互动教学设计（精选10篇）
作为一名优秀的教育工作者，时常需要准备好教学设计，借助教学设计可以提高教学质量，收到预期的教学效果。那么教学设计应该怎么写才合适呢？以下是小编为大家收集的互动教学设计，仅供参考，大家一起来看看吧。
互动教学设计 篇1
活动目标：
1、培养幼儿身体平能力及跳的能力。
2、初步了解青蛙的生长过程。
3、能根据指令做相应的动作。
4、鼓励幼儿积极参与游戏，体验游哮来的快乐。
活动准备：
1、硬纸板做的荷叶人手一份
2、磁带轻松的音乐、录音机
3、报纸卷成的小虫若干
4、篮子两个、平板两块，垫子两块。
教学重难点：
学习跳的本领，发展身体的平能力。
活动过程：
1、学习跳的本领热身运动
1放打雷下雨的音乐，幼儿人手一块荷叶，听音乐自由地跳、跑。“打雷、小雨了，小蝌蚪快点用荷叶躲躲雨吧。”
2探探脑袋“咦，雨停了，小蝌蚪放下荷叶伸伸懒腰，自由地在荷叶旁边游来游去。”
3小蝌蚪游累了，坐在荷叶上休息一下吧。伸伸手，咦，小蝌蚪的前脚长出来了跺跺脚，后腿也长出来了扭扭屁股，尾巴也长出来了小蝌蚪变成什么了小青蛙
4小蝌蚪变成了小青蛙可开心了，两手叉腰在荷叶上跳来跳去。“请小青蛙跟着青蛙妈妈学习跳的本领吧”
2、捉害虫活动高潮
1情景讲述及游戏规则
有一天农民伯伯告诉我，在河对面有块庄稼地，那里有很多害虫，他听说小青蛙是个捉虫能手，所以想请你们来助他们捉害虫好吗可是到达庄稼地必须跳过小沟，走过小桥，再爬过草地才能到达，小青蛙一次捉一条小虫，然后从近路跑回来，把小虫放在篮子里再继续捉虫子。
老师边示范边讲解，提醒幼儿过小桥时要特别小心，注意安全，两手伸直，眼看前方，千万别掉到河里去了。
2小青蛙捉害虫，幼儿分成两组进行，看看哪组捉的虫子最多。
幼儿活动，老师巡回指导。
3、吃虫子热身运动
1围坐在荷叶上数虫子。
2表扬活动中本领最的小青蛙，鼓励能力较差的幼儿。
3“小青蛙捉虫子时可辛苦了，肚子都饿了，现在我们一起来吃虫子吧。先把它剥开皮手脚做放松动作，闻一闻，好香啊。左边吃吃，右边吃吃，舔舔嘴巴，摸摸肚子还没吃饱就再吃一条吧。”
4小青蛙收拾东西回家了。
“我们把剩下的虫子拿回家再吃吧。”
教学反思：
游戏是幼儿最喜欢的活动。但是对于小班来说，既要让他们记住活动内容又要保证安全还要活动的井井有条是有一定的困难。所以在设计本次活动时我始终都以语言来提示幼儿注意安全。
互动教学设计 篇2
活动目标：
1、乐于参与游戏，在游戏中增强自信心。
2、灵活的运用单、双脚交替蹦跳的方法进行游戏，并遵守游戏规则。
活动准备：
1、物质准备：荷叶若干，小青蛙头饰每人一个，一段活泼的音乐，若干小害虫，一个小筐子
2、环境准备：用荷叶布置一个小池塘，一块田地
活动过程：
一、热身运动
教师：小朋友们都变成小青蛙了，真开心跟着青蛙妈妈一起跳跳舞吧。
二、游戏：小青蛙捉害虫
一第一次游戏：简单的游戏场地
1、情境导入游戏。
教师：农民伯伯打来电话，说他的田地里发现了许多害虫，想请小青蛙们他去捉害虫，你们愿意么要想去农民伯伯的田地里，要经过一片荷塘，让我们一起去看看吧。
2、观察游戏场地荷塘
教师：荷塘上有什么荷叶荷叶有什么不一样呢两个在一起的荷叶，单个荷叶
3、介绍游戏规则
教师：等会小青蛙经过这片荷塘的时候，碰见两个在一起的荷叶要双脚跳过去，单个荷叶的要单脚跳过去，要不荷叶承受不了你的重量，你就掉进荷塘里，不能去农民伯伯捉害虫了。知道了么
4、请一名幼儿与教师共同示范游戏，让幼儿了解游戏的方法及规则。
5、全体幼儿游戏
6、小结游戏情况
二第二次游戏：复杂的游戏场地
1、再次观察游戏场地，强调游戏规则
教师：
①小青蛙们，你们可真能干，把害虫都捉走了。那边的农民伯伯也打电话来了，他们那也发现了害虫，让我们去他们吧。让我们再从荷塘过去吧。
②刚才一阵风吹过，荷塘里的荷叶改变位置了，你们能过去么要记住两个在一起的荷叶要双脚跳过去，单个荷叶的要单脚跳过去，要不就掉进荷塘里了。
2、幼儿游戏
3、小结游戏情况
三第三次游戏：竞赛
1、介绍游戏规则
青蛙宝宝们捉了许多的害虫，真能干妈妈想看看是哪个青蛙队是捉害虫的速度快，请你们分成红、蓝孩两队，妈妈发出口令后就可以到对面的田地里去捉害虫，妈妈说结束以后，那组捉的虫多，哪组获胜。
2、幼儿游戏
三、放松身体，结束活动
教师：小青蛙们可真棒，害虫都捉完了。我们也累了。放松一下，跟着妈妈回家吧。
互动教学设计 篇3
认真思考
师：接下来，请第七小组来为我们展示。
生1：我们组展示的任务是——“在今后的生活与成长过程中，我们可能会遇到哪些‘不确定’的生活，应该怎么做”。我们认为，“‘不确定’的生活”指的是在未来的生活中可能遇到的困难和挫折。
生2：在今后的生活中，我们有可能碰到许多困难，我们一定要勇于克服。
生3：我们有可能患上抑郁，也有可能遭遇一些大病大灾。我认为，我们要向桃花心木一样，适应新的环境、新的生活，只有这样，才能走出痛苦，顽强地生活下去。
生4：在生活中，我们一定要像桃花心木一样，自立、自强。记得我在一个电视节目中看到，有一位年轻人，小时候就失去了双臂。但是，他不仅没有灰心丧气，还很乐观地面对生活，练就了用脚代替手的本领。他能用脚写出一笔很漂亮的字，还能弹奏出悦耳的钢琴曲。他就像桃花心木一样，是生活中的强者。
生1：我们小组展示完毕，请给我们组打分。
生5：你们组能联系生活谈感受，我给你们组打5分。
反馈总结
师：今天的读书活动，你们有收获吗？都有哪些收获？
生1：我知道了课文主要想告诉我们什么——在困难中要学会独立自主、战胜困难。
生2：我明白了这个道理——在未来的日子里，不可能一帆风顺，我们要像桃花心木一样，顽强地生活下去，不能有依赖心。
生3：我知道了“写事说理”的文章结构，我们以后在写作时，也可以运用这种方法。
（学生纷纷总结自己的收获）
