西游记孙悟空形象分析

吸日月之精华，蓄天地之灵气，山上一仙石，石产一卵，风化一石猴。就这样，悟空诞生了。他出世后，在仙山福地过着不伏麒麟辖、不伏凤凰管、又不伏人间王府所拘束的自由自在的生活。或许是不安于现状的性格，抑或是不知满足的心理，又或是乐于学习的风格。他选择了拜菩提老祖为师，学会了七十二般变化，但因好炫耀的心理被菩提老祖逐出师门，并且不准悟空称他为师-父。之后，为了让自己的猴子猴孙能够永生，他在地府走了一遭。为了让自己有武器，他决定闯龙宫，获得了定海神针。为了证明自己，他两闹天庭，第一次获得弼马温的称号，而第二次只落得个看守蟠桃园的下场。最终，被如来佛压在了五台山，从此便和唐僧走上了西天取经的道路……

他敢于斗争、反对一切封建权威。他出世后，敢自称自己为“齐天大圣“ 。下龙宫，吓得龙王胆战心惊，并且拿走了龙宫的镇海之宝——定海神针。走地府，使阎王躬身作揖，还改了生死簿，弄的地府不得安宁。大闹天庭，把天兵天将打得落花流水。神圣不可侵犯的天庭、冥界、龙宫的一切制度对他来说是一纸空文，其权威也是被悟空一扫而空。在他眼里只有自由和民主，冲破了等级观念和封建理念的束缚。还道出”皇帝轮流做，明年到我家”的狂言。面对如来佛，即使是被他压在五台山下，他也骂他是妖精的外甥。对于人间的皇帝，他是更加蔑视，让他们颜面无存。总之，他是传统礼教的叛逆者，封建社会的叛徒。

他嫉恶如仇，爱憎分明。他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精

魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着浓厚的感情。面对妖怪，他从不手下留情，总是冲在取经道路上最前锋。将他们制服，如，“三打白骨精”，“降服红孩儿”……不难看出他对妖怪的憎恶。他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩的性命；在隐雾山打死了豹子精，救出了贫苦的樵夫；他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。从中可以看出他“济困扶危，恤孤念寡”的理念，也看出他对善良的人们有着浓厚的感情。

他忍辱负重，秉承忠良之心。三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心，在最后，他还是用自己的毅力将白骨精致死方休止。之后，才不舍得离开唐僧。尽管猪八戒总是扇风点火，但当他听到猪八戒说师-父有难时，他含着委屈和八戒一道去解救师-父，对取经的事仍然竭忠尽力，从不怠慢。他的忠贞之心让人叹服，他的忍耐度也让人惊讶。勇担重任，他是永恒的英雄。

他还具有卓绝的才能、超凡的智慧。在菩提老祖那里，当菩提老祖敲他三下后，他能知道是叫三更去拜师，学会了七十二般变化和筋斗云。在太上老君那里，他练就了火眼金睛，在龙王那里讨得了如意金箍棒。于是，便拥有了神通广大的本领。是他的能力和智慧让他获得了这一切。

他有警惕之心，清醒之志，深隧之神，洞察一切的眼力和清醒的头脑。他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋，相反他能够

在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装。他善于观察了解，经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或变成小飞虫到敌人内部去探听虚实。他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴。在巧借芭蕉扇中，他钻进铁山公主的肚子里，使她交出芭蕉扇。而后，又变换成牛魔王的模样骗取芭蕉扇。面对特难降服的妖怪，他不会硬拼，而是选择求援，如“真假美猴王“……他总是无往而不胜。孙悟空的斗争艺术，凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧。

他不为狭隘的物质利益所左右。面对金钱，美色的`诱-惑，他从不动心，而是坚定自己的信念。在女儿国，能经得住色的诱-惑，在四圣试禅心时，他也能抵制诱-惑。他为人们解决难题，收到别人金钱时，他从不接受。总之，他不易被诱-惑，不为物质利益所左右。

从“齐天大圣“到护送唐僧西天取经，我们见证了悟空的成长，悟空的品性，也见证了一代英雄的成长。

西游记孙悟空形象分析 [篇2]

