学校茶文化教学总结

学校茶文化教学总结范文（通用11篇）

　　总结是把一定阶段内的有关情况分析研究，做出有指导性结论的书面材料，它是增长才干的一种好办法，为此我们要做好回顾，写好总结。如何把总结做到重点突出呢？以下是小编帮大家整理的学校茶文化教学总结范文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　学校茶文化教学总结 1

　　我县茶文化源远流长，千百年来形成的种茶、制茶、品茶的文化习俗内涵丰富，是我县文化的重要组成部分。结合教育局关于茶文化进校园的精神，幼儿园为激发广大师生学习“千年茶乡”文化的热情，丰富校园文化活动，进一步推进我县茶文化的传承和茶业经济的发展。把茶文化普及作为教学工作重点，开设了茶文化课，实现普及茶文化从娃娃抓起的愿望，现将工作开展情况总结如下：

　　一、加大投入，营造良好环境

　　为弘扬茶文化，从小培育幼儿对茶文化的浓厚兴趣，丰富幼儿园的活动与生活，幼儿园积极开展茶课题研究和幼儿茶艺活动。茶娃爱茶、懂茶、学茶艺活动以新的形式在园里亮相。

　　首先是建立了丰富的校园茶文化阵地：幼儿园校园四周设立了茶文化长廊，教室走道的墙面上，有孩子的绘画作品和师生共同布置“我爱千年茶乡”环境创设，每班活动室内醒目位置创设“家乡特产”区角活动。“昌宁茶品牌”、“茶道茶俗”、“饮茶有益”、“泡茶十法”……一幅幅版面，图文并茂，生动活泼，向全园师生介绍了茶的历史、茶的礼仪、茶的作用等，营造出浓厚的茶文化氛围。在浓郁的茶文化氛围中，孩子们增长了见识，学到了茶叶常识，感受到了茶文化魅力。

　　其次是在县茶办、教育局的关心支持下添置茶艺活动室设备，缝制茶艺表演服，满足茶艺活动课程的物质需要。

　　二、创新模式，构建本土课程

　　让幼儿学茶、知茶是我园抓好精神文明建设和情感教育的体现，使孩子们从小热爱祖国，热爱家乡，通过学习茶文化，开阔幼儿视野，增长知识。

　　（一）创新养成教育。

　　中班、大班孩子每周上一节茶课，了解茶的基本知识，学习简单的茶的冲泡。小朋友天性爱玩、好动，容易对新鲜事物产生兴趣，因此，我们要抓住幼儿的特点，在教学中用实物操作，争取每组6个小朋友都能操作一套茶具，这样小朋友就不容易分心。茶艺要求三轻：走路轻、说话轻、操作轻。这对那些好动的小朋友来说，是让他们安静下来的好办法。

　　（二）创新情感教育。

　　11月23日起我园开展“科学保教——《指南》引领下的幼儿园半日活动”教研活动，在为期三周的教学研讨中，一节节茶文化课上得有声有色，新颖别致。如《昌宁茶叶香》、《会跳舞的茶叶宝宝》、《泡茶》等活动设计，将茶农家中、茶企业中，茶叶的生产、加工制作成课件、视频，让孩子对茶叶生产、制作、泡饮等有了更直观的学习，让他们从小感受茶叶生产、制作的`艰辛，从而懂得孝敬父母、长辈，让他们从小体验茶文化、从而热爱家乡、热爱茶文化。

　　（三）创新道德教育。

　　在班级开展的角色游戏“为您服务”2中，小朋友通过一些有趣的体验，让他们从小受到茶文化的熏陶感染。孩子们从小知道中国是茶的故乡，懂得“客来敬茶”等礼仪知识，还培养了幼儿的独立思考和生活能力。整个幼儿园到处洋溢着茶文化气息。家乡的本土文化成为孩子们天天耳闻目睹的一道亮丽的风景......

　　（四）创新家园合作。

　　召开家长会，发动家长帮助收集有关茶的文字材料和影像资料，师生一起共同布置我们的活动室——将孩子们收集到的图片、画册张贴在活动室的墙壁、窗户等地方，以便孩子们随时观看。在活动室创设品种丰富的茶叶展示区，陈列制茶、泡茶流程图、挂历、故事等，引导孩子们讲述最大限度地拓展教育空间，丰富教育方法、形式和手段，为孩子们提供真实、健康、丰富的成长环境。茶艺活动在园里得到了众多家长的支持，家长们反映，茶艺活动是孩子最提神感兴趣的！

　　以茶育人，是新时期茶文化孕育出来的新的社会功能，让我们共同为孩子们营造一个人文环境，让孩子在学茶中知晓礼仪、树立健康正确的价值观。让孩子的心灵在浓厚的茶文化氛围里耳濡目染、潜移默化中获得甘露般滋润的快乐！

　　学校茶文化教学总结 2

　　马里人喜爱饭后喝茶。他们把和水放入茶壶里，然后放在泥炉上煮开。茶煮沸后加上糖，每人斟一杯.他们的煮茶办法不一样通常：每天起床，就以锡罐烧水，投入茶叶；任其煎煮，直到一起煮的腌肉烧熟，再一起吃肉喝茶。

　　埃及人喜爱饮甜茶。他们款待客人，常端上一杯热茶，里边放入许多白糖，一起送来一杯稀释茶水用的生冷水，表明对客人的敬重.可是，这种浓甜茶只需喝上两三杯，嘴里就会感到粘粘糊糊的。

　　南佳人爱喝“马黛茶”。乌拉圭、巴拉圭、古巴、玻利维亚和阿根廷等国，遍及爱饮当地的马黛树的叶片，它有提神和助消化的效果。喝这种“茶”时先将茶叶放入瓢筒中，冲上开水，然后再用一根细长的吸管插到大茶杯里，轮番吸吮。待客时，主人有不一样的沏茶幽默：当在茶中加糖时，就表明友爱；若参加苦味的佐料则表明冷漠；若是待客的是初恋的少女，当茶很甜时就表明“请与爸爸妈妈说”，参加一片桔皮时就表明“赞同成婚”，若是送上的是已用过的淡茶，则是“拒婚”之意，这时，小伙子就要知趣而走了。

　　中国古代饮茶风俗的变迁!

