庄子的故事

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庄子的故事

庄子的故事1

　　惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子说：“庄子来，是想取代您的相位。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他说：“南方有只鸟，名叫凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起，从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头看着它大喝一声：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”

庄子的故事

　　又一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中摇尾而行呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行呢。”

　　智慧小语：在胸怀大志的'庄子眼里，名利富贵不过是一只腐烂的老鼠罢了。庄子有着大智慧，幽默、辛辣、不羁，他永远不会教我们解决问题的小技巧，教给我们的是气魄和眼界。

庄子的故事2

　　屠龙之技——做事脱离现实一场空

　　有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。

　　原文：“姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”（《庄子·列御寇》）

　　解析：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。

　　随珠弹雀——考虑不周，得不偿失

　　随侯之珠是非常珍贵的宝珠。有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。

　　原文：“今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。”（《庄子·让王》）

　　解析：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。这个寓言告诉我们，做什么事情一定要考虑成本，一定要考虑代价。否则就算做成一件事

　　鹏程万里——坚持梦想不怕冷嘲热讽

　　远古有一种鸟叫作鹏。大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。有一次，大鹏鸟向南海飞去。它在南海海面上用翅膀击水而行，扇一下就是三千里。它向高空飞去，卷起一股暴风，一下子就飞出九万里。它飞出去一次，要过半年才飞回南海休息。当它飞向高空的时候，它的背靠着青天，而云层却在它的下边。

　　生活在洼地里的小安鸟雀，看见大鹏鸟飞得这么高，这么远，很不理解，就说：“他还想飞到哪里去呢？我们往上飞，不过几丈高就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到边了。大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢？”

　　解析：一个目光短浅的人，是不能理解志向高远者的追求的。战国时期的商鞅说，至德者不和于俗，成大功者不谋于众。要成就大事，不应该去听从身边人的意见或者建议。成大事者不谋于众，这一原则通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦搜索。就像鸟雀不能理解大鹏的志向一样。

　　望洋兴叹——人切忌自满

　　秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。

　　河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。'我就是这样的人啦！”

　　解析：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我们每个人其实都是很渺小的。望洋兴叹字面意思是为因伟大事物抬头叹息，引申义为形容在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。这则寓言，意在告诉我们，做人不要狂妄自大，更不能好高骛远，那种坐井观天、夜郎自大的想法和做法实在要不得。须知，人外有人，天外有天!

　　鲁侯养鸟——劈柴不照纹，累死劈柴人

　　从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听，安排牛羊猪三牲具备的“太牢”给它吃。鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。

　　解析：办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事情办糟。鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的，而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟是被他吓死的。

　　老汉粘蝉

　　孔子前往楚国，路过一片树林，看到一个驼背老人，手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。老人的技术非常娴熟，只要是他想粘的知了，没有一个能逃脱的，就好像信手拾来一样轻而易举。孔子惊奇地说：“您的技术这么巧妙，大概有什么方法吧！”驼背老人说：“我的确是有方法的。夏季五六月粘知了的时候，如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱；如果放三枚不掉下来，十只知了就只能逃脱一只；如果放五枚不掉下来，粘知了就像用手拾东西那么容易了。你看我站在这里，就如木桩一样稳稳当当；我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动；尽管身边天地广阔无边，世间万物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么东西都不能分散我的注意力，都影响不了我对知了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢？”孔子听了，回头对弟子说：“专心致专，本领就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理啊！”

　　解析：一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬的本领。古人说的精诚专一，确实是我们做事的

　　匠石运斧——学会合作

　　楚国的郢都有一个人，鼻子尖上沾了一点白泥巴，这层白泥巴薄得像苍蝇的翅膀一样。请一个名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石挥动斧子，只听见一阵风响，手起斧落，白泥巴削得干干净净，鼻子却没有受到一丝一毫的损伤。那个被削的人神情自若，一点儿也不感到害怕。宋元君听说这件事后，就把工匠石叫了来，说：“你再削一次让我看看吧！”工匠石说：“我的确是会削的，但是，那个敢让我削的人已经死去很久了。”

　　解析：不管做什么事，都要有好的搭档。如果没有一个很好的搭档，要把本领发挥出来便很难。

　　猴子逞能

　　吴王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看见了，都惊慌地四散逃跑，躲在荆棘丛中了；唯独有一只猴子，却洋洋得意地跳来跳去，故意在吴王面前卖弄灵巧。吴王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飞箭接住了。吴王下令左右的侍从一齐放箭，那只猴子被射死了。

　　吴王回过头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀自己的灵巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示骄傲，以至于这样死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向别人耍骄傲呀！”颜不疑回去以后，就拜贤人董梧为老师，尽力克服自己的骄气，远离美色声乐，不再抛头露面。过了三年，全国人都称誉他。

　　解析：不管有多大的本领，也不可当作骄傲的本钱。谦虚谨慎，才能获得人们的敬重。

　　邯郸学步——人不能妄自菲薄

　　赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的'姿式。结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。

　　原文：“寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”（《庄子·秋水》）

　　解析：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。现在我们的社会上，邯郸学步的事情随处可见。看到西方的东西好，马上去学，老祖宗留下来的宝藏却不去问津，甚至以之为过时的迂腐教条，岂不是邯郸学步吗！

　　防冻手的药——要用不同的眼光，从不同的角度看问题

　　宋国有个人善于配制防治冻手的药，他家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠漂洗棉絮过日子。有一个外乡人听说了，请求收买他的药方，情愿出一百两黄金。宋人便把全家人招集在一块商量说：“我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿，能够得到的不过几两黄金；现在出售这个药方，一下子就可赚取一百两黄金，就卖给他吧！”

　　那个外乡人得到了药方后，便拿去献给吴王，并向吴王夸赞这种药的用处。这时，正赶上越国有内乱，吴王便派他领兵讨伐越国。冬天，他们和越国进行水战，把越国打得大败。吴王很高兴，就割出一块土地来封赏给了他。这药能够使手不皲裂，功用是一样的。但是，有的用它得到封赏，有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之类的苦活，这都是由于用法不同的缘故啊。

　　解析：同样的东西，由于眼光和见识不一样，它所发挥的作用也就不一样。知识可以改变命运。

　　东施效颦——一定要对自己有信心

　　西施长得很美丽，即使是心口痛的时候，紧锁着双眉，附近的一个丑女见了，仍感到她的样子很漂亮。丑女回去以后，也学着西施的样子，捧着心口，皱着眉头，想让别人夸她漂亮。谁知道乡里的富人看她这个样子，赶紧关闭大门不出来；穷人见了，也拉着自己的妻子儿女远远地躲开。这个丑女只知道皱着眉头的样子美，却不知道为什么皱眉的样子美。