师：看来同学们都读懂了内容、读懂了写法，也读出了自己的思考。我们还要向作者学习怎样观察生活、怎样思考生活。在这节课的最后，老师送给同学们一句话，同时也送给我自己——在未来的生活中，我们既要观察生活，更要思考生活。
（教师出示课件：观察生活、思考生活）
评委点评
杨老师的这堂课，积极践行“自主、合作、探究”的学习方式，一切以“学”为中心，做到了“为学而教”，做到了如下“四学”：
一是让学生学有方向。学习目标是课堂学习的“方向盘”。课堂的目标是具有属性的，在传统课堂中，课堂的目标属于教师，而不属于学生。实际上，课堂目标不应该仅属于教师，学生有权利知道“我为什么要学”、“我要学什么”。在目标的定位上，教师要多从学生的“学”来考虑——学生应该学到什么。刚开始上课时，在师生互相讨论的基础上，教师归纳出了课堂的学习目标，即读懂内容、读懂写法、读出思考。这样，学习课文的独特指向意义立刻就出来了，而且也能被学生所接受，目标的主体性十分明确。
二是让学生学有内容。语文课堂教学改革自然包括教学内容的改革，教学内容的改革又是建立在对教材内容的认真研究与精心选择的基础上的。在许多课堂上，往往只关注了“怎么学”的问题，没有关注“学什么”的问题，因而使得课堂学习过程中，学科内涵不够突出。在这节课上，杨老师在学习内容的选择上颇具匠心。他没有把重点放在对文本内容的“繁琐分析”上，而是根据文本特点，从学生的学习需要和生命发展出发，把学习内容定位于一个“思”字——一思文本，从文章中读出自己的思考；二思写法，思考作者的表达方法；三思人生，思考自己的生活与文章的联系。这些“点”十分准确，符合学生的认知规律，也符合语文学科的学科内涵。因此，学生在课堂上积极主动、兴趣盎然。
三是让学生学有方法。语文教学要着眼于如何“让学生学会学习语文”，教师要重视对学生学习方法的引领。杨老师从阅读方法入手，引导学生明确阅读路径，进而“遵路识斯真”。杨老师给学生提供了一条十分可行的“阅读路径”，即“五读”：读通读顺—读懂词语—读懂内容—读懂写法—读出思考。
四是让学生学有实践。杨老师很注意把学生阅读文本的过程变成真正的语言实践过程，没有以“教”为中心设计教学过程，而是以“学”为中心进行教学引导，采用“独学、对学、群学”的方式，使阅读过程成为了学生主动参与的学习过程、亲力亲为的实践过程，成为了教师与学生互动的交往过程，成为了动态生成的发展过程。因此，课堂上不断有精彩的生成出现。
互动教学设计 篇4
教育幼儿在遇到危险或紧急情况时，知道用“喊叫”（如喊叫亲人、其他成年人、同伴等）的方式来求助。
活动准备：
小兔头饰每人一只，兔妈妈、大灰狼头饰各一只。
活动过程：
一、游戏：主班教师扮兔妈妈，配班教师扮大灰狼，小朋友扮小白兔，分别戴上头饰。教师边讲解边教会幼儿按以下情节开展游戏。兔妈妈带领小兔在草地上采蘑菇，采了满满一大筐。小兔们渴了，兔妈妈让小兔休息一会儿，自己去找水。大灰狼出现了，小兔“惊慌”万分，有的哭，有的躲……这时一只小兔（开始由老师替代）大声喊：“妈妈快来！来人哪！救命呀！”妈妈及时赶到，赶走了大灰狼。
二、总结：“妈妈”表扬在紧急情况下会喊叫妈妈的小兔。教育幼儿遇到紧急情况或危险时要喊叫“来人哪”、“救命”、“妈妈快来”。（此游戏可重复玩，让幼儿练习呼喊的内容。）
三、提问：“小朋友，你们遇到有危险的事会喊叫吗？你是怎么喊叫的？
活动目标：
1、初步认识各类消防安全标志并了解各类消防安全标志的含义和作用。
2、知道防火的重要性，要爱护生命爱护森林树木。
3、尝试了解森林防火一系列措施。
活动准备：课前经验准备：初步认识各类标记图案（关于火的有关标记）、有关消防灭火短片活动过程：
一、认识各类消防安全标志
1、出示各类标志图案。提问：宝宝你们知道这是什么吗？
2、教师小结：消防标志是一种指示性标志。它是由带有一定象征意义的图形、符号活文字并配以一定的颜色所组成的。
二、了解各类消防安全标志的含义
1、出示图片：标志分类
1）火灾报警和手动控制装置标志：消防手动启动器、火警电话等。
2）紧急疏散途径的标志：紧急出口、疏散通道方向等。
3）灭火设备的标志：灭火器、消防栓等。
4）具有火灾危险性的地方或物资的标志：禁止火灾、禁止用火灭火等。
5）其他类型：禁止带火种、当心触电等。
2、投影标志说说你认识什么标志？这个标志的图形怎样，有什么含义？（消防手动启动器；发声警报器；火警电话；紧急出口；地上消火栓；当心爆炸、当心有毒；安全通道；禁止吸烟、烟火、燃放鞭炮、放易燃物）
3、讲解幼儿园的消防栓。
三、关看灭火短片：
大家认真观看后讨论：
1、宝宝刚才影片里发生了什么事？他们是怎么处理的？发生火情应该怎样与消防队取得联系？
打火警119、讲清出事地点详细地址、火势情况
2、总结：影片向我们介绍了哪些方面知识。还有什么情况可能发生火灾？
发生火灾怎么办？怎样防火？打什么电话求救？
四、小组讨论森林里如何防火
1、分组讨论：森林里能否点火？为什么不能？。
2、小结归纳森林着火的危害性
五、巩固总结
1、匪警、火警、急救中心电话各是什么？
遇坏人打110，着火打119，急救中心120。
2、遇到火情，危险情况时，要保持镇静，迅速采取有效措施。
互动教学设计 篇5
活动目标：
1、利用联欢会增进家幼情感，让家长了解孩子，促进家园和谐。
2、全方位多角度展示幼儿在这本学期来所学知识，行为习惯等。
3、通过讨论，激发过节日的情感，知道要愉快、合理地过节。
4、简单了解节日的来历，知道其全称、日期和意义。
活动准备：
师幼共同装饰、布置活动室，通过环境创设，烘托节日的气氛。
活动程序：
一、家长陆续赶到，欣赏幼儿作品；
二、主持人上场：
三、欣赏幼儿歌曲表演；
四、"我型我秀"手工作品展示；
五、"全家总动员"亲子游戏游戏规则：同时请出10位家长和孩子，分成两排站好。先把家长的眼睛蒙上，原地转三圈后，凭感觉去摸自己的孩子。最后请家长一起摘掉蒙眼的毛巾，看自己摸到的是不是自己的孩子。
