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寡人之于国也课堂教案（通用5篇）
作为一名专为他人授业解惑的人民教师，时常会需要准备好教案，教案有助于学生理解并掌握系统的知识。那么教案应该怎么写才合适呢？以下是小编帮大家整理的寡人之于国也课堂教案，仅供参考，大家一起来看看吧。
寡人之于国也课堂教案 1
教学目标
1．了解《孟子》的有关知识；
2．归纳课内的文言文字、词、句知识；
3．理解文中体现的孟子的仁政思想；
4．欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
教学过程
第一课时
一、整体感知
1．由《论语》导入新课。
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常孔孟并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。
2．介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识）
3．教师范读课文（或播放朗诵录音）
（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。
（2）学生自由朗读课文。
（3）教师投影，正音：
根据汉语拼音写出相应的汉字，给加下划线字注音，是通假字的要注明。
①弃甲曳（）兵
②涂（）有饿piǎo（）
③鸡豚（）狗（）之畜（）
④数（）罟（）不入wū（）池
⑤无（）失其时
⑥谨庠（）序之数
⑦颁（）白者不负戴于道路矣
⑧申之以孝tì（）之义
明确：①yè②tú涂通假字，同途莩③tún彘xù④cùgǔ洿⑤wú无通假字，同毋⑥xiáng⑦颁bān通假字，同斑⑧悌
4．引导学生对照注释默读课文，把握全文大意
讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子仁政思想的文章之一。论述了如何实行仁政以王道统一天下的问题。
从具体段落来看，全文可分为三个部分：
第一部分（第一段），写梁惠王为自己尽心于国，而民不加多提出疑问。
第二部分（孟子对曰至则无望民之多于邻国也），依据梁惠王有通过政治手段使民加多的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使民加多的心理，以及战国时国君所有的统一天下的宏愿，孟子提出自己的仁政主张。
二、课文分析
1．提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。
2．学生齐读课文
诵读指导：
第1段第1句要把梁惠王自诩的口气读出来。末尾何也要读得稍重一些，疑问语气加强。
第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。
第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。
3．理清思路结构（在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书）
4．学生对照板书，试背课文第1．2节
5．教师示范背诵第一节，指导背诵方法
点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。
三、布置作业
1．背诵课文第一、二两小节。
2．归纳文中的多义词的含义。
第二课时
一、归纳文言文字、词、句知识
1．检查背诵第一、二小节。
2．归纳文中重点字、词、句的相关知识。
教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及思考和练习的基础上补充。
（1）理解并掌握文中的重点实词
一词多义：时，①季节。（不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林）②时机、机会（无失其时）
王，①名词，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王无罪岁）②动词，音（wàng）称王，统一天下，王道。（然而不王者）
食，①动词，吃（谷不可胜食，七十者衣帛食肉）②名词，食物，吃的东西（狗彘食人食而不知检）
需掌握积累的实词：
河内凶亦然
弃甲曳兵而走
谷不可胜食（谷是庄稼和粮食的总称）
勿夺其时（夺是失误的意思。勿夺其时是不要耽误农时的意思）
（2）应掌握的通假字
则无望民之多于邻国也（无通毋，不要）
颁白者不负戴于道路矣（颁通斑）
涂有饿莩而不知发（涂通途，道路）
（3）应掌握的古今异义词（投影练习找出下列句子中的古今异义词并解释）
河内凶弃甲曳兵而走斧斤以时入山林然而不王者
（4）词类活用（投影练习找出下列句子中的活用词，指出用法并解释，教师归纳）