　　解析：做事情，如果不考虑自己的条件，盲目地模仿别人，很容易弄巧成拙，适得其反。

　　触蛮之战——争来争去，蜗角之利

　　戴晋人对梁惠王说：“您知道有一种名叫蜗牛的小动物吗？”梁惠王回答：“知道。”晋人又说：“蜗牛的角上有两个国家，左角上的叫触国，右角上的叫蛮国。这两个国家经常为争夺地盘而发生战争。每次战争后，总是尸横遍野，死亡好几万人；取胜的国家追赶败军，常常要十多天才能回来。”

　　惠王说：“呀！这都是您瞎编的吧！”晋人说：“请允许我来为您证明。您的想象在无广阔的宇宙中有边界吗？”惠王说：“没有。”晋人说：“您的想象在宇宙中任意驰聘，而一回到现实中，您能够到达的地方却只限于四海九洲之内。拿现实的有限与想象的无穷相比，岂不是若有若无，微不足道吗？”惠王说：“你说的对。”晋人说：“在我们所能够到达的领域里有一个魏国，魏国迁都大梁后才有梁国，有梁国才有梁王。梁王与蛮氏，有什么不同吗？”惠王想了想说：“好像没有什么不同。”魏晋人走了以后，梁惠王情绪低落，好像丢失了什么。

　　解析：在大千世界中，我们都是很渺小的。我们在珍惜生命，珍惜我们这个世界。

　　朝三暮四

　　有一年粮食欠收，养猴子的人对他的猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样?”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样?”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。

　　解析：朝三暮四阐述了这样一个哲学道理，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。人们总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。

　　最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。因为无论形式有多少种，本质只有一种。

　　庖丁解牛

　　庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊!你解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊?”庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛;三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。

　　依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的;技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。

　　虽然这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。

　　解析：庖丁解牛能够做到一刀下去，刀刀到位，是因为掌握了它的肌理。牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的肌理都是一致的;每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。

　　做事应处处小心，还要保持着一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，并且在懂得利用规律，顺其自然的同时，更要去反复实践，像庖丁“所解数千牛矣”一样，不停地重复，终究会悟出事物的真理所在。

　　楚王聘庄子为相

　　楚王听说庄子很有学问，特意派了两个大夫（官名）去聘请他为相。两大夫在谈水找到正在钓鱼的庄子，说明来意。

　　庄子听了，头也不回，答道：“我听说楚国有个神龟，死了三千年，枯骨龟甲还被楚王珍藏着，你们说这个畜性多幸运呵！”两大夫还不太懂这个意思，还以为人说的是楚王敬贤之意。

　　不料庄子冷笑道：“我呢，却宁可拖着尾巴在泥水中爬行，因为至少还活着，活得自由自在，我可不愿意让楚王供奉珍藏。”两个大夫这才又羞又愧的退去了。

　　呆若木鸡——深藏不露，动静以时

　　纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗?”纪渻子回答说：“不行，正虚浮骄矜自恃意气。”十天后周宣王又问纪渻子训好鸡了吗，纪渻子回答说：“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。”十天后周宣王又问纪渻子，纪渻子回答说：“还是那么顾看迅疾，意气强盛。”

　　又过了十天，周宣王问纪渻子，纪渻子回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣，它已不会有什么变化，看上去像木鸡一样，它的精神全部凝聚在内，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。”周宣王高兴极了，立即带着这只鸡去斗鸡了。

　　解析：庄子认为，真正有大智慧、有着高超技巧和真正勇敢的人应该是藏而不露的，他们的表现也许是愚钝，笨拙和胆怯的。但是，在真正需要他们的时候，这些人冷静、沉着，能够表现出非同寻常的能力。庄子通过这则寓言，阐述了道家的辩证思维，即“相反的两极在某种高度便相互接近转化”的道理。

　　与惠施论鱼

　　庄子与惠施在濠上观鱼。庄子说：“鱼游来游去，多么快乐呵”惠施是逻辑论辩的专家，马上抓住一点：“你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢？”庄子一笑，以同样的逻辑回答：“你也不是我，你怎么知道我不懂鱼的快乐呢？”

　　解析：在逻辑学上，这是著名的一例。有人说在逻辑上庄子有些诡辩。但实际上这说的是另一回事：庄子告诉惠施，不要把你的学说强加于人，因为你不能代替别人。惠施古称博学，出行时随带五车之书跟在后边，靠雄辩博学博取功名，所以庄子有此一说。

庄子的故事3

　　越俎代庖

　　尧让天下于许由……许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也；吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，予无所用天下为!庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣!”选自《庄子·逍摇游》

　　【译文】

　　尧帝想把帝位让给许由。

　　许由固辞不受，说：“您身居帝位，掌管天下。如今天下已经治理好了，反而让我来代替您，难道你会去空负治国有方的声名吗?所谓声名，不过是虚浮的东西而已，我不追求这些。您看，鹪鹩筑巢，占据的.仅是浩翰林海中的一树一枝；偃鼠饮水，不过喝满一肚子水而已。天下对我是毫无用处的，我看您还是算了吧。即使一个厨师不做祭祀的饭菜，而尸祝也不能离开自己的岗位，去替代厨师烹调啊。”

　　【题旨】充分相信群众，不要包办代替。

庄子的故事4

　　学习目标

　　1．积累常用的文言词语，丰富文言知识。

　　2．了解《庄子》及庄子生平、思想。

　　3．欣赏《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。

　　4．感受“游濠梁”中反映的庄子生活的诗意，了解庄子的志趣。

　　一、预习导学

　　【链接材料】——庄子与《庄子》：

　　庄子(约公元的369～公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。

　　《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富。气势壮阔。《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阉，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲》)。郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为“文学的哲学。哲学的文学”。

　　《庄子》散文对后世的影响

　　《庄子》在先秦诸子中，无论就他的思想或文风来说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。

　　李白纵浪恣放的`诗篇，直承《庄子》且不说，后如柳宗元论文，主张“参之庄老以肆其端”，龚自珍《病梅馆记》那种追求个性解放的强烈感，显然汲取了庄周《秋水》篇的精神。

　　1、解释下列句子中的加点词。

　　(1)惠子相梁 (2)于是惠子恐，搜于国中三日三夜 (3)非梧桐不止

　　(4)子非鱼，安知鱼之乐 (5)于是鸱得腐鼠 (6)鱼出游从容 (7)是鱼之乐也

　　2、翻译下列句子：

　　①搜于国中三日三夜 ② 于是鸱得腐鼠

　　③今子欲以子之梁国而吓我邪 ④鱼之出游从容，是鱼之乐也

　　⑤ 子故非鱼也，子之不知鱼之乐全矣

　　3、学生自读课文，借助课文注释和工具书翻译。

　　惠子相梁

　　庄子与惠子游于濠梁

　　，人教版九年级语文下册《庄子》故事两则导学案

　　二、探究展示：

　　1、庄子讲鵷鵮故事的用意是什么?

