【热门】海子的诗
海子的诗1
海子，初识时，便被你那一句愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得华蜜，我只愿面朝大海春暖花开吸引，再见之际，你的一句我年华虚度，空有一身疲乏赐予我警醒，自此，我起先走进学问的书海中探寻你的故事。
海子，你是我梦寐以求想要成为的人。海子，你是一个抒情诗人，你说抒情就是血，全部的作品都呈红色，都是用血浸泡过的，都是经过火烙过的。海子，你是一个孤独的天才，你的诗中透着无尽的悲凉与孤独，每每读来，总有想落泪的念头。海子，你是一个华蜜的人，你说从明天起做个华蜜的人，喂马劈柴周游世界，你还说我有一所房子，面朝大海，春暖花开。
海子，我喜爱你的诗，喜爱你诗中悲天悯人的情怀，看到你对于生命的酷爱与痛惜。我喜爱你的诗，喜爱你笔下的阳光、麦地、房屋、钟鸣以及太多美妙的意象，那些率真的文字，流淌出不行卒说的自然美感。我喜爱你的诗，喜爱你《黑夜的献诗》中那一句天空一无全部，为何给我劝慰，我读懂了你的孤独，读懂了你的孤独。
海子，我心疼你，心疼你把晌午的太阳一般炽热的生命，交于冰冷的.铁轨;我心疼你，心疼你四段失败的恋情，你在《四姐妹》中写道请你告知四姐妹;这是灰心的麦子;我心疼你，心疼你的孤独，你曾说在夜色中，我有三次受难：流浪、爱情、生存;我有三种华蜜：诗歌、王位、太阳。
海子，你是我灰暗人生的一道光，因为你，我认为自己没有死掉的资格，我还没有像你一样活出自己人生的风采，没有如你一般的志气穿上昨日的旧衣服，横心朝向火车;因为你，我读懂了生命的意义活在这宝贵的人间，太阳剧烈，水波温顺;因为你，我找到了奋斗的目的要有最朴实的生活和最遥远的幻想，即使明每天寒地冻，天高水远，路遥马亡。
海子，愿你在我们看不到的那个世界每天喂马、劈柴、环游世界，做一个华蜜的人。不忍你伤痕累累
人生在世，必定有一段孤苦无依的旅程。有山有水却无旁人。海子行走在漫漫长路上，寻与他相知相惜的另一个灵魂。海子的诗，荡漾着孤独的情怀，却又充溢着美妙的期望。我不知道，到底是怎样的一种境遇，让他的眉头紧锁，两眼无神。我只知道，他将孤寂融进了诗情中，融进生活中，也融进了每个读者的心里。
有人说:海子的每一首诗，都是一滴孤独的眼泪。诚然，海子比旁人更细腻的性格造就了他更敏感的心情。他比别人感受得多，难受得多。他曾那么期盼过爱情的甜蜜，却又一次一次被情所伤，当伤痕累累时，等待他的又是一重又一重的灰心。
远方除了遥远一无全部，海子除了孤独一无全部。海子的生命是短暂的，却尝到了无尽的愁苦。他有爱，却一次次被弃，精神上肉体上都饱受熬煎;他有梦，却一次次受挫，心灵上骨子里都饱受摧残。当他最终崩溃，选择悲观完毕生命，他的孤独仍在他流传的诗词中绵绵不曾断绝。
像一只断了翅的鸟，跌落深谷;像一只褪了色的碟，只有灰色天空。我实在不忍，你伤痕累累。
海子的诗2
读海子的诗，但是大多数都是一种难以名状的快感，难以用语言和文字表述，我写这篇文章的目的，就是想把这种快感用文字表达出来。希望你再看完我的文章之后，最起码明白“面朝大海，春暖花开”是什么意思，它究竟是在什么地方打动了你？海子以及海子的诗歌，想必大家很多人都有一定的了解。但是我想最好还是先介绍一下他。 他说；“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗。我不想成为一个抒情诗人、或一位戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人，我只想融合中国的行动成就一种民族和人类的结合，诗和真理合一的大诗。”
这句话的背后有煌煌300首高质量的抒情诗歌和一系列的诗剧和长诗。这些作品经他的友人整理，被命名为《太阳》七部书。大家可以想一下，“书”这个深不可测的名词，可以成为一种形容词，只有总结了人类经验构成的大作，才能够成为书。比方说：《新旧约全书》、《亡灵书》等等。从这个角度，暗示出对海子的诗的一种很特殊的理解。废话少说，直插正体。“面朝大海，春暖花开”
