高二政治必备哲学知识点

　　在学习中，大家都背过不少知识点，肯定对知识点非常熟悉吧！知识点就是“让别人看完能理解”或者“通过练习我能掌握”的内容。那么，都有哪些知识点呢？以下是小编为大家整理的高二政治必备哲学知识点，仅供参考，希望能够帮助到大家。

高二政治必备哲学知识点

　　生活智慧与时代精神

　　1、哲学是系统化理论化的世界观

　　世界观：人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点

　　哲学：哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的世界观加以理论化、系统化而形成的思想体系。

　　2、哲学是世界观和方法论的统一

　　世界观决定方法论，方法论体现着世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。哲学是世界观和方法论的统一。

　　3、哲学与具体科学的关系

　　(1)区别：哲学是人类对自然、社会和思维的各种知识进行概括、总结和反思的一门学问。具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律和奥秘，哲学则对个别的规律和特性进行新的概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。

　　(2)联系：

　　①哲学是对具体科学的概括和总结。具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展。

　　②哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。

　　4、哲学的基本问题及其两方面的内容

　　哲学的基本问题是：思维和存在的关系问题，简单地说，就是意识和物质的关系问题。

　　两个方面：一是思维和存在何者为第一性的问题；二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。

　　5、唯物主义的基本观点：唯物主义认为，物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。

　　6、唯心主义的基本观点：唯心主义认为，意识是本原，物质依赖于意识，意识决定物质。

　　7、划分唯物主义和唯心主义的唯一标准

　　思维和存在何者为第一性的问题，对这个问题的不同回答是划分标准。

　　关于世界观的学说

　　1. 世界观的含义：人们对整个世界的总的看法和根本观点，就是世界观。哲学是关于世界观的学问。世界观人人都有，但是零散的，不自觉的，简单化的。

　　2. 哲学的含义：哲学是哲学家依据一定的自然知识，社会知识和思维知识，把不自觉的，不系统的世界观加以系统化、理论化而形成的思想体系。

　　3. 哲学与世界观的关系：

　　⑴哲学是系统化理论化的世界观

　　⑵哲学是关于世界观的学问

　　4. 方法论的含义：用世界观作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论

　　5. 世界观与方法论的关系：世界观决定方法论，方法论体现世界观，不存在脱离世界观的

　　方法论，也不存在脱离方法论的世界观。哲学是世界观与方法论的统一。

　　6. 哲学与具体科学的区别：具体科学揭示的是自然，社会和思维某一具体领域的规律，哲学则对其概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。

　　7. 哲学与具体科学的联系：

　　⑴具体科学的进步推动哲学的发展。那种把哲学看作“科学之科学”，认为哲学可以取代具体科学的看法是错误的。

　　⑵哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。

　　⑶哲学与具体科学是共性与个性，一般与个别的关系。

　　唯物主义和唯心主义

　　1. 唯物主义

　　⑴ 含义(根本观点)：唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。

　　⑵ 基本形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义

　　⑶ 古代朴素唯物主义：优点：否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。

　　缺点：

　　①这些观点只是一种可贵的猜测，没有科学依据

　　②它把物质归结为具体的物质形态，如水，火，气，土等，这就把复杂的问题简单化了。

　　⑷近代形而上学唯物主义：优点：在总结科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。缺点：他把物质归结于自然科学上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性，形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。

　　⑸辩证唯物主义和历史唯物主义(马克思主义哲学)：正确的揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民的根本利益。它是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是指导我们认识世界和改造世界的强大思想武器。

　　2. 唯心主义

　　⑴ 含义：唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。

　　⑵ 基本形态：主观唯心主义和客观唯心主义

　　⑶ 主观唯心主义：把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)夸大为唯一的实在，当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。举例：存在就是被感知物是观念的集合

　　⑷ 客观唯心主义：把人的客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。举例：理生万物，理主动静未有此气，已有此理道生一，一生二，二生三，三生万物富贵在天

　　⑸ 两个对子：唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学

　　内因和外因辩证关系原理

　　基本观点；事物的发展是内因和外因共同作用的结果。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用。

　　方法论；坚持内外因相结合的观点，要重视内因的作用，不能忽视外因的作用。

　　错误倾向；反对否认内因决定作用和忽视外因影响的错误。

　　方法论运用；

　　(1)在个人的成长中，要学会正确地对待内因和外因。要重视内因的作用，正确地对待机遇，正确对待顺境和逆境，不能忽视外因的作用。

　　(2)建设有中国特色的社会主义，要坚持内因和外因相结合，正确处理深化改革、坚持自力更生和对外开放的关系。

　　2.量变和质变辩证关系原理

　　基本观点；事物的变化发展是量变和质变的统一。量变是质变的前提和基础，质变是量变的必然结果。事物就是不断经过量变到质变，新的量变达到新的质变，这种循环往复，由低级到高级由简单到复杂向前发展的。