　　2、庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？

　　3、你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？

　　3、结合两则故事，比较庄子与惠子在思想、性格、气质等方面的差异。

　　4、美点寻踪，欣赏《庄子》散文的艺术特色。

　　三、练习反馈：

　　（一）、解释下列句中加点词。

　　①庄子来，欲代子相 ②于是鸱得腐鼠 ③搜于国中三日三夜 ④安知鱼之乐 ⑤请循其本

　　（二）、用现代汉语翻译下面句子。

　　①今子欲以子之梁国而吓我邪?

　　②我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！

　　，人教版九年级语文下册《庄子》故事两则导学案

　　（三）、选择题

　　1.下列句子中“与”的意思与其他三项不同的一项是（）

　　A.庄子与惠子游于濠梁之上 B.呼尔而与之 C.吾谁与归 D.吾与徐公孰美

　　（四）、问答题

　　1．庄子是家的代表人物，《庄子》一书留下了许多脍炙人口的成语典故，例如、。

　　2．庄子在文中将自己比作的“鸩鶵”，将惠子比作醉心利禄猜忌君子的“鸱”，把“腐鼠”比作，巧借鸩鶵的故事辛辣地讥讽了惠子。

　　3、文意理解：

　　（1）、在《惠子相梁》中，庄子用什么比喻自己？这说明庄子是个怎样的人？

　　（2）、读了《庄子与惠子游于濠梁》，你认为庄子与惠子的辩论，谁胜出？为什么？

　　4.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？

庄子的故事5

　　庄子与惠子游于濠梁

　　原文

　　庄子与惠子游于濠(háo)梁之上。庄子曰：“鯈（tiáo)鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

　　译文

　　庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的'想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的。”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。”

庄子的故事6

　　朱萍漫是个很爱好学习的人，为了想学会一项特殊的本领，他变卖了家产，带了钱粮到远方去拜支离益做老师，跟他学杀龙技术。

　　转瞬三年，他学成回来。人家问他究竟学了什么，他一面兴奋地回答，一面就把杀龙的技术：怎样按住龙的头，踩龙的尾巴，怎样从龙脊上开刀……指手划脚地表演给大家看。大家都笑了，就问："什么地方有龙可杀呢？"朱萍漫这才恍然大悟，原来世间上根本没有龙这样东西，他的本领是白学了。

　　龙是人们想象中的东西，实际并不存在，因此，虽有高超的沙龙的本领，也只能落得一个"英雄无用武之地"。

　　这篇寓言告诉我们：学习一定要有明确的目的'，一定要能够解决实际问题。如果无的放矢，为学习而学习，那么学来的本领再好也是一钱不值的。

庄子的故事7

　　阅读下面两段文字，完成下面题目。（14分）

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　（节选自《鱼我所欲也》）

　　惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓！’今子以梁国而吓我邪？（节选自《<庄子>故事两则》）

　　【小题1】解释下列句子中划线的词。（4分）

　　（1）故患有所不辟也（）（2）欲代子相（）

　　（3）故不为苟得也（）（4）于是鸱得腐鼠（）

　　【小题2】用现代汉语翻译下面这个句子的意思。(3分)

　　今子欲以子之梁国而吓我邪?

　　【小题3】庄子在文中将自己比作的“鸩鶵”，将惠子比作醉心利禄猜忌君子的“鸱”，把“腐鼠”比作，巧借鸩鶵的故事辛辣地讥讽了惠子。(2分)

　　【小题4】文天祥在《过零丁洋》中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”来表现他的人生追求，孟子《鱼我所欲也》中“__________________”的思想也体现了这种追求。（2分）

　　【小题5】《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》以及《生于忧患，死于安乐》等三篇文章中孟子的思想主张与《<庄子>故事两则》（《惠子相梁》、《庄子与惠子游于濠梁》）中庄子的思想主张有很大不同。请你用简洁的语言，分别概括孟子与庄子思想主张的不同点。你赞同哪种思想主张？简谈你的'理由。（3分）

　　答案

　　【小题1】同“避”,逃避做国相苟且在这时（2分）

　　【小题1】现在你也想用你的梁国来吓我吧? （3分）

　　【小题1】志向高洁；功名利禄（2分）

　　【小题1】舍生取义（2分）

　　【小题1】孟子积极入世；庄子消极避世。

　　答到“积极”、“消极”或“入世”、“避世”的意思，均可得满分；

　　答到孟子“重义轻生”，庄子“不贪图富贵，幽默风趣”等也可给满分。

　　解析【小题1】解释词语注意通假字和古今异义字。

　　【小题1】用现代汉语翻译句子的意思注意字字落实，连词成句的原则。注意关键字：子：对人的敬称，你。欲：想要。以：用。（3分）

　　【小题1】对话外之音的考查，“ 的鸩鶵”实际是“——的庄子”可以联系人物性格特点。（2分）

　　【小题1】考查运用原文回答问题，也考查对主旨的理解。（2分）

　　【小题1】没有固定答案，注意抓主要观点，庄子：消极。孟子：积极。谈理由要充分且言之有理。

庄子的故事8

　　同样的内涵以不同的顺序呈现，会给人不同的观感。

　　《庄子》里有一个故事：养猴人要给猴子吃果子，先说“早上吃三个，晚上吃四个”，猴子听了，怒形于色；他于是改口说“早上吃四个，晚上吃三个”，猴子听了，转怒为喜。

　　这也是成语“朝三暮四”的来源。猴子一天吃的果子总数都是七个，只是在顺序上有所不同，结果就让它们产生截然不同的情绪反应。也许你会觉得这些猴子未免太容易被“耍”了，但庄子借这个寓言要说的其实是“人性”，而非“猴性”，多数人对很多问题的看法跟这些猴子差不了多少。