先看全诗第一段。从明天起，做一个幸福的人喂马，劈柴，周游世界从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开这是一首十分独特的.诗作。它平白如话。好像诗人，就是你的好朋友，在告诉你他今后的打算。无论什么人，尤其是在朗诵的时候，一定会被这首诗打动，但说不出为什么。这就是一种境界。北大教授姜涛在分析海子的诗时，称这种境界为“显示出了一中对语言性质的特殊敏感，并把这种敏感转化为一种创造性。”
首先从标题上讲，“春暖花开”四个字，大家不太会用吧？太滥俗了。感情表达得非常直白，让人不大能接受。一般人在写作的时候，都不会使用“春暖花开”、“姹紫嫣红”之类的词汇，似乎这是你修饰性词汇量贫乏的标志。更不要说是写诗了。海子却大无畏的将这些“大俗”的元素引入诗歌，作为标题，本身就给人一种撞击和一种扑面而来的新鲜感。一下子确定了整首诗的抒情基调。我们从矛盾的特殊性抽象出普遍性来，打破所谓“诗意”与“非诗意”的界限，将“日常用语”、“大俗的修辞”、“日常名词”纳入诗歌体系之中。这是海子的拿手好戏。正如海子本人所说“诗歌是一场烈火而不是修辞练习。”
再而开头第一句“从今天起……”，我们经常这样说，比方说我，经常作计划，经常用这种句式来表达自己的痛改前非。有一次成功吗？没有。我相信很多人和我一样。这可以称得上是一种不可能实现的句式。冠之以幸福，这给我们的感觉恰恰就变成的幸福的一种不可能感。但是这个语调却是天真的，似乎他正在憧憬着未来的希望。悲剧，悲剧，出来了。幸福本身这种东西在这个句式中已经被毁灭，再加上一种天真的憧憬，这不是悲剧是什么？鲁迅说的。再看下面，“喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜”我个人认为这里的“喂马”、“劈柴”、“粮食”、“蔬菜”等等的词汇，并没有太多的象征意义。只是把上面的“幸福”日常化、具体化、亲切化。尤其是“粮食和蔬菜”，都是被一般的诗歌，甚至带有抒情的载体说排斥的。在诗中出现的，往往是“玫瑰、丁香、橡树”等高贵、天生带有抒情性的词汇。郭敬明最喜欢用“香樟”，这些植物，天生下来就是为人所观赏的，观赏是建立在温饱以上的一种审美。“粮食和蔬菜”是有关吃喝拉撒的植物。但正如孔子所说“食色性也”，往往这些词汇才能真正激发出人内心原始的一种共鸣。这里不得不提到的是海子的“麦子”。“麦子”是海子诗歌的一个重点意象。竞相书写“麦子”一度成为诗歌的风尚，有人戏称为“麦子大丰收”。它的抒情短诗大多以乡村经验为北京展开，用抒情文字构造一个质朴、梦幻的世界，主要的意象为天空、河流、土地、黑夜、麦子、村庄等具有原型意味的元素性形象。
海子的诗3
读海子的诗歌，我能莫名的感动，不知不觉被海子诗里透漏出的对生命，对自然的热爱所深深折服。记得刚刚读《活在珍贵的人间》时，我莫名的哭了。确实是这样啊，我们活在人间，活在自然中。享受着自然赐予我们的一切。里面的这样几句话，我觉得所述道理尤为深刻。他说：活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔，一层层白云覆盖着，我，踩在青草上，感到自己是彻底干净的黑土地，活在这珍贵的人间，泥土高溅，扑打面颊，活在这珍贵的人间，人类和植物一样幸福，爱情和雨水一样幸福。读完这首诗，我觉得生命是如此温暖、纯洁而亲切。活着是幸福的，能感受自然是幸福的。
