汉字的小故事15篇(精品)
汉字的小故事1
因为汉字而被打了板子一文书写字常把笔画写错。一次造名册，将“陈”字的“阝”写在了右边，被长官打了二十大板。书生从此记住“阝”是应该写在左边的，结果不幸又写错了“郑”字，又挨了二十大板。一日，一姓聂之人托他写张状子，文书大惊失色：“我写了两个‘耳’字，挨了四十大板，你又弄来三个‘耳’，要我命啊？！”
汉字里面的.小故事 例5
汉字像一个个活泼可爱的小精灵，跳动在方格纸上，谱出一曲曲动人的汉字之歌；像一条清澈见底的小渓，流过笔尖，顿时，一篇佳作跃然纸上。汉字，我们中华民族的汉字！ 我们的生活离不开汉字，因为我们几乎每天都要和汉字打交道。汉字成了我们日常生活中不可缺少的一部分。写作业时我们要用上它；人与人沟通我们也需要它；看书时我们也要用到它。小朋友们可得好好学汉字，不要写错别字而闹出笑话哦！
汉字的小故事2
从前，有位姓张的私塾先生，聪明绝顶。有一次，有个财主为儿子请老师，写了张布告：“本宅欲请一位教书先生，但伙食简单，酬金微薄。”许多先生看了看，摇摇头走了，他们知道这家财主是本地出了名的吝啬鬼。哪知这位张先生持了布告，却笑着点点，应聘云了。大伙都说先生“鬼迷心窍”。张先生只说了句：“等着瞧吧!”便来到财主家。
财主见“上钩”暗自庆幸。在谈到待遇时，他担心先生变卦，便要求行生立下文约，亲手画押。
先生毫不犹豫地立下字据，写道：
“无米面亦可无鸡鸭亦可无鱼肉亦可无银钱亦可。”
财主看后满心欢喜，认为占了大便宜，于是就和先生各自在字据上按了指印，笑眯眯地离开了。
十几天过去了，先生的饭桌上，顿顿只有杂粮、小菜。先生实在难以下咽，便叫来财主。财主意识到先生要说什么，笑着说：“你看，这协议书上有您的手印!”先生假装吃惊，严肃地说：“哦，给我看看。”财主递过文约，先生说：“你听好了——‘无米，面亦可;无鸡，鸭亦可;无鱼，肉亦可’。”财主听得目瞪口呆，睁大眼睛看清上面的第一字。的确，一字未改呀!财主扳起面孔，但又无可奈何，只好自认倒霉。饭桌上加了几道荤菜，仍然暗自庆幸，吃饭虽讲究些，不用付学费也不错。
不料到了年底，先生找财主算帐，要求付学费。财主哪里肯给，二人争执不下，便带上字据，一同到县衙评理。县官问明了情由，让先生拿出字据念了一遍，听完最后一句，县官惊木拍案，向财主大喝：“你这刁民，字据立得清清楚楚你怎敢赖先生的学费!”责令财主当面付给先生学费。
“氽”、“汆”和“籴”“氽”、“汆”和“籴”
“氽”、“汆”和“籴”字形十分相近，又不常用，所以极容易混淆。其中的“氽”和“汆”简直像双胞胎那样难以分辨。不过，如果懂得它们都是会意字，认真分析一下它们的“成字原理”，也就不难辨清了。
“氽”字念 tǔn ，上面是“人”下面是“水”，合起来是人浮在水上。“人浮在水上”是漂浮的一种情况，所以“氽”的本义是“漂浮”，如木板在水上“氽”、“尸体氽上来了”。又引申为“用油炸”(因为油炸食品时大多食物都浮在油面上)，如“氽油条'、“氽虾片”、“油氽馒头”、“油氽花生米”。
“汆”字念 cuān ，上面是“入”，下面是“水”，合起来表示“(把东西)放入(沸)水中”。“汆”字的常用义是一种“烹调方法，把食物放到沸水里稍微一煮，”如“汆汤”、“汆丸子”“汆黄瓜片”。
“籴”念 dí ，，上面是“入”，下面是“米”，合起来就是买进米。“米”可借代粮食，所以“籴”泛指“买进(粮食)”，如“籴米”、“籴麦子”。跟“籴”相对的“粜” tiào ，则是“卖出(粮食)”。
