九年级上册语文第27课《订鬼》课文复习

　　27.订鬼

九年级上册语文第27课《订鬼》课文复习

　　【知识储备】

　　1．字词积累

　　为：变成。

　　存想：想像。

　　致：导致。

　　何：什么。

　　困：困顿。

　　把：拿。

　　顾玩：仔细端详。

　　用精至矣：精神专一，到了极点。

　　妄：荒诞，无根据。

　　2．作家作品

　　关于作者

　　王充(27－约97)，东汉唯物主义哲学家。字仲任。会稽上虞(今属浙江)人。历任郡功曹、泊巾等官，后罢职家居，从事著述。一生尽力于反对宗教神秘主义和口的论，发展了古代唯物主义。认为天地合气，万物门生，犹夫妇合气，子自生矣(《论衡·自然》)，即由于气本身的运动而产生万物，不存在有意志的创造者。指出天地、阴阳不生不死，初步接触到世界无限性问题。认为自然界的灾异是气变化的结果，与人事无关。人的生命和精神也以精气为物质基础，人未死，在元气之中；既死，复归元气，死而精气灭(《论死》)，根本没有脱离形体而独立存在的灵魂，抨击了当时流行的天人感应的目的论和灾异、谴告、鬼神等迷信。著作有《论衡》。

　　3．背景链接

　　秦汉时期，求仙、鬼神迷信等思想在统治阶级中盛行。秦始皇和汉武帝都曾经派方士为他们寻求仙药，幻想长生不老，西汉儒家代表人物董仲舒为神化封建皇帝和麻痹人民，也宣扬迷信思想。他说，天是有意志有感觉的最高主宰，而皇帝是天子，代表天意统治人，因此皇帝行德政，天就用风调雨顺来嘉奖他；皇帝无道，天就降临灾害来谴责和警告他。在鬼神迷信思想泛滥的时代，王充根据科学知识，提出无神论的观点，有力地批判了迷信鬼神的观点。

　　【文本解读】

　　一、谋篇立意

　　本文力图从心理方面解释人为什么相信有鬼，有事实根据，有合理分析，表现了作者的唯物主义思想和实事求是的精神，四段文章紧紧围绕鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也这个中心，用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定有鬼论，否定了人死为鬼的流俗思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。

　　二、文章脉络

　　第一部分⑴：提出并阐释论点

　　第1自然段：第1句正面提出论点。指出：人们说有鬼并不是人死精神为之，而是人思念存想之所致，接着第2、3句用设问引起阐释，以下几句说出了道理：

　　人生病了就会产生忧郁、恐惧的心理，就会看见鬼出现，因为忧郁恐惧就会有许多思念想像，也就会产生许多虚幻的影像，于是鬼就出现了。本段中，立论开门见山，阐释追根溯源，层层递进，干净利落。

　　第二部分(2)：举例论证，证明思念存想，自见异物的道理。

　　第2自然段：用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明思念存想，自见异物的道理。进而证明人病见鬼，举此二例是用二者用精至矣和思念存想，自见异物构成相似点，以达到举其同类证明其正确的目的，也就是用类比论证的方法证明世上并非有鬼，而是人生病时的思念存想所致。诚然，伯乐所见的并不全是马，庖丁所解的并不全是牛的部件，而之所以无非马u4不见(活)牛，是用精至矣。由此可知，与二者相类似的人病见鬼，当然也是思念存想所致，论证是有说服力的。

　　第三部分(3)：分别从病人的心理、病的不同程度不同感受人手进行深入分析，从而证明了鬼是不存在的。

　　第3自然段：本段可分为二层。一层(开头至妄见之也)照应第一段人病则忧惧，忧惧见鬼出，分析病人的心理，指出所谓鬼是病痛恐惧，妄见之也。二层(以初疾畏惊至结束)分析病的不同程度不同感受，所见鬼状态各异，从而也证明了鬼乃存想虚致，未必有其实。文章的推理合乎逻辑。病痛则恐惧，恐惧则妄见鬼；生病就会存想，存想就会虚致，这就证明了鬼是不存在的，照应了第一段畏惧则存想，存想则目虚见。