给我印象最深，感触最多是他的大爱，博爱的思想。我觉得当今世界正是缺乏这种思想，人人都为了自己的有一点蝇头小利，忽视了人际关系的培养，忽视了热爱这个世界。所以当我读到《五月的麦地》时，我彻底理解了海子，感受到了他的个性。《五月的麦地》是海子的一首现代诗歌。这首诗寄托着海子的乌托邦的理想，他希望四海之内皆为兄弟，大家相亲相爱，互尊互敬，并且过着甜美的生活。他说：全世界的.兄弟们，要在麦地里拥抱，东方，南方，北方和西方。海子的内心世界是十分复杂而矛盾的。现实与理想、物质与精神，在他的诗歌中，呈现出一种不和谐的对抗状态。“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”，可以理解为海子心目中的理想世界，这个世界单纯而美丽，浩淼而开阔。这也是许多人心中的美好境界。
海子的诗歌还有好多，好诗也还有好多，篇幅有限，就不一一列举了。读后会很有感触的，建议大家去读。也许我还读不懂海子，但从他身上我确实明白了许多，改变了许多。关于海子的卧轨，历年来总是众说纷纭，我不知道该信服哪一种说法。我只知道，我喜欢的海子，就是那个喜爱自然，心中有着大爱的诗人……
海子的诗4
喜欢海子的诗，喜欢那一种悲天悯人的情怀，看到诗人对于生命 的热爱与痛惜。喜欢海子的诗，喜欢诗人笔下的阳光、麦地、房屋、钟鸣以及太多太多的美好意象，那些率真的文字，流淌出不可卒说的自然美感。喜欢海子的诗，喜欢那一首最广为流传的《面朝大海，春暖花开》，曾记得高中的语文课上，一遍遍诵读这首诗，真的能够给我带来深刻的欢愉。但我毕竟不是诗人，可以“从明天起，做一个幸福的人，喂马、劈柴，周游世界。”但我可以，从今天，从这一刻起，做一个幸福的人。从今天起，做一个幸福的人，不再神经质地只戴白色头花，不再紧盯一张张雪景的照片默默地发呆，放眼我的`世界，是如此缤纷闪耀。
从今天起，做一个幸福的人，随心所欲，畅所欲言，在镜头前，我可以尽情地笑。
从今天起，做一个幸福的人，不再孜孜不倦地咀嚼以往的点滴不幸，不再去做那些遥不可及的梦，而是享受今天，相信前方的路上会有温暖的曙光。
从今天起，做一个幸福的人，和每一个好朋友通个电话，发个短信，告诉她们我的幸福。
然而此时此刻，我却越发感到自己并不懂得诗人笔下幸福的实质。正因为越是美到极至的东西越含蓄地难以琢磨，面朝大海，春暖花开也似乎成为只存现于诗中的无法企及的幸福极至。春暖未必花开，光阴的故事中，我们错过了太多花开的烂漫。透过岁月的大喜大悲，我们已无暇顾及花儿绽放的一刻，单纯地认为只有浓郁的姹紫嫣红才是幸福的场景，岂知绽放前的漫长等待本身就是幸福的所在。错过花开的刹那并不可怕，无论是纵情怒放还是无声凋谢，年年岁岁，总有轮回的花期作证。
是的，我要从今天起，做一个幸福的人，终于明白，幸福不是锦衣玉食，虚度光阴，而是用短暂的生命吟唱不朽的诗篇；幸福不是高高在上的“一览众山小”，而是在哪怕最低矮的山脚“更上一层楼”。
从今天起，做一个幸福的人，不会听着“花开就一次成熟我却错过”黯然心碎，而是辛勤耕作，守望下一次花开的灿烂。
海子的诗5
读完《海子的诗》，因为自己的功力远远不够，所以本是不想点评的。然故余虽愚，卒获有所闻;所以我简要说下我对海子的诗的感受。读完《海子的诗》这本书，我发现在他的诗歌之中，经常出现“麦子”这类农作物的意象，这当然与他从小在农村长大有关。他把这类“麦子”农作物搬入自己的诗歌之中，创造了一种不朽的`、有张度和力度的意象，给人一种解读的广阔空间，增加了他的诗歌的厚度和广度，以及他的诗歌的独特魅力。在我看来，“麦子”这类农作物是保障人类能生存下去的物质基础，它天生具有一种纯粹性、不朽性，而它作为海子诗歌中的独特意象，自然而然就让海子的诗歌带有了乡村性、纯粹性和不朽性，从而让海子的诗歌跨越了经纬、跨越了时间以及跨越了空间，成为了人类历史上不朽的绝美诗行!海子的诗歌对于人类的影响，就如麦子对于人类一样重要，它虽然不会直接给予我们物质食粮，但是它肯定会给我们精神以雨露!我们走在寻找诗和远方的道路上，在那开满《诗经》味道的山岗，我们将会：面朝大海，春暖花开!