　　心理学家让一群受测者观看ABC三位学生解答30道难题的录像带：A的回答起先都迅速而正确，但后来却越错越多；B开始时一再碰壁出错，但后来则越答越顺越对；C则一开始就有对有错，没有一个轨迹可循。最后，ABC三人答对的总题数都是15题（录像带并未交代这个统计数字）。看完录像带，心理学家请受测者评估三名学生的能力，结果大部分的人都认为先盛后衰的A比先衰后盛的B较有能力，而且错误地认为A答对的总题数要比B来得多。

　　实验室里的受测者跟庄子寓言里的猴子一样：同样的内涵若以不同的`顺序呈现，就会让人产生不同的观感。“先好后坏”不仅比“先坏后好”给人较佳的整体印象，而且还会让人觉得“先好”就是“真的好”。这是一种“先入为主效应”──最先呈现的事物或特质，会让人留下最深刻的印象，而且盖过后来出现的相反讯息。

　　另一个实验更有趣：以两种方式介绍同一个人，甲方式说他是个“聪明、勤勉、冲动、挑剔、顽固、嫉妒”的人，乙方式说他是个“嫉妒、顽固、挑剔、冲动、勤勉、聪明”的人。结果，甲方式的介绍带给听者的整体印象要比乙方式好很多。其实，六种特质完全一样，只是呈现的顺序颠倒而已。

　　“名实未亏，喜怒为用”，庄子想借猴子的寓言告诉我们顺序的虚幻性，可惜的是多数人还是跟猴子一样被顺序所迷惑。庄子的猴子和心理学家提醒我们，在与人交往时，如果你不想让人对你的能力和为人做出错误的判断，那你就不必太谦虚，也不必担心无以为继，而应该在一开始时，就表现出自己最好的一面。

庄子的故事9

　　教学目标：

　　积累文言词语，理解两则故事的寓意。

　　1. 感知庄子与惠子思想、性格、气质上的差异。

　　教学重点：

　　1. 理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。

　　2. 感知庄子和惠子的不同，理解的庄子志趣。

　　教学过程：

　　一、导入：

　　古时有一位大师，他的才学和品质都为人之首，到大限之日时，很多弟子极伤心，竟呜咽有声，情不自禁。大师笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。死生为伴，通天一气，你又何必悲伤？”弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟随您至今，受益匪浅，弟子却无以为报。想先生贫困一世，死后竟没什么陪葬。弟子所悲者，即为此也！”大帅坦然微笑，说道：“我以天地作棺椁，以日月为连壁，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。我的葬具岂不很完备吗？还有比这更好更多的陪葬吗？”弟子道：“没有棺椁、我担心乌鸦、老鹰啄食先生。”大师平静地笑道：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉二者有什么两样？夺乌鸦、老鹰之食而给? 面对死亡，这位大师表现的是何等的坦然！他就是庄子。谁能介绍一下庄子的基本情况？（找同学介绍）大屏幕显示：庄子，名周，战国时期宋国蒙人，我国古代著名的`思想家、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。

　　二、自学释疑。

　　1. 学生分组读课文，参照注释翻译课文，一人一句，小组解决不了的请教老师。

　　2. 检查翻译情况。(多媒体显示)

　　⑴解释加点词语：

　　惠子相梁非梧桐不止于是鸱得腐鼠搜于国中三日三夜安知鱼之乐鱼出游从容是鱼之乐也

　　⑵翻译下列句子：

　　a. 搜于国中三日三夜

　　b. 于是鸱得腐鼠

　　c. 今子欲以子之梁国而吓我邪

　　d. 鱼之出游从容，是鱼之乐也

　　e. 子故非鱼也，子之不知鱼之乐全矣

　　三、感知课文内容。

　　1.齐读课文《惠子相梁》，要读出人物的语气和语调，说一说你从中读出了什么？

　　提示：可以从你对人物的看法、本篇包含的人生哲理等方面来谈。

　　教师小结：本篇告诉我们做人要坦诚，不能有小人之心，面对名利，要淡而视之，坦诚为人，坦荡一生。

　　2.读《庄子与惠子游于濠梁》，加入自己的想象，以讲故事的形式复述课文。

　　3. 你同意庄子的见解还是惠子的见解，谈谈你的看法。以辩论的形式开展。

　　教师总结：这个问题其实是一个永远辩不完的问题，其实对于他们两个人，本身不能用“对”与“错”来判断，只能说惠子好辩，重分析，他对于事物有一种寻根究底的态度；庄子则重欣赏，对外界的认识，总是带有欣赏的态度。惠子是一个逻辑家，庄子则更具有艺术家的气质。

　　四、拓展延伸。

　　资料：

　　1. 1988年初，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表宣言，其中有人说“人类要在21世纪生存下去，就要从中国的孔子那里找智慧。”

　　2. 北师大教授于丹在《百家讲坛》中的“论语心得”、于丹讲庄子风靡全国。

　　3. 庄子说“天地与我并生，而万物与我为一”，他推崇“自然”反对“人为”，对后世产生了极大的影响。

　　4. 孟子名言：“生于忧患，死于安乐”、“舍生取义”、“富贵不能淫，贫贱不能移”……

　　我们之前也曾学过孔子、孟子的文章，对他们的思想也有一定的了解，孔子、孟子和庄子，你更欣赏哪一位，谈谈你对他的看法，以书面形式展示。

庄子的故事10

　　东野稷败马

　　故事原文：东野稷（jì）以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也，使之钩百而反。颜阖（hé）遇之，入见曰：“稷之马将败。”公默而不应。少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。”

　　故事释义：东野稷因为善于驾车而得见鲁庄公，他驾车时进退能够在一条直线上，左右转弯形成规整的弧形。庄公觉得他的驾车技术绝不会超过造父，于是要他转上一百圈后再回来。颜阖遇上了这件事，入内会见庄公，说：“东野稷的马肯定会倒下的。”庄公默不作声。过了没多久，东野稷果然失败而回。庄公问：“你为什么事先就知道他定会失败呢？”颜阖回答说：“东野稷的马已经精疲力竭，可是还强求它拼命奔跑，所以说必定会失败。”

