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孟子的语录

时间:2022-11-16 15:34:52 语录大全 我要投稿

孟子的语录(集合15篇)

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孟子的语录(集合15篇)

孟子的语录1

  1、贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。

  2、永言思,思孝惟则。

  3、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

  4、保民而王,莫之能御也。

  5、故声闻过情,君子耻之。

  6、圣人之行不同也,或远或近,或去或不去,归洁其身而已矣。

  7、不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

  8、往者不追,来者不拒。

  9、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。

  10、事,孰为大?事亲为大。守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣。失其身而能事其亲者,吾未之闻也。孰不为事?事亲,事之本也。孰不为守?守身,守之本也。

  11、古之君子,过则改之。

  12、无恒产而有恒心者,惟士为能。

  13、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  14、位卑而言高,罪也。名人名言

  15、王亦曰仁义而已矣,何必曰利。

  16、天时不如地利,地利不如人和。

  17、苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。

  18、伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也。始条理者,智之事也;终条理者,圣之事也。智,譬则巧也;圣,譬则力也。由射于百步之外也,其至,尔力也;其中,非尔力也。

  19、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

  20、仰而思之,夜以继日。

  21、不以规矩,无以成方圆。

  22、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  23、今茅塞子之心矣。

  24、人无廉耻,王法难治。

  25、我意欲正人心,息邪说。

  26、取诸人以为善,是与人为善也。

孟子的语录2

  1、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  2、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  3、大人者,不失其赤子之心者也。

  4、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!

  5、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

  6、说大人则藐之,勿视其巍巍然。

  7、耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?

  8、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  9、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  10、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  11、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  12、天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

  13、尊贤使能,俊杰在位。

  14、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  15、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  16、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  17、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  18、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。

  19、附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。

  20、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。

  21、权、然后知轻重;度、然后知长短。

  22、权,然后知轻重;度,然后知长短。

  23、尽信书,则不如无书。

  24、贤者在位,能者在职。

  25、人有不为也,而后可以有为。

孟子的语录3

  1、仁也者,人也。合而言之,道也。

  2、上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。

  3、闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。

  4、贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。

  5、口之于味也,有同耆焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。至于心,独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也,义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。

  6、如知其非义,斯速已矣,何待来年。

  7、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下。

  8、羿之教人射,必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人,必以规矩;学者亦必以规矩。

  9、君子之泽,五世而斩。

  10、不孝有三,无后为大。

  11、人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也;人皆有所不为,达之于其所为,义也。

  12、饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。

  13、为政不难,不得罪于巨室。

  14、人有不为也,而后能够有为。

  15、圣人之行不一样也,或远或近,或去或不去,归洁其身而已矣。

  16、恭者不侮人,俭者不夺人。

  17、人不能够无耻。无耻之耻,无耻矣。

  18、位卑而言高,罪也。

  19、王亦曰仁义而已矣,何必曰利。

  20、仁者荣,不仁者辱。

  21、虽有智慧,不如乘势。

  22、君子莫大乎与人为善。

  23、能够速而速,能够久而久,能够处而处,能够仕而仕,孔子也。

  24、分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易,为天下得人难。

  25、无恒产而有恒心者,惟士为能。

  26、君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。

  27、或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。

  28、行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

  29、夫志,气之帅也;气,体之充也。

  30、三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。今恶死亡而乐不仁,是由恶醉而强酒。

  31、古之人与民偕乐,故能乐也。

  32、不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。

  33、出乎尔者,反乎尔者也。

  34、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之。为民父母,行政不免于率兽而食人。

  35、以大事小者,乐天者也。

  36、事半古之人,功必倍之。

  37、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下,未之有也。

  38、欲贵者,人之同心也。人人有贵于己者,弗思耳。人之所贵者,非良贵也。

  39、人之所以异于禽兽者,几希。

  40、仁人无敌于天下。

  41、或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

  42、挟太山以超北海,语人曰‘我不能’,是诚不能也。为长者折枝,语人曰‘我不能’,是不为也,非不能也。

  43、悦贤不能举,又不能养也,可谓悦贤乎。

  44、教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。

  45、焉有君子而能够货取乎。

  46、不以规距,无以成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。

  47、能够仕则仕,能够止则止。

  48、养其小者为小人,养其大者为大人。

  49、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  50、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道也,众也。

  51、圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?