　　方法论；坚持用量变引起质变的道理看问题。

　　①坚持适度的原则；

　　②要重视量的积累；

　　③不失时机地促成事物的飞跃。

　　错误倾向；反对忽视量的积累，急于求成，盲目蛮干；反对忽视质的飞跃，条件具备时瞻前顾后，贻误时机。

　　方法论运用；把远大理想、崇高目标与脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来，建设有中国特色的社会主义，要从我做起，从现在做起，从点滴做起。

　　3.事物发展的前进性和曲折性统一的原理

　　基本观点；事物的发展是前进性和曲折性的统一，事物发展的趋势是前进的，新事物必然战胜旧事物，道路是曲折的，在前进中有曲折，在曲折中有前进，是一切事物发展的途径。

　　方法论；坚信前途是光明的，同时正确对待前进中的困难，准备走曲折的路。反对看不到事物发展曲折性的盲目乐观和遇到困难就悲观失望的错误。

　　方法论运用；要正确对待人生道路上的曲折。要正确对待我国社会主义事业前进中遇到的困难。要坚信前途是光明的，对建设有中国特色的社会主义和未来的共产主义社会前途充满信心，要准备走曲折的路，满腔热情地支持社会主义事业，做社会主义事业的建设者和接班人。

　　4.唯物辨证法发展观的内容

　　①一切事物都是变化发展的，发展的实质是新事物代替旧事物。

　　②事物的变化发展是绝对运动和相对静止的统一，绝对运动中包含着相对静止，相对静止是事物存在和发展的重要条件。

　　③事物的发展是内因和外因共同起作用的结果，内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用。

　　④事物的变化发展是量变和质变的统一，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。

　　⑤事物的变化发展是前进性和曲折性的统一，事物发展的总趋势是前进的，道路是曲折的

　　中华文化源远流长：

　　源远流长是中化文化的基本特征之一。汉字与史学典籍是中华文化源远流长的见证。汉字是文化的基本载体，记载了文化发展的历史轨迹和丰富成果。文字的发明，使人类文明得以传承，标志着人类进入文明时代，汉字文化内涵丰富，今天为中华各民族人民所通用，是中华文明的重要标志。史书典籍，是中华文化一脉相传的重要见证。我国历编撰的史书，其规模之大，存留之丰，为世界所仅有。

　　中华文化博大精深

　　一、知识点

　　(一)矛盾就是对立统一

　　1、矛盾的含义：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。

　　(1)“对立”的基本含义：矛盾双方互相排斥、互相斗争

　　(2)“统一”的基本含义：矛盾双方在一定条件下相互依存；矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化。

　　2、正确理解和把握矛盾含义必须注意的问题

　　(1)矛盾的对立和统一始终不可分割

　　(2)事物内部和事物之间都存在着对立统一关系

　　(3)不能把辩证矛盾与逻辑矛盾混为一谈

　　(二)矛盾是普遍存在的

　　1、矛盾普遍性的含义

　　(1)矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)

　　(2)矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终(时时有矛盾)

　　2、正确对待矛盾

　　(1)要承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾

　　(2)要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性

　　3、坚持两分法、两点论

　　(1)对自己要一分二

　　(2)学会全面理解和执行党的路线、方针和政策

　　二、重难点解析

　　1、矛盾的含义

　　“事物自身包含的既对立又统一的关系叫作矛盾”。对这一含义的把握应注意以下几点：

　　(1)“对立”与“统一”作为矛盾的基本属性，既有区别，又有联系。二者的区别表现在：第一，“对立”是指矛盾双方互相排斥、互相斗争；而“统一”是指矛盾双方互相依存、互相转化；第二，“对立”是绝对的、无条件的；而“统一”则是相对的、有条件的。二者的联系表现在“对立”与“统一”始终不可分割：第一，“统一”离不开“对立”。无论是“依存”还是“转化”，都以对立面的存在为条件，是与对立面的“依存”，是向对立面的“转化”。第二，“对立”离不开“统一”。只有具有某种共同基础、相互依存的东西，才能呈现出“排斥”的倾向。“彻底分离”、“毫不相干”的东西，是谈不上“排斥”的。

　　(2)既对立又统一的关系存在于“事物自身”。这里我们必须明确两点：第一，哲学上所讲的“矛盾”是客观的，是事物本身所固有的，而不是主观强加于客观事物的。这是唯物主义和唯心主义的矛盾问题上的区别所在。第二，“事物自身”既指事物内部，又反映事物之间。存在于事物内部的“对立统一”关系叫事物的内部矛盾，或内因；存在于事物之间的“对立统一”关系叫事物之间的矛盾，或外因。