名词作动词
填然鼓之树之以桑五十者可以衣帛矣七十者衣帛食肉
是使民养生丧死无憾也然而不王者
（5）出自本课的成语
①五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。
②弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。
（6）理解并掌握文中的常用虚词
重点点拨：
然①代词，这样。（河内凶亦然、然而不王者）②助词，地的样子。（填然鼓之）
③连词，然而，但是。（然郑亡，子亦有不利焉）④形容词，对。（太后曰：然。）
则连词①顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如）②转接，却。（人死，则曰：非我也，岁也。）
以介词，①用、拿、把清以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）②介词，凭以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于而，以卫王宫
（7）应掌握的文言句式
指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。
①否定句宾语前置
末之有也
②介词结构后置
树之以桑申之以孝悌之义则无望民之多于邻国也
③判断句
是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也
④固定格式
或百步而后止，或五十步而后止
（8）疑难语句的理解、翻译（指导学生翻译，小组合作修改）
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？
点拨：要注意一词多义食的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。涂是在路上的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，（这些人）却不加以制止，在道路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓赈济，百姓（饥饿）而死，却说：不是我的过错，是因为年岁不好。这种说法跟拿刀把人杀死，然后说不是我（杀的），是兵器（杀的）有什么不同？
二、分析理解
引导学生重点讨论以下问题：
（1）五十步笑百米的比喻说明了什么道理？
点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来送死呢？孟子以临阵脱逃为喻，或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。
（2）孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治仁政的具体内容是什么呢？
先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。教师提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时板书内容框架，然后再引导学生对照板书在课文中划出相关语句，引导学生背诵。
（3）梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说王无罪岁，斯天下之民至焉？
引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有善端，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。
（4）指导学生背诵第3－5节。
三、品味鉴赏
引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的.特点。
点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：
①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用寡人之民不加多，则无望民之多于邻国也，斯天下之民至焉，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用五十步笑百步比喻梁惠王所谓尽心于国不比邻国之政好多少。
③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈使民加多的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
（学生齐背第三节，体味文章的气势）
四、总结
孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子仁的学说并把它发展。他提倡仁政的主要之点也为省刑罚，薄税敛，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出民为贵，社稷次之，君为轻的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想使民加多，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓养生丧死而无憾，进而谨庠序之教，申之以孝悌之义，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，黎民不饥不寒，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重．使百姓能够在这个国家里无憾地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。
教案点评：
本课的教学思路是了解《孟子》的有关知识；归纳课内的文言文字、词、句知识；理解文中体现的孟子的仁政思想；欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
探究活动
《论语》与《孟子》比较研究
研究方法：
(1)比较法。
(2)历史法。
(3)文献资料与网上查询法。
(4)调查法(侧重于孔孟故里的学生)。
参读书目：
(1)司马迁《史记》中有关孔孟的部分。
(2)周月亮《孔学儒术早期儒学及其演化》，云南人民出版社。
(3)张传开、汪传发《十大哲学家》，南京大学出版社。
(4)《古典文学三百题》，上海古籍出版社。
(5)杨树增《先秦诸子散文·诗化的哲理》，广西师范大学出版社。
(6)罗根泽《说诸子》，上海古籍出版社。
(7)刘冬颖《与圣人对话·孔孟精髓》，黑龙江人民出版社。
(8)黄卓明《诸子说》，北京大学出版社。
(9)王兴康《论语·仁者的教诲》，上海古籍出版社。
(10)赵昌平《孟子·匡世的真言》，上海古籍出版社。
寡人之于国也课堂教案 2
一、教学目标
积累文中“数、直、发、兵、胜”等重点实词的含义及“之、其、以”等虚词的用法，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”等特殊句式。
能够准确、流畅地朗读课文，梳理文章脉络，初步理解孟子与梁惠王对话的主要内容。
体会孟子散文中蕴含的逻辑力量，激发对传统文化经典的学习兴趣。
二、教学重难点
重点：掌握重点文言字词含义、虚词用法及特殊句式；梳理文章结构，理解对话内容。
难点：理解孟子在对话中逐步引导梁惠王认识“仁政”的思维逻辑。
三、教学方法
朗读法、点拨法、小组合作探究法
四、教学过程
（一）导入新课（5分钟）
播放简短的战国时期社会民生视频片段，提问：“战国时期诸侯争霸，百姓生活困苦，梁惠王作为魏国君主，一心想让国家富强、百姓增多，却始终未能如愿。他向孟子请教‘民不加多’的原因，孟子是如何解答的呢？今天我们走进《寡人之于国也》，探寻其中的智慧。”
（二）初读课文，疏通文意（20分钟）
教师范读课文，强调字音、停顿及语气，如“王好（hào）战”“弃甲曳（yè）兵而走”等，学生跟读。
学生自由朗读，借助课下注释和工具书，初步梳理文意，标记疑难字词和句子。
小组合作，针对疑难问题讨论交流，教师巡视指导，随后集中讲解重点字词和句式：
实词：“寡人之于国也”中“之”为助词，用于主谓之间，取消句子独立性；“河内凶”中“凶”指谷物收成不好，荒年；“填然鼓之”中“鼓”为名词作动词，击鼓。
虚词：“以五十步笑百步，则何如”中“以”为介词，凭借；“是亦走也”中“也”为句末语气词，表判断。
特殊句式：“然而不王者，未之有也”为宾语前置句，正常语序为“未有之也”。
（三）再读课文，梳理脉络（15分钟）
学生分角色朗读孟子与梁惠王的对话，思考：梁惠王提出了什么问题？孟子是如何一步步回应的？
小组讨论后，派代表发言，教师总结文章脉络：
第一部分（开头至“则何如”）：梁惠王提出“民不加多”的疑问，孟子以“五十步笑百步”的`比喻回应，指出梁惠王的治国方法与邻国并无本质区别。
第二部分（“孟子对曰”至“斯天下之民至焉”）：孟子提出“仁政”主张，从发展生产、保障民生、教化百姓三个方面阐述实现“民加多”的具体措施。
（四）课堂小结与作业（5分钟）
小结：本节课我们梳理了文言知识，初步理解了文章脉络，下节课将深入探究孟子“仁政”思想的内涵。
作业：背诵课文前两段；整理文中重点文言字词和句式，完成课后相关练习。
五、板书设计
《寡人之于国也》文言知识梳理
重点实词：凶、鼓、兵、胜
重点虚词：之、以、其
特殊句式：判断句、宾语前置句
文章脉络：梁惠王问“民不加多”→孟子“五十步笑百步”比喻→孟子提出“仁政”措施
寡人之于国也课堂教案 3
一、教学目标
