《聊斋志异之阿宝》原文及译文
引导语：《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。下面是小编为你带来的《聊斋志异之阿宝》原文及译文，希望对你有所帮助。
原文：
粤西孙子楚[1]，名士也。生有枝指[2]。性迁讷，人诳之，辄信为真。或值座有歌妓，则必遥望却走。或知其然[3]，诱之来，使妓狎逼之，则赪颜彻颈[4]，汗珠珠下滴。因共为笑。遂貌其呆状[5]，相邮传作丑语[6]，而名之“孙痴”。
邑大贾某翁，与王侯埒富[7]。姻戚皆贵胄。有女阿宝，绝色也。日择良匹，大家儿争委禽妆[8]，皆不当翁意。生时失俪[9]，有戏之者，劝其通媒。生殊不自揣，果从其教。翁素耳其名，而贫之。媒媪将出，适遇宝，问之，以告。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之[10]。”媪告生。生曰：“不难。”媒去，生以斧自断其指，大痛彻心，血益倾注，滨死。过数日，始能起，往见媒而示之。媪惊。奔告女。女亦奇之，戏请再去其痴。生闻而哗辨，自谓不痴;然无由见而自剖。转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此?由是曩念顿冷。
会值清明，俗于是日，妇女出游，轻薄少年，亦结队随行，恣其月旦[11]。有同社数人，强邀生去。或嘲之曰：“莫欲一观可人否[12]?”生亦知其戏己;然以受女揶揄故，亦思一见其人，忻然随众物色之。遥见有女子憩树下，恶少年环如墙堵。众曰：“此必阿宝也。”趋之，果宝也。审谛之，娟丽无双。少顷，人益稠。女起，遽去。众情颠倒，品头题足，纷纷若狂。生独默然。及众他适[13]，回视，生犹痴立故所，呼之不应。群曳之曰：“魂随阿宝去耶?”亦不答。众以其素讷，故不为怪，或推之、或挽之以归。至家，直上床卧，终日不起，冥如醉，唤之不醒。家人疑其失魂，招于旷野[14]，莫能效[15]。强拍问之，则蒙昽应云：“我在阿宝家。”及细诘之，又默不语。家人惶惑莫解。初，生见女去，意不忍舍，觉身已从之行，渐傍其衿带间，人无呵者。遂从女归，坐卧依之，夜辄与狎，甚相得;然觉腹中奇馁[16]，思欲一返家门，而迷不知路。女每梦与人交，问其名，曰：“我孙子楚也。”心异之，而不可以告人。生卧三日，气休休若将澌灭[17]。家人大恐，托人婉告翁，欲一招魂其家。翁笑曰：“平昔不相往还，何由遗魂吾家?”家人固哀之，翁始允。巫执故服、草荐以往[18]。女诘得其故，骇极，不听他往，直导入室，任招呼而去。巫归至门，生榻上已呻。既醒，女室之香奁什具，何色何名，历言不爽[19]。女闻之，益骇，阴感其情之深。
生既离床寝，坐立凝思，忽忽若忘。每伺察阿宝，希幸一再遘之。浴佛节[20]，闻将降香水月寺，遂早旦往候道左，目眩睛劳。日涉午，女始至，自车中窥见生，以掺手搴帘[21]，凝睇不转。生益动，尾从之。女忽命青衣来诘姓字。生殷勤自展，魂益摇。车去，始归。归复病，冥然绝食，梦中辄呼宝名。每自恨魂不复灵。家旧养一鹦鹉，忽毙，小儿持弄于床。生自念：倘得身为鹦鹉，振翼可达女室。心方注想，身已翩然鹦鹉，遽飞而去，直达宝所。女喜而扑之，锁其肘，饲以麻子。大呼曰：“姐姐勿锁!我孙子楚也[22]!”女大骇，解其缚，亦不去。女祝曰：“深情已篆中心[23]。今已人禽异类，姻好何可复圆?”鸟云：“得近芳泽，于愿已足。”他人饲之，不食;女自饲之，则食。女坐，则集其膝;卧，则依其床。如是三日。女甚怜之，阴使人暗[24]，生则僵卧，气绝已三日，但心头未冰耳。女又祝曰：“君能复为人，当誓死相从。”鸟云：“诳我!”女乃自矢。鸟侧目若有所思。少间，女束双弯[25]，解履床下，鹦鹉骤下，衔履飞去。女急呼之，飞已远矣。女使妪