最后，让我们把上面的辨析编成口诀，以便记忆：人( rén )浮水上读作 tǔn ，入( rù )水煮炸念作 cuān ，出米为 tiào 入( rù )米( dí )，拆字会意不难判。
五行
五行(wǔxíng|fiveelementsofmetal,wood,water,fireandearth)：指金、木、水、火、土，古人认为这五种物质构成世界万物，中医用五行说明生理、病理上的种种现象，迷信的人用五行推算人的命运。
非常有意思的是，金、木、水、火、土的品字结构都是存在的。
鑫(xīn)，财富兴盛。多用于商店牌号或人名。“金”本来就是财富，三个“金”字磊成金字塔形状，当然是财富兴盛了。“鑫”字大家一定是再熟悉不过了，现在还有很多商店、公司的名号中有这个字的。所以，也有字典对“鑫”的解释为：商店字号及人名常用字，取金多兴盛的意思。“鑫”应该是最富有的汉字。
森(sēn)，树木众多;繁密。独木不成林，三个木指木(树木)很多，就是森林了。好象有不少公司喜欢“木林森”这个名字，好像有牌子叫“木林森”的皮鞋。“木林森”体现了汉字的'神奇。“森”是最环保的汉字。
淼(miǎo)，又作“渺”。本义是水大的样子。水面辽阔;微小、藐小。“淼”应是最滋润的汉字了。
焱(yàn)，火花、火焰。值得一提的是，“火”比“木”更有意思，“木”有木、林、森，“火”则有：
火【甲骨文字形象火焰。本义是物体燃烧所发的光、焰和热】;
炎【本义是火苗升腾，炎热、酷热】;
焱【火花、火焰】;
燚【燚(yì)火燃烧的样子，多用于人名】。“燚”应该是最火的汉字。
垚(yáo)高。这个字不常见(所以使用智能拼音输入法打不出这个字)。偶尔见到的不是作为商店字号就是用于人名。“土”也有土、圭、垚。第一次看到“垚”，一般人望文生义猜想“垚”字应该是土多的意思(因为鑫、森、淼、焱基本上都有金多、木多、水多、火多的意思，所以以为鑫、森、淼、焱应该属于会意字)，你查字典了才发现意思是“高”，大概古人觉得很多土堆起来就很高了吧。“垚”应该是最土的汉字。
汉字的小故事3
有一次苏东坡去金山寺看望佛印和尚，步近禅房便闻到一股酒肉香味。原来，佛印不戒酒肉，性情放荡不羁，诙谐幽默。这天，他把一条黑狗杀掉了，静悄悄地躲在房里前低斟浅酌，大嚼其狗肉。正当吃得起劲，一听到苏东坡的叫声，便慌忙把酒肉藏了起来。苏东坡早看清楚，却佯作不知，想和他开个玩笑。便对佛印说：“我今天写了一首诗，有两个字一时想不起来是怎样写的，所以特来请大师指点。”佛印说：“不敢，不敢！请问是哪两字？”东坡说：“一个是‘犬’字，一个是‘吠’字。”佛印哈哈大笑说：“学士，你真会寻开心，小僧以为是什么疑难字，这个‘犬’字的写法是‘一人一点’嘛！”东坡又问：“那么‘吠’字呢？”佛印回答道；“犬字旁边加个‘口’就是‘吠’了！”苏东坡听罢也哈哈大笑说：“既然如此，那你快把藏起来的酒与肉端出来，一人一点，加上我这一口来吃吧！”说罢，两个朋友不由相视而笑。