六、教师与家长交流；
七、结束语
教学反思：
孩子们在从整个主题活动中感受着节日的浓浓气氛，中国最具传统的节日让孩子对节日产生浓厚的兴趣，对新年的生活及习俗也有了充分的了解。
互动教学设计 篇6
三维目标：
【知识与能力】
1、 了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2、 指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式
3、 了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法
【过程与方法】
1、 通过阅读和翻译课文，积累文言知识
2、 教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3、 分析文章的整体思路，引导学生背诵全文
【情感态度与价值观】
点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气
教学重点：
1、 学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。
2、背诵全文，积累文言词语
教学难点：
正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义
教学设想：
1、 教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。
2、教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。
教学工具：
多媒体课件（视频、图片、文字）
课时安排：
一课时
教学过程：
一、检查预习：
【多媒体展示】
通过课件出示一些重点字词，来检查学生预习情况。
（出示内容见教案后附件部分）
二、情境导入
教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课：尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
【出示课题】
三、作者简介、解题
1、作者简介
【多媒体展示】
三个关键词：唐宋八大家古文运动韩潮苏海
【点拨】
韩愈（768―824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
① 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。
② “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
③ “韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格――气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》）
2、解题
“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。
四、文本内容研习探究
1、朗诵点拨
（1）学生齐读课文一遍
（2）教师简要点拨朗读时的注意事项
注意读准字音，适当停顿；注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。
2、共同研习课文内容
（1）设疑讨论交流，了解课文内容
（设置一些问题，让学生带着问题研习课文，从课文中找答案，深入了解课文内容，在研讨的过程中感受本文作者的写作意图以及要抒发的情感）
【多媒体展示问题】
【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？
（学生讨论交流，教师明确）
【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”
从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。
【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作――《师说》？
【明确】可以总结为三个原因：
① 李蟠好古文，六艺经传皆通习之
② 他不拘于时，学于余
③ 能行古道
【教师点拨】
以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的原因是不拘于时和能行古道。
【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？
（引导学生学习课文第一、三两段，相互讨论完成答案，教师总结明确）
【明确】古人从师之道――古之学者必有师且无常师
【点拨分析】
课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？”；同时古代的圣人不仅向老师学习，还“无常师”，向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习，自然让我们想到了孔子的话“三人行，必有我师焉”，且要“敏而好学，不耻下问”。
【问题四】古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？（原文语言回答）
【明确】择师的原则：
① 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
② 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
【点拨分析】