海子的诗6
“我叫查海生，我的死与任何人无关。”
我不敢长时间的阅读海子的诗歌，会让我感觉到四面八方涌来的孤寂、无力，以及深深的绝望。但海子的诗歌，爱的能量其实是远大于绝望的，但绝望有时候，虽然能量不如爱大，却比爱更锋利，容易将人割伤，海子自己就是一个例子。在我心中，海子仍旧是一个很纯粹的诗人。过分的纯粹，过分的孤独。
当我初次读到“陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海，春暖花开”，内心阳光明媚。他祈愿别人有灿烂的前程，他衷愿别人能终成眷属，他祝愿别人能在人世间获得幸福，而自己却只想找个无人的海边，等待时光流逝，等待春暖花开。
然而，《面朝大海，春暖花开》写于89年1月13日。十日后，他便在《黎明.之二》中写道，“我把天空和大地打扫干干净净/归还给一个陌不相识的人”。同年3月26日，海子在山海关的一条铁轨上，告别了污浊的尘世。他带了四本书与他一同离去，分别是《圣经》、《瓦尔登湖》、《孤筏重洋》与《康拉得小说选》。这一天，是他的忌日，也是他的生日。这一年，他仅仅25岁。
海子在农村长大，15岁就考入北京大学法律系，毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。可他走出了封闭的小山村，却没有找到封闭的心的出口。他曾在诗歌王国里自由地、尽情地变幻着自己的身份：骄傲的国王、朴素的农民、悲伤的缅怀者、痛苦的思想者、幸福的歌唱者、痴情的遥望者、绝望的遁世者，和众人皆醉我独醒的孤独的.智者、众人皆恨我独爱的自然生灵的守护神。为了专心写作，他常常一个人待在安静的环境里，因为安静的环境适合诗人思考、想象，然而也会积累越来越多的孤独感，正如“孤独不可言说”。这种孤独感成就了他的诗歌，但最终却将他吞噬。
他的绝笔诗篇《春天，十个海子》第一句便是“春天，十个海子将全部复活”。或许他还有所希翼，正如他诗歌中所体现出来的“有限绝望，无限热爱”；或许他不是对这个世界失望，而是去寻找梦想中的大海。海子，已经成为一个时代的象征，是春天里的桃花。但桃花已逝，时节未了。
海子的诗7
死去诗人的诗被装进玻璃瓶子里制成了语言的标本，前赴后继的诗人们都要以此为标准——解剖句子的结构和精确到微观级别的语言涵义。诗是一种自然的东西，它的存在和一棵树，一株草，一片云，或者语言本身的产生一样，充满了自然和必然的意味。与其说是“创作”诗，不如说是从自然里”提取“诗。诗人这个职业需要天赋：把观察体会到的自然以自己精准的理解和卓越的.表达转化成诗。
和不懂机械操作的流水线工人不能上班一样，这种精准与卓越是必备的，但却无法像操作机械一样被训练，被训练过的诗人就脱离了自然，就像人造的石碑在一堆自然形成的石头中无比耀眼，斧凿的痕迹是显而易见的，所以我讨厌那些被训练的诗人，他们因为没有天赋，所以分外努力，字里行间都是显而易见的用力，造作，不准确，不自然。所以我喜欢海子，他写的每一个字，每一句话，都是精准的，具体的，他可以在无限变动的自然中抓住永恒的一秒，他可以把远方地平线的太阳上升一厘米的十秒钟，以凝固的方式拆分成100张玻璃幻灯片，每一张都易碎，并带着无比精准的细节，气味，和光彩。在他的诗句里你可以感受到颜色的温度，风的味道，烈日烤炙皮肤的刺痛感……他仅仅以文字的方式，就超越了画家，摄影师或电影导演们展示生活的意图。
这就是诗的迷人之处，文字带来的感受可以比人们亲自观察世界所得到的更加震撼，因为和诗人相比，普通人缺乏那种精准，卓越，和敏感，而诗人的意义就是通过文学，明确地把“美”拆分到原子的形态，从而让普通人们，也可以通过诗人，毫无遗憾地去看见“美”。海子的诗我认为不仅仅是感受上好，不仅以个人审美来衡量的好与不好，而是明确的数学那样的好，他复述自然的造句方式，就像用文字为实体列公式一样，就是那种“最大化地保存这一种美只能通过他的公式”的感觉。他自己说“万人将从我的刀口走过去建筑祖国的语言”，我觉得他就是这个意思。
海子的诗8
海子，初识时，便被你那一句“愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海春暖花开”吸引，再见之际，你的一句“我年华虚度，空有一身疲倦”给予我警醒，自此，我开始走进知识的书海中探寻你的故事。
