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红字中海斯特的形象分析
《红字》讲述了发生在北美殖民时期的恋爱悲剧。女主人公海丝特·白兰嫁给了医生奇灵渥斯，他们之间却没有爱情。下面是小编整理的红字中海斯特的形象分析，仅供参考，欢迎大家阅读。
红字中海斯特的形象分析 篇1
在传统的文学作品中，女性的形象最初是受歧视的。自从天地间有了女人，就被视为低于男人。男尊女卑的思想一直在流传，男人的地位总高于女人，女人却被认为劣于男人。这种观点使传统文学充满了对女性的藐视和敌意。中世纪中叶起，人们变无休止的攻击女性为褒扬和赞美。女性如母亲般消除男性世界里的阴霾和冰冷，给他们带来希望和快乐，“第二性”成了美丽的性别，成为不计其数的歌颂的完美主题，然而，这种对女性的过分的渲染和赞扬并没有提高女性的社会地位，相反却让人觉得，女人生来就是为男人服务，替男人分担忧愁，女人的事业就是家庭生活。在政治经济上，女人都丝毫没有任何地位和主动权。女性始终是依附男性而生存的，受男人掌控支配，没有独立的自主的人格。19世纪美国女权运动高涨，女权运动、女权斗争进行得如火如荼。到了20世纪，女权主义文学批评诞生于欧美，它强调女性的存在价值和地位，是对千年来的男权主义的挑战。霍桑就是一位吸引女权主义者们的作家，尤其是他在《红字》里，为我们塑造不同于以往文学作品中的女性新形象———海斯特白兰。
《红字》以北美殖民时期的严酷的教权统治为背景，描写了一个发生在英格兰的恋爱悲剧。女主人公海斯特白兰是个坚强的敢于抗争命运的女性。她是一个年轻美丽、热情奔放的妇女，她“身材修长，容姿完整优美到堂皇程度。乌黑丰茂的头发那么光泽，闪耀出阳光的色彩；她的面孔，除去润泽的肤色与端正美丽的五官外，还有轩昂的眉宇和深黑的眼睛。就当时上流社会的女性气质而言，她俨然是一个高贵的太太。”出生在一个破落的古老贵族世家，从小受到家人宠爱，但不幸地嫁给了一个年衰而且身有畸形的老学者罗杰，他们之间根本谈不上爱情。后来，罗杰海上失踪，从此杳无音信，海斯特孤独地生活，精神十分痛苦。在寡居生活中，她与英俊的青年牧师亚瑟丁梅斯代尔相爱，并生下一个女儿珠儿。作为惩罚，加尔文教罚她胸戴红色A字，忍辱含垢度过残生。
海斯特是一个深受侮辱而又充满反抗精神的坚强女性形象，作者赋予了她多重身份———犯通奸罪的清教徒、背叛丈夫的妻子、深受爱戴的牧师的情人、私生子的母亲，并让她承受了社会、宗教和道德的多方面内容。
一、海斯特的坚强和勇敢
在困难和羞辱面前，她非但不低头，反而却“看见她闪现着非常美丽的光”，对大家的耻笑表现出“高傲的微笑”，“从容不迫地环视她的邻人和同城居民”，“表现出一种天然的威仪与性格的力量”。
在受到这种奇耻大辱后，她没有放弃生活，没有退缩，她不卑不亢，“行动上都没有一点使人厌恶的媚态，更没有一点叫人可怜的屈从”，正是这种自我肯定支撑着海斯特承受着巨大的痛苦和磨难，在众人的责难声中艰难地生存下来并渐渐有了新的生活。“首先要做的，就是要打—倒社会整个的体系，重新来建树。其次，男人的本性，或者说男人那些已变成长期的遗传的习惯，必须根本改造，那时女人才享有近似合理的地位。女性除非自己先经历一番巨大的变化以后，她便能享受这些初步改革的胜利。”海斯特是这样想的，也是这样做的，从小说一开始海斯特的个性就得到了完整的体现。她敢于对当时的清教法律和世俗进行大胆的反抗和挑战，她以坚毅不屈的精神对抗宗教势力的压迫，从而向人们展示出妇女的强大生命力。胸前戴着象征通奸的A字，但她并没有因此而受到打击，没有因此消沉，而是不屈不挠地进行抗争，正是这种坚强和勇敢使海斯特能够面对这种奇耻大辱，在众人的冷眼和嘲讽中建立起新的生活。
