【精选】教学设计方案合集六篇

　　为了确保事情或工作有效开展，常常需要提前准备一份具体、详细、针对性强的方案，方案是在案前得出的方法计划。方案应该怎么制定才好呢？以下是小编精心整理的教学设计方案7篇，希望对大家有所帮助。

【精选】教学设计方案合集六篇

教学设计方案篇1

　　【教学目标】

　　１、通过猜谜活动，激发学生收集、自编谜语的兴趣。

　　２、同时认识“团”、“量”等１２个生字，会写“谁”、“怕”等６个字。

　　３、引导学生掌握猜谜的方法。

　　【教学重难点】

　　激发学生收集、自编谜语的兴趣。

　　【课前准备】

　　电脑课件、实物投影仪、学生收集的谜语２１则。

　　【课时安排】

　　２课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　教学过程教师活动学生活动一、猜谜激趣板书课题

　　１、教师说谜语

　　人有它大，天没它大。打一字。

　　２、今天我们来学习关于猜字谜的一课，板书课题。

　　２、学生空写课题

　　二、指导猜谜自主识字

　　１、让我们一起去看看书上的谜语吧。

　　２、同学们可能遇到了一些问题，请大家在小组内互助解决，如有解决不了的，我们再共同来研究。

　　３、各小组还有什么问题吗？哪个组猜出了谜底？

　　４、根据两种情况的发生教师应做两种准备：

　　⑴ 请猜出谜底的学生说说是如何猜的，在师评、互评的过程中鼓励学生自己总结出猜谜的方法，教师适度指导、辅助归纳。

　　⑵ 如果学生猜不出谜底教师以第一则谜语为例进行猜谜方法的指导。（最后用电脑课件把猜谜的方法展示在电视屏幕上）

　　５、大家自己再读读谜语,看看有什么新发现？（教师引导学生自己找出能够揭示谜底的关键点：

　　⑴ 左边绿，右边红揭示了字是左右结构的；左右相遇起凉风揭示了字意；绿的喜欢及时雨，红的最怕火来攻。进一步验证了谜底“秋”字。

　　⑵ 让学生自己体会到“言”、“心”、“日”、“水”揭示了谜底与以上这四个部首能组成什么字，从而猜出谜底“青”字。

　　１、学生自读三则谜语，同时猜一猜谜语。

　　２、学生们在小组内互助解决困难，教师巡视指导能力较弱的组。（尊、遇的字形较难；尊、重、纯的发音较难；及时雨的理解可能会出现问题。）

　　３、学生会有两种回答：一种没猜出来；另一种可能有的.组有部分谜语猜出了谜底。

　　４、学生在实践的过程中掌握猜谜的方法。（猜谜语，动脑筋；会观察，抓特征；跳出谜面想一想，谜底就在话里藏。）

　　５、学生在有了方法的基础上再读再猜。

　　三、利用课件巩固认字教师准备三套题以创关的形式展示：

　　１、读词：团结、力量、相遇、及时雨、最怕、水来攻、互相、尊重、令人感动、纯净

　　２、读词：团队、量一量、相等、遇难、及时、攻打、互助、尊师、轻重、纯白色

　　３、猜字谜：

　　⑴ 国字玉出门，人才进了门。（团）

　　⑵ 日下一横长，里字下边藏。（量）

　　⑶ 千里相逢。（重）

　　⑷ 心悬起，脸发白。（怕）

　　学生们看电视屏幕一题一题闯关（同时表现突出或有进步的同学还可得到写有谜语的奖励卡）四、多种评价总结效果这节课你感觉学得怎么样？学生自由发言说说学习的收获。

　　第二课时

　　教学过程教师活动学生活动一、游戏形式复习生字同学们我们用“小快嘴”的游戏来读一读这课的生词好吗？学生以小组为单位进行游戏。

　　二、多种形式指导书写

　　１、这课有哪几个四会字，看看谁观察得最仔细？

　　２、谁来说说怎样才能把字写好？