海子，你是我梦寐以求想要成为的人。海子，你是一个抒情诗人，你说抒情就是血，所有的作品都呈红色，都是用血浸泡过的，都是经过火烙过的。海子，你是一个寂寞的天才，你的诗中透着无尽的悲凉与寂寞，每每读来，总有想落泪的念头。海子，你是一个“幸福的'人”，你说“从明天起做个幸福的人，喂马劈柴周游世界”，你还说“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”。
海子，我喜欢你的诗，喜欢你诗中悲天悯人的情怀，看到你对于生命的热爱与痛惜。我喜欢你的诗，喜欢你笔下的阳光、麦地、房屋、钟鸣以及太多美好的意象，那些率真的文字，流淌出不可卒说的自然美感。我喜欢你的诗，喜欢你《黑夜的献诗》中那一句“天空一无所有，为何给我安慰”，我读懂了你的孤独，读懂了你的寂寞。
海子的诗9
“一块孤独的石头坐满整个天空，没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来”。这是海子最让我喜欢的一句诗，取自《西藏》。
没有王位王冠，没有麦田的金黄，没有天蓝的大海，没有春暖花开，有的只是不知道什么颜色的天空和一块孤独的石头，站在那里会是什么心情。本该是感到渺小和苍茫的我却想象着西天取经回来的孙悟空，蹲在筋斗云上，望着郁郁葱葱的花果山，脚下猴子猴孙们都在五百年的岁月征途中模糊了它齐天大圣的样子，嬉笑地朝拜着，只有它像仍然在女娲石中沉睡的一样，做着上天入地的梦。孙悟空是寂寞的，走完了西天，除尽了路上的妖魔鬼怪，脱下金箍后却找不回齐天大圣的自由；海子也是寂寞的，它追寻的王位，追寻的大统和以梦为马的心破碎在了铁轨之下。
所以海子说：从明天起，做一个幸福的人。海子笔下的明天张扬了太多对今天的绝望，每次读到《面朝大海，春暖花开》，就会感到悲伤，就会想起在破败的王宫里独坐的王，他的手抚摸着王冠的'金黄，金黄却渲染不了天空，远方的大海，远方的春天，就像五行山上的云朵，永远触碰不到。当一个诗人对明天充满了希望，最终却落得个白茫茫大地真干净，他们的世界是不是就崩塌了。海子写《面朝大海，春暖花开》的时候，是他看见炼狱路上的彼岸花向他招手的时候，不是因为这首诗写得感到悲伤，而是为了诗人悲伤。
食指相信未来会像诗里写得那样美好，他猜对了结局，却没猜到自己等不到那个结局。而海子的结局，又是哪里呢？
西藏，一块孤独的石头坐满整个天空。不知道那块石头是他自己还是西藏那片圣地，但是海子的孤独就像是在青藏高原上的石头一样，终日望天，鹰隼的盘旋的风也扇不走他的坚毅。海子却是羡慕这石头的，因为这石头是青藏高原上的王，它拥有着整个天空，岁月在这里消失了痕迹，黎明黑夜都只是永恒中的一瞬。即使悲伤即使孤独即使绝望，在西藏海子却找到了继续梦想的力量。他在那里宣泄着自己的悲伤，自己
的孤独，自己的绝望，然后充满着希望离开。“湖畔一捆捆蜂箱，使我显得凄凄迷人，青草开满鲜花，青海湖上我的孤独如天堂的马匹”《七月不远》。“除了那些路过的和居住的，德令哈—今夜，这是唯一的，最后的，抒情，这是唯一的，最后的，草原，我吧石头还给石头，让胜利的胜利，今夜青稞只属于她自己，一切都在生长，今夜我只有美丽的戈壁空空，姐姐，今夜我不关心人类，我只想你”《日记》。《七月不远》和《日记》分别是海子第一次和第二次去西藏的路上写的。第一次的孤独的天堂的马匹，是奔向梦想的马匹。而第二次他想念的，是不是那个曾经站在青藏高原上的自己，那个黑夜里唯一的王。
孤独寂寞是人类永恒的话题，海子的孤独是构建在他的梦想之上的，他内心的空灵抒写着诗句，他的孤独是他的马匹。他和所有以梦为马的人一样在奔腾着。
海子从西藏离开的时候，带了两块石头回去，如今那两块石头安静地躺在海子的老家，海子是在什么时候遗忘了它们，遗忘了坐满整个天空的心情。有那么多人被梦想压碎了，也有那么多人在说“十年了，我们做到了。”抛开现实，如果梵高和海子住在一个村庄，会是什么样子，阿尔的太阳会不会和向日葵一样灿烂，和星空一样美丽。
为何，那么孤独的你仍然追寻着，为何，那么希望的你，却离开了。我想，无论是遇见什么，无论人生苦难到了什么境地，无论命运将我们丢在哪个角落，我们的心中都应该有一块尚未崩坏的地方，它就像青藏高原一样高远，那么久那么久地坐满天空，岁月翻遍，都一样仰望的姿势，一样拥抱的姿势。
逝者的故事，再多的评论也是惘然了。立春之后，等待了很久的阳光，睁开眼睛依然是模糊一片，抬头仰望雨天也没有彩虹出现。走在路上，青春会不会吹起我的长发牵引着我的梦，会不会有人在不知不觉中记住了我的笑容。永远都没有一个完美的世界，我们无法选择，面对丑恶，创伤，死亡，事实上我们无法逃避，“风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路，永远是这样”海子在《四姐妹》那样绝望地说着。只是我知道阳光总有一天会照进我的窗口，照在内心仍未崩坏的地方，那夜，会是星光满天。