往探，则生已寤。家人见鹦鹉衔绣履来，堕地死，方共异之。生既苏，即索履。众莫知故。适妪至，入视生，问履所在。生曰：“是阿宝信誓物。借口相覆：小生不忘金诺也[26]。”妪反命。女益奇之，故使婢泄其情于母。母审之确，乃曰：“此子才名亦不恶，但有相如之贫[27]。择数年得婿若此，恐将为显者笑[28]。”女以履故，矢不他。翁媪从之。驰报生。生喜，疾顿瘳。翁议赘诸家。女曰：“婿不可久处岳家。况郎又贫，久益为人贱。儿既诺之，处蓬茅而甘藜藿[29]，不怨也。”生乃亲迎成礼[30]，相逢如隔世欢。
自是家得彦妆，小阜，颇增物产。而生痴于书，不知理家人生业;女善居积，亦不以他事累生。居三年，家益富。生忽病消渴[31]，卒。女哭之痛，泪眼不晴，至绝眠食。劝之不纳，乘夜自经。婢觉之，急救而醒，终亦不食。三日，集亲党，将以殄生。闻棺中呻以息，启之，已复活。自言：“见冥王，以生平朴诚，命作部曹[32]。忽有人白：‘孙部曹之妻将至。’王稽鬼录，言：‘此未应便死。’又白：‘不食三日矣。’王顾谓：‘感汝妻节义，姑赐再生。’因使驭卒控马送余还。”由此体渐平。值岁大比[33]，人闱之前，诸少年玩弄之，共拟隐僻之题七，引生僻处语，言：“此某家关节[34]，敬秘相授。”生信之，昼夜揣摩，制成七艺[35]。众隐笑之。时典试者虑熟题有蹈袭弊[36]，力反常经[37]。题纸下，七艺皆符。生以是抡魁[38]。明年，举进士，授词林[39]。上闻异，召问之。生具启奏。上大嘉悦。后召见阿宝;赏赉有加焉。
异史氏曰：“性痴则其志凝[40]，故书痴者文必工，艺痴者技必良;世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。且如粉花荡产[41]，卢雉倾家，顾痴人事哉，以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎!”集痴类十：“窖镪食贫。对客辄夸儿慧。爱儿不忍教读。讳病恐人知。出资赚人嫖。窃赴饮会赚人赌。倩人作文欺父兄。父子帐目太清。家庭用机械。喜弟子善赌。”
注释：
[1]粤西：约当今广西自治区。粤，古百粤之地，辖今广东、广西地区。
[2]枝(qí奇)指：歧指!骈指。俗称“六指”。
[3]其：据二十四卷抄本补，底本无此字。
[4]赪(chēng撑)颜：脸红。赪，红色。
[5]貌：形容。
[6]相邮传作丑语：互相传扬，当作丑话。邮传，古时传递文书的驿站，此指传播。
[7]埒(liè列)富：同样富有。埒，相等。
[8]委禽妆：致送订婚聘礼。委，送。禽，指雁。古时纳采用雁，因称“委禽”或“委禽妆”。《左传·昭公元年》：“郑，徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣;公孙黑又使强委禽焉。”杜预注：“禽，雁也，纳采用雁。”委，据二十四卷抄本，底本作“为”。