理清孟子论证“仁政”主张的思路，分析“五十步笑百步”“缘木求鱼”等比喻在论证中的作用。
学习孟子层层递进、环环相扣的论证方法，提升逻辑思维能力。
理解孟子“仁政”思想的现实意义，培养关注社会、关爱民生的意识。
二、教学重难点
重点：分析孟子的论证思路，理解比喻论证的妙处。
难点：体会孟子论证中蕴含的逻辑严密性，以及如何通过对话引导对方接受自己的观点。
三、教学方法
情境教学法、问题探究法、小组合作法
四、教学过程
（一）复习导入（5分钟）
提问学生：上节课我们学习了《寡人之于国也》的文言知识，谁能说说梁惠王为什么会问孟子“民不加多”？孟子用什么比喻回应了梁惠王？通过复习，自然过渡到本节课对论证思路的探究。
（二）探究论证思路（25分钟）
聚焦“五十步笑百步”的比喻（10分钟）
提问：孟子为什么用“五十步笑百步”的.比喻回应梁惠王？这个比喻说明了什么道理？
学生小组讨论后回答，教师总结：梁惠王认为自己“移民移粟”的措施比邻国好，孟子用“五十步笑百步”指出，梁惠王和邻国君主一样，都没有从根本上解决百姓的问题，只是程度不同而已，为后续提出“仁政”主张做铺垫。
分析“仁政”主张的论证层次（15分钟）
提问：孟子提出的“仁政”主张包含哪些具体措施？这些措施之间有什么逻辑关系？
学生默读课文，圈点勾画相关内容，然后小组交流。教师引导学生明确：孟子从“王道之始”和“王道之成”两个层面阐述“仁政”。“王道之始”包括“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，侧重发展生产，保障百姓的基本物质需求；“王道之成”在此基础上，增加“五亩之宅，树之以桑”“鸡豚狗彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”，并提出“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，强调教化百姓，实现物质文明与精神文明的统一。这些措施由浅入深、层层递进，逻辑严密。
（三）拓展思考：比喻论证的作用（10分钟）
提问：除了“五十步笑百步”，文中还有没有其他比喻？这些比喻在论证中有什么共同作用？
学生找出“缘木求鱼”的比喻，分析其作用：孟子用“缘木求鱼”比喻梁惠王如果不施行“仁政”，而想让“民加多”，就像爬到树上去找鱼一样，根本不可能实现，生动形象地指出了梁惠王治国方法的错误，增强了论证的说服力。
教师总结：孟子善用比喻，将抽象的道理具体化、形象化，使论证更生动、更有说服力，也让梁惠王更容易接受自己的观点。
（四）课堂小结与作业（5分钟）
小结：本节课我们梳理了孟子的论证思路，体会了比喻论证的妙处，孟子严密的逻辑和巧妙的论证方法值得我们学习。
作业：撰写一段200字左右的文字，分析“五十步笑百步”比喻在文中的作用；预习孟子其他关于“仁政”的言论，思考其现实意义。
五、板书设计
《寡人之于国也》论证思路分析
比喻论证：
五十步笑百步→指出梁惠王与邻国无本质区别
缘木求鱼→指出不施仁政的后果
论证层次：
王道之始：发展生产（农、渔、林）
王道之成：物质+教化（庠序之教）
寡人之于国也课堂教案 4
一、教学目标
深入理解孟子“仁政”思想的内涵，包括民生为本、可持续发展、道德教化等方面。
结合时代背景，分析孟子“仁政”思想产生的原因，认识其在当时的进步性与局限性。
探讨孟子“仁政”思想对现代社会的启示，培养文化传承与创新意识。
二、教学重难点
重点：理解“仁政”思想的内涵，分析其时代背景与进步性。
难点：辩证看待“仁政”思想的局限性，以及如何将其合理内核应用于现代社会。
三、教学方法
文献研读法、讨论法、情境创设法
四、教学过程
（一）情境导入（5分钟）
展示孟子故里图片及相关史料，介绍孟子生活的战国时期背景：诸侯争霸，战争频繁，百姓流离失所，社会矛盾尖锐。提问：“在这样的时代背景下，孟子提出‘仁政’思想，他的核心诉求是什么？这一思想对当时和现在有什么意义？”引出本节课主题。
（二）解读“仁政”思想内涵（20分钟）
小组合作，从文中筛选体现“仁政”思想的语句，归纳“仁政”的核心内容：
民生为本：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，保障百姓的衣食住行，让百姓安居乐业。
可持续发展：合理利用自然资源，不滥砍滥伐、滥捕滥捞，实现人与自然的和谐共生。
道德教化：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，通过教育培养百姓的道德观念，形成良好的社会风气。
教师补充：孟子“仁政”思想还包含“制民之产”“省刑罚，薄税敛”等内容，其核心是“以民为本”，强调君主应重视百姓的利益，这在当时是非常进步的。
（三）分析“仁政”思想的时代性（15分钟）
进步性：
针对战国时期百姓困苦的`现状，提出保障民生的具体措施，反映了百姓对安定生活的渴望，具有一定的民本色彩。
