万物作焉而不辞文言文解析

　　在我们上学期间，我们总免不了跟文言文打交道，文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式，却不会非常困难的沟通方法。广为流传的经典文言文都有哪些呢？下面是小编收集整理的`万物作焉而不辞文言文解析，仅供参考，大家一起来看看吧。

万物作焉而不辞文言文解析

　　万物作焉而不辞文言文解析

　　在第一篇中，老子提到一个“观”字，这个“观”字仅非观看的意思，而是“认识、解读”。

　　第二篇开篇就说到“观”。观“美和恶”、“善和不善”。大道虽玄妙，从言辞来看，老子是借用人们最为常见和理解的“生活和自然现象”，由简而观。

　　进而“有无、难易、长短、高下、音声、前后”，老子只是列举几个现象供人们去观和启发。所以今人在学习《道德经》之时，不要过于的神话和故弄玄虚。

　　无为

　　老子观察自然，是要启发人道。描述了“圣人运用天道”案例，即最重要的天道就是“有无”。圣人以“处无为之事”而顺应天道自然以求达到目的，用“不言教化民众”。当然不言也非是“狭义的不说”，而是减少干预，以及恰当运用引导的时机。干预是“有”，因为有时干预(有)适得其反。

　　“有”会造成“无”，“为”会造成“不为”。比如做好事是“为”，做好事不留名是“无为”，做好事不求名，而自然得到更大的名，这就是无为而为。为人处世中，把握“有和无”“为和不为”这个大道框架，应用就是智慧。

　　万物作焉而不辞

　　通过观察生活小现象，再引用圣人处无为，再升华到天地万物，万物作焉而不辞。天地让万物自然兴衰，而不多干预，也不据为己有，也不居功自傲;自然产万物，让万物享用自然，而构建和谐的生态系统，提倡人们也可效法天道。此篇文字在为人处世中具有很大的应用价值。

　　解释

　　作：兴起；“不辞”二字不好懂。魏源解作“万物作焉而后应之不辞耳，此因应无为之道也。”不辞，就是不拒绝。完全随应万物，也就是无为而治的意思。（见《老子本义》）

　　出处

　　王弼本《老子》第二章：“万物作焉而不为辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” 傅奕本《老子》作：“万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成不处。”

　　《老子》

　　《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

　　《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

　　《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

【万物作焉而不辞文言文解析】相关文章：