[9]失俪：丧妻。
[10]归之：嫁给他。古时女子出嫁曰归。
[11]恣其月旦：肆意评论。《后汉书·许劭传》：东汉许劭与其堂兄许靖，“好共覈论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗称‘月旦评’焉。”后因称品评人物为月旦评，或省作“月旦”。
[12]可人：意中人。
[13]适：据二十四卷抄本补。
[14]招：招魂。
[15]效：据二十四卷抄本补。
[16]馁：饿。
[17]休休(xū ūx嘘嘘)：同“咻咻”，喘气声。澌灭：停止;尽。[18]故服、草荐：平日穿的衣服和卧席，均是招魂的迷信用具。[19]历言不爽：——说来，毫无差错。
[20]浴佛节：即佛诞节，纪念释迦诞生的节日。佛寺届时举行诵经
法会，并根据佛降生时龙喷香雨的传说，以各种名香浸水浴洗佛像，并供养
香花灯烛茶果珍馐。中国汉族地区，一般以农历四月初八日为释迦诞辰。
[21]掺(xiān纤)手：犹纤手。《诗·魏风·葛屦》：“掺掺女手，可以缝裳。”掺，纤细。
[22]子：据二十四卷抄本补。
[23]已篆中心：深记于内心。篆，铭刻。
[24]瞷(jiàn见)：看视。
[25]束双弯：指缠足。
[26]金诺：对别人诺言的敬称。金：表示珍贵。
[27]相如之贫：喻贫穷而有才华。汉代司马们如有才名，与富人之女卓文君结好，卓父却嫌憎相如贫穷。事见《史记·司马相如列传》。
[28]为：据二十四卷抄本，底本作“得”。
[29]处蓬茅而甘藜藿：住茅舍，吃野菜，都甘心情愿。蓬茅，茅屋。甘，乐意。藜藿，野菜，指粗茶淡饭。
[30]亲迎：古婚礼之一，新婿亲至女家迎娶，见《仪礼·士昏礼》。
《清通礼》：“迎亲日，婿公服率仪从、妇舆等至女家。奠雁毕，乘马先竣于门。妇至，降舆，婿引导入室，行交拜合卺礼。”
[31]病消渴：患糖尿病。
[32]部曹：古时中央各部分科办事，其属官泛称部曹。此指冥府某部属官。
[33]大比：明清两代每三年举行一次乡试，称“大比”。
[34]关节：应试者贿赂主考谋求考中，称“关节”。这里指贿买得到的试题。
[35]七艺：此指七篇应试文章。乡试初场考试有七道试题，包括“四书”义三道，“五经”义四道。
[36]典试者：主考官员。典，掌管。
[37]力反常经：极力打破常规。经，常，常道。
[38]抡魁：选为第一。抡，选拔。魁，首，指榜首。
[39]授词林：授官翰林。词林，即翰林。明初建翰林院，额曰“词林”，故以之为翰林院的别称。
[40]凝：据二十四卷抄本，原作“痴”。
[41]粉花荡产，卢雉倾家：意谓因嫖赌而倾家荡产。粉花，脂粉烟花，指女色。卢雉，呼卢喝雉，指赌博。户和雉都是古代博戏中的胜彩。
译文：
广东人孙子楚，是一位名士。手上有个六指儿，为人性情憨厚，不大爱说话，人一诳他，他就信以为真。每逢在宴会中碰上有歌妓在座，他离老远看见就躲开了。有人知道他这个脾气，请他吃酒时，故意找来青楼女逗弄他，只窘得他脸一直红到脖子根，汗珠子往下滴。惹得席上人无不哈哈大笑，人们看到他那副呆相，纷纷传为笑谈，给他起了个外号叫孙傻子。