　　(3)哲学上讲的矛盾不同于逻辑矛盾。逻辑矛盾是指人们在叙述或回答问题时出现的首尾不一、互相“打架”的现象，是违背“同一律”的表现；而辩证矛盾是指客观事物本身所包含的既对立又统一的关系。两者不是一回事，不能将二者混淆。

　　(4)此外，不能将“统一”与“对立”分别理解为矛盾的双方。“对立”与“统一”是矛盾的两种基本属性。“统一”是指矛盾双方在一定条件下相互依存，在一定条件下相互转化；“对立”是指矛盾双方相互排斥、相互斗争。因此，“对立”与“统一”是指矛盾双方的“对立”与“统一”，不能认为“统一”是矛盾的一方，“对立”是矛盾的另一方。

　　2、矛盾概念与联系概念的关系

　　(1)矛盾概念指的是事物内部矛盾双方既对立又统一的关系。一般地说来它只是指某个特定事物内部矛盾双方的关系，而不指事物与事物之间的关系。而联系概念指事物之间以及事物内部各个要素之间的相互影响，相互制约的关系，一般地说它主要是指事物与事物之间的关系。矛盾概念的内涵强调的是事物内部矛盾双方对立与统一的关系，即矛盾双方既相互依存，又相互排斥。而联系概念的内涵则是强调的事物之间的相互影响，相互制约的关系，这种多元关系构成了一个有机的联系网络，它们是相互作用，带动着整体事物构成的整体共同发展。

　　(2)联系与矛盾都是揭示事物间的关系。其中联系的实质就是矛盾的联系(因为联系是由各个具体的事物形成关系网络，而每一个事物又都是矛盾的统一体，所以联系的实质就是矛盾的联系)，因而联系与矛盾紧密相联，联系当中有矛盾，矛盾当中有联系。

　　3、正确理解矛盾的普遍性原理

　　(1)矛盾普遍性原理的含义。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于事物发展过程的始终，即矛盾无处不在，矛盾无时不有。

　　(2)矛盾的普遍性包括两个方面：

　　①矛盾存在于一切事物中；

　　②矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。所谓“矛盾存在于一切事物中”是指世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。无论是在自然界、人类社会还是人们的思维领域，矛盾都是普遍存在的，这就是我们常说的事事有矛盾。

　　所谓“矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终”是指每一事物从它产生到死亡，时时刻刻都存在着矛盾。事物在开始萌芽的时候有矛盾，在发展壮大的时候有矛盾，在将要消亡的时候也有矛盾。尽管有些矛盾一开始比较缓和，后来才逐渐激化起来，但这只是矛盾的差别性问题，而不是矛盾的有无问题。在事物发展过程中的矛盾一解决，新的矛盾就会产生，又开始了新的矛盾运动。在新旧矛盾之间绝不存在哪怕是一刹那的无矛盾的状态。这就是我们常说的时时有矛盾。

　　(3)理解矛盾的普遍性原理，要注意划清几个界限。

　　①不能把“普遍性”理解成每一事物同周围其他各种事物之间无条件地有矛盾。“事事有矛盾”是说每一事物内部都包含着矛盾，而不是说每一事物同所有的事物之间都有矛盾。两个毫不相干的事物未处于统一体中，就不构成现实的矛盾。只有在一定条件下，它们共处于一个统一体中时，才能构成矛盾关系。

　　②人们尚未认识、还不能对其具体矛盾作出科学解释的事物，并不等于矛盾就不存在了。

　　③人们不易觉察的矛盾，不等于就不存在了。一般说来，处于动态中的、比较激化的矛盾，人们往往易于觉察，而事物处于相对静止时的矛盾或处于缓和状态的矛盾，需要通过思维才能认识和把握。

　　4、矛盾双方的转化需要一定条件

　　(1)我们在观察和分析矛盾的时候，必须把对立面看作是生动的、可变动的、在一定条件下可以互相转化的东西，而不能把它们当作凝固的、僵化的东西。

　　(2)矛盾的对立面，在一定条件下可以互相转化，根本原因在于对立的双方是互相联系、互相渗透、互相贯通的，存在着由此达彼的桥梁，所以，就有了转化的可能。若构不成矛盾的双方，“桥”就搭不起来，也就谈不上转化。

　　(3)但是，要把这种转化的可能性变成现实性，还必须有一定的条件。所谓条件，广义地说，是指制约事物存在和发展变化的诸因素。

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