有一天苏东坡在书房里吃饭，桌上摆上了一大盘香喷喷的鲜鱼，他拿起筷子刚要吃，忽然发现佛印和尚来了，心想：好个赶饭和尚，口福倒不浅。上次你把狗肉藏起来，亏我妙语出唇，方逼出你的狗肉，这回我也要难难你。于是，赶忙把鱼藏在书架上头。佛印在门外早看见了苏东坡的藏鱼举动，也佯装不知。苏东坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，问道：“大和尚不在寺院念经，到舍间何事？”佛印一本正经地说：“有一个字不会写，特来求教。”“但不知何字？”苏东坡问。“就是贵姓‘苏’字。”佛印答道。苏东坡一听，便知佛印要开玩笑，但却装着认真的样子说：“蘇”（苏的繁体字）字是上边一个草字头，下边左面一个‘鱼’，右面一个‘禾’。”佛印假装糊涂地问“‘鱼’放在右面，‘禾’放在左面，行吗？”苏东坡说：“这也行。”佛印接着说：“‘鱼’放在上面呢？”苏东坡忙道：“那有这样的放法，当然不行啊！”佛印哈哈大笑说：“既然‘鱼’放在上面不行，那就赶快拿下来一起吃吧！”苏东坡这才恍然大悟，明白自己中了佛印和尚的圈套，笑着把鲜鱼端了下来，与老朋友同进午餐。
符号表示意思的指事字并不是万能的，有时表达得很不清楚。于是我们聪明的祖先又想出了一个造字的办法：会意。以上这则文史故事，实际上是拿会意字相互开得玩笑，会意字是另一种造字方法。用符号表示指事字，有时表达得不清楚，于是我们的祖先就把两个或两个以上的实物形体会合起来，从他们的联系或配合上表示出一种新的，通常是抽象的意义。这种造字办法叫会意。许多会意字是很有趣的，透射出先民们丰富联想和率真的态度。这也是后世文人墨客以字作游戏的基础。
会意字如何会意
会意，是把两个或两个以上的实物形体会合起来，从它们的联系或配合上表示出一种新的、通常是抽象的意义。例如：把“日”和“月”合在一起造成一个光明的“明”，把“鸟”和“口”合在一起造成一个鸟叫的“鸣”，把“刀”“牛”“角”三个字合在一起造成了一个解剖的“解”字。
有些会意字的字素，看起来不像是一个字，倒像个符号，其实是个古字的变形，现在我们叫它偏旁或部首。例如“家”字上半部分古时写的是屋子的象形。下边的“豕”就是猪，那时候，人和猪常住在一个屋子里，所以有猪的地方就常有人家。
会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法。和象形、指事相比，会意法具有明显的优越性：第一，它可以表示很多抽象的意义；第二，它的造字功能强。《说文解字》收会意字1167个，比象形字、指事字多得多。直到现在人们还用会意的方法创造简体汉字或方言字，例如“灶、尘、国、孬”等。会意字是由两个或两个以上的形体组合而的，组合的方式多种多样，交叉错综，这就是会意的方法所以“高产”、会意字所以多于象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”说：“人”和“人”可以组合为“从、众”等，“人”还可以和其他形体组合为“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以组合为“林、森”，“木”还可以和其他形体组合为“析、相、采、困”等。因为会意字是两个或两个以上的形体的会合，所以可以表示许多抽象的、用象形或指事的方法难以表示的意义。
有些会意字，其造字之意颇能反映古人的某些概念，如“盗，上半部分“次”表示张口流出口水之意。下部分是“皿”，皿指盛食物的'器皿。“盗”即古代之偷。如何用文字来表示偷的意思？古人用次、皿二字来表示：好吃的东西是偷的对象，这是一种颇为特殊的联想，由此亦见古人造字时表情达意，十分大胆率真，也颇具幽默感。在用字的时候，偷的对象自然不可能有固定的范围了。会意字有两类，一类是异体会意，另一类是同体会意。异体会意字是由两个或两个以上不同形体的字组合而成，例如：莫、盥、典、鸣、休、焚、取、伐、跌、忐、忑等字；同体会意字是由两个或两个以上相同形体的字组合而成，例如；林、森、晶、舜、颓、双、多、哥、从、比、赫、棘、众、磊等字。