韩愈阐述古人从师之道，其真正的意图是引出对择师原则和标准的阐述，作者认为择师的原则是不分高低贵贱，年长年幼，道存在的地方就存在老师，同时，作者打破传统观念，认为老师不一定要比学生强，学生也不一定比老师差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老师，详细地展现了择师的原则。
【延伸小结】
以上是古人的从师之道，也是韩愈对于从师的观点，许许多多的成功者正是得益于这种古道，才成就了他们的辉煌，相信这对于我们每个人都会有所启发的。
【问题五】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？
（引导学生自读课文第二段，讨论明确）
【明确】
①社会风气――师道之不传也久矣、耻学于师
②作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气，总结表格如下：
对象 从师的态度 结果 观点
1 “今众人” “耻学于师” “愚益愚”
通过正反对比，论证了从师学习的重要性。
“古圣人” “从师而问” “圣益圣”
2 于其子 择师而教之 小学
于其身 耻师 大遗
3 巫医乐师百工之人 不耻相师
士大夫之智不及巫医乐师百工之人
士大夫之族 曰师曰弟子……群聚而笑之
【点拨分析】
作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气。此段中韩愈用了大量强烈语气的句子，来表明了自己的对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心，如：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”“呜呼！师道之不复，可知矣。”“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”等，朗读时注意语气。
（2）引导学生体味收获,教师小结课文内容
全文通过对师的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的无情批判。我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同时，也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒。
五、思绪拓展
【问题设计】虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？
【点拨】这个问题可以从韩愈《师说》一文当时的现实意义及长远影响来谈，学生可以展开思维，拓展想象空间。
【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：
① 写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。（再读课文最后一段）
② 1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？
正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。同学们，反思自己吧，让中华民族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒。
六、作业布置
1、 背诵全文
2、 试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。
【附录】
●解释下列加点的字的意思
古之学者必有师（）所以传道受业解惑也（）无贵无贱（）
今之众人（）师道之不传也矣（）是故圣益圣，愚益愚（）（）
则耻师焉（）或师焉，或不焉（）小学而大遗（）
士大夫之族（）吾从而师之（）是故弟子不必不如师（）
六艺经传皆通习之（）作《师说》以贻之（）
●解释下列多义词的义项
（1）师：①古之学者必有师（）③或师焉，或不焉（）
②吾师道也（）④吾从而师之（）
⑤巫医乐师百工之人（）⑥十年春，齐师伐我（）
（2）之：①择师而教之（）③古之学者（）
②巫医乐师百工之人（）④师道之不复，可知矣（）
⑤句读之不知（）⑥蚓无爪牙之利（）
⑦黄鹤楼送孟浩然之广陵（）
（3）其：①生乎吾前，其闻道也固先乎吾（）
②夫庸知其年之先后生于吾乎（）
③其为惑也，终不解矣（）
④圣人之所以为圣……其皆出于此乎（）
⑤今其智乃反不能及，其可怪也欤（）（）
（4）于：①于其身也，则耻师焉（）
②师不必贤于弟子（）
③不拘于时，学于余（）（）
④青取之于蓝，而青于蓝（）（）
互动教学设计 篇7
【教学目标】
1．学会把握小说的情节结构，理解倒叙手法的运用。
2．准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。
3．学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。
4．理解环境的作用。
【教学重点】
1．准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。
2．把握环境描写的巨大作用，体会环境与人物命运的必然联系
【教学难点】
1．理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。
2．领悟鲁迅先生冷峻的叙述之中所蕴涵的强烈的爱憎之情
【教时安排】
3教时
【教学过程】
一、激趣导入