　　３、请同学们各写一个。

　　４、选取典型的书写在实物投影下展示。

　　５、再写一边。

　　１、学生自己观察四会字在格中的占格位置及关键笔画的压线情况。

　　２、学生反馈：

　　⑴ 谁、怕、跟、凉这四个字都是左右结构的，应注意左窄右宽。

　　⑵ 量比最的横长。

　　⑶ “谁”的第四笔竖压在竖中线上、“跟”的第十一笔竖提的竖压在竖中线上。

　　３、书写四会字。

　　４、学生从正反两方面进行评价。

　　５、学生书写。

　　三、猜谜竞赛拓展活动

　　１、请同学们用你们准备好的谜语卡开一次猜谜竞赛好吗？

　　２、（反馈竞赛的情况）请同学说说自己猜对的谜语并讲讲是怎么猜出来的。

　　３、让同学们试着自编谜语。

　　（以鼓励为主）

　　１、同学们把自己准备好的谜语卡贴在教室的墙上后，随意选取谜语来猜。猜对谜语的同学可从出谜同学那里得到同学自制的一张奖励卡，集齐三张的同学可从老师那里换取奖品。

　　２、学生自由发言。

　　３、同学们互相启发自编谜语。

　　四、多种评价总结结果谁来说说学习了猜字谜这课，对于今后你猜谜语有什么帮助。

　　学生畅所欲言。

　　【作业】

　　把没猜出的谜语延伸到课下，学生可以继续搞猜谜的系列活动。

　　１、结合语文实践召开一次猜谜联欢会。

　　２、用收集的谜语布置“谜语天地”。

　　３、收集全班同学自编的谜语汇集成册。

　　（以上活动可根据本班学生实际有所选择，也可搞系列活动。）

教学设计方案篇2

　　［目标设定］基于对课文的解读，对本课的目标作如下预设：

　　1、会读会写田字格内的九个生字。会读绿线内的梭、嬉。

　　(1)田字格内的九个生字中，穿、柄、伞的读音需要注意。特别是柄字读第三声，后鼻音。

　　(2)游字的右边要注意不写成反文；眨字的捺脚要挺而下垂，伞、热、戏字可追溯字源去识记，戏字左边的点与戈字的撇要相互避让。

　　2、通过朗读课后的八个生词能够展开想象。

　　3、能有感情地朗读、背诵课文。

　　4、能够体会到诗歌的景物所营造出的快乐。

　　［教学思路］

　　一、激趣齐背

　　《鲜花和星星》。师：你背了这首诗，你愿意变成夏天的鲜花还是夏天的星星呢？(出示句式：我想变成夏天满地的鲜花我要________________我想变成夏天满天的星星我要__________________)生说，师提示说出感情。

　　二、读文

　　1、师配乐范读，提生自学要求：标出小节号、圈出字词。

　　2、用一两句话写下自己听过后的.感受。

　　三、入境

　　(一)赏读一至四自然段

　　1、出示夏景图：雨滴、小鱼、蝴蝶、蝈蝈、星星、弯月夏姐姐带着夏来了，你想变成什么？(出示句式：她热情地问我：想变点什么？我要变成_____________我要_______________)

　　2、根据学生的要求出示各段内容。

　　3、随文及时识字。

　　4、配乐按段朗读课文。

　　(二)赏读第五自然段

　　1、我来到了荷塘边，看到了荷叶？荷叶什么样子，划一划。再用你喜欢的方式读一读。

　　2、出示图文，讨论：我为什么真想变成大大的荷叶呢？

　　3、师生共同演一演：圆圆大大的荷叶上，雨滴_______________，直直举着的荷叶下，小鱼_______________，荷塘边的草丛里，蝈蝈_________________，星星看见了，它_______________，月儿看见了，它_______________，(师读前半句，生接后半句，其他同学可以根据师生的朗读演一演。)