　　中国是最早采制和饮用茶的国家。《神农本草经》中曾记述了牛首人身的炎帝“神农氏尝百草，日遇七十二毒，得萘解之”的传说（萘即茶）。

　　而古巴蜀国地区是最早种植茶树和饮用茶叶的地方。中国最早的地方志《华阳国志.巴志》中有记载说，3000年前的古巴蜀国已有种植茶树，并进贡天子周武王。

　　早期的茶

　　最初、原始人将茶作为蔬菜来食用，后来人们发现茶叶具有解渴、提神和治疗某些疾病的作用，于是将茶叶单独煮成菜羹，以后又将其熬煮成茶水作为饮料。商周时期，这种饮食茶叶的习惯得到了继承和发展，茶叶的苦中有甜，苦后回甘，令人回味，广泛受到普通人和王公贵族的喜爱。此时，巴蜀地区茶叶生产已有一定规模，并有优良品种进贡中央朝廷。春秋战国时期，茶叶传至黄河中下游地区。到战国末期，黄河流域饮茶之风开始流行。

　　在中国古代的史料中，茶的名称很多，如荼、诧、苦茶、茗、皋卢、茶等。用的最多的是荼字，自唐以后才，茶字成为通用名称。

　　两汉、魏晋、南北朝——南方饮茶成风

　　到汉代时，茶的保健作用已日益受到重视，已经有专门的茶市，茶叶已经成为人们日常所需的商品。

　　魏晋南北朝时期，饮茶之风流传到长江中下游，茶叶已成为日常饮料，宴会、待客、祭祀都会用茶。文人雅士多喜喝茶，并有诗文反映茶事。

　　郑和影响海外饮茶风俗

　　郑和七次下西洋所到之处，加强了中国和各国之间 的往来，发展了包括茶叶在内的中国大批货物和各国货物之间的交换，扩大了中国茶叶的输出量和茶种外传的地域范围。

　　2005年在福建参加的＂郑和下西洋与华人华侨论坛＂的海外学者认为，“荼文化”也是随郑和七次下西洋由中国传到海外去的，对东南亚和东非的饮茶风俗起了推动作用。 海外学者考证，在明朝以前的古籍资料中，很少发现记载中国茶叶出口的。而明朝以后的文字资料，才不断地出现，并影响了海外的茶风，海外有关亚非各国饮茶的风尚习俗时有记叙，以后也逐渐有了种茶制茶的行业。有关专家还认为，英语＂茶＂的单词，写成＂Tea＂，就是根据中国福建方言＂荣＂宇的读音译过去的。郑和船队有不少福建人，而福建人自古以来就有饮茶、品荣的习惯。有些福建人后来就留在东南亚没有回来，成为明朝以后的一代福建华侨。

　　就是这些福建华侨跟随郑和下西洋，把中国饮茶的习惯和种荣、制荣的技术带到东南亚各国去，尤其是福建人爱泡＂功夫茶＂，习惯喝早晚茶，善于＂茶道＂，把中国的＂茶文化＂传播到海外，至今影响着海外的茶风。

　　在世界最大的漳州天福茶文化博物院的明代展厅里，记者看到郑和下西洋期间有关茶叶发展的记载。明朝朱元璋厉行＂茶马政策＂，洪武二十四年（一三九）下诏＂废团茶，兴叶茶＂，促进了炒青绿茶的发展。随后的郑和下西洋，把中国的丝绸、瓷器、茶叶带到了海外各国，尤其是中国的茶风，明成祖时期中国的`茶风很盛，散茶的兴起成为中国茶叶发展的一个重大转折。

　　国际茶文化交流会会长李素贞介绍说，明代改团饼煎煮之法为散茶冲泡品饮，更祟尚自然之美，茶文化到了极致。强调注重茗茶、荣器、水品、环境、礼仪、人品等，连品饮的人数也非常的讲究，更主张保持茶叶的本色、真味、顺其自然之性。文人雅士领导茶文化 新潮流，喜会于泉石之间，处于松竹之下，对浩月清风，坐明窗独饮。

　　李素贞还告诉记者一个有趣的现象，郑和下西洋所到的泰国、马来西亚、新加坡、斯里兰卡、印度、肯尼亚等亚非国家，目前都是茶叶销售量最大，也是茶文化最普及的地区。新加坡和马来西亚的华人、华侨出资三千万人民币，在马六甲郑和官仓遗址建一个 郑和文化馆，在古老的中 国馆里就开设了茶馆。

　　陕西省的茶俗茶风

　　陕西汉中最红火的地方就算茶馆了。茶馆是人们谈心议事和会友的好地方，许多生意人以饮茶为名寻信息，谈买卖，讲价格，拍板成交。也有远地农民进城办事，坐进茶馆歇息片刻，顺便倒一碗茶提神解乏。至于闲老无事者，更是茶馆的常客。

　　解放前后，汉中的茶馆设备很简单，仅有桌凳、火炉、水壶和茶具，但店家招徕茶客十分殷勤，语言谦恭、态度和蔼，使人有宾至如归之感。近几年有些茶馆新设棋类、纸牌、画报、书刊、收播新闻、音乐节目，或邀请艺人说书，活跃茶客文化生活。这类文艺茶馆增添了茶客的雅兴，是一种崭新的茶俗，很受欢迎。

　　在乡村，一家一户也是一个茶馆，不仅自己养成喝茶的习惯，还形成“客来先敬茶”的风尚。宾客登门，茶水当先，为客沏泡名茶，连茶具也很讲究。献茶时双手捧杯，轻递轻放，亲切招呼，颇有茶礼。

　　随着文化科学知识的普及，群众对饮茶解渴、消食、清热、降火、益思等性能有了认识，不饮茶的也饮起来了。茶客们又总结出这样的茶诀：姜茶能治痢，糖茶能和胃。菊茶可明目，烫茶伤五内。饭后共消食，酒后茶解醉。午茶长精神，晚茶难入睡。空腹饮茶心发慌，隔夜剩茶伤脾胃，过量饮茶人黄瘦，淡茶慢饮增年岁。

　　茶馆与茶风茶俗

　　茶是四季常青的植物，茶叶是人们生活必需晶，利国利民，具有极高的经济价值。因此，茶在古代又是吉祥的象征。在某些茶区，每当吉庆之日，往往合家乃至全族欢庆于茶山上。《茶经》中就有“当吉庆之时，亲族集合歌舞于山上，山多茶树”的记载。明代《七修类稿》已经有以茶为婚礼的记载：“种茶下籽，不可移植，移植则不可生也。故女子受聘，谓之吃茶；又聘以茶为婚礼者，见其从一之义”。

　　《红楼梦》中，王熙风打趣林黛玉云：“你既吃了我们家的茶，还不给我们家当媳女?”这种以茶作为姻亲礼聘的习俗，不仅仅在汉族，在不少少数民族中也相习成风，历久不衰。唐太宗时将文成公主嫁给藏王松赞干布，当然要带去许多珍贵礼物。也许在无数珠宝珍奇中藏人特别喜欢的就是茶叶，从此，就形成了藏人以茶为婚姻的象征习俗了。

　　《西藏图考》中，就有“西藏婚姻……得以茶叶、衣服、牛羊肉若干为聘证。”