  52、耳目之官不思,而蔽于物,物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。此天之所与我者,先立乎其大者,则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。

  53、鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。

  54、贤者在位,能者在职。

  55、欲为君,尽君道;欲为臣,尽臣道。

  56、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

  57、博学而详说之,将以反说约也。

  58、用下敬上,谓之贵贵;用上敬下,谓之尊贤。贵贵尊贤,其义一也。

  59、教者必以正。以正不行,继之以怒。继之以怒,则反夷矣。夫子教我以正,夫子未出於正也。则是父子相夷也。父子相夷,则恶矣。古者易子而教之,父子之间不责善。责善则离,离则不祥莫大焉。

  60、王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!

孟子的语录4

  1.王无罪岁,斯天下之民至焉。

  2.说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

  3.始作俑者,其无後乎。

  4.穷则独善其身,达则兼济天下。

  5.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。

  6.老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

  7.尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  8.万取千焉,千取百焉,不为不多。

  9.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  10.养心莫善于寡欲。

孟子的语录5

  1、阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作使人精确。——培根

  2、书籍是巨大的力量。——列宁

  3、光阴给我们经验,读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基

  4、读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔

  8、书读的越多而不假思索,你就会觉得你知道得很多;但当你读书而思考越多的时候,你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰

  9、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——艾迪生

  13、生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。——高尔基

  14、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂,只要我的眼睛、我的理智接触了它,它就活起来了。——高尔基

  15、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏;而我对于事业的勤劳,仍是按照必要,不倦不厌。——富兰克林

  16、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿

  17、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂,只要我的眼睛、我的理智接触了它,它就活起来了。——高尔基

  18、书籍——当代真正的大学。——托马斯卡莱尔

  19、理想的书籍,是智慧的钥匙。——列夫托尔斯泰

  20、书,是人类共同的精神财富,是人类进步的阶梯。

  21、过去一切时代的精华尽在书中。——卡莱尔

  22、与笔记使人精确。史鉴使人明智;诗歌使人巧慧;数学使人精细;博物使人深沉;逻辑与修辞使人善辩。——培根

孟子的语录6

  1、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  2、是故君子有终身之忧,无一朝之患也。

  3、人有不为也,而后可以有为也。

  4、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

  5、爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。

  6、瞰其亡也,而往拜之。

  7、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

  8、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。

  9、居移气,养移体。

  10、仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!

  11、天下殆哉,岌岌乎。

  12、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。

  13、乐民之乐者,民亦乐其乐。

  14、人不足与适也,政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。

  15、巨屦小屦同贾,人岂为之哉。

  16、以五十步笑百步。

  17、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  18、人之患在好为人师。

  19、人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。

  20、明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?

  21、得道者多助,失道者寡助。

  22、穷不失义,达不离道。

  23、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。

  24、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  25、我善养吾浩然之气。

  26、无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。

  27、人有不为也,而后可以有为。

  28、尊贤使能,后杰在位。

  29、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  30、诸侯之宝三:土地、人民、政事。宝珠玉者,殃必及身。

  31、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  32、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  33、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  34、为富不仁矣,为仁不富矣。

  35、仁人无敌于天下。

  36、出于其类,拔乎其萃。

  37、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。

  38、有不虞之誉,有求全之毁。

  39、枉己者,未有能直人者也。

  40、穷则独善其身,达则兼济天下。

  41、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  42、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  43、劳心者治人,劳力者治于人。

  44、我知言,我善养吾浩然之气。

  45、颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。

  46、国人皆曰可杀。

  47、夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。”

  48、胁肩谄笑,病于夏畦。

  49、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也。

  50、君子莫大乎与人为善。

  51、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  52、胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?

  53、诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。

  54、贤者在位,能者在职。

  55、穷则独善其身,达则兼善天下。

  56、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  57、尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?