鲁迅先生曾在《灯下漫笔》中将中国封建社会概括为两个时代，在《狂人日记》中他说：“中国的历史满本都写着两个字‘吃人’”。在浸透了封建文化的环境当中生活着的中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠的拒绝。这即所谓先生所说“想做奴隶而不得”。在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶而不得”的可怜女人，躺在了写着“吃人“二字的历史上！今天，我们一起来看鲁迅先生的《祝福》。
二、整体感知
[互动设计1]相关知识
《彷徨》：《彷徨》是鲁迅的第二部小说集。1926年8月出版。收录了1924年至1925年所写的小说11篇。《祝福》是第一篇。
这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察社会现状，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然反映了当时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”他决不会畏缩、退避、而是积极奋斗。
写作背景：辛亥革命后的中国半封建半殖民地的社会性质依旧。妇女始终处在社会的最底层。民国初年政府颁布的“褒扬条例”中，就有“表彰节烈”的条款。“五四”运动前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”的礼教观念流毒甚广。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。1924年前后，鲁迅写了《娜拉走后怎样》《论雷峰塔的倒掉》等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，《祝福》则是以小说的形式来剖析病态社会，以引起疗治的主意。
贞节：从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。
秩序：封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
妇女的三从四德：封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。
祭祀：对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。
[互动设计2]梳理结构
小说的情节结构一般分为几个部分？要求快速浏览小说，划分出情节结构。
点拨：序幕，开端，发展，高潮，结局，尾声
⑴序幕：祝福景象和鲁四老爷
⑵结局：寂然死去
⑶开端：初到鲁镇
⑷发展：被卖改嫁
⑸高潮：再到鲁镇
⑹尾声：祝福景象和我的感受
三、合作探究
[互动设计3]关于倒叙
1．本文在叙述方法上有什么特点？这种叙述方法有什么作用？
点拨：倒叙。祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，形成了一股浓厚的悲剧气氛，可是，这样的一个悲惨结局非但没有人同情，竟然引起鲁四老爷的震怒，甚至被骂为“谬种”，这就造成了一系列的悬念：祥林嫂是什么样的人？她为什么会落到这样的境遇？她为什么会得罪鲁四老爷？……
2．运用倒叙的方法一定要注意衔接，文中哪一句是在结构上承上启下，显示由倒叙转为顺序的？
点拨：“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。”
[互动设计4]形象刻画
找出文中关于祥林嫂的三处肖像描写，比较它们的异同，思考其用意。
△第一处：初到鲁镇。
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。
顺着眼
她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
△第二处：再到鲁镇。
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。
顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
△第三处：死前与作者相遇。
五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了。
△作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。
作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。
初到鲁镇时，虽可看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我们仍可看到在她身上还有着青春的活力，但再到鲁镇时，这种青春活力已经不复存在，而第三处则更显示了不仅青春活力不再，甚至连生命力都已失去。
△肖像描写是本文刻画人物的一个特点。本文围绕人物的遭遇，三次刻画了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”，“没有先前那样精神”，捐了门槛以后“眼光分外有神”，可四婶一声喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到临死前的“瞪”着眼，“眼珠间或一轮”，都有丰富的内涵。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程。鲁迅先生曾经说过：“要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”
[互动设计5]祥林嫂死因探源
1．祥林嫂死了，死因是什么？自然死亡？自杀？他杀？
写作《关于祥林嫂死因的分析报告》。
2．哪些人与祥林嫂之死有着直接或间接的关系?
鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、卫老婆子、柳妈
这些人是如何将祥林嫂逼上死地的？
△鲁四老爷：
鲁四老爷对雇用祥林嫂最初的态度是“皱眉，讨厌她是寡妇。
祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应可以用两次“可恶”和“然而”来概括：鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
第一部分有一部分鲁四老爷的大骂新党及书房的描写。这一切都能可看出鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是导致祥林嫂惨死的人物。
△婆婆和大伯：
婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。
大伯收房子也是应该的。原因很简单，祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。在这个矛盾中，我们也看不见祥林嫂的生存空间。
△柳妈
柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。可是四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境。祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不让她沾手。祥林嫂受到了致命的打击。“眼睛窈陷下去，连精神也不济”，胆怯，惴惴，是一个木偶人。祥林嫂精神上的巨大变化，显示了心灵上的巨大创伤。最终，祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开。
△鲁镇上的人们
鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建思想和封建礼教思想毒害的'人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。
“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。”——丁玲
[互动设计6]祥林嫂悲剧的社会原因
点拨：祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。作品中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们），无不一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“要做奴隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。
思考：有人说祥林嫂自始至终都没有反抗过，你认为呢？
点拨：“反抗”主要表现在：面对婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗争；面对加诸身上的罪名，努力清洗；对死后魂灵的有无的怀疑则说明了她最后对整个传统的封建观念发生了怀疑（祥林嫂的三个问题有一个核心，死掉的一家在地狱能否见面。她希望其有，这样就可以和阿毛及贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是长期困扰她的内心深处的矛盾和痛苦。祥林嫂提出这个问题，是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。祥林嫂对生活本无多少希求，只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件，可是尽管她不断努力地追求，拼命地抗争，却得不到这起码的满足，反而成了有罪的人。所以，她对整个传统的封建观念发生了怀疑。）
“没有反抗”主要表现在：面对婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗争，只是为了所谓的贞节；面对加诸身上的罪名，努力清洗，却把全部的希望寄托在捐门槛上。
由此可见，祥林嫂本人也是个受封建礼教思想毒害很深的人，她把封建礼教思想和迷信思想当作救命稻草，结果反而使自己陷入更恐怖的深渊。因此，我们可以说，祥林嫂也是杀害自己的凶手之一，她的死，既是他杀，也是自杀。但不管是他杀还是自杀，归根到底，是封建礼教将可怜的祥林嫂逼上了绝路。小说反封建的深刻主题，也就不难理解了。正如鲁迅先生的挚友许寿裳先生有关《祝福》的一段精辟的论断所说：“（《祝福》）描写一个旧社会中的女牺牲者，极其深刻，使知人世惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”
四、整合评价
[互动设计7]作品中“我”的形象
点拨：作品中的“我“是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映，“我”是事件的见证人。
[互动设计8]小说起名《祝福》的含义
点拨：小说起于祝福，结于祝福，情节的发展与祝福有密切联系。鲁四老爷正是通过祝福把祥林嫂逼上绝路的。同时，祥林嫂是在祝福中死去，题为“祝福”就用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。另外，祝福是一种封建习俗。在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这祝福而逼上绝境的。可见，小说取名为《祝福》具有深刻含义。
五、拓展延伸
[互动设计9]答记者问
指导学生自由提问，教师答记者问。
如果学生不能提出有价值的问题，教师将提出以下一些问题：
1．文中的几个细节
△“一个日子”
“祝福”的日子到底在那一天？具体时间是什么时候？（从“死的其所、死的其时”着手）
简析：“我”是在“送灶”的这一夜回到鲁镇的，在鲁四老爷家里呆了两天，“我”遇到祥林嫂是“昨天下午”，“又过了一夜”，所以我从短工那里知道祥林嫂死的消息是二十五日或二十六日“晚饭前”。短工说祥林嫂是昨天夜里死的，即二十四或二十五夜里。“我”给“极响的爆竹声惊醒”，当时在二十六或二十七日“五更将近的时候”，鲁四老爷祝福正是这个时候。
小说从鲁镇准备祝福写起到“我”听到祝福的爆竹声结束，都是围绕这个日子、紧扣题目展开情节的，所以用“祝福”为题。而又把祥林嫂的悲剧安排在这样的环境里，形成一个鲜明的对比：有钱人在祝福中祈求幸福，穷苦人却在祝福中悲惨地死去。这对旧社会进行了有力的揭露和讽刺，使作品具有深刻的社会意义。
△“二次微笑”：
简析：这是指小说主人公祥林嫂露出的两次笑容。一次是祥林嫂从婆家逃出，在鲁四家做工的时候，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”，这是一种真心实意地笑，心满意足的笑，透过这“笑影”，我们领略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她随遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在厨房里同柳妈闲聊的时候，柳妈取笑她改嫁反抗后的屈从，祥林嫂在无奈之中“笑了”，这是一种含羞的笑，是以“笑”来掩盖新婚之夜那些难以启齿的行动，同时也可以看作是对过去短暂而和美生活的甜蜜回忆。在写法上，这是伏笔，为鲁镇人嘲笑祥林嫂又提供新的资料，同时也是“以乐写哀倍增其哀”的反衬写法。