　　谈论茶风俗，不能忘记茶馆

　　茶馆，又称茶寮、茶社等。它的历史渊源也是极古的了。在唐朝，已有“多开店铺，煎茶卖之。不问道俗，投钱取饮”的盛况。尔后，茶馆逐渐变成多种用途的场所，除了饮茶歇脚外，还可以接待亲朋，洽谈生意，解决纠纷。茶馆还是古代人民文化娱乐的场所，是我国戏曲、曲艺杂技等文艺的摇篮。这种功能不仅在古代，就是在近代和现代也还得到发挥和发展，我们可以从老舍老生的《茶馆》和京剧现代戏《沙家浜》中看到生动的表现。阿庆嫂的“春来茶馆”开得有声有色，一边掩护新四军的伤病员，一边与忠义救国军司令者流应酬。这样的事情也只有发生在茶馆酒肆才是合情合理的。老舍先生的《茶馆》，将一个时代的缩景那么繁富、那么真切地表现出现，可以说是一个社会的大舞台，出演了数也数不清的话剧。

　　茶馆也是人们消闲解闷，摆龙门阵的好地方。人们在这里一边吃茶，一边谈天论地，从古到今，从猿到人，想说什么说什么。古时候的传播媒介少，茶馆成了人们获得和交换信息的重要场所，人来人往，天南地北，容量大，辐射广。作为群体中人，人们还是想了解更广阔的天地里更多的同类，想了解一些关系到自身利益的信息，想知道更多新鲜有趣的事情。人们“听”与“说”的欲望可以在茶馆里得到充分的满足。有些江湖豪客、文人雅士也好到茶馆来结纳朋类，评说时事。茶馆馆主对这类人又欢迎又害怕，故而在墙头柱上贴一个字条，上书“莫谈国家”，来提醒茶客。

　　潮州人喝茶礼俗

　　客来敬茶，以茶示礼。饮工夫茶是潮州人平常生计中的一种外交礼尚，从中产生了许多礼俗。

　　“酒满敬人，茶满欺人”

　　因为酒是冷的，客人接手不会被烫；而茶是热的，茶满了客人接手时茶杯很热，这就会让客人的手被烫，有时还会因手受烫而致使茶杯掉下地打破了，给客人形成尴尬。

　　“先尊后卑，先老后少”

　　茶冲好后，冲茶者到人家跟前说声“请喝茶”，对方回以“莫拘礼”、“莫谦让”、“谢谢”。假若是较多人的场合，杯不方便回收，便放在各人面前桌上。在第一次倒茶时，要先尊老后卑幼，第二遍时就可按序斟上去。对方在承受倒茶时，要有回敬反响，喝茶是老一辈的，用中指在桌上轻弹两下，表明感谢；小辈平辈的用食、中指在桌面轻弹二次表明感谢。“先客后主，司炉最末”。在敬茶时除了论资排辈，墨守成规之外，还得先敬客人宾客，然后敬自家人。在场的人全都喝过茶之后，这个司炉的，俗称“柜长”（煮茶冲茶者）才能够饮喝，不然就对客人不敬，叫“蛮主欺客”、“待人不恭”。

　　“强宾压主，响杯擦盘”

　　客人喝茶提杯时不能恣意把杯脚在茶盘沿上擦，茶喝完放杯要轻手，不能让杯宣布动静，不然是“强宾压主”或“有意寻衅”。

　　“喝茶蹙眉，表明厌弃”

　　客人喝茶时不能蹙眉，这是对主人示警举措，主人发现客人蹙眉，就会以为客人厌弃这茶欠好，不合口味。

　　“头冲脚惜，二冲茶叶”

　　主人冲茶时，第一遍有必要冲后倒掉不行喝。因为里边有杂质不宜喝饮，本地有“头冲脚惜，二冲茶叶”之称，要是让客人喝头冲茶就是欺负人家。

　　“新客换茶”

　　宾主喝茶时，中心有新客到来，主人要表明欢送，当即换茶，不然被以为“慢客”，“待之不恭”。换茶叶之后的二冲茶要让新客先饮，如新客再三推脱叫“盛情难却”。

　　“暗下逐客令”

　　潮州人热情好客，每以浓茶待人，但有时因本人作业关系，喝茶时间长会误作业或是客人的话不投机、客人夜访影响睡觉等缘由，主人成心不换茶叶。这时客人就要察觉到主人是“暗下逐客令”，动身告辞，不然会惹主人难堪。

　　“无茶色”

　　主人冲茶待客，茶水从浓到淡，数冲之后便要替换茶叶，如不替换茶叶会被人以为“无茶色”。“无茶色”其意有二，一是茶已无色还在冲，是对客人冷漠，不尽主人之谊；二是因为上面的意思引申对人不恭，就事不仔细，作用不明显，故有“或人无茶色”的说法。

　　潮州拳馆里的茶规

　　潮州拳馆（也称武术馆）里的工夫茶，有其传统共同的茶规。

　　拳馆的工夫茶，通常设左、中、右三杯，以待客人。左面的称为主人茶，中心的称为老爷茶或叫师傅茶，右边的称为客人茶；主人敬茶，客人有必要要拿右边那一杯，假若客人茶被人先拿了，须借左面主人茶移到右边客人茶方位上，然后再饮。切不行端拿中心那杯老爷茶，假若进馆就饮老爷茶，此属不尊重主人，有意捣乱之意；再者端茶杯时，杯脚切不行擦茶盘，若擦茶盘，一场较量刹那到来。

　　学校茶文化教学总结 3

　　4月23日迎来第22个世界读书日，xx大学推出了系列阅读推广活动，“让全民阅读成为一种氛围，无处不在”的春风吹遍书香校园，拉开年度阅读活动的序幕。

　　4月22日，上海交大的12位学生阅读推广使者来到校长张杰的办公室，同校长畅聊读书那些事。“我最近读的这本《共享经济》很不错，大家有时间可以找来看看。”张杰告诉大家。据了解，为了推动校园阅读，上海交大图书馆特邀张杰校长担任学校首位阅读推广大使，除了《共享经济》外，张杰此前还向大学生们推荐过另外两本书：展现中国共产党领导人民进行革命战争的正义、艰辛和伟大的《苦难与辉煌》，全景描绘抗日战争时期流亡西南的知识分子与民族精英多样的命运和学术追求《南渡北归》。

　　上海交大开展首期名师课外导读活动，邀请了多位国家级或教育部名师向广大学子推荐课外阅读书目，包括刘西拉、郑树棠、孙麒麟、王如竹、林志新、郭晓奎、俞勇、王岩、刘统、江晓原、乐经良、姚君喜等12位老师。上海交大图书馆为12位名师拍摄导读微视频，并通过年轻人喜爱的新媒体平台推送。每月初将推送一位名师的导读视频，到了月底，12位学生阅读推广使者将分工，牵头组织相应的读书会，由推进书目的名师和学生一起进行读书交流，以名师效应推动学生阅读行为。后续还将分期开展院士、教授、名家等课外导读活动。

