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语文学习和人生总是分不开的，我们在学习的过程中总是感到那么的幸福，阅读下面关于语文学习的文章吧!
篇一：写语文的相关文章
我深深迷恋着她的青青子衿，流连在她的裙袂翻飞。
五千年的时光将她的美丽与内涵悉数沉淀，在我眼前绽开耀眼的光华。
我就像聊斋中的可怜书生，渴慕着她的温柔，她的妖冶，毕生都在追求，却难以企及到她一丝一毫。
很难想象没有语文的日子我该怎么过下去。
语文早已与我形影相随，融入了我的骨血之中。
语言，文字，几乎是每时每刻都能听到，看到，但又是那么神秘叵测，探索之路无穷无尽。
还记得小时候，母亲问我：“你认为你大概认识多少汉字?”我信誓旦旦地说：“起码百分之九十!一篇课文里几乎没有字我不认识!”后来，上了中学，我迷上了小说，尤其古风。
我发现许多字眼都闻所未闻，生涩难懂。
有兴致的时候，我便会去弄清楚这个字的来龙去脉，然后就像有魔法似的，这个字便在我的生活中频繁出现了。
越想越有意思，但在扩充自己识字量的途中，我也越发感受到了自己的渺小。
上了初二，我买了一本诗经研读，翻开一看，几乎是大惊失色——本来认为自己有几分博识，可以将这旷世经典勉强驾驭，一翻开才是骇到无话可说。
别说翻译背记了，我连最基本的诵读都难以做到。
一篇短短的诗赋，都起码有四五个字我闻所未闻。
但卷香气太迷人了，叫人不能轻易放弃。
每读到一首感兴趣的，我便会上网查阅，将它的背景寓意搞清楚为止。
越是往里探索，我便越是为之吸引。
越是往里探索，越是叫人捉摸不透。
好一个“死生契阔，与子成说”，好一个“青青子衿，悠悠我心”!得是多么美妙的心境，才能创造出那么美丽的文字!而我，我的心情也随着文字起起落落。
为了一个故事消沉或者高兴上好几天，是我常做的事情。
对着书本发呆，傻笑，也是我常做的事情。
若是没了语文，我便少了寄托感情的渠道，我不能随着文字探索世界的奥妙，不能从文字中得到可贵的哲理，那我的人生将变得索然无味。
后来我问我读小学的妹妹：“你觉得你认识多少文字?”她的答案与我如出一辙：“大概??有百分之九十?姐姐，那你呢?”我有些叵测地笑笑：“我啊?百分之二十?也许更少吧??”是呀，人生还很漫长，还有百分之八十等着我去探索。
我将与时光角逐她的衣角，直到我的额角布满沟壑，我也会带着对她的眷恋与世长辞，沉默在她的波涛中。
篇二：写语文的相关文章
中国传统的文人，基本上都是儒学的后裔，也都是儒学的牺牲品。
儒学和所有学问一样，本身只能解决人的内在意识倾向问题，即告诉人要做什么怎么做，它无法左右外在强大的社会习俗和政治游戏。
也许，孔子当时周游列国，渴望诸侯采纳他的“礼”的时候，遭遇心苦和白眼，就委婉含蓄地预示了儒学孺人的悲剧命运。
“达则兼济天下，穷则独善其身。”入世，是中国文人所走的一条心路，这是一条悲壮之路。
诚信、正直、坚守原则，胸怀坦荡，我在道貌岸然神情激动地读<<离骚>>，学屈原，可是我知道他最后“形容枯槁，行吟泽畔”，“怀沙”而死....我希望我的学生能秉承先人的美好品质，立身处世没有错吧?可是我不希望他们未来的人生受打击遭厄运，我无法调和这一点，甚至对这种取舍感到很茫然;然后，儒学又始终在演绎着这种无法调和难于取舍的人生命运。
“君子坦荡荡，小人常戚戚”，君子是人共称颂的，小人是人所不齿的。
胸怀理想，敢于流露真性情，是美好的人性之光。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜”，李白的才情，自信自由和放纵，使他成为时代的弃子，也使他成为时代的骄子，公元762年，大起大落的天才诗人结束了他灿烂而辉煌的一生。
我们往往都会说，他们的性格为人世所不容，才酿成了他们的人生悲剧。
这个人世究竟为何物，为什么绵绵无尽，遥遥无期，一直穿越时空，显示着它强大的顽固力?显然，造就美好的人世，是生命存在的永恒动力，但人世不可能完美，总有缺陷，因而，人生的悲剧便是必然。
我也触目惊心地发现，生命史上那些不朽的艺术作品，都在述说悲剧，或都可以笼统归纳于悲剧之下，充满深重的悲剧意识。