　　第四部分(4)：从精念存想表现于目、耳、口的现象来证明鬼是人的主观思想，并非实有。

　　第4自然段：这一段再次强调了念和想，人生病了，久卧病床，不免胡思乱想，有时产生虚幻，这些虚幻从目、耳、口表露出来，就是所谓的鬼的形、声、言。还强调了畏惧，病人独卧一室，不免产生畏惧，这就会梦见人在按压自己。以上内容，再一次证明了所谓鬼是病人痛苦时的精神所致。

　　三、写作方法

　　1．论点鲜明，有理有据。

　　本文开篇提出中心论点，观点鲜明，第二段举出知名事例，增强了文章的可信性，第3、4段进行了合理的分析，有力地证明了中心论点。作者的这种写法，我们在平时的写作中要加以运用。

　　2．前后照应，结构严谨。

　　如第三段中的病痛恐惧，妄见之也照应第一段中的人病则忧惧，忧惧见鬼出；第三段中的存想虚致，未必有其实照应一段中的畏惧则存想，存想则目虚见。这种前后照应的写作方式可以使文章的结构更严谨，论证更严密，有力地证明了中心论点。

　　四、参考译文

　　大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

　　用什么来验证呢？古书上说：伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛。这两个人都是专心到了极点。由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。

　　病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的`事实。

　　专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。表现在视觉上的，（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况。

　　【练习解答】

　　一、当时流行的认识是人死为鬼人死精神为之，鬼是存在的。王充的认识是鬼皆人思念存想之所致，是人病则忧惧，忧惧见鬼出，鬼是不存在的，非人死精神为之。王充的认识是科学的，是被现代科学所证实了的。人是有生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的，人死了，生命不存在了，精神也就随之消失，决不会有什么灵魂魂魄存在。王充在近两千年前就否定鬼的存在，是非常了不起的。这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个绝大的讽刺。

　　二、1．害怕就会想得多，想得多眼睛就会看见不实在的东西。

　　2．他们二人都是精神集中到了极点。

　　3．生病痛苦产生恐惧，就会看见荒诞、无根据的东西。

　　4．醒时见到的、睡时听到的，都是因为精神作用；害怕和想像，都会产生相同的情况。

　　三、略

　　【类文品析】

　　景城有姜三莽者，勇而直。一日，闻人说宋定伯卖鬼得钱事，大喜曰：吾今乃知鬼可缚。如每夜缚一鬼，唾其变羊，晓而牵卖一屠市，足供一日酒肉资矣。于是夜夜荷梃（扛着棍子）执绳，潜行墟（废墟）墓间，如猎之伺（等候）狐兔，竟不能遇，即素（一向）称有鬼之处，佯（假装）醉寝（睡）以诱致之，亦寂然无睹。一夕，隔林见数磷火，踊跃（跳起抓扑）奔赴；未至，已星散去。懊恨而返。如是月余，无所得，乃止。盖（表推测、判断语气）鬼之侮（欺负）人，恒（常常）乘人之畏。三莽确信鬼可缚，意中已视鬼蔑如矣，其气焰足以慑鬼，故鬼反避之也。

　　1、下列各组词意思完全相同的一组是（）

　　A、是：如是月余安能辨我是雄雌

　　B、资：供一日酒肉资矣吾资之昏

　　C、去：已星散去得钱千五百，乃去

　　D、然：寂然无睹了然无声音

　　2、翻译下面句子。

　　⑴潜行墟墓间，如猎者之伺狐兔，竟不能遇。

　　⑵盖鬼之侮人，恒乘人之畏。

　　3、联系《宋定伯捉鬼》理解上文，正确的一项是（）

　　A、本文所写只是虚于有鬼，鬼没有来。

　　B、文章是作者所虚构或想象的，世上根本没有鬼。

　　C、文中所写的鬼怕人，所以鬼没来。