　　上海交大图书馆与校“励志讲坛”合作创新推出精品读书讲座“书之道(book knows)”，采取“三人说书论道”的形式，邀请图书作者、相关有代表性的.两位读者作为主讲。世界读书日前夕，第一期书之道活动顺利举办，中国作家协会主席团成员，知名作家叶梅老师带来新书《美卿，一个中国女子的创业奇迹》，围绕“励志、慈善、修为”分享创作心路历程，并与读者嘉宾交大创业达人吴斯一、吴晓璟共同探讨女性创业话题。

　　自20xx年始，上海交大在全体新生收到录取通知书时将推广共读一本书活动，书目首选《老交大故事》等数目，利于新生了解校史以及交大人求学、治学的故事。此后，上海交大还将在院系等层面推动“共读”计划。为深化“学在交大”内涵，上海交大图书馆正在规划、设计“阅读助推平台”，该平台支持各种阅读方式，并采取合理的激励驱动，实现随时随地的广义阅读，鼓励群组交流和研讨，虚拟线上和实体线下可以互动，让阅读和学习变成一种行动自觉和内生驱动。

　　学校茶文化教学总结 4

　　茶文化是一门博大精深的学问，它是我国优秀的传统文化之一，当然也是国学百花园里的一朵璀璨的奇葩！想要深入掌握这其中的内涵，需要我们长期的文化积累和人生积淀。

　　感谢xx区青少年宫为我校学生提供了接触茶文化、了解茶文化、感受茶文化的机会，学生们在兴趣盎然地学习了茶文化相关知识之后，踊跃地参与报名，并拿出了各项目优秀的作品。现将具体情况汇报如下：

　　一、活动目的：

　　为进一步全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人，以传统茶文化教育为载体，在青少年群体中通过开展茶文化大赛的方式传播传统茶文化，丰富学生的课外活动内容，展示青少年传统文化教育活动的成果，拟决定开展“2017xx市xx区学生首届茶文化创新大赛”。

　　二、活动人员：xx市实验小学师生

　　三、活动过程：

　　1、学习了解茶文化相关知识

　　2、用心感受茶文化，参加茶文化青少年创新大赛：

　　（1）xx市xx区首届青少年茶故事大会

　　（2）xx市xx区首届青少年茶文化作文大赛

　　（3）xx市xx区首届青少年茶文化创意书画大赛

　　（4）xx市xx区首届青少年茶席设计大赛

　　（5）xx市xx区首届青少年茶包装创意设计大赛

　　四、时间安排：

　　2017年5月3日前为各单位初赛阶段。

　　五、活动效果：

　　为举办好茶文化青少年创新大赛活动，前期准备工作过程中充分调动了孩子们的积极性，我们通过个人介绍茶文化知识、小组合作讨论参赛项目、小组竞赛选出优秀作品等活动，充分展示了学生的`茶文化知识乃至国学知识底蕴。

　　“茶”所蕴含的教育内容是多方面的，茶文化青少年创新大赛活动让孩子们在活动中能整体地感知有关茶的一些知识，在艺术方面，让孩子们感受茶舞、茶具的造型、色彩、图案美；在社会方面，通过了解中国茶的由来，使孩子们产生民族自豪感。

　　学校茶文化教学总结 5

　　1月29日，我们六年三班的小记者社团的小记者们去了农博园采访。虽然是在这寒冷的冬天，可是我们小记者却没有感觉到寒冷，反而是一种温暖，农博园在我们每个小记者天真笑脸的陪伴下，变得热闹；寒冷的天气变得温暖……

　　我们首先来到了水产品展示区，不仅看到了自由自在在水中畅游的鱼群；看到了凶恶的鲨鱼；随意在水中嬉戏的小鱼而且还了解了海洋知识，例如：世界四大名螺：凤尾螺、王冠螺、万宝螺以及鹦鹉螺；贝壳是怎样形成的？各种鱼的生活习性……在水产品展示区中学到了很多海洋类的知识，有一种想潜到海里“参观”一下的感觉！

　　接下来我们又来到了种植展区，看到了无土栽培先进的节水设施设备和节水技术，所谓的无土栽培就是以草炭或森林腐叶土、蛭石等轻质材料做育苗基质固定植株，让植物根系直接接触营养液，采用机械化精量播种一次成苗的现代化育苗技术，让我们的视野更加开阔！

　　我们来到了第三个展区：花卉区。在花卉区内，有千盆牡丹含苞待放、索蚌百合鲜艳美丽、精品君子兰集中亮相……同学们纷纷拿出照相机，拍摄这些美丽的鲜花，那些鲜花就像模特一样任由我们这些摄影师拍摄。各种鲜花争奇斗艳，各有各的美，让人们意犹未尽……

　　第四个展区：年货区。在年货区的人们是最多的，因为马上就过年了，各家各户都要置办年货，有熟食、冰鲜、水果、干鲜果品、年节饰品、茶、酒……任由大家选购。在年货区，我们还吃到了糖人，有的同学还买到了商家捏的.陶人，我们小记者是吃在嘴里，甜在心里……

　　最后一个展区：美食文化展区。在这里，我们吃到了美味的食物，有正宗的新疆肉串、兰州拉面、四川麻辣烫……美食区是香气扑鼻，让人垂涎三尺，并且也可以让人填饱肚子，继续下面的“路程”。

　　在美食区也结束了我们的小记者社团活动，在这次小记者活动中，不仅开阔了我们的视野，学习到了很多知识，同样也锻炼了我们的表达能力，希望小记者社团还可以有更加丰富多彩的活动！

　　学校茶文化教学总结 6

　　4月5日，20xx年春季贺开“树中王”制茶技艺（炒茶）大赛在勐混镇贺开村委会曼弄老寨“树中王”专业合作社如期举行，至此，拉开了2023年勐海县茶文化系列活动的序幕。

　　此次系列活动由西双版纳州茶业协会、西双版纳州古茶树保护与开发协会、勐海县茶业协会、勐混镇人民政府主办，贺开村民委员会、勐海县“树中王”茶叶专业合作社承办。

　　系列活动包括技能（炒茶）大赛、春茶评鉴活动、州茶业协会成立四十周年庆祝活动、茶艺比赛、县作家协会茶山采风、摄影家协会茶山掠影、越野拉力赛春茶品鉴、小学生茶艺培训、《古茶树保护条例》内容宣讲活动等内容。

