优秀作文：师爱为魂

　　在xx支教的成都教师胡忠、谢晓君夫妇当选为感动中国xx年度人物。胡忠、谢晓君夫妇令人感动的就是他们崇高的师德。他们的当选反映了当今社会对理想教师的期待和高尚师德的呼唤。

优秀作文：师爱为魂

　　在中国，没有那一种职业像教师这样，人们首先注重的是其道德，所谓“道之所存，师之所存也”。有没有合格的师德，是社会判定一个教师是否合格的首要标准。

　　当前教师的师德问题颇为社会所诟病：部分教师无心教书，敷衍塞责，误人子弟；部分教师拜金严重，把纯洁的师生关系变成交易关系、金钱关系；部分教师品行不端，方法粗暴，给学生的身体、心理带来不良影响或造成伤害；部分教师言行粗俗，志趣低下，社会观感极差……少数教师师德日堕，教风日下，影响了整个教师群体的形象，毁坏了学校的声誉，也阻碍了教育事业的发展。

　　何谓师德？师德就是教师的道德，包括私德（个人品德）和公德（职业道德）。很多人认为，师德就是教师的职业道德，这是不准确的。教师不仅给学生“授业解惑”，更重要的是，教师肩负“传道”的责任，教师的个人品德影响学生对其所传之“道”的态度。《敬畏生命》的阿尔伯特·史怀特不仅在理论上从生命的神圣性出发唤起人们对于所有生命的敬畏之心，而且从30岁开始就“听从上帝的召唤”，在中部非洲为最贫穷的人们工作或奉献了一生。阿尔伯特·史怀特的理论广为流传，其理论正是由于其人格的魅力而充满力量，为人们信服。同时，教师还是学生的人生楷模，其个人品德对学生有着深远的影响。教师的个人品德在教学过程中常常转化为教育内容，或与其他教育内容相结合，构成新的教育内容；教师的个人品德也同样可以促使其教育手段的道德化。已经毕业的学生在回忆某一位老师时，往往并不是因为他所传授的知识，更多的是老师言传身教所体现出的品质，或是老师举手投足间彰显的精神与风格。这就说明教师个人品德对学生的重大影响。因此，关注师德就不能不关注教师的私德。

　　教师师德，是教师工作的精髓，涉及到教师工作的方方面面，其范围比较宽泛，有人精炼地概括为：师爱为魂，学高为师，身正为范。我认为颇为恰当。

　　师爱为魂。“师爱”是教师对学生无私的爱，它是师德的核心，即“师魂”。近代教育家夏丏尊说：“没有爱就没有教育。”前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过：“教育者最可贵的品质之一就是人性，对孩子深沉的爱，兼有父母的亲昵温存和睿智的严厉与严格要求相结合的那种爱”。有爱心的教师心中始终装着学生，他的上下进退皆以学生为据。胡忠、谢晓君夫妇之所以舍弃优裕的生活环境，来到艰苦的xx，就是因为那里的孩子更需要他们：“像我这种老师，成都多得很。不可能因为我走了，哪个学生就读不成书。但这里不一样，没有几个老师愿意到这里来，也没有几个老师愿意留下来。他们长大的命运，如果因为我的到来而改变，我想得通。我一个老师，在哪里不是教书？在哪里不是育人？”胡忠以平素的语言、纯朴的行动向人们诠释着教育的真谛：学生至上，大爱无疆。

　　教师之爱的特点一是“兼爱”：既爱自己孩子，也爱别人孩子，只爱自己孩子，谓之“偏私”；既爱优秀学生，又爱问题学生，古人云“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”只爱优秀学生，谓之“偏狭”；既爱有钱学生，也爱贫困学生，只爱有钱学生，谓之“势利”……二是宽容：以平和的心境、智慧的胸襟对生命个体给予尊重和唤醒。胡忠、谢晓君夫妇支教时把三岁的女儿也带到xx，并且与其他学生同样看待，体现了教师的“博爱”胸怀。用谢晓君的话说：“必须把学生当成自己的孩子，发自内心地把孩子放在自己心里面。一个称职的家长，是不会只对孩子中的某一个好的，每一个孩子都应该得到关爱。”