　　4、配乐赏读课文第五段。

　　5、你想对大荷叶说什么？

　　四、试背

　　1、分别出示夏景图：雨滴、小鱼、蝴蝶、蝈蝈、星星、月儿、荷叶，看着画面想象读。

　　2、去词读。

　　3、试背。

　　五、画诗把诗画下来，配上自己的话。

教学设计方案篇3

　　根据《语文课程标准》的要求，阅读教学要重视朗读的指导，要珍视学生独特的感受、体验和理解。本课教学要以朗读为主，在读中成诵，在读中受到美的熏陶。

　　教学目标：

　　1、认识共、同等八个生字，会写土、云、大、禾四个字。

　　2、正确、流利地朗读课文。能背诵课文。

　　3、在学习中体会到保护地球，保护我们的家。

　　重点：

　　是朗读课文、背诵课文；

　　难点：

　　是体会地球是我们共同的家。

　　教学准备：

　　挂图、生字及词语卡片

　　教学时间：

　　两课时

　　教学过程：

　　一、看图谈话，导入新课

　　1、引导学生从整体上观察图画，说说图上画有什么。

　　2、指导学生一部分一部分地边看边想：白云和蓝天，禾苗和土地，小鸟和树林，鱼儿和大海之间有什么联系？我们和地球有什么联系？

　　二、揭示课题

　　三、自读课文，认识生字

　　1、借助拼音，自由拼读课文。遇到不认识的字圈出来，多读几遍。

　　2、小组内互读，把读错的字找出来，互相纠正。

　　3、检查认读带生字的词语。

　　（1）愿当小老师的学生带领大家认读自己会读的生字词。

　　（2）开火车读生字词。

　　（3）去掉拼音，认读生字词。

　　四、再读课文，整体感知

　　1、指名读课文，再评出读得好和有进步的.同学。

　　自由朗读，读后想想从课文里知道了什么，有什么问题想向大家请教。

　　3、小组互相交流，讨论你要请教的问题。

　　4、再现插图，想想：

　　（1）蓝天是谁的家？土地是谁的家？

　　树林是谁的家？大海是谁的家？

　　（2）它们爱自己的家吗？为什么？

　　5、为什么说地球是我们共同的家？我们应该怎样爱护我们共同的家？

　　四、练习背诵，积累词语

　　1、听课文录音，跟随课文录音朗读课文。

　　2、同桌互相背诵，看谁背得好。（不丢字、不添字、背诵流利.)

　　3、会背诵了，就把课后题中的小鸟涂上颜色。

　　五、练习，拓展思维

　　1、小黑板出示课后练习第二题，让学生读读，想想，再填空。

　　2、小组交流，检查订正。

　　3、你还知道有什么是谁的家？（如：天空是星星的家，大地是庄稼的家）

　　六、指导书写

　　指导写云字时，要告诉学生：云字的第三笔是撇折，这是新学习的笔画。

　　七、扩词，积累运用

　　土：泥土土地沙土土壤

　　大：大方大人大小大家

　　云：白云乌云云雾云海

　　（2）认读词语花篮里的词。

　　（3）你从这课里还学会了哪些新词？填在花篮里。

　　（4）选择你喜欢的一两个词语说一句话。

教学设计方案篇4

　　教学内容：

　　北师大版数学第七册《生活中的负数》单元第一课时《温度》

　　教学目标：

　　1、了解生活中零下温度的表示方法，并会正确读写。

　　2、会比较两个零下温度的高低。

　　教学重点、难点：

　　1、会比较两个零下温度的高低。

　　2、了解天气预报中零下温度的表示方法，并会正确地读写。

　　教学过程：

　　组织课前互动：

　　同学们，张老师第一次和我们班的同学一起学习，谁愿意来介绍一下自己，说说自己有什么优点？（学生介绍）

　　有这么多优秀的同学，看来我们班级一定是一个非常优秀的班级了。老师好希望和大家一起上这节数学课。你们准备好了吗？好，那我们上课吧。

　　一、创设情景，揭示课题

　　刚才那么多同学介绍了自己，说了自己的优点，你知道张老师的优点是什么吗？告诉你，张老师的天气预报播的最好，特像中央电视台的主持人，你相信吗？不信啊？那我就播一段你听听，但是请你边听边用你自己喜欢的方式,或者是那知道的方式，将新闻中的数据记录在课前老师发给你的那张纸上，看谁的记录方式最简单、最清楚……（播新闻，播音员：20xx年11月2日部分城市的.最高气温分别是：昆明15℃，海口21℃，长沙5℃，西安0℃，天津—2℃，长春—8℃，哈尔滨—15℃。今天的天气预报就为您播报到这。学生记录）