海子的诗10
海 子 山
——听山与海的对白
走上高山之巅，我来
来寻觅那山中的海。
可是
无论眼前或是天边，
全都是乱石的世界，
我以为，
误入了远古蛮荒时代。
天，蓝得感觉不到存在；
地，荒得没有一丝色彩。
我的心，
陷入无尽的苍凉与悲哀。
万籁俱寂，
只有阵阵风涛仿佛来自天外，
它说：
你来！你来！
我带你来聆听山与海的对白……
我终于明白，
人的渺小，
怎能读懂山川之爱！
石 山
冰川，我的爱人
你去了哪里？
你可知道，
我为你形销骨立？
亿万年的相思，
磨损着我磐石一样的身体，
我的心，
碎成一寸寸贫瘠的土地。
我将它一点一点细心收起，
轻轻安放在石头的缝隙里，
为你，
将相思的杜鹃种进身体。
我想在你离去的每一个春天，
用漫山杜鹃为你行隆重的花祭，
直到鲜花铺满你的每一个足迹……
而我，
就在这繁花的缤纷里，
默默思念，
静静回忆，
在思念与回忆中等你……
等你……
海 子
我是冰川留下的泪滴，
我就在你的怀里，
从不曾舍你而去。
在这干热的夏季，
你是否感受到我清凉的慰藉？
我是冰川留下的泪滴，
在我秋水的'柔波里，
你坚毅的身影让我欢喜，
对着晚风吹起的涟漪，
你是否读懂了我的绵绵情意？
我是冰川留下的泪滴，
在这寒冷的冬季，
冰雪融合了我们的身躯，
虽是短短的相聚，
你是否忆起从前的温馨与甜蜜？
我是冰川留下的泪滴，
借着爱的魔力，
我是春风春雨，
我是多彩虹霓，
我藏在每一朵杜鹃的花露里，
只为在春天和你美丽相遇！
海子的诗11
面向大海，牧马而歌，25岁的海子，风华正茂，然而生命之花，在春天的夜里，在行程的路上，殷殷飘落。山河为他垂泪，风儿为他呜咽，春雨为他洗礼，子规为他血泣。一个天才，一个孩子，累了想回家。
---前言
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我不是海子，高远的像一颗星子
寥廓旻天，闪烁在天河里
我不是海子，孤独的像一朵雪莲
寂寞雪域，绽放在巉岩间
我不是海子，幽幽的像一块青铜
黄钟大吕，演奏着生命的庄严
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我不是海子，理解不了一滴不剩
熄灭在梦魇与豪迈的关隘里
呼啸而来，殷红漫漶，迎着春天
一团火在盛开，如昙花惊艳
一缕一缕浸透锈迹斑斑
亲吻着每一寸肌肤
一个远方的忠诚的儿子
向亲人微笑而来
横陈于地的骸骨
守望着平静的家园
黑暗中的哭泣，幽怨地伤痛着过往
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我不是海子
不懂的`一无所有
我不是海子
不懂的永恒的悲伤
一个思想的探索者
杖策孤征，然探索的路
戛然而止，静听鹿鸣，无需往返
生命之花
一霎间成就了绚烂的永恒
用一首悲歌去蕴含不可阻挡的力量
高亢高亢
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我不是海子
不认同他的方向，因为我不是诗人
托清风为我捎句话
送给天堂的海子
活着有思想和灵魂
还有责任与担当
其实，痛也可以快乐的活
可以撑起一片洁净的天空
在天空下
仰望你曼妙的舞姿和炫耀的灵魂
托清风为我捎句话
送给天堂的海子
如果有来世，请多珍重
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海子的诗12
有一天，老同学忽然问我“海子的父亲死了，你知道吗？”在他想来，我是怀宁人，还是曾经特别喜欢海子的一个怀宁人，我怎么能不知道呢！可是，我真的什么都不知道，我的身边，也没有人谈起这件事。老同学写了一首诗，而我，什么都没有做。
中学时就读过海子，顶顶喜欢那句“面朝大海，春暖花开”。每每读到这里，就仿佛看到了荡荡的海水，不是深蓝色，而是淡淡的，浅浅的，宛如吃饱了水的彩笔轻轻一抹。还有春天，拌着花香的春天，淡淡的，甜甜的。无比清朗，无比开阔。有时我想写出这么美的诗句的人怎么就早早结束了自己高贵的生命？
重读海子的诗，读到“面朝大海春暖花开”，或许是年龄的增长，我顿时明白了那种心境。看着别人好，想着别人好，也愿别人好，自己却无法消受那份幸福。就像神话里喝不到水的国王，吃不到面包的先知。再富有，再有智慧也体会不到最简单的快乐。这不是因自私而受的责罚，自私的人想不到祝福他人，也不是因嫉妒而被孤立，有嫉妒心的人是瞎子是聋子，看不到大海。只是有些人命中注定必须选择独处，或者是两个人，一个是你，一个是你的心。