点拨：两次笑容突出地表现了祥林嫂物质生活和精神生活的贫困。由此引发出去可以进一步读到祥林嫂的悲惨命运。
△“三样眼神”：
简析：第一次是在小说34自然段，写她“顺着眼”，突出的是祥林嫂安分守己的性格；第二次是在小说第66自然段，也是“顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，这是她在又一次遭受夫死子亡打击后痛苦心灵的写照；第三次是小说开头，“我”看到沦为乞丐的祥林嫂“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，这时的祥林嫂已失去对生活的希望，只在渴盼死后的安宁，精神已经完全麻木。
点拨：通过品读三次眼睛描写，我们可以勾画出祥林嫂一生悲苦命运的轨迹，从而更加清醒认识到封建礼教吃人的罪恶。
△“四场飞雪”：
简析：是指小说中四处看似轻淡点染|、实际上却颇具意蕴的飞雪描写。第一处是为祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染：天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。第二处是在祥林嫂死后，表现“我”的雪样心情——无可奈何和无法言说的愤懑：雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。第三处写雪穿插在柳妈同祥林嫂谈话之前和之间，有两句，点到即止：“微雪点点的下来了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花”。这里一方面将过去短暂生活的甜美与现实生活的冷酷形成强烈对比，另一方面又暗示柳妈讲的雪样故事将对祥林嫂造成严重的精神打击。第四处写雪在小说的结尾：远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。这里借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。
点拨：雪的阴冷之气，也是作品的情感基调。
△“五张帐单”是指小说中零星流露出的关于钱的表述。概括起来有如下五处：①福兴楼的清炖鱼翅：一元一大盘；②初到鲁家的工钱:每月五百文；③婆婆从鲁家支走的工钱：一千七百五十文；④卖祥林嫂的钱：八十千；娶亲费用：五十千；剩余：十多千；⑤捐门槛的价钱：十二千（十二元鹰洋）。分析这五张帐单能够以小见大剖析封建制度下政权、神权、族权、夫权对下层劳动人民的无情压榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三个半月，还买不下两盘“价廉物美”的清炖鱼翅，可见封建卫道士代表鲁四老爷对她经济上的盘剥；婆婆能从鲁家支走钱并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她给卖了八十元，花了五十元给小儿子娶媳妇，除其它花销外，还净赚十多元,这是族权和夫权在替其婆婆撑腰；祥林嫂把自己两年做工挣得的工钱干干净净捐了门槛,还“神气很舒畅,眼光也分外有神”,这也是神权思想对下层劳动人民的深深毒害。
六、研讨练习
1．写好《“我”的日记》；
2．写好《关于祥林嫂死因的分析报告》；
3．代阿毛写《我的母亲》
互动教学设计 篇8
【教学目标】
1、了解《荀子》及相关知识。
2、掌握并积累重要的文言文实词和虚词；掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
【教学重点】
学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
【教学难点】
点拨认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
【教学时数】
2教时
一、激趣导入
“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？我们一起来学习《荀子劝学》一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。
二、整体感知
[互动设计1]《荀子》简介
荀子（约前298－前238）名况。战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿，他是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。韩非子和李斯的老师。其散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，善用比喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。
[互动设计2]荀子思想
1、性恶论：人生而好利，嫉妒，喜声色
“明礼义而化之”，重视教育的作用
2、朴素唯物主义思想：人定胜天
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
3、反对“生而知之”天赋观念
心不使焉，则白黑在前而不见，雷鼓在侧而耳不闻——《解蔽》
《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
三、合作探究
[互动设计3]课文诵读
1．教师范读课文
学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。
2．学生自由朗读课文
3．检查学生字音掌握情况
给下列加下划线字注音，并注明通假字
（1）故不积跬步，无以至千里（）
（2）吾尝跂而望矣（）
（3）锲而不舍，金石可镂（）
（4）其曲中规（）
（5）虽有槁暴（）（）
（6）则知明而行无过矣（）
（7）君子生非异也（）
点拨：（1）kuǐ（2）qì（3）lòu（4）zhòng（5）yòu通“又”；pù（6）zhì通“智”（7）xìng通“性”
朗读指导：
为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不可以已”，以下要根据文意自己确定重读，停顿情况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来——严格按标点符号的停顿来读。
[互动设计4]课文分析
1．讨论、分析全文的思路结构
（1）本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？
引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。
课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
（2）结合完成“研讨练习一”，引导学生理清全文思路结构
组内讨论，全班交流，教师归纳板书
2．组织学生讨论以下问题（小组讨论，小组推荐发言人，以组为单位提问、交流）
（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？
点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