　　张老师播的怎么样？天气预报天天播，看来温度很重要，那这节课我们就一起来研究一下“温度”（板书课题）

　　二、探究新知

　　（一）感受引入正负号的必要性，自主合作探究总结零下温度的表示方法

　　请同学们把你记录数据的方法和你的小组同学交流一下，选出你们小组认为最合理、最简单、最清楚的方法，介绍给大家。（学生汇报）

　　选出“+、-”的方法，你们想的真好，和数学家想的一样。

　　（二）会读温度，及温度的相关知识。

　　你知道怎样读这些温度吗？（学生会就学生说）

　　（1）“℃”这个符号，我们读作“摄氏度”

　　（2）通常用+5℃表示零上5℃。用-2℃表示零下2℃

　　（3）师：每组桌面上都有一张图片，谁愿意也学学“天气预报”播音员，来播一下天气预报？（指名一生上台表演）其他同学仔细听，你能从播报的温度中发现了什么？（学生边听边思考，汇报）

　　（三）会使用温度计表示生活中的温度

　　在生活中我们用什么来测量温度呢？——（温度计）

　　（1）认识温度计

　　出示：温度计，(学生拿出温度计，每小组一个)从温度计上你知道些什么，又观察到了什么，和大家一起交流交流？（学生介绍，老师补充

　　1、0刻度线是红色标出的;

　　2、上面还标有数字：零以上的数字越来越大，零一下的数字也越来越大。

　　3、 0以上是零上的温度，0以下是零下的温度。

　　4、一个小格表示一度。

　　5、有一个℃的符号）

教学设计方案篇5

　　[课时]：1节课

　　[教学内容]：对已学过命令的组合使用

　　[教学目标]：

　　1、培养学生的思维能力及合作能力。

　　2、培养学生综合利用命令及独力思考能力。

　　3、培养学生审美能力。

　　[教学重点]：对已学的命令的正确使用学会如何画车轮。

　　[教学难点]：综合应用学过的命令进行熟练的语言编写。

　　[教学准备]：多媒体教室、远志多媒体教室广播软件

　　[教学过程]：

　　一、复习导入

　　师：还记得我们学过的.正三角形、正六边形及正十边形的命令吗？大家再来复习下怎么画。生动手，师讲解。

　　师：要是我们画的正多边形的边数越来越多的话，那么这个正多边形就接近圆了，通常我们就用正36边形来代替画圆，今天我们就来学习怎么画圆。

　　二、新授

　　活动一：画一个边长为10步的正36边形

　　师：大家动手画个边长为10的正36边形

　　生动手，展示：

　　大家看看象不象圆了（很接近圆了）

　　试一试：

　　1、大家来画下书P63图2，想一想可以怎么画？

　　师：除了用正36边形来代替圆外，还可以用其他边数更多的正多边形来表示圆，如360边，边数越多这“圆”就越光滑越接近。

　　2、让我们来试试画边长为10的正360边形吧。

　　师：象圆吗？（不太圆）要是把步数改成1呢？再试试。（象）

　　活动二：用重复命令画直径为80步的车轮（P64图3）

　　师：这车轮的辐条长度就是半径。我们用正36边形来代替圆，前进命令后就是正36边形的边长，已经知道圆的半径，那么边长应该是多少呢？

　　正36边形的边长=圆的半径*0。174

　　正36边形的边长=圆的半径*0。0174

　　思考下这车轮怎么分解？（分解为米字形和圆形）

　　下面大家动手试试看

　　大家看看上面的命令画出来的效果怎么样？（不好有偏差）知道原因吗？（不够圆）那么怎么样才能更好能？（画360边的）怎么修改？

　　试一试：

　　1、同学们看看书P65图5怎么画，这个太阳的半径为80步，光芒长20步，二者间相距10步。

　　提示：先想想分几步，每步画什么？

　　（第一步：画一个圆；第二步：将海龟抬笔移到圆心；第三步：画类似“米”字形的空心光芒。）

　　2、大家从书P66图6中挑选你最喜欢的图形用LOGO命令画出来，大小可以自己决定。

　　[教学反思]