  58、始作俑者,其无后乎?

  59、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学.弗若之矣。

  60、志,气之帅也。

  61、人皆可以为尧舜。

  62、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  63、孝子之至,莫大乎尊亲。

  64、食色,性也。

  65、天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

  66、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  67、士无事而食,不可也。

  68、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

  69、不耻不若人,何若人有?

  70、拔一毛而利天下,不为也。

  71、非不能也,是不为也。

  72、仁者荣,不仁者辱。

  73、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  74、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。

  75、道之所在,虽千万人吾往矣!

  76、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。

  77、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。

  78、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  79、不以规矩,不成方圆。

  80、虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。

  81、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  82、王顾左右而言他。

  83、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  84、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  85、君子之守,修其身而天下平。

  86、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  87、自暴者不可有信也,自弃者不可有为也。言非礼义,谓之自暴;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。

  88、目之于色也,有同美焉。

  89、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

  90、其进锐者,其退速。

  91、无父无君,是禽兽也。

  92、得天下英才而教育之。

  93、挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。

  94、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  95、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。

  96、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  97、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  98、訑訑之声音颜色距人于千里之外。

  99、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  100、彼一时,此一时也。

  101、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  102、民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。

  103、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。

  104、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

  105、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。

  106、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  107、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。

  108、大人者,不失其赤子之心者也。

  109、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。

  110、永言孝思,思孝惟则。

  111、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  112、忧民之忧者,民亦忧其忧。

  113、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。

  114、孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”

  115、祸福无不自己求之者。

  116、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

  117、天时不如地利,地利不如人和。

  118、不违农,谷不可胜食也。

  119、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  120、保民而王,莫之能于御也。

  121、上有好者,下必有甚焉者矣。

  122、离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。

  123、权,然后知轻重;度,然后知长短。

  124、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。

  125、人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。

  126、出乎尔者,反乎尔者也。

  127、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  128、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  129、有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  130、摩顶放踵利天下,为之。

  131、求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

  132、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  133、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

  134、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

  135、虽千万人,吾往矣。

  136、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

  137、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  138、人告之以有过则喜。

  139、君子不怨天,不尤人。

孟子的语录7

  一.说教材

  教学内容:义务教育小学六年级语文第十二册第四单元拓展阅读课文《孟子语录》。这是一节文言文,学生通过对文言文的认识和理解,进一步加深对我国古代文化的深入了解,达到思辨的目的。《孟子语录》包含深刻的哲理,学生要多读,通过多读,加深理解。小学六年级学生已掌握了初步的阅读能力,教师要多给学生机会,让他们自己表现自己。

  二.说教法.学法

  1.借助有趣的谈话,激发学生兴趣。

  《孟子语录》是一篇文言文。为了激发学生的兴趣,教师从简单的例子入手,从学过的知识中入手,用谈话的方式,即复习了旧课,又为学习新课作铺垫。达到了两全其美的目的。

  2.运用课本自学,引导学生探究

  课本是教学大纲的具体体现,是学生学习的主要依据。教学中,教师要想方设法地调动学生的积极性,学生通过小组讨论、合作学习整理和归纳知识,自己解决自己的问题。

  3.积极组织讨论,精心设计

  教学中教师在重难点处精心设计问题,让学生带着问题讨论。有问题,学生各抒已见,在讨论中教师不急于评价,而是留给学生时间,让其他学生加以补充、评价。通过各抒己见,学生才能对“舍生取义”有所了解。

  4.通过摘抄名句,促进学生发展

  本课知识点较少,学生通过对孟子名句的摘抄,会更进一步的了解孟子,了解古代文化。

  三.说教学程序

  教学中,我主要运用“洋思”理念,设计了一下教学程序:

  谈话激趣导入

  出示学习目标:(课件出示)

  初读文章,整体感知

  四.交流探讨,理解真意

  你如何理解孟子的观点?请你举出历史上有名的“舍生取义”的例子。(学生自由回答,教师做评价。)

  五.提高升华

  1.课件出示孟子名言,学生朗读并摘抄。

  2.小结:通过这节课的学习,你们最大的收获是什么?(学生各抒己见)

  六. 课堂作业:

  1.孟子这段话在写法上的特点是:以什么设喻,表达了什么样的观点?

