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《利州江潭作》唐诗赏析
《利州江潭作》是唐代诗人李商隐创作的一首七言律诗。这首诗以深挚的感情缅怀武则天并为后人对武则天的冷漠深致慨叹，诗人由武后今日之寂寞联想到自己坎坷不遇之必然，因而也深深地感到满目凄凉凋零，陷入无尽的郁闷之中。下面给大家分享《利州江潭作》唐诗赏析，一起来看看吧！
【作品介绍】
《利州江潭作（感孕金轮所）》的作者是李商隐，被选入《全唐诗》的第540卷第51首。
【原文】
利州江潭作（感孕金轮所）
作者：唐·李商隐
神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡。
自携明月移灯疾，欲就行云散锦遥。
河伯轩窗通贝阙，水宫帷箔卷冰绡。
他时燕脯无人寄，雨满空城蕙叶雕。
【注释】
①利州:唐时属山南西道，今四川广元县。金轮:指武则天。如意二年，加金轮圣神皇帝尊号。胡震亨《唐音癸签》:“《蜀志》:‘则天父士彠泊舟江潭，后母感龙交，娠后。’然史不载其事。”《名胜记》:“古利州废城在今保宁府广元县，……县之南有黑龙潭，盖后母感溉龙而孕也。”本篇系大中五年冬由长安赴梓州途经利州时作。
②古代有神剑化龙的传说(如晋张华、雷焕所佩剑入水化为龙事，见《晋书·张华传》)，此处即以神剑喻水中的神龙。
③珍重:犹郑重。
④明月:明月珠。传说骊龙领下有珠。
⑤行云:用巫山神女朝为行云事，此喻武后母。锦:指龙身上的锦鳞。胡震亨曰:言龙“散鳞锦以交合”。
⑥河伯:传说中的黄河神，曾化为白龙，游于水上。贝阙:紫贝装饰的宫阙。《楚辞·九歌·河伯》:“鱼鳞兮龙堂，紫贝阙兮珠宫。”
⑦水宫:指龙宫。冰绡:洁白的鲛鮹。传说海底有鲛人，能织绡。
⑧燕脯:干燕肉。传说龙喜食烧燕肉。《梁四公记》说，罗子春兄弟曾送烧燕五百只入震泽洞庭山洞穴以献龙女，龙女大喜。
文学赏析
过去注家不少人都认为诗的主旨意在讥讽武则天的“丑行”，其解释显然不合于实际。从诗的情调看，诗人的态度是追怀敬重的，是以深挚的感情缅怀武则天并为后人对武则天的冷漠深致慨叹，同时，也有自伤身世之意。
诗的首联以神剑的典故起兴，神剑藏于龙潭并非在利州江潭，这里正是借来比武后。不易销，说明其永垂不朽，充满赞叹之情。次句“珍重”一词更显明是赞仰之情，意谓这个江潭曾传说是武后的诞生地，值得珍重，因而路过此地不禁要停舟凭吊，显然从这里完全看不到讥讽之意，颔联继以龙女托意，龙女所在地也不是此处，这又是借以托咏武后。此联描绘龙女在潭中飞行以明珠为灯，鼓起波纹犹如锦霞缤纷，显得十分灿烂美丽，乘时御天，正是追怀当年武后的帝业兴隆辉煌。过去注家一见“行云”或“行雨”，就想到行淫，说这是“言龙衔珠为灯，而散锦鳞以交合”，是“言乘时御天而多丑行也”，实在是牵强比附，歪曲降低诗的格调。颈联续写龙官的壮丽辉煌，和颔联一样也是象征武后昔日的事业的兴旺。这二联富于神奇色彩，给人突出的印象，这是以之作为对比，为今日的寥落作反衬。结联的慨叹寓意丰富，一方面以利州城的冷寂寥落为武后震赫一世的声势转瞬成过眼云烟致慨，感叹人世荣枯无常，一方面也为后人对武后的冷寞，无人奠祭悲伤，武则天当政时，是比较重视人才的，何绰说“武后见骆宾王檄文，犹以为斯人沦落，宰相之过”，显然，诗人为武后的寂寞悲伤不平，也寄寓了自己身世之感，即由武后今日之寂寞联想到自己坎坷不遇之必然，因而也深深地感到满目凄凉凋零，陷入无尽的郁闷之中。全诗把三个传说揉在一起，写得神奇浪漫，并运用鲜明的对比手法，表达深沉的感情，余味不尽，隽永有致。
【作者介绍】
李商隐（约812年或813年~约858年），汉族，字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），祖辈迁至荥阳（今河南郑州）。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。
据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
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