　　故事感悟：世间万物，皆有一个限度。如果不认真把握这个限度，只是一味蛮干或瞎指挥，到时候只会弄巧成拙或碰钉子。

　　东野稷御马技术确实高超。然而，他的表演“败”了，原因就在于东野稷的要求超过了马的体力所许可的限度。东野稷败马的道理同样适用于生活的方方面面，许多人做事之所以跌落“败”的泥潭，并不是因为他们没有本领，也不是因为他们不出力，而是因为他们过于卖力，主观愿望超过了客观条件所允许的限度。凡事都要讲究一个度，不可否认，尽全力是一项优秀的品质，但如若无视客观条件，盲目地开足马力，从功效上看，并不一定会有好的结果。《格言联壁》中说：“事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽”，《菜根谭》中也说：“凡事当留余地，五分便无殃悔”，凡事不可尽，懂得事事有度，进退有尺，则必有所益。

　　丰狐文豹

　　故事原文：夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹旦胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于网罗机辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。

　　故事释义：皮毛丰厚的大狐和斑斑花纹的豹子，栖息于深山老林，潜伏于岩穴山洞，这是静心；夜里行动，白天居息，这是警惕；即使饥渴也隐形潜踪，还是全都在远离人类生活的江湖觅食，这是求个安定；然而它们最终还是不能免于罗网和机关的灾祸。这两种动物有什么罪过呢？是它们自身的皮毛给它们带来灾祸。

　　故事感悟：寓言中的“丰狐”、“文豹”静静地栖息藏匿于山林岩穴之中，它们昼伏夜出，非常警惕，即使在潜藏时忍饥挨饿，也要独来独往，在无人之处觅食，尽管如此谨慎，它们还是避免不了落入人们的罗网机关之中，这是因为它们名贵华丽的皮毛给它们招致了灾祸。这启示我们，做人要韬光养晦，切莫过多外露锋芒，老子说“夫唯不争，故天下莫能与之争”，锋芒太露，锐势难以保持长久，适当放低姿态，收敛锋芒，故能与世无争。

　　《古剑铭》有云“轻用其芒，动即有伤，是为凶器。深藏若拙，临机取决，是为利器。”做人处事要懂得谦虚、内敛，要善于隐藏自己锋芒，一个人真的东西暴露得太多，反而有贬值的危险。曾国藩用十二年打下南京，以“天下第一功”封侯拜相，他却选择收敛，选择不居功，他将功劳归为咸丰皇帝和当时的皇太后、小皇帝，将自己从富贵之巅放下来，并和它们保持安全距离，免得成为众矢之的，最终“以其不争，故天下莫能与之争”。

　　偃鼠饮河

　　故事原文：尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

　　故事释义：尧打算把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗？及时雨已经降下来了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗？你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己都感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。”许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？名，乃是依附于实的附属物，我难道要做有名无实的附属吗？鹪鹩在深林里筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我有什么用！厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。”

　　故事感悟：许由不愿意在天下大治的情况下，担一个君王的虚名，他宁可像鹪鹩在森林中筑巢，仅仅占用一棵树枝；像鼹鼠到河边饮水，不过喝满肚子，许由可以说是不肯为身外之事所羁绊身心的逍遥之人。我们也许做不到许由的境界，但可以追求“知足常乐”，然而在生活中，很多人却往往自寻烦恼，自己给自己套上枷锁，内心装了太多的欲望、得失和放不下，处处受其牵累。王阳明在《传习录》中说：“减得一分人欲，便是复得一分天理。”摆脱负累的“冗杂”，回归自己的本心，就会活得轻快洒脱。

　　有这样一个故事：有个年轻人到一座禅院去，在路上看到了一件有趣的事，他想以此考考禅院里的老禅者。来到禅院，二人坐下喝茶，他冷不防地问了一句：“什么是团团转？”老禅者立即回答：“皆因绳未断。”后生大吃一惊，认为老禅者未卜先知。老禅者就问：“什么使你如此惊讶？”后生说：“您居然有神仙之术，我今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。”

　　老禅者微笑着说：“我根本不知道你看到了这件事，你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被欲望纠缠而不得超脱。现在，我知道了这件事，那就以这件事做个总结吧，其实，众生就像那头牛一样，被许多烦恼痛苦的绳子缠缚着，生生死死不得解脱。而如果那头牛没有绳子牵缠，定会快乐。所以减少那根绳子，就是减少了欲望的纠缠，就能快乐洒脱。”

　　实际生活中，可惜的是，我们大多数人都和那头牛一样，喜欢在鼻子上拴上一根欲望之绳，我们以为这是追求，其实那只是内心不能得到满足的欲望。人生的追求需要有，但人生的欲望却必须学会“减”，如此才能“知足常乐”。

　　猴子逞能

　　故事原文：吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而逃，逃于深蓁。有一狙焉；委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！无以汝色骄人哉！”颜不疑归，而师董梧，以助其色，去乐辞显；三年，而国人称之。（《庄子·徐无鬼》）

　　故事释义：吴王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看见了，都惊慌地四散逃跑，躲在荆棘丛中了；唯独有一只猴子，却洋洋得意地跳来跳去，故意在吴王面前卖弄灵巧。吴王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飞箭接住了。吴王下令左右的侍从一齐放箭，那只猴子就被射死了。吴王回过头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀自己的灵巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示骄傲，以至于这样死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向别人耍骄傲呀！”颜不疑回去以后，就拜贤人董梧为老师，尽力克服自己的骄气，远离美色声乐，不再抛头露面。过了三年，全国人都称誉他。

　　故事感悟：咸丰八年，曾国藩在给曾国荃的信中说：“古来言凶德致败者约两端：曰长傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰嚣讼，即多言也。历观名公巨卿，多以此二端败家丧生。”曾国藩在这里指出了普通人的两大凶德和弱点：傲慢和话多。人一旦有了傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。傲是自取灭亡之道，所以古人说骄兵必败。在西方，莎士比亚也曾经说过：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。”不管有多大的本领，也不可当作骄傲的本钱。谦虚谨慎，才是做人处世之道。

　　形莫若就，心莫若和

　　故事原文：颜阖将傅卫灵公大子，而问于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”

　　蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵。汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之！慎之！积伐而美者以犯之，几矣。汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也；时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡，可不慎邪！”

　　故事释义：颜阖将要去做卫国太子师傅的时候，来向卫国贤大夫蘧伯玉求教：“有这样一个人，他的德行非常的差。对他进行教导时，如果任其所为不顾法度礼仪，就会对我们的国家产生危害，如果严格要求他守法重礼，就会危及到我自己。他的智识刚好能辨别别人的过失，却还不足以认识到别人犯错的原因。像这样的'人，我应该怎么对待呢？”