　　通过举办“春润贺开，古茶飘香”茶文化系列活动，用“以赛代训”的方式，让广大茶农认识到技术技能的提升在普洱茶产业发展中的主要作用，牢固树立“靠技术提升品质、靠品质提升价值”和“科技致富、技能兴业”的意识，让更多的.人了解贺开、了解贺开茶。同时，着力将贺开村建设成为普洱茶原料基地最优、品质最好、品牌最响，茶文化与民族文化、生态文化结合最好的“普洱茶名山名寨”。

　　贺开古茶山属于勐海茶区，位于云南西双版纳勐海县东南部，距离勐海县城约30公里，处于勐海班章茶山及南糯茶山之间，古茶区海拔为1400-1800米间。现有茶园面积约31321亩，其中生态茶园15321亩，古茶园16000亩，古茶树230余万株。核心区以曼弄老、曼弄新、曼迈三个村寨为主，是西双版纳州迄今保存较好、连片面积最大的古老茶山之一。2014年贺开古茶园作为全国唯一古茶园入选“中国美丽田园”名录。

　　古茶园内山峦连绵，沟谷纵横，气候温暖，日照充足，雨量丰沛，土地肥沃，常年云雾缭绕。茶区植被较丰富，生长着水冬瓜树、红毛树、花皮树等杂木树和飞机草等多种植物，形成了生态良好的自然环境。独特的自然资源和优越的自然条件，为贺开古茶树能产出良好的古茶奠定了基础。古茶树生长在村寨附近，树木茂盛，良好的自然生态环境，构成一幅“林中有茶、茶在寨中”的人与自然和谐的发展的古茶园美丽奇观。

　　学校茶文化教学总结 7

　　一：本班主题的由来

　　一天早上，因为嗓子痛，泡了一杯胖大海茶放在桌子上，胖大海在开水中越变越大，小朋友都觉得很好奇。问：“老师，这是什么东西?”我回答说：“这是胖大海，是治嗓子痛用的。”周璐鹏问：“胖大海是什么东西呀?”“是一种中药茶。”时宇昊说：“老师，我爸爸也喝茶的，他的杯子里放的是茶叶，绿颜色的。”刘廷钰说：“我爸爸最喜欢喝红茶了，他喝的是云南生产的红茶。”小米说：“老师，这个中药茶苦不苦呀?”……听着小朋友七嘴八舌的议论，我们意识到他们对“茶”已产生了兴趣。但孩子们在生活中所接触到的只是关于茶的一些零散的知识经验，他们对茶叶、茶道、茶具的印象以及其中所蕴含的美的体验不深。为了让孩子们全面感受我国的茶文化，我们把中国茶文化拓展成一个主题活动，与幼儿一起全面搜寻了许多关于“茶”的资料，构建厂一个主题网络，开始了全面有关“茶”的探索活动。如果主题是在幼儿已有生活经验的基础上提出的，那么孩子们会非常感兴趣的。

　　二：主题的过程

　　“茶”这个主题的实施过程也就是一个生活的过程，我们通过文字和图片认识茶场和茶的制作过程；在认识茶的品种时，老师和孩子一起搜集了大量的实物，如绿茶、红茶、青茶等等，利用各色各样的茶调动幼儿的各种感官，看一看、闻一闻、摸一摸；在感知茶具的特性、功能时，我们和孩子一起搜集了许多茶壶、茶杯、茶道工具等，让孩子亲眼观看、亲手制作，感受生活中有了茶的乐趣；回到家里，孩子与家长一起学习有关茶的知识……“茶”这个主题的.实施过程已不仅仅是一个学习的过程，更是一个社会生活实践过程。“生活化”的学习手段不仅引起了孩子的兴趣，更萌发了孩子积极主动探索的欲望。孩子们在身临其境、亲身体验中获得了知识、发展了能力。我们开展茶的起源、制茶过程、好喝的茶、茶的用处、茶乐、精巧的茶、茶文化等一系列活动。

　　“茶”所蕴含的教育内容是多方面的，如，茶的种类、茶具、茶道以及茶文化的美等等，我们利用“整合”这一模式，将五大领域的内容综合在“茶”的整个主题活动之中，让孩子们在活动中能整体地感知有关茶的一些知识。如在艺术方面，通过欣赏茶具，让幼儿感受茶具的造型、色彩、图案美；在社会方面，通过了解中国茶的由来，幼儿可产生民族自豪感，等等。

　　另外，让幼儿以自己喜欢的生活方式去表达、去和同伴们分享生活经验也是我们整个主题活动的一个特色。在“茶”的活动中，我们充分尊重孩子的意愿，让他们选择自己喜欢的方式来表达，如：有的孩子把家中的茶带到了幼儿园与同伴分享；有的孩子带来了家里收藏的茶具；还有的孩子和父母一起从网上下载了许多有关“茶”的故事……以分享生活经验为主的表达方式，不但使孩子获取了自身知识结构以外的内容，更有助于孩子交往能力、协作能力等的发展。

　　总之,通过本主题探索，孩子们获取有关中国茶文化的知识，也对茶文化知识有了全面的认识，也在本次主题活动中培养幼儿细致观察、大胆表达等多方面的能力，为其终身奠定基础。

　　学校茶文化教学总结 8

　　中国是中国茶的故乡，也是中国茶文化的发源地。中国茶的发现和利用，在中国已有四五千年历史，且长盛不衰，传遍全球。茶是中华民族的举国之饮，发于神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，始于宋代，中国茶文化糅合了中国佛、儒、道诸派思想，独成一体，是中国文化中的一朵奇葩！我国茶区辽阔，茶区划分采取3个级别，即一级茶区（以西南、江南地区蓝海舰队为代表），二级茶区（以西北、江北奥蓝特为代表），三级茶区（以华南地区捷盟为代表）。同时，茶也已成为全世界最大众化、最受欢迎、最有益于身心健康的绿色饮料。茶融天地人于一体，提倡“天下茶人是一家”。

　　陆羽：（733年-804年）,字鸿渐；汉族，唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著—《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”,祀为“茶神”。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。唐朝上元初年（公元760年）,陆羽隐居江南各地，撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶著。《全唐文》有《陆羽自传》。

　　Origin:

　　中国何时开始饮茶，人人言殊，莫衷一是。唯大体上可谓开始于汉，而盛行于唐。唐以前饮茶，陆羽《茶经》卷下《六茶之饮》概为言之，谓：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。”但多非史实。纵是史实，非加申述，亦不易明。《茶经》云：神农《食经》“茶茗久服，有力悦志”(刘源长《茶史》卷一)。陆羽《茶经》以为饮茶起于神农氏，然《食经》为伪书，尽人皆知，不足为据。《尔雅》有“苦荼”之句，世以《尔雅》为周公时作品，谬以为饮茶自周公始，不知《尔雅》非作于周公。不足为饮茶起始之证。

