心当无纷扰作文

心当无纷扰作文

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心当无纷扰作文1

　　不久前，于丹在电视屏幕前传播了他对古代文化经典的独特见解，引发了公众的争议。其中，有许多声明谴责丹。他们声称于丹歪曲了经典背后的含义，并指责她亵渎文化。

　　事实上，在我看来，于丹的观点有很多优点，但她缺少的是一颗远离烦恼的心。牛顿曾经认为自己是一个在海边玩耍的孩子，并为不时发现不寻常的贝壳而自豪。两者的比较表明，他们的精神水平仍有差距。

　　从表面上看，于丹对古代文化经典的阐释是她对古代孔子和庄子思想的深刻理解。事实上，于丹作为一个明星学者，应该在受到更多关注的同时给自己充电。与其将知识与自我提升捆绑在一起，他还不如让自己的思想远离干扰。否则，知识水平和精神空间的不协调发展将最终把他赶出这个世界。于丹在大学谈论昆曲时被哄下台。这难道不是一个生动的例子吗？

　　于丹只是一个缩影，它反映了当代知识分子在物质世界的环境下，头脑趋于混乱。当韩寒以傲慢的态度评价巴金的“文不对题”时，当郭敬明用功利、幼稚的语言描述自己时，当张悟本自称“中医世家”时，当他在各大电台大吵大闹时，毫不奇怪，在金钱或物质的干扰下，知识分子的心被量化了，他们的棱角被磨钝了，于是社会上出现庸俗、谄媚的文化产品也就不足为奇了。

　　相反，牛顿的方法应该被大力提倡。不像丹，他把自己的心局限在世界的动荡中，他“站在巨人的肩膀上”向前冲，冲破物质世界的枷锁。把自己比作一个在海边玩耍的孩子，捡起他最喜欢的贝壳，这不仅是一种谦虚的态度，也是一种积极的挑战，是一种滋养他心灵的伟大智慧。

　　于丹事件不仅给当代知识分子敲响了警钟，也让我们冷静下来思考，窥视内心。参与兴趣之外的事情，提高内心的感受。当我们能让我们的心远离杂念时，我们就能保护生活中最基本的精神价值，并与世界潮流保持一定的距离。所谓的`“桃子和李子不说什么，只走自己的路。”当代文化必须以平静的方式要求自己。如果它从远处呼应利益，我担心文化将失去它最内在的东西。

　　如果我们想生存并立足于当代社会，我们应该让我们的心从纷扰的束缚中挣脱出来，然后我们就可以扩展和拓展材料。社会的快速发展并不意味着我们的心灵会受到知识水平的影响。相反，应该说最高品质的心灵是高物质享受的最大前提。只有让心灵摆脱杂念，生命的最大价值才能在短暂的生命旅程中实现。

心当无纷扰作文2

　　前些时间，于丹在荧屏前大肆传播其对古代文化经典独到见解，引发了广大民众的争议，其中不乏对于丹声讨的言论，他们声称于丹扭曲了经典背后的意蕴，指责她的做法是对文化的亵渎。

　　其实，在我看来，于丹的见解多有可取之处，但她少的是一颗远离纷扰的心。牛顿就曾将自己评价为一个在海滨玩耍的孩童，为自己不时发现不同寻常的.贝壳而沾沾自喜。两者一比较，便可以发现他们的精神层面尚存差距。

　　表面上看，于丹对古代文化经典的解读是她对古代孔庄思想的深层领悟。其实不然，于丹作为明星学者，在获得更高关注的同时，更应该给自身充充电，与其将学识与自我标榜捆绑在一起，倒不妨适度让心灵远离纷扰，否则知识水平和精神空间的不协调发展，终将让自身为世所摒。于丹在某高校谈论昆曲时被哄下台，不就是个活脱脱的例子吗？

　　于丹其实只是个缩影，它反映的是当代知识分子在物质世界的大环境下，心灵趋于纷扰。当韩寒以傲慢的态度评价巴金“他文笔不好”时，当郭敬明描述功利而幼稚的文字时，当张悟本冠以“中药世家”喧嚣于各家电台时，太多的知识分子的心灵被量化，在金钱或物质的纷扰之下钝去棱角，那么社会中低俗谄媚的文化产物的出现也就不足为奇了。

　　相较之下，牛顿的做法才应该大力提倡。不同于于丹把内心囿于繁世的纷扰，而是“站在巨人的肩膀上”向前冲，突破了物质世界的桎梏。将自己比作在海滨玩耍的小孩，捡着自己喜欢的贝壳，这不仅仅是一种自谦的态度，更是一种主动挑战，给养内心的大智慧。

　　于丹事件不仅给当代知识分子敲响了警钟，也让我们静下来思考并且反窥内心。参物外之趣，养心中之情。当我们能够使心灵远离纷扰，那么我们便能够守护好人生最基本的精神价值，并与世外潮流保持一定距离。所谓“桃李不言，下自成蹊。”当代文化必须以一种宁静的姿态要求自己，若是与利益遥相呼应，恐怕文化就去了其最内在的东西。

　　我们要生存和立足于当代社会，就应当让心灵挣脱纷扰的束缚，然后才能进行物质的延伸与拓展。社会的高速发展并不意味着我们的心灵就要受到知识水平的左右。反而应该说，心灵的高品质才是物质高享受的最大前提。惟有让心除去纷扰，才能在短暂的生命旅程中，实现人生最大的价值。