本县有个大商人，特别有钱，家产胜过王侯，亲戚也都是有钱有势的。大富商有个女儿名叫阿宝，长得特别漂亮。有钱有势的公子少爷们争着来求亲，大富商相看来，相看去，没有一个中意的。孙子楚老婆死了，有人乘机戏弄他，劝他到大富商家去求亲，孙子楚自己也没酌量酌量，真的托媒人去了。大富商虽然知道他有名气，但嫌他家穷。媒婆将要离开的时候，正好碰上阿宝。阿宝问媒婆干什么来了，媒婆把孙子楚托她来求亲的事说了。阿宝开玩笑地说：“他要肯把六指儿去掉，我就嫁给他。”媒婆回来如实告诉了孙子楚。孙子楚说：“这个不难。”媒婆走了以后，他操起一把斧子，自己就把六指儿剁掉了，血咕嘟咕嘟直淌，痛得他差一点死过去。过了好几天，他刚能起床，便去到媒婆那里，把剁掉六指儿的手给媒婆看了看。媒婆吓了一大跳，忙跑到大富商家，告诉了阿宝，阿宝听了也感到挺奇怪，她又开了个玩笑;说孙子楚还得去掉那个傻劲，她才能答应亲事。孙子楚听到这番话以后，吵吵嚷嚷同媒婆分辩了半天，一个劲说自己不傻，然而毕竟没有办法向阿宝亲自表白。继而一想，阿宝也未必美如神仙，为什么她竟把自己的身价抬到那种程度?这么一想，他从前那求亲的念头也就一下子冷了下来。
正好清明到了。当地风俗，清明这天，妇女都到外而游玩，一些轻薄少年，成群结队地跟在后面，随便品评。孙子楚几个好朋友硬把他也拉去了。有个朋友还逗他：“不想看看你的意中人吗?”孙子楚也知道是逗他。然而因为受了阿宝的嘲弄，也想看看她是个什么样的人，所以很高兴地跟大伙一边走一边查访着。远远地看见有个女子在树下歇着，一群调皮的小伙子围上去像一堵墙似的。朋友们说：“这个肯定是阿宝啊。”跑上前去一看，果然是阿宝。孙子楚留神细看，阿宝长得真是漂亮，世上简直找不出第2个来。过不大工夫，围看的人群更厚了。阿宝站起身，急忙走了。人们简直被迷住了，评头品足，七嘴八舌，像疯了一般。唯独孙子楚默默不发一言。等到众人都往别处去了，回头一看，孙子楚仍然呆呆地站在原来的地方，召唤他也不答应。朋友们拽他一把说：“魂随阿宝去了吗?”他也不吱声。大家因为他平时不爱说话，所以也没感到奇怪，有的推他，有的拉他，一起回家了。
孙子楚到家后，一头栽到床上，一天也不起来，昏睡如醉，召唤他也不醒。家里人怀疑他丢魂了，到野外给他叫魂也没有效果。用劲拍他，问他，他含含糊糊地回答：“我在阿宝家。”及细细盘问，他又默默不语了。家里人惊恐不安，也不知道是怎么回事。
开始的时候，孙子楚看见阿宝走了，不忍心分别，觉得自己的身子也跟她走了，一点一点地靠在她的衣带边上，也没有人呵叱他。于是一直跟阿宝回了家，坐着、躺着都和阿宝在一块。夜里也同地在一起睡。两个人亲亲热热的;可就是感到肚子饿得慌，想要回家一趟，却不认得道了。阿宝天天做梦同一个男的谁觉，问他的姓名，那人回答：“我就是孙子楚。”阿宝心里很奇怪、可是也不便于告诉人。
孙子楚躺了3天，那口气眼看着就要没了。家里特别害怕。托人用好话哀求大富商要到他家里去给孙子楚叫叫魂。大富商笑着说：“平素我们两家也没有来往，怎么能把魂丢在我们家呢?”孙家人一个劲哀求。大富商才答应了。跳大神的拿着孙子楚的旧衣服、草席子到大富商家里去了。阿宝问明白了来意，特别害怕，没让跳大神的往别处去，一直把他引到自己屋中，任凭大神招魂而去。跳大神的.刚走到孙家门口，屋内床上的孙子楚就开始呻吟了。他醒过来以后，阿宝屋里的摆设，一样一样他都能说出来，哪件也没说错。阿宝听到后，更加害怕了。暗中对孙子楚这番深情也很感动。