有些会意字是两个或几个同样的字素重叠组成的。二字重叠的多是左右的并列结构，三字重叠的多是塔型的上下结构，看起来像体操活动中的叠罗汉。例如三个“人”组成“众”；三个“火”组成“炎”；三个“木”组成“森”；三个“日”组成“晶”；三个“直”组成“矗”；三个“水”组成“淼”；三个“口”组成“品”等。
有些会意字很难理解。据说，苏东坡就问过当时喜欢分析汉字的政治家和文学王安石。苏说：牛又粗又大，走路很慢，为什么用三条牛来表示快跑的“奔”？鹿又细又高，跑起来很快，为什么用三个鹿来表示粗大的“粗”？这两个字调换一下不更合理吗？问王安石张口结舌，答不出来。
汉字的小故事4
汉字是迄今为止连续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，中国历代皆以汉字为主要官方文字。汉字的.小故事200字，我们来看看下文。
汉字的小故事200字一
1、有一次，北方匈奴要进攻中原，遣人先送来一张“战表”。皇上拆开一看，原来是“天心取米”四个大字。满朝文武大臣，没有一个解得此谜。皇上无法可想，只得张榜招贤。这时，宫中一个名叫何瑭的官说，他有退兵之计，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指着“战表”上的四个字对皇上说：“天者，吾国也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要夺我国江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么办呢？”何瑭说：“无妨，我自有退兵办法。”说着，提笔在手，在四个字上各添了一笔，原信退给了来人。
匈奴的领兵元帅，以为是中原不敢应战，可是拆开一看，顿时大惊失色，急令退兵。
原来，何瑭在“天心取米”四个字上各加一笔后，变成了“未必敢来”。
2、有人给曹操送来一盒酥，曹操在盒子上写了“一合酥”三个字，杨修看后，立即把酥分给众人吃了，曹操假装责怪他，杨修说：你在盒子上分明写着一人一口酥，我们怎敢违抗丞相的指令呢，曹操虽然表面上嬉笑，心里却越来越讨厌他了，杨修与人分吃贡酥，则完全是曲解曹操的题字，纯属恶作剧，曹操“心恶之”，而尚能表现出“喜笑”之态，已很宽容。
3、唐朝有个人叫张打油，写了一首咏雪的诗：江山一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。全诗用语俚俗，浅白显露，张打油名声就此传开。苏小妹的前额特宽，两人曾互作打油诗戏谑对方。苏轼首先发难： 前脚未出闺房内，额头已到华堂前。苏小妹不甘示弱，反唇相讥道：去年一点相思泪，今年始流到嘴边。明初大才子解缙生性滑稽诙谐，机智善变，一次随朱元璋同出钓鱼，朱钓了半天，不见一条鱼上钩.
4、 例证
肉说：“瞧见没？我是内字加个人字，就是内人的意思。有方言为证，有的地方，男人会管自己的妻子亲昵的'称做‘肉肉儿’。”
婆说：“如此说来，我是女字上边一个波字，就是说我是个波霸女子，身材超正点。有典雅词汇为证，人们常说婆娑，就是夸我曲线玲珑曼妙呢。”
我们要想为自己找到一个自己并不具备的优点，那真是太容易了，而且，通常我们会找到许多有力证据，来予以证明
