馀柴门及门前舫舟也。

  5、迢迢:丁《笺注》:“《古诗》:‘迢迢牵牛星。’迢迢,高貌。潘岳诗(《顾内》):‘迢迢远行客。’迢迢,远貌。此句之迢迢,又引申为长意。”

  6、亭亭:李注:“高也。”《文选》张衡《西京赋》:“状亭亭以苕苕。”李善注:“亭亭、苕苕,高貌。”

  7、中宵伫遥念,一盼周九天:意谓中宵难寐,久立遐想;秋夕月明,一顾盼则遍览九天。伫:久立。九天:《楚辞·离骚》:“指九天以为正兮。”王逸注:“九天,谓中央八方也。”

  8、总发抱孤念,奄出四十年:意谓自总发时即已怀抱孤念,耿介而不群,至今已四十多年矣。总发:犹束发、总角。古代男孩成童时束扎发髻为两角,因以代指成童之年。《后汉书·李固传》:“固弟子汝南郭亮,年始成童,游学洛阳。”李贤注:“成童,年十五也。”男子二十而冠,可见总发在十五岁或稍长。《陈书·韩子高传》:“子高年十六,为总角,容貌美丽,状似妇人。”是十六岁为总角也。孤:特也。孤念:不同流俗之想。奄:忽。出:超出。此二句决当连读,意谓自总发以来忽已超过四十年矣。四十年:不可释为四十岁。渊明《连雨独饮》“自我抱兹独,僶俛四十年”可为确证,意谓自“抱独”(犹“抱孤念”)以来努力四十年矣。若释“四十年”为“四十岁”,则自出生以来即已“抱独”,即已“僶俛”,显然不通。兹以“总发”为十六岁,“奄出四十年”为四十一年,十六加四十一为五十七,戊申年五十七岁,下推至渊明卒年丁卯,恰为七十六岁。与《游斜川》所记年岁相合,决非偶然。

  9、形迹凭化往,灵府长独闲:意谓四十馀年间,形迹随大化而迁移变化,心灵却独能长闲,而无尘俗杂念也。意犹《归园田居》其一:“虚室有馀闲。”《连雨独饮》:“形骸久已化,心在复何言。”形迹:行与迹,形体与行迹。化:指事物不可抗拒之变化规律,参看《形影神》注。灵府:《庄子·德充符》:“不可入于灵府。”郭象注:“灵府者,精神之宅也。”

  10、贞刚自有质,玉石乃非坚:意谓自有贞刚之本质,相比之下玉石乃非为坚也。贞刚:王粲《车渠碗赋》:“体贞刚而不挠,理修达而有文。”贞:坚定。

  11、仰想东户时,馀粮宿中田:古《笺》引李审言曰:《初学记·帝王部》引子思子曰:“东户季子之时,道上雁行而不拾遗,馀粮宿诸亩首。”《淮南子·缪称训》高注:“东户季子,古之人君。”直案:《吕氏春秋·有度》高注:“季子,户(季子),尧时诸侯也。”仰想:慕想。仰:企慕,《诗·小雅·车辖》:“高山仰止。”宿:积久也。宿中田:积于田中,任人自取也。

  12、鼓腹无所思,朝起暮归眠:意谓无忧无虑,只须耕作。《庄子·马蹄》:“夫赫胥氏之时,民居不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游,民能以此矣。”《淮南子·俶真训》:“含哺而游,鼓腹而熙。”高注:“鼓,击。熙,戏也。”案:“鼓腹”,示已食饱。

  13、既已不遇兹,且遂灌我园:意谓既不遇东户、赫胥氏之时,且独自躬耕隐居耳。灌园:《史记·邹阳列传》狱中上书曰:“是以孙叔敖三去相而不悔,于陵子仲辞三公为人灌园。”集解引《列士传》:“楚于陵子仲,楚王欲以为相,而不许,为人灌园。”

  赏析:

  何焯《义门读书记·陶靖节诗》曰:“形骸犹外,而况华轩。所以遗宇都尽,而孤介一念炯炯独存,之死靡它也。”然尤可注意者,“仰想东户时”数句,与《桃花源记》参看,可见向往原始社会之真淳朴素,乃渊明一贯想法。

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