　　高尔基说过：“谁不爱孩子，孩子就不爱他，只有爱孩子的人，才能教育孩子。”爱是相互的，老师真心爱学生，然后才能赢得学生对老师的爱戴，如孟子所言：“爱人者，人恒爱之”。当年孔子“有教无类”“诲人不倦”，深得弟子的敬佩和景仰。孔子死后，弟子筑庐而居，守墓三年。其中，子贡守墓六年，并且竭力维护老师的声誉和学说：“仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”今天，我们的学生毕业后，还有多少人记得我们、感念我们？我们在责备学生薄情寡义的时候，有没有反思过我们当初对学生可曾真心相待、真情付出？也许学生记得的是某些教师曾经的横眉冷对、冷嘲热讽，甚或寡廉鲜耻。

　　有人说：你希望你的学生成为一个怎样的人，自己也要努力成为那样的人。比如，当我们要求学生热爱集体，关心集体的时候，我们自己就应该首先以满腔的热情投入学校的工作之中，而不会抱怨，不会索要报酬，不会斤斤计较。教师的身教比其言传是对学生更有说服力的教育。在西康福利学校，胡忠以自己的经历感染着这些孩子。在已毕业考上大学的`44个学生中，有10多个孩子已经跟胡忠约好，毕业后回到藏区工作。

　　总之，教师应该是一个有道德的人，一个纯粹的人，一个脱离低级趣味的人。我们不能奢望教师成为道德完人，但起码应该是道德常人。问题是如今教师的师德江河日下，这是为什么？每一个有良知的教师都会这么问。

　　从哲学上讲，事物的变化是内外因共同作用的结果。很多教师将教师师德堕落的原因归结于社会，归结于市场经济，这当然不是没有道理，但问题是内因才是根本。同是教师，甚至是同一所学校的教师，师德迥然不同，就是因为个人的修养不同。有些教师“忧道不忧贫”，在不断奉献中实现人生的价值，在教书育人中感受生活的快乐。胡忠、谢晓君夫妇在xx支教，由于是志愿者的身份，每人每月只有300多元生活补助，但是他们内心充实：“作为教师来说，到今天为止，我觉得是非常非常有意义的。这种意义超越了内心对所有物质条件的追求。当自己内心有了一种工作的快乐，对孩子付出，自己感受到了真实的满足。” 相反有些教师“忧贫不忧道”，受不住清贫，耐不住寂寞，没有将心思放在怎样教书育人、提高教育质量上，而是一门心思投入在怎样才能获得更多的金钱上。今天我们确实看到一些教师发财了，或是因为办有偿家教班，或是因为做生意，……甚至变相要求家长馈赠。这些教师其实只有教师之名而无教师之实，他们之所以仍处于教育的岗位，得益于现在仍然没有建立教师退出机制。不过，有口皆碑，我们难道没有看到家长、学生看他们的眼神？何曾有青眼？

　　一些教师为自己的失德辩护：我是一个普通教师，从事普通的职业，社会凭什么对我们的道德指三道四？我们为什么不能追求名利？我们为什么必须做出奉献？是的，在今天，教师是一个普通的职业，但教育是一个神圣的事业，教育的意义在于它对于人本身的关怀和人的主体塑造，并促进人的发展和社会的进步。由于教育本身的道德性，人们必然对从事教育的教师寄予较高的道德期待和要求，因为教师的道德身份与教学身份是不能分离的，教师的人格、精神在教育中的教化、感动、鼓舞、引导的积极作用是无法替代的。在今天这择业自主化的时代，我们可以不选择教师职业。如果我们选择了教师职业，就意味着同时选择了社会对于教师职业的认识和道德要求，选择了必须在平凡中追求神圣。

　　孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子之“忧”是我之忧，是我们教育之忧，是我们这个社会之忧。然而，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”我们有何求？我们只求教师加强自我修养，穷且益坚，不坠青云之志，坚守师德的底线，重塑教师的形象。

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