2024年鬼谷子的语录35句

　　正不如奇，奇流而不止者也。下面是小编精心整理的鬼谷子的语录35句,欢迎大家阅读。

2024年鬼谷子的语录35句

1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

2、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

3、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

4、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

5、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

6、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

7、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。

8、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。

9、虽非其事，见微知类。

10、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

11、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

12、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

13、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。

14、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

15、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

16、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

17、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

18、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

19、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

20、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

21、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。

22、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

23、言有之曰："天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。"

24、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

25、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。出处：鬼谷子

26、以阳而动，德相生也：以阴而静，形相成也。以阳求阴，苞以德也。以阴结阳，施以力也。

27、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。出处：鬼谷子大全集

28、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要 …

29、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。

30、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

31、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

32、一个人要把握好自己的命运，定要做到"审时度势"，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

33、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

34、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，"知道"二字，甚了不起。

35、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。

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