　　蘧伯玉说：“你的问题问得非常好！对这样的人，你需要做好准备，小心对待，要先保持自身的正直。要在态度上迁就他，在内心要去理解他最好。即使这样，对这两方面也还有需要顾虑的地方。态度上迁就他但不能完全认同，内心里理解他但不能应用在行动上。如果完全认同他，就会做出颠倒黑白、丧失道德的事情，招致溃败灭亡的命运。如果在行动上支持他，就会为了追求声望美名，做出怪异甚至邪恶的事情。

　　他如果像个天真的孩子，你就把自己当婴儿来教导他；他如果像是一无所有的穷人，你就把自己当作穷人来教导他；他如果像是言行不受拘束的人，你就把自己当成任性而为的人来教导他。达到了这种境界，就能做到没有灾祸了。你没有听说过那只螳螂的故事么？张开自己的臂膀要去阻挡车辆前进的道路，却不了解自己根本没有力量做到，这是属于过于高估自己的能力的典型。要做好准备，小心对待啊！”

　　故事感悟：“形莫若就，心莫若和”，人生活在特定的社会环境中，而社会环境并不以人的意志为转移。因此，在外在环境中要拥有自己确定的心性，保持内在品格的正直与刚强，而外在则要柔顺圆通，要外柔内刚、内方外圆。做人要堂堂正正，也要平和圆通，处事要坚持原则，也要灵活机动。洪应明《菜根谭》有云：“处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用”，孔子也曾说“深则厉，浅则揭”，河水深时就和衣趟过，水浅时就撩衣过去，面对清浊不定、无法把握的外在环境，要以灵活的方式应对，以求和睦相处、存身待时。

庄子的故事11

　　教学目标：

　　1、了解《庄子》及庄子生平、思想。

　　2、积累常用的文言词语，归纳相关的文言现象。

　　3、领略两则故事中的旨趣。

　　4、培养学生阅读文言文的自学能力。

　　5、拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经典的了解，提高阅读品位。

　　教学重点：

　　1、积累常用的文言词语，归纳相关的文言现象。

　　2、领略两则故事中的旨趣。

　　教学难点：

　　1、《庄子与惠子游于濠梁》双方的辩论思维。

　　2、庄子和惠子之间的关系到底怎么样？

　　教学时数：两课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、导入

　　话说春秋战国时期，群雄割据，风起云涌；贤哲奔走，百家争鸣。聚徒讲义，著书立说，遂有蔚为大观的诸子散文。《论语》平实质朴、谆谆善诱；《孟子》笔力雄健，铿锵有力；《荀子》行文气魄雄浑；《老子》哲思清远深邃；《墨子》质朴；《庄子》恣肆……让我们一起走近庄子，感受先生的大智与幽默。

　　二、自主学习汇报

　　（一）、关于庄子；

　　（二）、关于《庄子》；

　　（三）、字词；（把你认为重要的字词推荐给大家）

　　（四）、课文内容（朗读或说出你初读的妙悟）。

　　学生可以自选专题汇报交流。

　　教师参考：（一）关于庄子：庄子（约前369—前286年），名周，宋国蒙（今河南省商丘县东北）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，率性认真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。

　　（二）、关于《庄子》：1）《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲》）。郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。2）《庄子》散文的艺术特色：第一，想象奇幻；第二，构思巧妙；第三，善用寓言故事和比喻；第四，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。3）《庄子》散文对后世的影响：《庄子》在先秦诸子中，无论就他的思想或大风来说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷（juàn）”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。李白纵浪恣放的诗篇，直承《庄子》且不说，后如柳宗元论文，主张“参之在老以肆其端”，龚自珍《病梅馆记》那种追求个性解放的强烈感，显然汲取了庄周《秋水》篇的精神。

　　（三）、字词：请学生把自认为重要的字词写到黑板上。

　　（四）、课文内容（朗读或说出你初读的妙悟）。这一专题此时无须讲透，可视学生具体情况调整教学深浅度。

　　三、自学《惠子相梁》

　　投影出示自学要求：

　　借助注释和工具书直译课文；

　　归纳相关文言现象；

　　把握故事的寓意。

　　教师参考：1、课文直译：惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他．说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗？鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鹓鶵，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”

　　2、归纳相关文言现象：句式方面：如省略句、倒装句“惠子相梁”，应为“惠子相于梁”，即“惠子在梁相”。词语方面：如“相”名词用作动词，“做宰相”。（这一环节可以结合直译予以关注。）

　　3、庄子讲鹓鶵故事的用意是什么？鹓鶵的故事里，鹓鶵比喻志向高洁之士，鸱（chī）比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子，而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。

　　四、合作探究：涵泳品味文章的美点并交流。

　　学生的每一点发现都必须珍视。示例：

　　1、情节出人意料。朋友来贺，不喜却疑；搜捕在即，不躲自迎；义愤填膺，泰然相答；委婉相叙，一针见血。

　　2 、人物形象鲜明。惠子利欲熏心，庄子清高自守。

　　3、比喻巧妙贴切。巧借鹓鶵故事尖锐地批评了惠子的卑劣。

　　4、描摹生动传神。鸱卫护“腐鼠”，丑态十足，让人如见其形，如闻其声。

　　五、布置作业

　　1、积累字词（课后练习二）；

　　2、直译第一则故事。

　　3、课后练习三：做好出演课本剧的准备。

　　第二课时

　　教学要点：学习《庄子与惠子游于濠梁》；比较分析；拓展阅读。

　　一、导入

　　回顾上节课学习流程，提出本课时的学习要求。

　　二、学习《庄子与惠子游于濠梁》；

　　这个故事在《庄子》一书里显得别具一格，它虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。

　　（一）投影出示自学要求：

　　借助注释和工具书直译课文；

　　归纳相关文言现象；

　　把握故事中的辩论的实质。

　　教师参考：

　　1、课文直译：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鯈

　　（tiáo）鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”

　　2、归纳相关文言现象：句式方面；词语方面（一词多义；古今异义等）

　　3、把握故事中的辩论的实质。庄子：鱼之乐；惠子：不知鱼之乐。

　　（二）研读探究：

　　1、庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？

　　（庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。）

　　2、你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？

　　（在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：

　　（1）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。

　　（2）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。

　　（3）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。

　　以上是从逻辑角度对二人的辩论进行分析，其实，就这段充满机智的文字描写而言，我们不必斤斤计较于逻辑，而可以从二人的思想、性格、气质差异上来看待这段对话。惠子是名家，好辩，对于事物更多是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关照，对于在自由活泼的生命中由衷地感受到愉悦的庄子自然也就缺乏理解与认同了。