　　……

教学设计方案篇6

　　【学习目标】

　　1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。

　　2、学习托物言志的写法。

　　3、理解作者的思想感情。

　　【学习重点】

　　理解课文内容及作者的思想感情。

　　【课时安排】

　　两课时。

　　【课前准备】

　　1、学生准备：

　　⑴ 熟读课文，识记字词。

　　⑵ 根据课文内容，构思文章意境。

　　2、教师准备：

　　⑴ 网上搜集有关资料备案，开拓学生视野。

　　⑵ 制作多媒体课件。

　　第一课时

　　〖学习内容

　　1、学习《陋室铭》，背诵并默写课文。

　　2、“托物言志”的写法。

　　〖学习设计

　　一、导入

　　同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到“托物言志”这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》。《爱莲说》就是托物言志的名文。

　　“铭”和“说”，都是古代的文体。铭，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵脚，读来铿锵有力。说，这种文体，大多是就一事、一物或一种现象表达作者的思想与情感，写法不拘一格，行文自由活泼。

　　二、整体感知

　　根绝课文题目，思考文章内容：

　　1、作者为什么要为“陋室”作“铭”?

　　2、通过自读激发学生阅读兴趣。同学们可以讨论交流。

　　3、齐读《陋室铭》，鼓励学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，先准确翻译，然后再阐述理由。

　　观点可能有这样几种：

　　⑴ “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”(千古名句，又在开头)

　　⑵ “孔子云：何陋之有?”(孔子的话一言九鼎，在文中作总结)

　　⑶ “斯是陋室，惟吾德馨。”

　　引导同学讨论，在讨论中理解作者所要表达的报复和情操。

　　三、研讨品读

　　大屏幕出示问题，学生翻译原句并在小组中思考讨论。

　　1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”在文章中有什么作用?

　　2、作者从哪些方面写了“陋室”?

　　3、“孔子云，何陋之有?”

　　有什么深刻含义?在文章中起到了什么作用?

　　让学生在朗读课文之后进行思考，四人小组讨论。

　　明确：

　　1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这是当时人们公认的道理，作者通过山水的“有仙则名”“有龙则灵”。类比立论，“陋室”有贤者居之则不陋。它是论点的提出更为自然，使读者易于接受。

　　2、作者写了陋室这些方面：

　　⑴ 苔痕上阶绿，草色入帘青。──环境之清幽宁静，不染浮华;

　　⑵ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。──生活情趣之高雅;

　　⑶ 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。──室主超凡脱俗

　　3、引用孔子的原话是：“君子居之，何陋之有”，上句“南阳诸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次证明，自居之陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又巧妙的回应了开头“惟吾德馨”一句，显得意蕴含蓄，发人深思。

　　思考作者创作此文的目的(提示写作背景)

　　引导同学们充分理解作者的心情，感受作者的抱负和情操。

　　诵读全文，5分钟默写。

　　四、作业

　　1、翻译全文，并正确默写。

　　2、预习《爱莲说》。

　　第二课时

　　〖学习内容

　　1、学习《爱莲说》，背诵并翻译。

　　2、感受作者洁身自好，不同俗流的思想情操。

　　〖学习设计

　　一、导入

　　(大屏幕显示白居易的诗《买花》：“地城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，想随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋步束素。上张帷幕庇，旁织篱笆护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不误。有一田舍翁，偶来买花处，低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋!”

　　这首诗与《爱莲说》中的哪句话描写的情景一致?

　　这首诗写的是文中“自李唐以来，世人盛爱牡丹”的社会现象，启发学生思考“世人盛爱牡丹”，为什么作者“独爱莲”?