比如《史记》、《红楼梦》，再者，如罗丹的雕塑《思想者》、达芬奇的《蒙娜丽莎》。
奇怪的是,“思想者”凝重的身影不是仰望高天，而是低头神注于大地，我不知道西方文化中有无尘土的情结，但是“思想者”决不会传递给我们生命的那些喧闹和喜剧，至少是生命的悲剧形象;“蒙娜丽莎”那神秘的微笑，言有尽而意无穷，她正对着俗世苍生，是在召唤?是在讽喻?古希腊的雕像《拉奥孔》，神话西西弗斯搬石上山的命运，何尝不是悲剧?悲剧，似乎也只会选择一个标准，那就是生命，而不是生命之外的地位和权势。
刘邦地位显赫，《大风歌》仍有“安得猛士兮守四方”的恐惧和悲哀。
项羽叱诧风云，《垓下曲》里，虽自信“力拔山兮”的盖世之气，在生命的最后困境里，也只能徒唤“奈何”!由儒及道或释，是中国文人的另一条心路，这是一条悲凉的`路，道家或释家，都在冥冥之中遵循着“自然”这一条法则，顺应自然，回归生命的本真，是他们乞求生命安息的法宝。
老庄的绝圣弃智，看似绝情，然而尘世比他们更绝情;王维、苏轼在半官半隐中把生命表现得亦真亦幻，亦真亦幻里我读出的仍然是生命的悲剧。
“明月松间照，清泉石上流”，寂静的自然，明月清泉似无声，但又和诗人共语。
没有心的拙朴，哪有这样物我浑然的境界?“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”、“寄浮蝣于天地，渺沧海之一粟”，超脱的幻境里寓意的是对尘世的舍弃，悲叹的意绪中不尽的是对生命的眷恋。
尤其我读陶渊明的《归去来兮辞》，我无法为他回归田园的宣言而欣慰，我觉得那是他为自己的人生悲剧作最后的展示和评判：
“归去来兮!田园将芜胡不归，既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟以往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。”
好一个“心为形役”，揭示了他人生悲剧的根源!“心”是心灵追求、精神追求，“形”是身体需要、物质追求。
当物质对精神强 暴的时候，痛苦即将产生，悲剧即将创造。
在这里，我看
到的是诗人肉体和精神分裂而欲弥合的痉挛。
“心为形役”不也道出了普天之下济济苍生的可怜之处?如果不从悲剧认识诗人此时的精神境界，我们何能信服地解释他把理想建立在曾经养不活自己和家人的田园?“知来者之可追”，他的未来，哪里值得期待?又怎么能自信的说“觉今是而昨非”?总之，“富贵非吾愿，帝乡不可期”是一种无奈、无法掩饰的悲剧伤痛，一种无法诠释的生命模式，陶渊明是最好的注脚。
浏览过中国文人的心迹，我似乎看到了中国文人的性格棱角一点点被磨平，中国文人的人格也一步步退隐，在这一条悲剧的路上，政治和社会风气的腐 败是酿制悲剧的空气;政治对人心的的改变如刀一般利而
痛，而往往这是政客所不愿谈的，但又是最重要最根本的。
也因为如此，处世才被奉为哲学，甚至被奉为艺术;也因为如此，也才有文人变节或者表现出双重甚至多重人格。
我们生活的时代，熙熙攘攘的人群，在忙忙碌碌地追求着五彩缤纷的生活和价值观，我看到我周围的读书人越来越务实，有的升官，有的发财，且各有美名。
殊不知，我不是也曾经混混沌沌地入于其中吗?我也渴望过发迹，但是我生活得斤斤计较、患得患失、谨小慎微，我感觉到了生命的累!我周遭的人也议论我迂直，不变通，是入不了世的，幸好!但是，我要说，悲剧不是悲观，不是颓废。
恰恰相反，悲剧本身就是价值。
鲁迅说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”当你的人生倍受挫败甚至无路可走时，不妨把悲剧想通，它会使你的人生振奋、豁达。
从某种角度说，世界和人性的进步，不是害怕悲剧而是悲剧太少;悲剧使你看淡名利，悲剧使你摆脱生命不能承受的重负，悲剧使你走向生命的真实!
作为新时代的语文教师，在平时的语文教学中要多引导学生读健康有益的文学作品，树立正确的人生观和价值观，正确对待悲剧作品，从而塑造积极向上的人生态度。
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