　　Development:

　　1、神农时期 : 据陆羽《茶经》载：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”意思是早在神农时期，人们就采集茶树的叶子作为饮料，至周公时期便有记载。

　　2、西周时期 : 晋·常虞《华阳国志·巴志》记载：巴国境内“国有芳翳香茗”。这一记载表明西周时候就有人工栽培的茶园了。

　　3、春秋战国时期 :陆羽在其《茶经》中，根据《尔雅》和《晏子春秋》两书对有关茶事的记载，把传说的两书作者周公和晏婴列为我国最先知道饮茶的人。

　　4、秦汉时期 :公元前308——前206年，饮茶和茶有关的知识开始有巴蜀向外传播。清·顾炎武《日知录》：“自秦人取蜀而后，始有饮茗之事。”即认为我国茶叶作为饮料开始于秦汉时期。

　　1、茶在国内的传播

　　<1>巴蜀是中国茶业的摇篮（先秦两汉）<2>长江中游或华中地区成为茶业中心（三国两晋）<3>长江下游和东南沿海茶业的发展（东晋南朝）<4>长江中下游地区成为中国茶业生产和技术中心（唐代）<5>茶业重心由南向东转移（宋代）

　　2、茶在国外的传播

　　朝廷在沿海的一些港口专门设立了市舶司管理海上贸易，包括茶叶贸易，准许外商购买茶叶，运回自己的国土。宋、元期间，我国对外贸易的港口增加到八九处，这时的陶瓷和茶叶已经成为我国的主要出口商品。尤其在明代，政府采取积极的对外政策，曾七次派遣郑和下西洋，他游遍东南亚、阿拉伯半岛，直达非洲东岸，加强了与这些地区的经济联系与贸易，使茶叶输出大量增加。在此期间，西欧各国的商人先后东来，从这些地区转运中国茶叶，并在本国上层社会推广饮茶。清朝之后，饮茶之风逐渐波及欧洲一些国家。印度是红碎茶生产和出口最多的国家，其茶种源于中国。到了19世纪，我国茶叶的传播几乎遍及全球，1886年茶叶出口量达268万担。西方各国语言中“茶”一词，大多源于当时海上贸易港口福建及广东方言中“茶”的读音。可以说，中国给了世界茶的名字、茶的知识、茶的栽培加工技术，世界各国的茶叶直接或间接地与我国茶叶有着千丝万缕的关系。

　　1、茶文化与儒家学术

　　“中庸和谐”与中国茶文化中的“和”之美 在中国人的民俗生活中，处处有茶，处处用茶，有礼仪的地方就有茶，茶以成为礼仪的组成因素。究其原因在于：生活中礼仪最终要达到的目的是和谐人际关系，而这一点正与茶的相吻合。

　　儒家的人格思想与茶文化精神 文人雅士在细细品娺，徐徐体察之余，在美妙的色、香、味的品赏之中，移情于物，托物寄情，从而感情收到了陶冶，灵魂得到了净化，人格在潜移默化中自然得以升华。

　　儒家积极乐观的人生观与中国的茶德思想 古人品饮，还讲究环境的优雅，主张饮茶可以伴明月、花香、琴韵、自然山水，以求得怡然雅兴。而民间的.茶坊、茶楼、茶馆中更洋溢着一种乐观、祥和额气氛。所有这些都使得中国茶文化呈现出欢快、积极、乐观的主格调，使中国茶文化与禅宗隐逸遁世的消极精神区别开来。

　　2、茶文化与道家思想

　　道教的长生观及对中国茶文化的影响 人们如何才能得到而长生不老、羽化成仙呢？道士们的答案之一就是服用某种含有“生力”的食物，籍以收到特殊的效果。茶文化正是在这一点上与道教发生了原始的结合，道家羽化成仙，长生不老的观念对茶文化的形成有着直接的影响。

　　道教清静无为的养生观与中国茶文化 道教和茶文化正是在“静”这个契合点达到高度一致，茶文化的本质在道教文化精神中日益弘扬广大。

　　“天人合一”的哲学思想与中国茶文化 道家“天人合一”的哲学思想对茶文化的影响表现在：中国茶人受了老庄思想，在品饮的同时，以茶的清苦、淡泊、气吞万象的品行自励、自勉，不计一己之失，而以寻求自然与人的和谐相和为目标。

　　3、茶文化与佛教文化

　　茶禅一味 禅宗与茶两者内在精神本质上有着惊人的相似之除。尽管茶文化和僧侣的人生观和价值观是相矛盾的，但是，茶道精神主张以茶修德，强调内省的思想，与禅宗主张“静心”、“自悟”是一致的。

　　佛们茶礼 第一，应酬茶。茶不但是佛教徒日常的饮料，而且是佛门待客的佳品。第二，佛事茶。茶是佛们佛事活动中不可或缺的供品。第三，僧侣死后火化前，在寿堂立牌位，每日由知事“三时上茶汤”。第四，议事茶。由于茶性不可移易，茶叶清淡又能迎合佛教修行的要旨，禅门议事，多用茶来进行。 新的世纪，茶文化将更加深入地走进人们的生活。

　　新的世纪，茶文化将以更加艳丽多姿的身影曼舞在艺术殿堂。

　　新的世纪，茶文化将以更为深邃的内涵、经典的思想吸引大家的目光。

　　学校茶文化教学总结 9

　　中国是茶的祖国，是茶文化的发源地。

　　四川雅安蒙顶山，是世界最早有文字记载人工种植茶树的发源地，然而蒙顶山茶多年来却没能打响品牌，但西湖龙井，洞庭碧螺春，云南普洱，安溪铁观音等作为中国名茶，已经走向世界。

　　蒙顶山是世界茶文明的发祥地，是世界茶文化的发源地。茶圣陆羽在评价名茶时曾说：“蒙顶第一，顾诸第二”（顾诸茶产于浙江长兴，是唐代名茶中的珍品）但是就现在而言，中国名茶繁多，拥有2000年的漫长历史的蒙顶山茶，现在在市场上的名气远远不及仅有500年历史的龙井和50多年历史的竹叶青。

　　为何拥有如此优越的历史文化条件，品牌发展却如此艰难？

　　为何千年前的贡茶却沦落到只能作为原料被别人包装后，以其他品牌推向市场？

　　为何拥有如此良好的地理环境条件，却在全国都倡导恢复传统名优茶的背景下日落西山？

　　为了解决这些疑问，我们走进蒙顶山，找寻答案。

　　1、展开调研，了解发展现状

　　中国茶叶悠久的历史不一定带来完全与之齐名的经济效益，蒙顶山茶就是其中最典型的例子。为何作为茶文化起源地并且拥有2000年的漫长历史的蒙顶山茶，现在在市场上的名气远远不及仅有500年历史的龙井、50多年历史的竹叶青？这次调研，我们着重了解名山县茶产业区域品牌建设的成效，深刻认识蒙顶山茶区域品牌建设的现状和存在的`问题。通过实地考察、基层走访和问卷调查三种方式，从消费者、茶农、茶企、政府四个角度进行调查。主要考察区域品牌的建设状况、推广过程中遇到的困难和应对方案，深入分析产生问题的原因，从基层实际情况出发，收集各方信息。