　　二、整体感知

　　(大屏幕出示一幅与课文描绘一致的照片)

　　1、老师范读课文，学生跟读，并用“～～～～”划出体现莲高贵品质的句子。

　　2、齐读课文，思考：莲的象征意义，应在学生品味、感悟的基础上予以总结，提升。再次点出“托物言志”──作者以莲花自比，借以抒发自己不慕名利，洁身自好的高尚情操。

　　精读课文，研读探究：

　　1、自由朗读课文，借助注释和工具书翻译。

　　注意掌握文言词：

　　可爱者甚蕃出淤泥而不染濯清涟而不妖不蔓不枝香远益清亭亭净植亵玩

　　大屏幕出示问题组，小组讨论交流：

　　⑴ 全文的主旨是什么?

　　⑵ 三种花各象征了怎样的人格?本文表明了作者怎样的人生态度?

　　⑶ 你是否同意作者的观点?你认为学习《爱莲说》有什么现实意义?

　　提示：

　　1、爱莲即爱君子之德。

　　2、他既不愿像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，保持清白的操守和正直的品德。

　　3、引导学生学习君子之德，在现实中，遵守公民道德规范，做合格公民。

　　(言之成理即可)

　　三、指导学生背诵

　　1、全班齐读课文。

　　2、个人自由速读两遍。

　　3、全班背诵。

　　4、指明背诵。

　　四、教师总结

　　正是因为作者赋予了莲这种美好的象征意义，所以文人墨客经常引用“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”这样的句子，同时也成为书画者的心仪之物。

　　(展示同学们的绘画作品，同学们根据课文内容作简要评析。)

　　播放老师搜集的优美图片，开阔同学们的视野。

　　课件播放配乐录象资料片《陋室铭》《爱莲说》，同学们根据图片齐声背诵课文。

　　五、作业

　　1、总结文言词“之”在本课中的几种用法。

　　2、默写《爱莲说》。

　　3、试着用“托物言志”的方法写一段话，300字左右。

　　〖参考资料

　　1、高洁人格的精神折光：

　　“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。

　　周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。

　　莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

　　从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。

　　文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。

　　前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的`自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。

　　在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。

　　这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美──“不枝不蔓”，没有多余的无用之语。

　　2、周敦颐《爱莲说》赏析：

　　周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。

　　公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。

　　《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作“比德”，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。特别是在儒学的传统里，这个“比德”还是经常用到的一种手法。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。在周敦颐之前，这种“比德”的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。

　　那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种“比德”的手法有哪些不同呢?这是我们读这篇文章特别要关注的。一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格;松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的;而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是“出淤泥而不染”，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染”呢?这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫 “周茂叔、穷禅客”，“禅”呢，就是“禅宗”之“禅”，就是说他的思想里有佛家的因素。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净──就是有清香，然后呢本身是很洁净的。另外它也有个明确的表述，说莲花是“出淤泥而不染”。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。

　　《爱莲说》很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”，你追求一种世俗的名利;比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守?你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》今天的意义首先应该在这里吧。

　　3、译文：水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。

　　我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的宝贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

　　4、刘禹锡《陋室铬》赏析：

　　刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳(今河南省洛阳)人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州·夔州·和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的出色诗人。

　　刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。

　　《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。

　　《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐。细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅“苔痕上阶绿，草色入帘青”;人文之雅，接纳文人墨客， “谈笑有鸿儒，往来无白丁”;心境之雅，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生;为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。

　　《陋室铭》非常短小，全篇仅81字，为什么却能产生这么大的影响?