  2.成语“舍生取义”是什么意思?

  通过这两个问题,让学生真正理解课文内涵。达到“堂堂清”的目的。

孟子的语录8

  一、按原文填空

  鱼,(),熊掌,();二者(),舍()而取()者也。(),亦我所欲也,(),亦我所欲也;二者不可得兼,舍()而取()者也。

  二、解释词语

  欲亦可得兼舍生义

  三、用现代汉语来讲述课文

  四、这段故事就形成了后来的成语(),请解释成语意思。

  五、回答问题

  这段话的作者是(),()时期()国人。()家学派创始人之一,被尊称为“”,著有《》一书。你还知道哪些孟子名言?

孟子的语录9

  1、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  2、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  3、权,然后知轻重;度,然后知长短。

  4、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  5、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

  6、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  7、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  8、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  9、贤者在位,能者在职。

  10、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

  11、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

  12、人有不为也,而后能够有为。

  13、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

  14、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

  15、人之有道也,饱食暖衣逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  16、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  17、天时不如地利,地利不如人和。

  18、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  19、不以规矩,不成方圆。

  20、民为贵社稷次之君为轻。

  21、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  22、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  23、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  24、生于忧患而死于安乐也。

  25、始作俑者,其无后乎?

  26、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  27、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  28、不耻不若人,何若人有?

  29、尊贤使能,后杰在位。

  30、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

  31、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  32、穷则独善其身,达则兼善天下。

  33、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  34、不耻不若人,何若人有?

  35、仁者无敌。

  36、君子不怨天,不尤人。

  37、其进锐者,其退速。

  38、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

  39、我知言,我善养吾浩然之气。选自:名人名言大全geyanw

  40、人有不为也,而后能够有为。

  41、五亩之宅,树之以桑,五十者能够衣帛矣。

  42、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  43、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  44、不得乎亲,不能够为人;不顺乎亲,不能够为子。

  45、养心莫善于寡欲。

  46、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  47、民为贵,社稷次之,君为轻。

  48、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  49、尽信书,不如无书。

  50、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  51、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  52、祸福无不自我求之者。

  53、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

  54、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  55、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

  56、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  57、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  58、恭者不侮人,俭者不夺人。

  59、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

  60、人皆能够为尧舜。

  61、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

  62、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲事之本也;孰不为守?守身,守之本也。

孟子的语录10

  1 、人之易其言也,无责耳矣。

  2 、我知言,我善养吾浩然之气。

  3 、民为贵,社稷次之,君为轻。

  4 、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。

  5 、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  6 、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

  7 、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。

  8 、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  9 、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

  1 0 、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  1 1 、天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

  1 2 、君子之守,修其身而天下平。

  1 3 、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  1 4 、天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。

  1 5 、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

  1 6、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  1 7 、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  1 8、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  1 9 、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。

  2 0、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  2 1、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  2 2 、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

  2 3、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  2 4 、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  2 5、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  2 6、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  2 7、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  2 8、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

孟子的.语录11

  1、育才造士,为国之本

  2、得道者多助,失道者寡助。

  3、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  4、爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。

  5、人皆可以为尧舜。

  6、枉己者,未有能直人者也。

  7、虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。

  8、天下之本,国之本在家,家之本在身

  9、民为贵,社稷次之,君为轻

  10、尽信书则不如无书。

  11、不以规矩,无以成方圆。

  12、生于忧患,死于安乐

  13、贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧

  14、仁者如射,射者正已而后发

  15、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁

  16、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈?