5、唐代有个武则天，她做了皇帝之后，想要取个新的名字，却又觉得现有的这些字都不足以表达她现在的光辉，于是她想要自己造一个字，当时对日月有一种封建迷信，都觉得日月是神圣的，武则天就把自己比喻成了日月，想让自己和日月一样永远高挂在天空，所以就有了那个字，日月在天空上面：曌．
汉字的小故事200字二
寓言故事:太阳瓜
在很久很久以前，有一个山清水秀的太阳山，住着一位太阳老人，常年种着太阳瓜。老人为人正直，祥和慈悲，对任何人都热情善待，就是对要饭的也关怀备至。
太 阳山下住着一对贫穷兄弟，过着艰难困苦的日子。时常忍饥挨饿。兄弟俩听说太阳山上的太阳老人忠诚善良，可怜穷人，兄弟俩就准备投靠太阳老人。于是这兄弟俩跋山涉水，不辞劳苦，走了好些日子，终于上了太阳山。兄弟俩说明来意，老人听了，满心欢喜，答应了兄弟俩，并安排了太阳山上的活让他俩做。太阳老人说: “太阳山上的太阳瓜，是神瓜，它得种七七四十九年，需要用水和鲜血来浇灌，到山下清泉担水，一担水两滴血，滴在两桶水里和匀，等到四十九年后，瓜熟了，每人一颗瓜，只要辛勤劳动，它们会给你带来幸福的，你们去干吧。”太阳老人说完就去干自己的活了。
兄弟俩每人挑了一担木桶，就跟大伙去担水 了。起初，老大也和大家一样挑一担水，咬破中指，在每个桶里滴一滴血，后来老大想:这样又滴血又担水，不得累死?老大就想了一个办法，先担满水，在半路倒掉一些，又从山坡上弄些红土当血放在水里一搅，这样又省力又省血。而且还在背后说别人偷懒，不好好干，他如何卖力，还要太阳老人分个大的瓜给他。太阳老人 只是笑呵呵的说:“小伙子，好好干，定有幸福的。”
再说老二，到瓜地一看，这太阳瓜已经长了好多年了，一共七七四十九个瓜，原来共有四十七个人，加上他兄弟俩 ，正好四十九个人，每人一个。他一边干活，一边想:人家干了许多年了，付出了多大辛苦，自己也得个瓜，真不好意思。老二越想越脸红，就暗下决心，别人挑一担，他挑两担，别人滴两滴血，他滴四滴血，别人还没起床，他就起来干，别人睡下了，他穿好衣服偷偷再比别人多挑几担。这样，他才觉的配得太阳瓜，才心安理 得。
转眼四十九年过去了，眼看黄澄澄，金灿灿的太阳瓜成熟了，不过有大有小，有熟有生。一天，太阳老人把众人叫到太阳瓜前，说:“大家辛苦了四十九年，付出了心血，就要换得成果。瓜有大有小，你们各自去找你们的主人吧。”说完，太阳瓜满地飞快的滚动起来。老大心想:那个大瓜快来到我跟前。可 是眼巴巴看到那个顶大的瓜慢慢的滚到了老二跟前，那个最小的瓜却来到了老大跟前。这时只听太阳老人说:“你们只要想吃什么想用什么，向着太阳瓜说一声，就会送来。”
王婆卖瓜
王婆从农村搬到城里，迫于生计，找了块地盘，和丈夫王麻子做起了西瓜买卖。当时，女人们很少在外抛头露面，上街做生意的`更是凤毛麟角，屈指可数。当王婆打扮的花枝招展时，很快引来一大批看稀奇的人，再加上她的伶牙利齿，对自己的瓜夸大其辞的宣传效应，很快便销售一空。
尝到甜头后，王婆很快又从乡下贩来一批西瓜，想着再挣一笔钱。谁知因先前卖出去的西瓜，与她所说的味道相去甚远，做坏了行情，买瓜的人一传十，十传百，都说街上卖瓜的女人嘴上说得好，卖的瓜却不怎么样，还在秤头上做手脚，所以再也没有人来买她的西瓜了。不久，这些卖不出去的瓜便全部烂掉了。
虚假广告是不会长久如愿的。王婆卖瓜，自卖自夸，可以说是开了虚假广告的先例。
汉字的小故事5
国
甲骨文中的“國”（国）字由“戈+口”组成，其含义是“军队、人口”。可以理解为：由人口组成军队，由军队来保卫人口，这就是國家。在金文、隶书、楷书中，“國”字多了一个四周的“囗”，表示国家有边境四周；隶书、楷书中的“國”字还多了“一”，表示“土地”。这就组成了一个完整的國家。