孙子楚能下地了，坐着，站着总在沉思，恍恍忽忽好像什么也记不起来了。他每天都在打听阿宝的动静，总盼望能走还再见到阿宝一次。听说浴佛节那天，阿宝将要到水月寺去烧香，孙子楚一人早就起来，到路边去等候，把眼睛都要望穿了。晌午了，阿宝才到，她在车中一眼看见了孙子楚，掀开车帘子，目不转睛地瞧着他。孙子楚更管不住自己了，紧跟着阿宝的车走。忽然，阿宝派个小丫鬟过来询问姓名，孙子楚急急忙忙报上了姓名，魂都要飞了。车走没影了，孙子楚才回家。孙子楚到家后，旧病又犯了，昏睡着，不吃也不喝，连说梦话都喊阿宝的名字。每每自恨魂灵不能像上次那样到阿宝家去了。
孙家本来养了一只鹦鹉，突然死了，孙家的小孩子拿着在床上玩。孙子楚自己琢磨，倘若能变成个鹦鹉，鼓起翅膀就能飞到阿宝屋里去了。他正在这么想的时候，身子轻飘飘地变成了鹦鹉，一下子就飞了，一直飞到阿宝的住处。阿宝一见飞进来一只鹦鹉，高高兴兴地抓住了，把鸟腿绑上后;就拿麻子喂它。鹦鹉忽然大声说话了：“姐姐别绑我!我是孙子楚啊!”阿宝吓一大跳，忙解开了绳，鹦鹉也不飞走。阿宝对着鹦鹉祷告脱：“你对我的一片深情，我铭记心中。可今天你变成了鸟，我们怎么能成婚呢?”鸟说：“我能在你身边，我的心愿也就满足了。”其他人喂鸟，鸟不吃食;必得阿宝自己喂。鸟才吃。阿宝坐着，鸟就落在她的膝盖上;躺下，就偎在她的床边。就这样过了3天。阿宝挺可怜孙子楚，暗中派人去看看他。回来说他僵卧在床上，断气已3天了，只是心口窝还没凉罢了。阿宝又对鹦鹉祷告：“你要是还能变成人，我就是死了也要跟你一辈子。”鸟说：“你诳我!”阿宝立刻起了誓。那鸟侧着眼睛好像在想什么。过一会儿，阿宝裹脚，把鞋脱在了床下，鹦鹉猛地飞下来，叼起鞋就飞走了。阿宝连忙叫它，可鸟已飞远了。
阿宝派个老妈子到孙家去看动静;一看孙子楚醒过来了。先是孙家的人看见鹦鹉叼只绣花鞋飞进来，落在地上就死了。人们正在惊异时，孙子楚就苏醒过来了。他睁开眼睛，就要绣花鞋。家里的人们谁也不知道是怎么回事;还好在这个节骨眼上，阿宝的老妈子来了。老妈子进屋看见孙子楚，就问鞋在什么地方。孙子楚说：“这鞋是阿宝的信物。你替我转告你家小姐，就说我孙子楚没有忘记她那像金子一般的诺言。”老妈子回去一讲，阿宝越发惊奇了，故意让丫鬟们把这些事对她的母亲讲了。阿宝的母亲问清楚后，说：“孙子楚这个人名声不错，可是那个穷样同当年的司马相如差不多。我闺女挑女婿挑了好几年，如今找这么个穷相如，恐怕要被那些有钱有势的人笑话。”阿宝因为绣鞋的缘故，坚决不嫁给别人。她的父母只好答应了。并立即派人去告诉孙子楚。孙子楚得到消息后，欣喜非常，病立到全好了。
大富商打算让孙子楚入赘他家，阿宝说：“女婿不可久居岳父家。况且他家穷，住久了要被人家瞧不起。女儿既然答应了这门亲事，住草棚。吃野菜也心甘情愿，不会埋怨的。”于是，孙子楚将阿宝娶家去了。洞房之夜，犹如隔世的夫妻又团圆了一般，两人的快乐，非笔墨所能描绘。