二、海斯特对爱情的渴望
海斯特在美国波士顿寡居的生活中和青年牧师丁梅斯代尔产生了爱情。然而这段爱情在当时的社会制度和宗教法律下是注定要有个悲剧性的结局的，他们无论如何都不能成为夫妻。这种爱情只有打破旧的枷锁，推翻旧的宗教体系才能够获得重生，可是在当时的社会条件下，这两个相爱的人是不可能在一起的。然而，海斯特不顾当时的封建礼教与宗教道德限制，毅然决定承担一切，她的做法本身就表现了他们对宗教的反抗和对夫权的挑衅。因而遭到了广泛的抨击、嘲讽、不理解和侮辱。面对这些，海斯特从没动摇对爱情的向往和追求，她勇敢地站出来，为了丁梅斯代尔———自己心爱的人不受侮辱，独自承担了所有的痛苦，当她的丈夫罗杰到监狱里去逼她交代“奸夫”时，海斯特坚决地说：“你永远都不会知道了！”宁可自己忍辱含垢地生活，也不让心爱的人受到一点伤害，坚持自己的信念，敢于为爱情献出自己的全部。她对神圣爱情的追求和对人性的尊重使她在强大的敌人面前坚定顽强，毫不退缩，对爱情的追求体现了海斯特对社会无言的抗争，也正是这种抗争使海斯特鼓足勇气面对一切压力和世俗的'耻辱。
三、海斯特对生活的追求
“红字”在清教徒的眼里是罪恶和耻辱的标志，而在它面前，海斯特却依然展示了她的人性魅力和尊严，她艰苦的抗争和对生活的追求是冲破旧的道德枷锁的充分体现。
海斯特顽强的生活意志和善良的本性感动了人们，许多人都不再以原有的意义去解释那鲜红的A字，（abie）“能干”（angei）“天使”却成了A字新的寓意。“海斯特凭借着与生俱来的性格力量和不同寻常的能力在生活中得到了一个自己扮演的角色。人们来到她的小屋，将他们的悲哀和困扰倾诉给她，寻求她的忠告。”“海斯特竭尽所能去安慰劝导她们，并郑重告诉她们：坚信当世界渐臻成熟，某个更加光明的时代到来时，会在一个更为可靠的保证相互幸福的基础上，建立起男人和女人之间的整个关系。”正是因她这种对美好生活的强烈的热情，使她实现了自己作为一个女人的存在价值。
结语
正如尼娜贝姆所说：“在海斯特这个形象中，霍桑塑造了美国小说中的第一个真正的女主角，同时也是其中永远的英雄之一。”海斯特以她的行动告诉女性应该怎样在逆境中求生存，怎样才能赢得自身的平等和自由的权利，怎样才能真正找到自己的价值和存在的意义。这种敢于斗争的形象和反抗命运的精神鼓舞着成千上万的女性为实现这一理想而奋斗。也正因为如此，她胸前的红色A是女性意识觉醒的标志，具有永恒的意义，至今仍闪耀着耀眼的光辉。
红字中海斯特的形象分析 篇2
《红字》思想深邃。想象丰富。表现手法独特，引起了人们一个多世纪的关注与评论。它被公认为是霍桑最杰出的作品。在整部小说中。海斯特被描写成一个聪明、漂亮、能干。极富同情心但又很平凡的女人。特定的环境造就了她这样的形象。在她的性格中同样蕴含着强烈的反叛精神和独立自我精神。
在霍桑的笔下。海丝特是一个敢于反抗命运、敢于为争取人生权利而斗争的勇敢女性。她一出场。便显示出生机勃然的个性。当沉重的狱门拉开。当狱吏把她拉出狱门示众时，虽然一种本能的荣辱感使她感到耻辱。然而她并没有丝毫的畏怯。。她推开他。那动作表现出一种天然的威仪与性格的力量。然后象是自愿般，她迈步走到门外。～却现出高傲的傲笑，用一种盛气凌人的眼光。环视了她同城的居民和邻人。”准备承受那用各式各样的侮辱发泄出来的公愤的毒针毒捌。”