有些人的生命就像烟花，夺人耳目，绚烂之极。可是自我的燃烧确是撕心裂肺般的痛苦。燃尽，死寂，却又比谁都寂寞。
有些人一开始就是寂寞的，寂寞而起，寂寞而终。想到张楚《孤独的人是可耻的》，九四年的他是可耻的，到死也是。
有些人幸运点，剥开生活的皮囊，挖出星星点点的快乐。他们是幸福的。
幸福也好，寂寞也罢，命中注定。
有人说：让我们自己动手，创造幸福。可是即便是幸福来敲门了，这些人多半只是拉开一条缝，问一句Do I know you？关上门。能不能创造幸福是能力问题，能不能消受幸福是命。
白日，可以歌舞生平，醉生梦死，笑得比谁都欢，唱得比谁都亮。夜幕下，站在写字桌前，啪地一声，开一盏台灯，寂寞油然生起，问自己是谁，苦苦的`。这样的人消受不起幸福。
斯芬克斯，谁都想知道答案。
海子有了答案。
朋友是滚向东方日升的地方的羊羔，自己却是滚向西山的羊羔。他之所以将人比作羊羔，莫不是说人是别无选择，命中注定？在《日出，见于一个无比幸福的早晨的日出里》，他似乎是无比幸福的：在黑暗的尽头，太阳扶着我站起来…我是一个完全幸福的人，我再也不会否认，我是一个完全的人，我是一个无比幸福的人，我全身的黑暗因太阳升起而解除。
一句又一句，近乎于呐喊，那时的海子那么坚强，那么幸福。可那却是1987年8月30日的早晨，一个醉后早晨。只有醉了，才感觉得到幸福。爱伦波嗜酒莫不是想逃离这个世界，去见一眼亡妻，去感受片刻幸福。
他们都走了，一个倒在肮脏的街上，烂醉如泥，一个倒在腐朽的铁轨上，血肉成河。肉体的消亡可怕吗？我不知道。但有一点是肯定的，人死了就再也没有机会去体验幸福，无论生前有否有过，死了就再也不会有了，也许这就是死亡最可怕的地方。
但倘若有人生来消受不起幸福，生死也就无所谓了。海子走了，海子的父亲也走了，时间的潮水漫过沙滩，只留下些许泡沫。
海子的诗13
《麦地》
吃麦子长大的
在月亮下端着大碗
碗内的月亮
和麦子
一直没有声响
和你俩不一样
在歌颂麦地时
我要歌颂月亮
月亮下
连夜种麦的父亲
身上像流动金子
月亮下
有十二只鸟
飞过麦田
有的衔起一颗麦粒
有的则迎风起舞，矢口否认
看麦子时我睡在地里
月亮照我如照一口井
家乡的风
家乡的云
收聚翅膀
睡在我的双肩
麦浪——
天堂的桌子
摆在田野上
一块麦地
收割季节
麦浪和月光
洗着快镰刀
月亮知道我
有时比泥土还要累
而羞涩的情人
眼前晃动着
麦秸
我们是麦地的心上人
收麦这天我和仇人
握手言和
我们一起干完活
合上眼睛，命中注定的一切
此刻我们心满意足地接受
妻子们兴奋地
不停用白围裙
擦手
这时正当月光普照大地。
我们各自领着
尼罗河，巴比伦或黄河
的.孩子在河流两岸
在群蜂飞舞的岛屿或平原
洗了手
准备吃饭
就让我这样把你们包括进来吧
让我这样说
月亮并不忧伤
月亮下
一共有两个人
穷人和富人
纽约和耶路撒冷
还有我
我们三个人
一同梦到了城市外面的麦地
白杨树围住的
健康的麦地
健康的麦子
养我性命的麦子！
海子的诗14
《亚洲铜》
海子
亚洲铜，亚洲铜
祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里
你是唯一的一块埋人的地方
亚洲铜，亚洲铜
爱怀疑和爱飞翔的是鸟，淹没一切的是海水
你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，守住野花的手掌和秘密
亚洲铜，亚洲铜
看见了吗？那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子
让我们――我们和河流一起，穿上它吧
亚洲铜，亚洲铜
击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮
这月亮主要由你构成
1984．10
赏析：
我们可以猜测，这首沉挚坚实而意象诡异的诗在1984年的诗坛是多么罕见，而它的作者居然是一位年仅20岁的青年。自1989年自杀之后，海子已成为一个传奇，一个为寂寞、忽视、成见和痛苦所伤害的天才诗人的原型形象。而传奇背后的真实是，海子在80年代中后期是中国诗人中难得的有自觉意识的一个。他的语言敏感、幻象能力、诗歌理想以及理论建构在当时是独特的、激进的.，在今天也是不可重复的。