孙子楚有阿宝的嫁妆，家里的境况有所好转，吃穿用项也小有富裕了。孙子楚是个书呆子，对治家理财一窍不通;阿宝倒很善于经营，家中诸事都不用孙子楚操心。过了3年。孙家变得挺富足了。孙子楚忽然得了糖尿病，死了。阿宝很伤心，眼睛哭得都看不见东西了、觉也不睡，饭也不吃，人们劝慰也不听，乘夜里，上吊了。幸亏丫鬟们发现得及时，把她救了下来，可是总也不吃东西。孙子楚死的第3天,亲戚朋友都来了，正要钉棺材，忽听里面有呻吟之声，打开棺材一看，孙子楚活了。他说：“死后见阎工，阎王因我生前为人老实厚道，命我在部里当部曹。可是旁边忽然有人说：‘孙部曹的妻子将要到了。’阎王翻开生死簿，说：‘她不该死啊。’旁边人说：‘绝食3天了。’阎王看着我说：“你妻子这种节义行为感动了我，让你再活着吧。’于是派人给我牵着马。送我回来了。”孙子楚的病从此逐渐好了。考进士的时候到了，孙子楚进京参加考试的前夕，一群小伙子耍笑他，弄了七道偏题，把孙子楚唤到僻静之处，说：“这是我们走后门打关节弄出来的试题，送给你，可要注意，别让人知道了。”孙子楚信以为真，黑天白日琢磨答案，照题作好了7篇八股文章。大伙暗中都笑他。士考官担心出个熟悉的题容易被人们押上，于是特意出了七道偏题。考试时，题目一发下来，正是孙子楚预备的那七道题。因此，孙子楚考了个第一名。第二年中了进士，官授翰林之职。关于二孙子楚的一些怪事，皇帝也听到了一些。一次，皇帝召见他，询问究竟，孙子楚全都如实地奏明了皇帝。皇帝听后很高兴。皇后还召见了阿宝，赏赐很多东西。
异史氏说：“(大凡一个人)性情痴呆，那他的意志就坚定;所以读书人痴呆的文章必定好，手艺人痴呆的技艺必定精良;世上那些一事无成的人，都是自己觉得不痴不呆的。至于那些为了女人或赌博而倾家荡产的，难道是痴呆人干的事吗?由此可以知道，聪明过分的人才是真正的痴呆;那孙子楚有哪一点痴呆呢?”
创作背景
蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。[2]
据清人笔记《三借庐笔谈》记载：蒲松龄每晨起就在大道边铺席于地，并摆设烟茶，坐待过往行人，以搜集奇闻异事。每听到一事，回家后就加以粉饰润色。[4]
康熙元年（1662），蒲松龄22岁时开始撰写狐鬼故事。康熙十八年（1679）春，40岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，南高珩作序。此后屡有增补。直至康熙三十九年（1700）前后和康熙四十六年（1707），该书还有少量补作。《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。
作者简介
蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。济南府淄川（山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄）人。清代杰出文学家，优秀短篇小说家。
中国清初文言短篇小说集《聊斋志异》的作者。除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万言。蒲松龄生前，《聊斋志异》已引起周边人们的兴趣。《聊斋志异》刊行后，遂风行天下。在其后一个时期里，仿效之作丛出，造成了志怪传奇类小说的再度繁荣。许多篇章不断被改编为戏曲、电影、电视剧，影响是深远的。《聊斋志异》还很早便走向了世界，蒲松龄为中国、为世界创造了宝贵的精神财富。