　　刘禹锡在中唐是非常有名的一个文学家，但是他当时最大的名声是在诗这个方面，被称作“诗豪”。唐诗史上有四个，“诗仙”、“诗圣”、“诗佛”还有“诗豪”，当然如果算李贺呢，还有“诗鬼”。“诗豪”这个“豪”，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。

　　《陋室铭》之所以能够流传，而且有这么大的名气，我想可能有两个原因：一个原因跟他在诗歌方面的这种造诣有关,他把写诗的一些本领融合到写文里面去。还有一个，就是它里面的思想内涵。实际上我们如果对儒家的经典很熟悉，比如说《论语》，我们就会发现《论语》里有很多就是《陋室铭》思想的萌芽，甚至于说基本的框架。《论语》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是这么说的：孔子要迁移到一个叫九夷的地方──就是边远的地方──有人就跟他说，“或曰：陋如之何?” 说那个地方环境很不好的，到那去怎么办呢?生活很不方便。结果孔子说：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是个君子，面对环境我的内心总是充实和坦然的，那么到哪里对于我来说都无所谓好与不好，不存在什么恶劣环境的问题。实际上就连“何陋之有”这句话都是《陋室铭》直接吸用过来的。而《论语》里面类似的题材，粗略地说除了刚才我说的这段，至少还有三、四处，都是很相近的描述。比如孔子说他自己“饭蔬食”，说我有很粗糙的饮食，“饮水”，没有饮料、没有酒; “曲肱而枕之”，说我连枕头都没有，我枕着自己的胳膊睡觉，生活条件很恶劣;“乐亦在其中”，我也会有快乐，也有我内心的充实;反过来呢，“不义而富且贵，于我如浮云”。所以我追求的是一种个人的修养、一种内美，对于外在的物质环境我完全可以忽略掉。那么就是说孔子很重视这个话题，反复地讲，主要就是说人在人生当中的价值取向问题──是看重于物质的享受，看重于物质的条件，还是看重于你精神的境界，看重于你自己内心的修养和所达到的人格的高度。那么刘禹锡《陋室铭》基本上就是把孔子的这个思想艺术化的表现。所以一个是文章写得美、写得好;一个是它里面表达的这种思想是中国传统文化精华所在的一部分，而且有经典做依据。所以它就有一种广泛的流传，产生了很大的影响。

　　《陋室铭》它是一个“铭”。“铭”是古代的一种文体。按照《文心雕龙》里对“铭”这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练;一个方面强调内容，境界、层次比较高。《陋室铭》应该说这两个方面都做到了。八十几个字，然而里面的内涵很多，同时有很多诗化的句子。那么这些都使得它在散文的世界里，有它独特的地位。不过呢，它也不是简单地把《论语》里的意思搬过来，

　　我想至少有两点变化，这个是很值得注意的。一个就是他把原来一个说理性的东西给形象化了。不是一般地说环境好与不好、如何如何，而是通过对他这个陋室的一种描写──这个描写是声情并茂、有声有色的──就把一个比较抽象的道理很形象地展示出来了。第二就是他的这篇散文整个的重心有所转移，不是完全讲条件的好与差，而是讲雅与俗。实际他所描写的这个“陋室”我们看不出怎么“陋”来，他无非就是强调他远离红尘的喧嚣，是一方净土，强调格调的高雅。那么他这样地一转呢，更适合读书人、士人的这种兴趣和他们的价值取向。这个也是他成功的一个原因。

　　那么是不是说要想达到较高的精神境界就必须放弃物质上的需求呢?

　　现在的读者，特别是青年读者，读了这个以后可能会有疑惑：是不是我事业的成功和我个人品格的修养一定就是矛盾的?或者倒过来说，我只要强调我自己内心的高尚，就一定要放弃一个好的生活条件，就非得住一个9平米的屋子我才成为高尚的人?也有这样的一种困惑。我想这个问题是不是应该这么来看：现代人和古代并不一样，实际刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子，他毕竟还是在一个相当的职位上。那么所谓“陋室”呢，也是一种相对而言。我想现在对于我们来说，一个成功的人生，说我既有一个高尚的情操、一个很雅的人生境界，同时呢，我又有一个相对的比较好的生活环境，我想这是更好的。但是，假如发生了冲突，所谓“鱼与熊掌不可兼得”，怎么办呢?那就“不义而富且贵，于我如浮云”。这种情况下，我想住一个小房子，求得内心的安宁可能也是一个明智的选择吧。

　　5、译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”

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