　　另外，庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”也不无启发。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），和万物平等共生，与外界契合无间，认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的理想的，由此，他断定鱼儿“乐”是理所当然的.事了。）

　　3、结合两则故事，比较庄子与惠子在思想、性格、气质等方面的差异。

　　（《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。在《庄子与惠子游于谦梁》中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度．将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具，有艺术家的风貌。）

　　惠子真的像《惠子相梁》里那样无耻吗？庄子和惠子的关系究竟怎样？另一则故事可以帮助我们解决这个问题，即“匠石运斤”的故事（出自《庄子·徐无鬼》）。它讲的是庄子路过惠子墓前，向学生慨然感叹自惠子死后，他就没有可以谈话的知己了。庄子的话很深沉，也很动人，在整部《庄子》里都是少见的。可见，在庄子心目中，惠子是难得的知己。那么，“惠子相梁”的故事完全是虚构吗？也不全是。惠子可能确实比较热衷于功名富贵，但不大可能做出伤害朋友庄子的事来。

　　三、拓展阅读

　　（一）阅读下文，请直译：

　　庄子送葬

　　庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”

　　注释：①郢：春秋战国时楚国的国都。“郢人”指楚国都城里的某人。垩：石灰慢：通“墁”，涂抹。 ②匠石：工匠名。斲：削，清除。 ③运：挥动。斤：斧头④听：任凭。 ⑤宋元君：宋国国君。 ⑥质：对手。 ⑦夫子：指惠子。

　　指名翻译，教师明确：（庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对随从的人说：“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听到此事，召匠石说：‘试试为我砍一次看看。’匠石说：‘我以前砍过，但是，我砍的对象已经死很久了。’自从先生死了后，我没有对手了，我没有辩论的对象了！” ）

　　小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。

　　（二）拓展阅读，欣赏《庄子》散文特色

　　秋水（节选）

　　秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘（sì）渚(zhǔ)崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且天我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

　　小结：《庄子》善于通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事说理，把哲理和诗情艺术地交融在一起。想象神奇，语言灵动而有气势，幽默、诙谐，是诸子散文中的精品。

　　四、语文活动

　　从本文的两则故事中选一则改编成课本剧，可以在原有故事基础上补充情节。注意要对人物的表情、动作、心理等有所提示。

　　（此题意在让学生领会《庄子》寓言机智、幽默，富有想像力的特点。）

　　课外分组准备，用一课时展示。

　　五、布置作业

　　完成配套作业。

庄子的故事12

　　望洋兴叹

　　翻译：秋天按时到来，千百条河川都奔注入黄河，大水一直浩瀚地流去，遥望两岸洲渚崖石之间，辨不清牛马的外形。于是乎，河伯(黄河之神)便欣欣然欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走，到了北海(今为渤海)。

　　他向东遥望，看不见水流的`尽头。于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若(北海之神)感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自己了。’这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的面前，那是多么危险，我将会永远被有见识的人讥笑了。”

　　解析：望洋兴叹字面意思是为因伟大事物抬头叹息，引申义为形容在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

　　这则寓言，意在告诉我们，做人不要狂妄自大，更不能好高骛远，那种坐井观天、夜郎自大的想法和做法实在要不得。须知，人外有人，天外有天!

庄子的故事13

　　庖丁解牛

　　译文：庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。

　　梁惠王说：“嘻，好啊!你解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊?”

　　庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛;三年以后，再未见过完整的牛了。

　　现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢!

　　技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的;技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。

　　那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的.一样。

　　虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。

　　我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”

　　梁惠王说：“好啊!我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”

庄子的故事14

　　有一年粮食欠收，养猴子的人对他的猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样?”

　　这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?”

　　养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样?”

　　这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。

　　寓意解析：朝三暮四阐述了这样一个哲学道理，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。人们总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。

　　庖丁解牛

　　庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。

　　梁惠王说：“嘻，好啊!你解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊?”

　　庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛;三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。

　　依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢!

　　技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的;技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的`骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊!

　　因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。

　　寓意解析：庖丁解牛能够做到一刀下去，刀刀到位，是因为掌握了它的肌理。牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的肌理都是一致的;每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。

　　楚王聘庄子为相

　　楚王听说庄子很有学问，特意派了两个大夫（官名）去聘请他为相。两大夫在谈水找到正在钓鱼的庄子，说明来意。

　　呆若木鸡——深藏不露，动静以时

　　纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗?”纪渻子回答说：“不行，正虚浮骄矜自恃意气。”

　　十天后周宣王又问纪渻子训好鸡了吗，纪渻子回答说：“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。”

　　十天后周宣王又问纪渻子，纪渻子回答说：“还是那么顾看迅疾，意气强盛。”

　　寓意解析：庄子认为，真正有大智慧、有着高超技巧和真正勇敢的人应该是藏而不露的，他们的表现也许是愚钝，笨拙和胆怯的。但是，在真正需要他们的时候，这些人冷静、沉着，能够表现出非同寻常的能力。庄子通过这则寓言，阐述了道家的辩证思维，即“相反的两极在某种高度便相互接近转化”的道理。

　　与惠施论鱼

　　庄子与惠施在濠上观鱼。庄子说：“鱼游来游去，多么快乐呵”

　　惠施是逻辑论辩的专家，马上抓住一点：“你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢？”

　　庄子一笑，以同样的逻辑回答：“你也不是我，你怎么知道我不懂鱼的快乐呢？”

　　寓意解析：在逻辑学上，这是著名的一例。有人说在逻辑上庄子有些诡辩。但实际上这说的是另一回事：庄子告诉惠施，不要把你的学说强加于人，因为你不能代替别人。惠施古称博学，出行时随带五车之书跟在后边，靠雄辩博学博取功名，所以庄子有此一说。

　　屠龙之技——做事脱离现实一场空

　　原文：“姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”（《庄子·列御寇》）

　　寓意解析：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。

　　随珠弹雀——考虑不周，得不偿失

　　原文：“今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。”（《庄子·让王》）

　　寓意解析：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。这个寓言告诉我们，做什么事情一定要考虑成本，一定要考虑代价。否则就算做成一件事。