强调可持续发展，对自然资源的合理利用，体现了朴素的生态观念。
局限性：
孟子的“仁政”思想依赖于君主的道德自觉，认为只要君主施行“仁政”，就能实现天下太平，忽视了制度建设的重要性。
其思想本质上是为了维护封建统治秩序，具有一定的阶级局限性。
学生结合历史知识讨论，教师引导学生辩证看待“仁政”思想的时代性。
（四）探讨“仁政”思想的现代启示（5分钟）
提问：孟子“仁政”思想中的“以民为本”“可持续发展”“道德教化”等理念，对现代社会有什么启示？
学生自由发言，教师总结：在现代社会，“以民为本”体现为关注民生福祉，解决教育、医疗、就业等民生问题；“可持续发展”启示我们要重视生态环境保护，实现绿色发展；“道德教化”则提醒我们要加强社会主义精神文明建设，培育和践行社会主义核心价值观。
（五）课堂小结与作业（5分钟）
小结：本节课我们深入解读了孟子“仁政”思想的内涵，分析了其时代性与现代启示，希望大家能传承传统文化中的优秀内核，为社会发展贡献力量。
作业：撰写一篇500字左右的议论文，题目为《孟子“仁政”思想的现代价值》；收集现代社会中体现“以民为本”的案例，下节课分享。
五、板书设计
《寡人之于国也》仁政思想解读
内涵：
民生为本：保障衣食住行
可持续发展：合理利用资源
道德教化：庠序之教，孝悌之义
时代性：
进步性：民本色彩、生态观念
局限性：依赖君主、维护封建统治
现代启示：关注民生、绿色发展、精神文明建设
寡人之于国也课堂教案 5
一、教学目标
对比阅读《寡人之于国也》与《得道多助，失道寡助》，找出两篇文章中孟子“仁政”思想的共通点与差异。
学习比较阅读的方法，提升分析、概括及思辨能力。
进一步理解孟子思想的系统性，感受孟子散文的不同风格特点。
二、教学重难点
重点：找出两篇文章中“仁政”思想的共通点与差异，掌握比较阅读的方法。
难点：深入分析差异产生的原因，理解孟子根据不同论述对象调整论述角度的智慧。
三、教学方法
比较阅读法、小组合作探究法、点拨法
四、教学过程
（一）导入新课（5分钟）
回顾《寡人之于国也》中孟子的“仁政”主张，提问：“除了这篇文章，孟子在《得道多助，失道寡助》中也提到了与‘仁政’相关的观点。这两篇文章在阐述‘仁政’思想时，有什么相同和不同之处呢？今天我们通过比较阅读来探究这个问题。”
（二）回顾文本，梳理要点（10分钟）
学生快速回顾《寡人之于国也》，梳理文章中“仁政”的具体措施和核心观点（以民为本、发展生产、道德教化）。
教师分发《得道多助，失道寡助》文本，学生快速阅读，找出文中与“仁政”相关的观点（“得道者多助，失道者寡助”“天时不如地利，地利不如人和”，“得道”即施行“仁政”，“人和”是“仁政”的结果）。
（三）比较阅读，探究异同（25分钟）
小组合作，从论述对象、论述角度、论证方法、核心观点四个方面对比两篇文章，完成下表：
|对比维度|《寡人之于国也》|《得道多助，失道寡助》|
|----|----|----|
|论述对象|梁惠王（君主）|一般统治者|
|论述角度|针对“民不加多”的问题，提出“仁政”的具体措施|从战争胜负的角度，强调“得道”（仁政）的重要性|
|论证方法|比喻论证、举例论证|对比论证、道理论证|
|核心观点|施行“仁政”，实现“民加多”，达到“王道”|施行“仁政”，获得“人和”，实现天下归顺|
小组代表发言，教师总结：
共通点：两篇文章都围绕“仁政”思想展开，都强调“以民为本”，认为施行“仁政”是治国的关键，能实现国家稳定、百姓安居乐业。
差异：《寡人之于国也》针对梁惠王“民不加多”的具体疑问，提出具体的“仁政”措施，更具实践性；《得道多助，失道寡助》则从更宏观的`角度，以战争为喻，强调“得道”与“失道”的不同结果，更具理论性和普遍性。
（四）分析差异原因，拓展思维（5分钟）
提问：为什么两篇文章在论述“仁政”思想时会有这些差异？
学生思考回答，教师总结：论述对象和论述目的不同是主要原因。《寡人之于国也》中，孟子面对的是有“求民加多”需求的梁惠王，需要提出具体可行的措施；而《得道多助，失道寡助》是孟子对“仁政”思想的一般性阐述，目的是让更多统治者认识到“仁政”的重要性，因此更侧重理论论证。
（五）课堂小结与作业（5分钟）
小结：本节课通过比较阅读，我们更全面地理解了孟子“仁政”思想的系统性，也掌握了比较阅读的方法，希望大家能将这种方法运用到其他文言文阅读中。
作业：运用比较阅读的方法，对比《寡人之于国也》与《齐桓晋文之事》中孟子的“仁政”思想，撰写一篇300字左右的对比分析片段。
五、板书设计
《寡人之于国也》比较阅读
与《得道多助，失道寡助》对比：
共通点：核心是“仁政”，以民为本
差异：
论述对象：梁惠王vs一般统治者
论述角度：具体措施vs宏观理论
论证方法：比喻、举例vs对比、道理
差异原因：论述对象、论述目的不同
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