  17、穷则独善其身,达则兼济天下。

  18、志,气之帅也

  19、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也

  20、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  21、其交也以道,以接也以礼。

  22、得道多助,失道寡助。

  23、天下之本在国,国之本在家,家之本在身

  24、吾善养浩然之气。

  25、养心莫善于寡欲。

  26、君子量不极,胸吞百川流

  27、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

  28、达则兼济天下,穷则独善其身。

  29、人不可以无耻。

  30、离娄之明,公输子之巧;不以规矩,不成方圆

  31、祸福无不自己求之者

  32、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

  33、我善养吾浩然之气

孟子的语录12

  1、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。

  2、言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。

  3、王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之。

  4、生于忧患,死于安乐。

  5、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。

  6、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

  7、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  8、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。

  9、鱼和熊掌不可得兼。

  10、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。

  11、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。

  12、诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。

  13、说大人则藐之,勿视其巍巍然。

  14、人人都可以当尧舜这样的好人。

  15、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

  16、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

  17、人之患,在好为人师。

  18、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。

  19、仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。

  20、君子莫大乎与人为善。

  21、不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

  22、虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。

  23、则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。

  24、其进锐者,其退速。

  25、始作俑者,其无後乎。

孟子的语录13

  1.孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

  2.穷困便独善其身,得志便兼善天下。

  3.老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  4.人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  5.王知夫苗乎?七.八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之。

  6.不耻不若人,何若人有?

  7.孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。

  8.杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  9.则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。

  10.富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

孟子的语录14

  1.我知言,我善养吾浩然之气。

  2.王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。

  3.天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  4.吾善养浩然之气。

  5.我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也。

  6.故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  7.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  8.不以规矩,不成方圆。

  9.虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  10.仁者无敌。

孟子的语录15

  学习目标:

  1、熟练有感情地朗读课文。

  2、掌握文中重点词语的含义。

  3、掌握理解“舍生取义”的意思。

  学习重点:全文字、词含义,全文大意。

  学习难点:对“舍生取义”的理解。

  课时安排:一课时

  教学过程:

  一、检查预习情况:提问有关孟子的资料和字词

  孟子:名轲,字子舆,鲁国邹人(今山东邹县)人。战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》,是继孔子之后的又一位儒家学派大师,史称“亚圣”。

  二、展示目标(如上)

  三、学习新知:

  1、师范读课文。

  2、生自读课文。

  3、结合译文理解内容

  课文分析

  本文选自《孟子·告子上》。《孟子》一书共收入七篇文章,每篇又分“上篇”和“下篇”。

  先讲解字、词

  所:不译。欲:想要得到。也:句末加强判断的语气词,不译。亦:也。可:能。得兼:应为“兼得”的倒装,同时得到。舍:舍弃。者也:连用时,加强判断语气。生:生命,也可以理解为“活着”。义:可以理解为最高尚的思想、行为、道德(真理、信仰、正义等)。

  译文:

  鱼是我想要得到的;熊掌也是我想得到的。如果二者不能同时得到,那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的;义也是我想要的。如果二者不能同时得到,那么我宁愿舍弃生命而选择义。

  全文共四句话,有两层意思。第

  一层是一个设喻,用“鱼”和“熊掌”两种事物来假设比喻,让作者对二者做的一个取舍,结论是舍鱼取熊掌,突出了熊掌的重要性。这样,自然引出“生”和“义”及对二者的取舍,作者最后得出结论:舍生取义。选择了“义”,也就是选择了真理,正义信仰,有益于大众的思想和行为,表明了孟子的高尚情操。

  孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”在内容上基本接近,是几千年来中华民族传统文化的最高道德标准之一。这种思想道德在近、当代革命过程中激发了许许多多的仁人志士,为国捐躯,慷慨赴国难,抛头颅,洒热血。今天,对于广大的中学生的道德建设来说,也有深刻的现实意义。

  孟子是讲道理的高手,能用通俗、形象、生动的比喻,阐述深奥的哲学道理,这样便于读者的理解。这种写法也为同学们今后写议论文提供了经验。

  4、学生思考:“舍生取义”这个成语的意思?

  (指为了真理和正义,宁可舍弃生命,了不做不义的事。)

  5、练习背诵课文。

  四、小结:

  内容和孟子思想。

  五、作业:

  默写课文和练习册内容。

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