庄子的故事15

　　师：暑假里同学们都观看了奥运会，非常的精彩。在中国的古代，也有一次奥运会，不过是思想的奥运会，参赛的有孔子、墨子、老子、孟子、庄子等等名人。今天我们来认识其中的一位——庄子，领略他的思想魅力。

　　（请学生读课文题目《惠子相梁》）

　　师：题目中的“相”是什么意思？

　　生：做宰相。

　　师：惠子和庄子是什么关系？

　　生：朋友。

　　师：请一位同学来朗读一下课文。

　　（学生朗读课文）

　　师：掌声送上。再请同学来概述一下这个故事的大意。

　　生：写庄子对功名利禄的态度。

　　师：庄子来见朋友惠子，惠子却要“搜于国中三日三夜”，这里的“国”是什么意思？

　　生：国都，《岳阳楼记》中“去国怀乡”的“国”也是这个意思。

　　师：惠子听信别人的谗言，他为什么会惊恐到这个程度呢？

　　生：他害怕庄子夺取他的地位。

　　师：庄子是如惠子所想的那种人吗？

　　生：不是的。从文中“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”和“今子欲以子之梁国而吓我邪”等句中可以看出。

　　师：说得真好。假如惠子是你的朋友，面对他的举动，你可能会做什么？

　　生：我会很矛盾，没想到他这么不理解我。

　　生：我会向他表明自己的心境。

　　师：会不会像庄子这么说。庄子是怎么跟惠子说的？我们来读一下课文。

　　（学生读“‘吓(hè)！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”）

　　师：庄子有没有直截了当地表明心迹？

　　生：没有。

　　师：著名美学家李泽厚先生曾说：诗人表达情感，往往是包含在形象中的。在这里，庄子是怎样表达自己的心迹的？

　　生：用“鹓鶵”的形象来表白心迹。

　　师：“鹓鶵”是一种怎样的鸟？

　　生：一种高洁的鸟。

　　师：“练实”是什么？

　　生：竹子的果实，很干净的一种食物。

　　师：我们再把这句话读一读。

　　（学生朗读“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”）

　　师：从什么地方还可以看出“鹓鶵”的高洁呢？

　　生：非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　（再读）

　　师：后世“凤栖梧”的说法就是源自于这里庄子的寓言中。那么除了表现出“鹓鶵”的高洁，我们从文中还可以看出它的什么特点呢？

　　生：蔑视权贵地位。

　　师：“鸱鸟”的“吓”声又包含了怎样的意味？

　　生：包含了“鸱鸟”对“鹓鶵”的恐惧。

　　师：我们试着来读一下这个“吓”字，把它的言外之意读出来。

　　（学生读“吓”）

　　师：真的是一字传神啊！庄子为什么要这么迂回曲折地说？

　　生：他借“鹓鶵”自喻。

　　师：“我”并不稀罕你的官职，在这个“吓”字中表现出来。这可以让我们联系到前面哪个情节？

　　生：搜于国中三日三夜。

　　师：这个“鸱鸟”，其实庄子想要说的是谁？

　　生：惠子。

　　师：“鹓鶵”像庄子，“鸱鸟”像惠子，庄子站在惠子面前用如此委婉的方式讥讽了他。我们在读这个“吓”字时应该用怎样的语气？

　　生：轻蔑。

　　师：我们在读“今子欲以子之梁国而吓我邪”时又该用怎样的语气？

　　生：既有愤恨之情，又有惋惜之情。

　　师：唐朝诗人李商隐看到这里时，也发出了深沉的感慨：不知腐鼠成滋味,猜意鹓鶵竟未休。功名利禄又有什么可求，竟这样遭人猜忌？让我们再读这篇文章，感受庄子的思想。

　　（学生再读全文）

　　师：庄子还有这么一个寓言。

　　（投影：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。《庄子·秋水》）

　　庄子希望做供奉在庙里的死龟呢，还是游走在泥土里的活龟呢？

　　生：当然是游走在泥土里的活龟。

　　师：为什么庄子如此视名利为畏途？

　　生：抛开名利，可以生活得自由自在。

　　师：请大家说说你心目中的庄子形象，拂去2000年的尘埃，还原庄子一个真面目。

　　生：我心目中的庄子是外貌不被人重视，但是内心特别豁达的人。

　　生：我心目中的庄子是脸上挂着戏谑的微笑的人。

　　……

　　师：在纷繁喧嚣的世界里，当我们烦恼的时候，想一想庄子，也做一做庄子，潇洒而快意地生活。庄子，是荒野里的一棵大树，这树是希望，也是信念。

　　听后反思：

　　从教学实录的整理中，觉得周洁老师在处理这篇课文的`时候还是别具匠心的；虽然在听的过程中并没有很好地领会她的这种意图，只觉得这么短的一篇文章，她花了那么多的时间，翻来覆去地进行文本的咀嚼，不值得。

　　她的教学意图应该是很明确的，即感知并学习庄子的思想——不为名利牵绊，享受自由快乐的生活。她的教学设计遵循“初读感知——深入品析——体验拓展”的纵线一路展开，在学生了解了“惠子相梁”的主要故事情节之后，开始着重分析庄子高洁、蔑视权贵地位的品质，并且引导学生理解庄子用“鹓鶵”比喻自己，用“鸱鸟”比喻惠子的幽默方式，最后再补充“生而曳尾于涂”的资料来丰富庄子的形象，让学生总结“你心目中的庄子”，达到迁移升华的教学目的。

　　在文本的分析中，她又能兼顾文言词汇的教学。这本来也是这一次教学研讨的重头戏，文言文教学是以教“文”为主，还是教“言”为主，还是两者兼顾？众说纷纭。她的课让我们看到了一种形式：文为主，重点汲取古代思想家的思想精华；言为辅，能达意即可。

　　既然是这样，我觉得如此简短的一篇文章，应该多补充一些背景知识，就像古人为《春秋》作注一样，作注能够帮助读者更好地理解文章，领会文中人物的思想；否则如果只是局限于对“吓”等个别字的理解，太过嚼之无味，如同在原地转圈，感受不到更多的域外风光。

　　不过“弱水三千，我只取一瓢饮”，教学者良好的教学意图未必能使全体学生都接受，很多的设计也可能变成一个“花架子”；所以，学生如果已经取到了一些感知与体验，有所得，那么，这样的课就已经是比较成功的课了。

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