　　2、分析问题原因，提出建议

　　并非每个产业的发展都是一帆风顺，也不是每个产业都能如愿做好品牌的建设，蒙顶山茶产业在区域品牌建设显然遭遇了瓶颈。我们从消费者、茶农、茶企和政府四个主体入手，从品牌、服务、市场、产业规模等多方面进行深入研究分析，探讨蒙顶山茶产业区域品牌建设中的所面临的问题。

　　既然发现了问题，就应当给出相应的解决方案。对此我们将从政府、茶企和茶农三个主体着手，作为三方的沟通桥梁，具体问题具体分析，给出恰当而行之有效的建议，寻求蒙顶山茶的最佳发展方式。

　　3、总结成果，全面推行品牌建设

　　中国茶文化历史源远流长，拥有悠久历史的蒙顶山茶更是难得。为了将中国茶文化传承下去，为了振兴中国的茶道，我们将总结调研成果，对全面推行蒙顶山茶产业的区域品牌建设做出实质性的贡献，让蒙顶山茶能走出四川，走向世界。

　　学校茶文化教学总结 10

　　自唐朝开始，饮茶逐渐成为社会大众的生活习惯。在这一背景下，饮茶与社会生活相融合，并发展成为一种独立的文化体系。通过对茶文化进行研究，可以发现，其中融入了丰富的价值理念和行为规范，而且这些优秀的文化理念能够对人们具体行为产生重要影响。随着当前教育体系日益成熟，如今家庭教育在整个教育机制上的作用和价值日益突出，尤其是家庭教育对人行为习惯上的影响更是超过了其他任何一个环节。因此，在开展家庭教育时，如果想要确保其教学有效性，就需要结合茶文化的具体内涵，通过有效融入，从而实现其应有价值和意义。

　　1、茶文化体系的内涵分析

　　根据相关史料记载，从先秦时期，我国就已经有了茶叶种植和应用的相关记载。而我国茶文化在形成和推广过程中，贵族阶级和文人士族有着重要影响和作用。而尤其是在唐朝时期，随着饮茶习惯逐渐成为社会大众习惯，茶与社会文化之间的融合日益加剧，整个茶文化体系更加成熟。可以说，茶文化体系已经发展成为我国传统文化的核心。因此，想要体系化认知传统文化，就必须从茶文化切入，通过了解茶文化体系的内涵，才能对传统文化形成广泛认知，具体而言，主要表现为：首先，茶文化体系内涵中丰富阐述了整个社会的正确价值观和行为理念。无论是茶道，还是茶礼，其中都有着丰富完善的价值观。比如在饮茶的过程，需要静心等待，需要用心品尝，而这一过程正是礼仪规范推动的结果。尤其是在茶道中，其倡导的是尊重，因此，认知茶文化，就是继承其中所具备的价值理念。其次，茶文化体系中还有着丰富的教育价值和意义。茶文化不仅是一种文化资源，其中更是融入了丰富教育理念的文化体系，茶文化体系实际上就是传统文化的核心，因此经过几千年的沉淀和积累，如今茶文化已经形成了体系全面、内容丰富的文化资源，比如在茶文化中向我们阐述了如何以正确的态度和理解来对待复杂问题，同时也在教育和引导我们究竟应该怎样理性看待人生中各种问题之间的转化，因此茶文化体系中的教育价值，也能够使其更容易被融入到当前整个教育活动中。最后，茶文化体系中有着重要的引导和规范作用。行为引导和规范，可以说是茶文化体系中所独有的价值内涵，随着我们对茶文化体系认识日益成熟，如今我们在整个茶文化体系内可以看到其中存在正确的行为模式示范，因此其能够对我们当前所从事的活动提供有效指引。随着当前社会活动日益成熟，如今需要通过合理的文化内容阐述与展现，从而实现对茶文化的有效传承。

　　2、当前家庭教育过程中存在的问题和不足

　　随着现代经济社会发展不断成熟，如今教育的价值和意义日益突出。通过开展教育活动，不仅能够有效提升受教育者的知识理论水平，同时也能发挥和实现教育的重要目的和作用。尤其是在现代社会快速发展的今天，教育的价值和作用日益突出，因此完善教育体系就成为当前整个社会发展的重要要求。家庭教育作为整个教育体系中的重要内容，目前仍然缺乏应用的重视，因此其价值和作用并不到位。其问题和不足主要表现为：当前家庭教育体系缺乏完善的教学素材，事实上，当前家庭教育开展过程中，更多只是通过言传身教，并没有合理完善的素材。随着当前人们接触素材的途径日益完善，家长想要引导孩子健康成长，就必须选择合适的教学素材切入。但是目前无论是家长的知识水平，还是教学技能，都缺乏应有的素材了解，因此选择合适的教学素材切入极为必要。此外，目前家庭教育活动开展过程中，缺乏合理有效示范和引导。目前一些家长在开展家庭教育时，其更多使用的是理论和普通说教，其效果不仅不理想，甚至很难实现其应有价值。因此，只有选择融入合适的要素，才能实现其应有教学效果。对于家庭教育活动来说，如果能够选择合理的教学方法，那么势必能够优化和提升教学效果，实现家庭教育应有价值。最后，家庭教育活动中，更重要的是缺乏对正确理念的界定和认知。比如说，孩子应该形成什么样的价值理念和行为规范等等。因此，合适的教育载体就极为必要。但是目前整个家庭教育活动开展过程中，并没有形成完善的理念界定，所以很多家长和学生并不知道什么样的行为理念才是正确的。因此，我们应该结合茶文化的具体内容，通过完善融入，从而实现整个家庭教育的具体目标。