作为一名清教徒。她感受到了内心极大的痛楚。。每迈出一步都感到一阵剧痛。似乎她的心给抛在街上。任凭他人吐唾沫和践踏。。她胸前绣的那个红色。Ａ”字母冲淡了她所有的美丽气质。她好像因为那个罪人标志的红字而被隔离在小镇居民之外。自始自终。海斯特都以惊人的毅力默默承受着镇上人的谩骂与侮辱，她用疲倦的、漠然的、冰冷的神情来掩饰心中炽烈的苦痛。而这也恰恰体现出她自身的人格力量和性格中的叛逆性。
在海斯特出狱之后。她完全可以撕掉胸前象征着耻辱的红宇。带着孩子重新开始新的生活。但她并没有离开新英格兰。而是继续留在那块带给她耻辱的土地，离群索居。在艰难的环境中顽强生活，忍受着镇上人对她种种无情的批判。她不需要任何人的同情与帮助。也从来尽情宣泄自己的情感。相反。她尽力压抑自己的情绪和欲望。把它们深藏在粗布织成的衣帽之下。海斯特富有极大的同情心。一生都在行善。她照颐穷人。在别人遇到麻烦时毫不犹豫地挺身而出。这些行为。从表面上来看。她是在。赎罪”。以行善来洗涤自己的灵魂。而实际上，这是她的另一种反叛方式。
海斯特和牧师丁梅斯代尔的非婚生女儿珠儿的出生。使海丝特成为众矢之的。并被投人监狱。为了保护心爱的人。海丝特拒不说出爱人的姓名。决心一人独自承受所有的责罚。当威尔逊牧师诱逼她交出“奸夫”的名字并保证可以去掉她胸上的红字时。海丝特斩钉馥铁地同答：“我不说！“这红字烙得太深了，你无法把它取下来。但愿我能忍受我的痛苦，也能忍受他的痛苦！”她和牧师的爱是纯洁无瑕的。为了爱情。她敢于无视清教法律。敢予当众抒发肺腑之育。在那个宣扬禁欲主义的清救时代。这种对世俗的公然反抗是罪孽深重而不可饶恕的。海斯特一贯忠于她自己的情致所显现的力量和坚定性。以自己的性格和意志为出发点。不受到其他任何外界因素的影响。
在对璩儿养育权的争夺上。海丝特强烈的反叛精神同样得到了生动的体现。从珠儿的姓名中可以看出她是海斯特的宝贝。无价的珍宝。从她出生那天起。她就极打上了羞耻的烙印。她就像海斯特胸前佩带的红字一样。是通奸的象征。虽然珠儿带来了如此强烈的灾难性后果，但对于海丝特来说。。这孩子是人类对她惩罚的那个罪行的直接结果。她的安身之处也在那个同样不光彩的前胸”。在这种思想的支配下。在孤立无援的环境中。海丝特不是呆在她那与世隔绝的海滨小屋中整日以泪洗面，也不是等待命运的宰削。而是勇敢地站了出来。当总督和牧师要把珠儿从她身边带走。这对苦命的母女就要被拆散时。海丝特敢于藐视权责。据理力争。并最终获得了女儿的抚养权。
海斯特性格特征中的另一个方面是鲜明的独立自我精神。独立自我的精神力量以及对生活炽热的追求始终支撑着海丝特。由于这种力量。。在过去的这些年里。她用这种疏远的目光来看待人类社会的各种制度。以及牧师们和立法者们所建立起来的一切。她以印第安人看待牧师的宽领带。法官的长袍。颈手枷。家庭或宗教的那种大不敬的态度批判一切”。在这种极为痛苦的生活中，海丝特勇敢地承受着人们的蔑视与冷淡。她以对生活的热爱。继续留住在那块曾带给她耻辱的土地上。并在不断地对她进行监视的法官的许可下。依靠做针线活维持生计。可以说。海丝特的一系歹ｎ行动都是她独立自我精神力量的具体表现。