仰承天地山川灵气的石头，孕育了“坚毅勤勉”、“叛逆无畏”、“聪明灵气”、“济困扶危，恤孤念寡”的“齐天大圣——孙悟空”。

为求得佛仙的长生不老之法，孙悟空“云游海角”、“远涉天涯”、“朝餐夜宿”，历经曲折艰险，却仍始终坚守着自己最初的信念。悟空拜师学艺数载，一改花果山时的好动习性，勤勤勉勉的学习各种礼仪和论道，以成就自己的梦想。悟空的坚毅和勤勉沁入其漫漫学艺的道途，作者吴承恩也无不是在诠释：漫漫人生路不可能一帆风顺，凡事不可能一蹴而就，人应该似悟空为追求理想而通彻的奋发。

初来人世的悟空，孑然一身、无亲无故，可作者吴承恩轻轻冗冗赋予悟空的不是“悲戚凄惘”的基调，而是让悟空的出场“轰轰烈烈”甚至“玄乎喜气”，这无不投射着悟空非“凡夫俗子”、“等闲之辈”，为后面他的出场时的“升-天入地”、“大闹天宫”，“偷食蟠桃园仙果”等涂抹了一层“桀骜不驯”的色彩，可也暗示了孙悟空也是个“社会中的角色”，他勤勤恳恳拜师学艺，是为了“更好的立足社会”。即使他已修得一身本领，即使他离经叛道，他仍渴求在“社会中谋得一个职位”，当他获悉“弼马温”只是个不入流的“小脚色”时，愤然开始了他的对“尸位素餐的朝野权贵”的“招安”“限制自由”的反抗，于“上尊下卑”的世界，悟空胸中燃烧起的“皇帝轮流做，明年到我家”的熊熊烈火，最好的体现了他“叛逆无畏”的性格。但悟空的叛逆只是对于不自由不平等的“社会”，而不是背离“做人的最起码道德标准”；他的无畏也并不是匹夫之勇和无理取闹，而是遭遇强权的镇-压和限制时的无所畏惧。如，他推翻太上老君的炼丹炉后，知道自己因一时之气犯了不可弥补的错误，知道自己不该转移忿恨于无辜的“忠君的朝廷大臣”；面对取经途中的妖孽，他先权衡自己的实力，与妖孽斗法的同时更重要的是在斗智，并不逞能而做无谓的牺牲，这足以看出悟空的对恶势力的无畏并不是匹夫之勇。

对于悟空自封自为“齐天大圣”，可看出悟空其实仍是在企盼能于这个社会有所名望，玉帝抓住了他的“求功利”的“尾巴”，希望能使他归顺，却限制了他“人之为人”的底线——自由，使得悟空将天界上下闹得个人仰马翻，好在悟空有一颗“向善求真”的心，五指山的压制使他“高傲狂放”的锋芒有所收敛，他“循规蹈矩”，一心保护师傅唐僧西天取经，已求正果。西天取经途中，悟空遇尽了各种象征人生道途无法避免的“欲念”“邪-恶”的妖孽，悟空用他的“机智”“勇气”和恶势力做斗争，如他化成小虫打入“敌人内部”以探“军情”，他化成妖孽的“亲友”已套出制服妖孽的法宝；悟空用他满腔的“正义”使人本能的“欲念”完完全全化成灰烬，如火眼金睛的他以身作则，不近女色，不贪图富贵，内心里深潜的只是斩尽妖孽的幻化躲藏的影子，以保护师傅顺利取得真经，与取经前偷食王母娘娘的蟠桃的他完全不同，如今他没有一丝私欲，他爱护弱势的百姓，哪怕口渴了他都不会动老农的西瓜；悟空最重要的也是最难能可贵的是他“至诚”“至善”的品性和坚守的“济困扶危，恤孤念寡”的信条，使他一路斩妖除魔，施善于天下，救民济众的同时高贵的魂灵得到了升华。

吴承恩笔下的孙悟空，虽然也不乏“人”固有的弱点，但却净朗空灵。即使悟空喜欢听奉承话，有时有些好争好斗，可无论后世的读者如何反驳否决这个角色，都终得肯定悟空在收伏妖魔时的聪明机智、肯定悟空对师傅唐僧的坚贞仁义和他西天取经途中彰显的善良与博爱！

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