（2）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？
点拨：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
（3）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？（引导学生用课文原句回答）
点拨：这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。
（4）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？
点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。
（5）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？
点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。
3．鉴赏本文的论证艺术
引导学生回忆初中学过的比喻的有关知识，点拨比喻的表达效果。引入对本文论证艺术的最大特点——采用大量的比喻进行说理的艺术特色的鉴赏。
点拨：
（1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。
（2）论证方法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。（引导学生通过诵读体会这一特点）
四、整合评价
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
《劝学》是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。
关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。所有这些，也是很值得我们借鉴和学习的。
教案点评：
《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。学习本课首先要了解《荀子》及相关知识。再掌握并积累重要的文言文实词和虚词。掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。最后学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
互动教学设计 篇9
教材分析：
这首儿歌写了农历正月十五全家人欢聚一堂赏月、吃汤圆的中国传统习俗，充满了节日的喜庆气氛，渗透了热爱我国传统文化，重视亲情和亲近大自然的美好情愫。
教学目标：
1、进行“宵、节、窗、圆、吃、汤、正、户、庆、”的渗透识字，学习生字“节、欢、吃、正、庆、团”的书写。
2、复习看拼音识字，学习多音字“正”。
3、学习偏旁、方框。
4、有节奏地朗读、背诵《元宵节》。
5、进行热爱祖国传统文化，重视家人亲情和亲和大自然的美好情愫的渗透教育，让学生更加热爱生活。
重、难点与关键：
1、识字10个，写字7个。注意生字笔画笔顺，培养独立识字、写字的能力。
2、正确、流利、有感情地朗读课文并背诵课文，了解元宵节全家一起看花灯、吃汤圆的传统习俗。
教学准备：
1、布置预习，让学生收集有关“元宵节”的资料。
2、挂图。
教学过程：
一、热身活动
1、说说：过春节时你感到最快乐的经历，让大家感受到你的快乐。A先随意对身边的伙伴说，再鼓励自愿说给大家听。B大声说出自己的心情：“春节真快乐！”
2、背一首以前的儿歌，要求有节奏。
二、教学活动
1、汇报资料收集成果。A学习小组进行资源共享，感受课前准备活动：收集资料的快乐。B汇总资料，由代表发言：我了解到的“元宵节”。C了解概念：“农力”、“正月”、“传统习俗”、“团圆”、“灯谜”。D适当小结：农力正月十五是我国传统节日——元宵节。这一天，全家人齐聚一堂，一起赏月、吃汤圆。还有元宵灯会，猜灯谜等传统游艺活动。元宵节还叫“灯节。”E中国赏月家人团圆的节日还有哪个？在传统习俗上有些什么不同？答：农历八月十五中秋节，吃月饼。
（培养学生动手、动脑收集资料的能力；感悟我国传统文化的魅力和家人团聚的亲情可贵，进一步激发学生的学习热忱）。
2、阅读大比拼。A自读课文。要求：注意坐姿正确；眼睛和书本保持一定的距离；把不会的字圈出来。B互帮互助小组学习。要求：虚心请教，学习识字；当当小老师，主动帮助同学学习；读通读顺课文。C拼音识字大比武。要求：出示标准拼音的生字“宵、节、窗、圆、吃、汤、正、户、庆、团”，拼读准确，速度快。D朗读争冠。要求：能读出儿歌的节奏来。
（通过教学活动环节，引导学生“自主、合作、探究”地进行学习，培养学生学习能力，完成儿歌学习任务。）
3、拍手朗读，感受节日的快乐。窗外/月儿/圆又圆，全家/欢聚/吃汤圆。正月/十五/元宵节，家家/户户/庆团圆。（加强朗读练习）
三、愉快学习新知识
1、认识新偏旁：方框儿。与“团、圆”二字结构，说明其表示“围起来”的意思。认识偏旁表。
2、掌握多音字“正”，让学生分别用常用读音四声和本课读音一起组词。
3、学写生字。A认真观察生字书写“节、欢、吃、正、庆、团”。B作重点指导：a提醒学生注意“欢”字第四笔是横钩，不是横折；b示范“吃”字书写，用红笔标出第五笔，第六笔。请学生说说这两笔为什么用红笔标出来？使学生知道第五笔横和“欢”写的横钩不一样，第六笔的横折弯钩起笔应写在田字格的正中。
四、布置作业
自我纠正并继续写生字。
互动教学设计 篇10
教材分析
本文是一首儿童诗，四节文字都采用以儿童的口吻向老树提问的形式，一层一层不断追问，表现了儿童的天真和强烈的好奇心、
求知欲，表现了人与树、人与鸟、老树与小鸟，彼此之间相互依存、和睦相处、自然相融的景象。
教学目标
1、会认生字13个，掌握多音字“乐”，区分“白—百”。
2、会写生字6个，指导学生按笔顺写字。
3、正确、流利、有感情地朗读课文并能背诵。
教学重、难点
1、识字与写字。
2、在读书过程中培养孩子的问题意识和环保意识。
教学准备
1、生字卡片、图片。
2、头饰
3、课前观察身边的老树。
教学时间：二课时
第一课时
一、创设情境，激趣导入
1、小朋友，今天老师给你们介绍一位朋友，你们看（出示挂图），用自己的话说老树爷爷的样子。
2、提示课题，板书课题。（老树的故事）
二、质疑解难，初步感知
1、自读课文，回答：小动物们都问了哪些问题？
2、小组讨论：老树爷爷想先了解同学们的预习情况。
三、自习生字，读懂课文
1、自主、合作学习生字
①默读课文，在文中划出要认的生字，自己读一读，还有不懂的请身边的同学教教你。
②小组长抽读生字卡片，互相纠正字音。
③把认字卡片设计成叶子形状，背面写着字，贴在老树身上，指名来来选一片叶子，读一读生字，读对了，请全班同学跟读。
④教师抽选生字，全班齐读。
2、练读课文，加深理解。
①小组中读课文，可以齐读，也可以分段读。
②组内评议。
③愿意读的小组都来读一读，教师加认指点。
④和老师一起读，并加上自己喜欢的动作。
四、拓展延伸，强化感受
1、小组内分角色表演。一人扮演老树，其他同学扮演不同的角色向老树提问题。
2、请小组戴上头饰，上台表演。
3、教师总结。
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