当海丝特发现自己所爱的人在精神与肉体上备受煎熬。身心交瘁，她再也忍受不住。勇敢地激励丁梅斯代尔一道出逃。并拟定了一系列的计划。七年的苦难生活。并没有扼杀掉海丝特对美好生活的追求。也没有扑灭她心中爱情的火焰。这段经历使她变得更加坚强而富有思想。当她看到齐灵渥斯像魔鬼一样陷害丁梅斯代尔的可怕情景时。她严厉地斥责了齐灵涅斯对牧师的残酷迫—害。并准备与牧师一起逃离这是非之地。重新开始新的生活。逃离决不是一时冲动，在海斯特的内心中。她一直懂憬着与丁梅斯代尔秉新建立起两人已成碎片的生活。为了追求自己的爱情，没有任何羞耻，也没有任何恐惧。海丝特随时准备彻底摈弃清教徒的伦理道德。与过去的一切断绝关系。其中充分体现了她强烈的独立自我精神和对幸福生活的渴望。
霍桑笔下的海斯特是一位具有反叛精神和独立自我精神的女性形象。海丝特反抗命运的不公。在残酷的清教统治下。她从没有停止和放弃过对爱情的向往，对生活的追求。霍桑对海丝特自我意识和生存价值的肯定。表明了鬣桑本人对清教不合理的、罪恶的婚姻制度的批判。以及对纯洁的美好爱情的歌颂和赞美。
拓展：《红字》读后感
关于霍桑《红字》的主题，学者们有着不同的理解。在众多评论中，最耐人寻味的，当属美国评论家尼娜贝姆教授的观点：《红字》是一部描绘自然人与社会人分岐的小说。尼娜贝姆提到市场这个场景显示在个人与由个人组成的社会之间原先具有的一致中出现了一个可想而知的分歧，一道裂隙。”而事实上，整部小说或多或少反映了自然的个人与社会的个人之间的矛盾、冲突。这种冲突试着达成某种一致，最后以一种相融状态结束。谁胜？谁负？
《红字》中自然人与社会人的冲突可从两个层次来理解。首先是代表自然人利益的一伙人与代表社会人利益的'一伙人之间的冲突；然后是每个人的自然属性与社会属性的冲突。
一、作品中代表自然人利益的主要是女主人公海斯特及其女儿珀尔，而代表社会人利益的是两个情敌丁梅斯德与齐林窝斯霍桑将海斯特追求自然人利益的思想表现得淋漓尽致。在海斯特看来，追求爱情这是个人的事，与社会、道德、宗教无关。所以她形式上虽然接受了惩罚胸前佩带红色ａ字，而在思想上却“没有接受惩罚她的那些社会道德规范”。而且这一罪之罚的形式标志ａ字也被她绣得光彩夺目，并成为“她进入别的女人不敢涉足的领域的通行证”。为拯救行将失去生活勇气的牧师，海斯特劝牧师离开小镇，到自由美好的地方生活，过一家三口的正常生活这也是自然人最起码的要求。
珀尔的存在本身便是自然人与社会人的矛盾。作为“自然”的产物，爱的结晶，珀尔来到世上，其与生俱来的“自然”品质在作品中得到充分渲染。珀尔与太阳、森林融合为一体，与狼成为朋友，说明珀尔是自然的一部分。正如尼娜贝姆教授所说，“她具有清教徒所竭力否定的一切自然的品质。”而珀尔的存在作为一种惩罚，使海斯特想起自己的罪恶。珀尔在行使“社会”对海斯特的监控权利，只要海斯特做出违背社会约束的事情，珀尔就会提醒她（如海斯特摘掉ａ，珀尔不认她的一幕）。因而福格勒在《霍桑的小说》中将珀尔看成“是将海斯特的通奸始终呈现在她的面前，使她怎么也无法逃脱她自己行为所招致的后果。”
丁梅斯德，这个受过良好的教育，文雅而持重的年轻牧师，在教区中担任至高的社会责任，是教区里德才出众的人物，自认自己是教区中最神圣的人，并笃信自己是“受上帝的招呼”，作为上帝的替身来从事牧师工作的，自然应该被仰慕、被爱戴。他忍受严酷的精神折磨是为了维护加尔文清教教义并奢望通过为教民们超渡、赎罪、布道以达到内心平安，但七年过去了，这种奢望却一天也未得到满足。最终以死亡来向上帝谢罪。从这一点来看，丁梅斯德已失去人的自然属性，成为清教教义的工具。