总体来说，海子的诗歌理想是“融合中国的行动成就一种民族和人类的结合，诗与真理合一的大诗”。在具体写作中，他追求的是诗歌能够直接接触并意识和感觉到实体。《亚洲铜》尽管是一首早期作品，这两种理想却在其中已经完美地融合为一。“亚洲铜”指的也许就是中国广阔的黄土地，但“亚洲”的背后回想着东方文明的悠久历程；“铜”更是鸣响着历史与传说的神圣延续，它是兵器、祭器和乐器，是气势恢宏、悲壮崇高的代名词（所谓黄钟大吕是也）。“铜”奠定了这首诗抒情与述说的基调。作者关怀的是生命、土地和历史，是自然、艺术和诗歌，它们交织成大地上壮美的舞蹈，也使诗篇成为钟鼎轰鸣的颂歌。
在第一节，诗人想到的是生死交替中民族血脉的延续，这生生死死与土地深深交融，以至在诗歌的视野中，做为抒情对象的“亚洲铜”是“唯一的一块埋人的地方”。第二节出现了动态的自然景观，鸟和海水是躁动不安的，鸟“爱怀疑和爱飞翔”，宛若智者；海水则“淹没一切”，似乎莽夫；而诗人以“我也将死在这里”的忠诚和沉静，找到的主人是“青草”和“野花”，它们卑微弱小，却是互相扶持的“手掌”，并养育着大地深处的秘密。自然生命促使诗人转入对诗歌生命的沉思，“河流”作为永恒与新生的意象而出现。那沉江而亡的屈原作为诗人原型也自然出现了，他的“白鞋子”，作为实体化的诗歌历险成为诗作者必须接受的遗产。海子用“白鸽子”来形容它，也许是借自基督教的意象。那么，它所昭示的就是苦难与神圣使命，以及“道成肉身”（“诗与真理合一”），“穿上它”也就意味着接受这种使命，成为延续民族诗歌传统，创造“大诗”的新诗人。于是，在最后一节，诗人进入了土地博动的节奏之中。“击鼓”和“黑暗中跳舞的心脏”也许更象是非洲而非“亚洲”的事物，但在这首诗中，它以强烈的动感使土地（真理）与生命（诗）合一，而升起的月亮则成就了诗歌的完满和美。
海子的诗15
对于海子的死，我们都感到惋惜。但对于他本人而然，是一个最大的解脱。他实在是太累了，不是为自己所累，而是为情所累、为诗所累。他的一生爱过和喜欢过很多女人，但到最后都各自离开了他。因为他想象中的完美，几乎她们谁都达不到，他只能借助于他的诗歌来形象的讴歌她们，描画她们。他的生命几乎都是为情而生，在他的诗歌里不勉流露出对真情以及爱情的渴望。他写的诗大部分都是感伤的诗，读他的诗，犹如进入一种境界，那种境界是每个人无法达到的。也许对于他，被情伤害得太重，还是对爱向往的太深，在他幻化美丽的爱中，几乎达到了人生最大的境界，无人能抵。
他有作诗的天赋，他真的是为诗歌而生。他的死也离不开诗歌，就象他想象的太阳王和猿就能证明他对爱情充满了离奇的幻想，简直把自己神化成太阳王，那样充满神奇、充满了他那无穷的想象。他融入其中，那样神智的刻画自己，描绘自己，把自己神化了，比做太阳王般的活灵活现，但他这样的描绘自己，是谁也达不到的，只有他才能写出这气势磅礴大气的诗篇。在猿中，他把自己比做猿，那样悲伤，痛苦甚至幻想死亡刻画自己，那也许是对爱的一种亵渎。从他的那些诗中，我深深感触到，海子是一个诗人，他真的是为诗而死，为诗而亡的。
我不去破解他每首诗的寓意和涵义，但我清楚的知道，他对爱的追求以到了一定的境界，不论对于他还是爱过和喜欢过他的女人来说，也只是一个爱的铺垫，也达不到他所要的境界和完美。
但他能把那种爱的境界融入诗中，他在诗海里任意驰骋，那广阔的天地都属于他的。他在幻想，他在描画，他在神奇的想象他幻想的'完美。也许这就是他诗的境界，已经让诗把他推到了一个最高的境界，他不能自拔了。就象在《雨》一诗中，能那样生动刻画他所爱的人那种悲伤神女的美，以及痛侧心扉的思念之情，无不说明他投入的情太深了，已经达到不能自拔的境地。他是一个出色的诗人，是一个为诗而生为诗而死的诗人，但他就这样的泯灭掉了，真是可惜。如果他不把诗当成生命的结束点，为写诗而写诗，不去那样的神化美的投入，或许，他不会选择那样轻生的念头。
其实，死对于他无所谓，但对于我们活着的人，对他的死感到无比的惋惜，如果他不死，还会作出更美更好的诗篇，你说是吧？
我喜欢读他的诗，但不赞成他那个做法。诗是有灵性的，谁都可以写诗，但要把诗真的成为埋葬自己的坟墓，我想那是不应该的。要在诗中有张有缩，掌握好诗歌的“度”，不要被诗歌给困，被诗歌而垒，要走出诗歌那个误区，找到自己心平的点，去讴歌它和赞美它。
海子是诗人，是一个真正的诗人。但他为诗而死不值得，我不赞成他这样。如果他从诗的误区走出来，他的人生和他的诗会更加完美和纷呈。
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