　　3、当前家庭教育活动的具体要求分析

　　在我们对家庭教育的作用和价值认知日益全面的今天，想要有效培养孩子健康成长，实现人才培养的最终目标，就需要从教育的初期开始，而家庭教育就是整个教育体系的基础阶段。在开展家庭教育活动时，需要实现以下要求：首先，在开展家庭教育活动时，需要注重文化元素的完善融入。文化是一种内涵，是一种实质性影响。当儿童具备相应文化基础时，其才能发挥自身多样素质和能力。而融入文化元素，就需要有好的文化元素，茶文化无疑是其中重要的教育素材。通过讲解和阐述茶文化内容，能够引导学生学习和喜欢传统文化内容，从而为学生成长奠定重要帮助。其次，在开展家庭教育活动时，应该将整个教育过程与行为理念引导体系化结合。家庭教育不同于常规教育活动，其中更需要的是引导学生形成更为丰富完善的素质理念。因此，合适的理念内涵极为重要。传统茶文化是我国传统文化的内涵和核心，所以完善的茶文化内容可以为整个家庭教育活动开展奠定重要基础和帮助。以往家庭教育活动开展过程时，其使用的方法是说教式教育，因此其教学效果并不理想，学生对各种应有的行为理念缺乏必要认知。所以，当前家庭教育活动开展时，需要选择合适的教学元素予以切入，从而实现家庭教育的基础教育作用。最后，在开展家庭教育活动时，需要将教育活动细化为知识教育、素质教育和人才教育等体系化融合的`教育活动。家庭教育是整个教育活动的基础，因此在家庭教育活动开展过程中，要探索将孩子知识和素质以及整体技能培养体系化融合，通过选择合适的切入因素，从而实现家庭教育的价值。以往家庭教育开展过程中，往往只是关注和在意孩子的知识学习，这种较为片面的教育观念，就使得教育活动存在较大偏差。茶文化体系是内容丰富、形式多样的传统文化内容，其中不仅包含了相应的教学元素，同时也有着相应理论内涵。因此，如果能够将传统茶文化融入到家庭教育中，必然能够实现茶文化应用价值，同时也达到了家庭教育的理想目标。

　　4、基于茶文化视角的家庭教育有效性思路分析

　　从当前整个教育活动开展状况看，家庭教育不仅是基础教育，同时也是影响孩子终生成长的重要阶段。但是通过对目前家庭教育开展状况进行分析，可以看到，我们对整个家庭教育的价值和作用认识并不到位。而茶文化体系的丰富度和完善度，使得我们可以体系化应用传统茶文化内容，改善家庭教育活动形式，丰富家庭教育内容，实现教育目标。首先，选择合适的茶文化素材融入到家庭教育体系当中。茶文化中包含内容元素很多，如果将其笼统的融入到整个家庭教育体系中，那么不仅很难发挥茶文化应有的价值和作用，同时更很难实现家庭教育的价值和目的，因此必须选择合适的茶文化素材，通过具体融入，从而实现两者互促共进的目的。对于家庭教育来说，实现其教育目标的关键在于教育过程与人才培养具体要求相匹配。因此，合适的茶文化素材极为必要。其次，在将茶文化内容融入到家庭教育活动中，需要注重素质教育与知识教育全面结合。在开展家庭教育活动时，要结合孩子的发展状况和社会具体需要，通过学生基本素养的全面培养，通过有效激发学生的学习兴趣，在充分尊重学生主体性和创造性的基础上，尊重学生基本潜能的有效发挥。因此，要将茶文化的具体内容融入到整个学生教学活动中。我国茶文化体系内容丰富、全面，因此，要将茶文化与学生全面培养体系化结合起来，从而为孩子成长提供重要帮助。最后，家庭是社会活动的基础元素，而家庭教育对学生成长的影响也超过了其他任何一个环节，通过对中西方家庭教育开展状况进行分析，可以发现我国家庭教育活动并不成熟，其关键原因就在于缺乏正确的教育理念和完善的教育素材。我国是茶文化大国，而茶文化体系中所包含的丰富内容，能够给予孩子更多成长上的引导和帮助，而茶文化的示范作用，也必然会使得孩子寻找到正确的方向，并有效引导。通过正确理念和行为规范的形成，从而实现家庭教育的最终目标。

　　5、结语

　　我国有着悠久的饮茶历史，自唐朝以来，饮茶就逐渐发展成为人们重要的生活习惯之一。而茶文化也就成为我国传统文化的内核，尤其是茶文化中融入的价值理念和行为规范更是影响整个社会发展。更为重要的是随着我们对传统文化的认识日益成熟，如今越来越多的教育活动中认识到传统茶文化在整个教育体系中的作用，尤其是茶文化中包含了正确的价值规范和行为理念，因此传统茶文化能够被应用到具体教学活动中。家庭教育作为整个教育体系中的启蒙阶段，完善成熟的家庭教育将为孩子成长提供重要帮助。而将茶文化应用到家庭教育当中，不仅能够实现家庭教育的应有价值，同时也能有效传承茶文化。

　　学校茶文化教学总结 11

　　首先，招新前我们做了大量细致的准备宣传工作。为了让新同学们更好的了解茶学社，也为了更好的把我们茶学社介绍给新同学们，以使茶学社以能更好的为同学们服务，我们制作了内容丰富、格式新颖的宣传传单，以期待能为同学们提供一些力所能及的帮助。

　　招新的一天期间，我们明确分工，紧密配合。在迅速布置好招新场地的'同时，还安排一些同学深入同学们之中向他们散发宣传单并向他们做认真、耐心的讲解，另外一部分同学承担接受同学们的咨询，提问和报名登记工作。

　　最后，招新结束后，我们统计好名单后，把东西完好的归还了所借处。

　　此次招新相对来说比较成功，招收的会员人数达40余人，同时也积累了一些比较好的经验。

　　1.为茶学社招新工作透明化、责任化、正规化，并为今后的工作积累经验，我们制作了活动记录，详细记录了财务个人信息等。

　　2. 招新的成功举办，使茶学社变得更加团结和睦，同时加强了各个部门的配合协调能力。各部门分工合作，增强了茶学社作为一个团体的凝聚力。

　　3.招新期间，积极与其他社团搞好关系，大家互相帮助，为以后活动的开展以及与其他社团共同合作举办一些大型活动奠定了良好的基础。

　　4.为了更好的对茶学社进行宣传，我们特意找了高人制作海报，起到了良好的效果，好多同学反应宣传海报制作得相当不错，对此次招新的成功起到了极大地促进作用。

　　当然，我们的工作也存在一些不足和许多值得思考的地方。

　　首先，人员安排上出现了一些问题。一方面是安排招新人员的时间有点仓促，导致好多同学反应安排得有点忙乱。另一方面，招新现场笔和申请表出现缺少现象，最后招新结束后清场时只剩下少数几个人，清场速度比较慢。

　　另外，东区的宣传力度不够，导致会员西多少，男生的宣传力度不够，导致女多男少。这些都是以后工作中应该加以注意的。

　　本次招新的成功离不开团委老师的指导、支持和帮助以及我的好朋友的共同努力。我们今后一定以此为起点，发扬长处，改进缺点，把茶学社做大做强，积极配合学校和老师的各项工作，让茶学社真正成为同学们品茶、论茶、交流茶的平台，更好的为同学们服务，为学校社团文化的建设做出自己应有的贡献。

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