老齐林窝斯本应是位受害者的形象，但他选择了向情敌复仇，这也是在维护１７世纪新英格兰的社会公德及当时的妇道。
海斯特与两个男人的冲突，一个表现在追求幸福的家庭生活与维护教义，牧师形象的矛盾；另一个表现在追求女人真正的幸福与坚守妇道之间的矛盾。
二、人的自然属性与社会属性的冲突集中表现在几个人物身上
海斯特的自然属性是真实的，她的社会属性却是虚伪的、虚假的。因而她不存在两种属性（两个自我）的矛盾，她自始至终都只有一个自我。表面上看，海斯特“诚实”地“招认”了自己的罪行，并“顺从”地接受社会、宗教、法律对她的惩罚。但她内心深入并没有一刻顺从过。在《红字》第十九章中，她将ａ字摘掉仍在林间地上。这表明她憎恨这一切。她始终游离于社会之外，并伺机逃离社会。是社会抛弃了她还是她抛弃了社会？
人的自然属性与社会属性冲突的焦点体现在丁梅斯德身上。“他充当着牧师和情人的双重角色，是宗教与自然，社会与人性之间冲突的一个焦点。”［４］这里的宗教、社会正是人的社会属性的内容，而自然与人性则是人的自然属性的内容。表面上丁梅斯德充当着众人信服的、虔诚的牧师，置所应负的责任于不顾，内心虽也受着煎熬，但却能若无其事地布道，这说明他的社会属性一开始战胜了自然属性，并长达七年之久。然而追求正常人生活的渴望却一刻也未停止过，在《红字》第１９章中丁梅斯德谈到，“你无法想象，我的心里多么害怕这次会面，又多么渴望它！”一语道破其矛盾的自我。
他接受海斯特的怂恿，准备一起逃往英国之事，也说明他追求自然的强烈愿望。《红字》中第２０章“身陷迷宫的牧师”着力描写了经过林间会面后的牧师，其自然属性开始复苏，并且这种力量一经觉醒便占胜了他外强中干的社会属性，以一种令他自己吃惊的不知疲倦的活力克服了路途上的一切困难。一时间，“整个教堂外观显得如此陌生，却又如此熟悉，致使丁梅斯德先生的头脑在两种想法之间摆动不已：要么迄今为止他只是梦中看到它，要么此时他是在做梦”。这表明了他在追求自由、幸福的正常人生活与维护其原有的社会地位，名望之间摇摆不定。自然属性与社会属性在他体内短兵相接。他的自白可以表明此时的主场：“我并不是你们当作是我的那个人！我已经把他留在那边森林里啦……，去吧，去寻找你们的牧师，看看他那消瘦的身躯，憔悴的脸颊，他那白皙、饱满突出、布有痛苦皱纹的额头是否像一件被丢弃的衣服那样被掷在那儿了！”这表明丁梅斯德要与过去的自我社会属性的一面一刀两断。并终于在他作了激动人心的节日宗教宣讲之后撕下“牧师”的面纱，现出“情人”的本色。“经过复杂痛苦的内心斗争，‘人性’终于获取了胜利”。
至于老齐林窝斯，表面上看他在维护婚姻的社会地位，主张妇女坚守妇道，向情敌复仇以讨回自己做丈夫的权力及尊严俨然一个道德裁判者的形象。这也是其社会属性的外在表现。但内心是在满足其报复的私欲和在心理上，精神上折磨别人的快感。这是他自然属性中最阴险的一面。
三、启迪
个人组成了社会，个人的愿望形成了社会的规范。但社会利益与个人利益间又存在着差异，于是就产生了矛盾，因而也就有了人的自然属性与社会属性的矛盾。
社会力量是强大的，在现实中自然力量无法战胜社会力量。小说家通过作品来表达对理想、梦想的想往自然占胜社会。笔者以自然人与社会人的矛盾冲突为线索，释读作品，目的是从另一角度赏析作品，如能得到同行的认可，或许会为更全面地分析《红字》拓宽思路。
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