穆天子传国学书苑

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穆天子传国学书苑

　　穆天子传以日月为序，详细记载了周穆王(约公元前九世纪)驾八骏西巡天下之事，行程九万里，会见西王母。下面小编为大家整理推荐了穆天子传国学书苑，欢迎大家前来参阅。

穆天子传国学书苑

　　《穆天子传》内容提要

　　《穆天子传》又名《周穆王游行记》，撰者不详，是西晋咸宁五年(279)在今汲县西战国墓中发现的竹书之一。西晋荀勖为之作序，分五篇;东晋郭璞为之作注，又把《周穆王盛姬死事》一篇加入，成六卷，是为古本;今本乃宋人修编，相较古本有所残缺。《隋书·经籍志》将其归入史部起居注类;也有论者因其多虚构与想象，认为是传闻故事;明代胡应麟称之为“小说滥觞”，《四库全书总目》亦归入小说家。

　　《穆天子传》以日月为序，详细记载了周穆王(约公元前九世纪)驾八骏西巡天下之事，行程九万里，会见西王母。其周游路线自洛阳渡黄河，逾太行，涉滹沱，出雁门，抵包头，过贺兰山，穿鄂尔图期沙漠，经凉州至天山东麓的巴里坤湖;又走天山南路，至新疆和田河、叶尔羌河一带;又北行二千馀里，至“飞鸟之所解羽”的“西北大旷原”，即中亚地区;回国时走天山北路。沿途与各民族频繁往来赠答，如：珠泽人“献白玉石……食马三百，牛羊二千”，穆天子赐“黄金环三五，朱带贝饰三十，工布之四”等。这是我国有文字记载的最早的旅行活动。周穆王可称是我国最早的旅行家。

　　书中记述了大量神话故事，常被后世诗人用作典故，对小说和戏剧影响甚深。如李商隐《瑶池》一诗：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀;八骏日行三万里，穆王何事不重来。”飞天入地，日行三万，见美人，饮甘泉，闻仙乐，跟随穆王作天子之巡，可谓尽善尽美矣!然《四库全书总目》竟有言：所谓西王母者，不过西方一国之军;所谓县圃者，不过飞鸟百兽之所饮食，为大荒之圃泽，无所谓神仙怪异之事……不禁让人从云端跌回现实，足见所谓正史与学问之途，徒教人耳目向下，少情寡志。

　　《穆天子传》传世版本较多，主要有《四部丛刊》影印明天一阁本、《道藏》本、《汉魏丛书》本、《四部备要》本、《四库全书》本、《碧琳琅馆丛书》等，其中清人洪颐煊校注本较为完备，1990年上海古籍出版社有影印本出版。又有王贻梁、陈建敏《穆天子传汇校集释》本，华东师范大学出版社1994年出版。

　　《穆天子传》基本简介

　　《穆天子传》，又名《周王游行》，作者不详，约成书于战国时期，记载周穆王巡游之事的`著作。西晋时出土，经当时人整理分为五卷，今本将周穆王美人盛姬死事一卷并入，共六卷。《穆天子传》在文字上可能有些夸张，有些神话传说的内容杂入，但基本事实是应该肯定的。它对中国地理学的发展有较大影响，在地理学史上有一席之地，不能抹杀。《穆天子传》是《汲冢书》中唯一流传至今的一种。姚际恒以为《穆天子传》为伪书,法国学者沙畹甚至以为穆天子并非周穆王,而是指秦穆公。

　　西晋太康二年(281年)汲郡人不凖盗发魏襄王墓，墓中出土了大量竹书。经荀勖、卫恒、束晳等人整理成《汲冢书》七十五篇。《穆天子传》前五卷详细记载周穆王在位时率师南征北战的盛况，也记述了周穆王得赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳等八匹好马，御者造父，伯夭作向导，在十三年至十七年进行了一次西征昆仑山的远行，越过漳水，行程九万里，以观四荒，北绝流沙，见到西王母，又驱驰阴山、蒙古高原、塔里木盆地、葱岭等地，最后一卷抒写了周穆王对其美人盛姬的执著情爱和刻骨相思，称《周穆王美人盛姬死事》。

　　《穆天子传》有别于《左传》的历史传记体裁，以日月为序，虽名为传，实属编年，是以周穆王的活动为中心的实录性散文。《隋书·经籍志》最早归列为“起居注类”。但神话色彩强烈，胡应麟称之“小说滥觞”。姚际恒以为《穆天子传》为伪书，法国学者沙畹甚至以为穆天子并非周穆王，而是指秦穆公。西晋时著作佐郎郭璞为《穆天子传》作注，清檀萃有《穆天子传注疏》，丁谦有《穆天子传地理考证》，顾实有《穆天子传西征讲疏》。今人王贻梁、陈建敏有《穆天子传汇校集释》。

　　据历史学家杨宽考证，穆天子传源自于西方河宗氏少数民族传说，后被魏国史官整理成书，其内容历史和神话混杂。随着对西周青铜器金文的研究，证明书中许多内容有历史依据，具有一定的史料价值。