在古汉字中，“國”字的组成中有外面一个大囗和里面一个小口，这两个口，意思是不一样的。外面的大“囗”，表示的是國家有四方疆域；里面的小“口”，表示的是人口；而“一”，则表示土地；此外，还要执有“戈”矛的军队来保卫國家的土地、人口和边疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”还有“戈”等因素，构成为國家的“國”字。这是任何一个國家都具有的共同特征。
可以说，古汉字在几千年前就已经深刻地解释了國家的几个基本特征，或者说构成國家的几个基本要素——边境、疆域、土地、人口、军队等。
家
家是宀＋豕。“宀”，房屋的象形字；“豕”，猪的象形字。“家”字的本义是：上层住着人、下层养着猪的房屋，这就是人的食宿生活的地方——“家”。
甲骨文“家”
古时中国以男子耕田为主的农业社会，社会整个生产力低下，农业很重要，同时又必须有饲养业做补充，人们才能够生活得好一些。即使是有钱的人，比较富裕的人，养殖业对于他们来说，也是很重要的。家畜对于家庭的经济影响很大，是家里的重要财产之一。因此，家家户户都会饲养牲畜，特别是猪（豕）。那么怎样饲养呢？就是养在家里，一来猪等家畜不会被人偷走；二来可以防止猛兽吃掉家畜，遇到猛兽来，人们可以立即拿起武器驱逐猛兽，使家畜免遭损害；三来，房子下层饲养家畜，虽然猪屎马尿等味道臭点，但是对家庭卫生无根本性大碍。这种房屋上层住着人、下层养着猪的做法，即使在当代，在中国一些贫穷山村里依然或多或少能看见。
在古代，养猪成为家庭的一个基本特征。没有养猪的家庭是令人惊讶的。家以是否养猪，而不是以是否养羊来标识。这也表明中国中原地方已经摆脱了以往游牧的生产、生活方式，比较彻底地进入了农耕社会。
“家”字。《说文》：“家，居也。”《新华字典》：“1、家庭的住所。2、学术流派。”
善
不论在甲骨文中，还是在金文、隶书、楷书中，“善”字都与羊、与羊的嘴巴相关。在隶书、楷书中，善：羊+口＋廿。“善”，羊头加上羊嘴。试想，羊的嘴巴只吃草，不会咬人，也不会咬其他动物。羊嘴，善之极矣。
“善”字揭示了多么深刻的人生哲理啊。羊对于人类有着众多方面的“美”的本质：羊吃进去的是草，但是挤出来的是羊奶，提供给人类的是浑身的宝：肉是鲜美的食物，羊毛可以纺成毛线做衣服，羊皮可以做成皮衣，连羊粪蛋也可以肥田。羊对人类是完全奉献，真是善莫大焉！羊不象牛马猪等大型的、比较凶恶的动物那样，对人有时有生命危险，羊对人最为温顺，因此，羊最早被人类驯化，对人类的进步所做出的贡献也最大。
牛马猪等大型牲畜，也有许多善，但是，牛会抵人，马会踢人，有时还会致人死命；而羊即使偶尔发点脾气，也很难致人死地。因此，中国古代先民把善与羊联系在一起，是最准确、最科学的造字方法。
恶
亞（亚）＋心。“惡”字本义：鳄鱼在心中，或者是心如同鳄鱼般残忍。
惡字的上半部分是“亞”字，“亞”是鳄鱼头部的象形字。“亞”字的中间部分是鳄鱼张开的大嘴巴，在嘴巴的左右两点，是鳄鱼眼睛，此外部分则是鳄鱼头部上下沿的样子。
“鱷”（鳄）：鱼＋噩。“噩”字是鳄鱼的头部象形字，代表鳄鱼。在中国古代，人们因鳄鱼的肆无忌惮和疯狂而深受其害。因此，古汉字中，对鳄鱼的描写都是与丑恶、凶残、疯狂相联系的。
贫
分＋贝。一个“贝”（钱）几个人来分，自然贫了；贫是缺乏钱财，拥有很少量钱财的`意思。“贫”字本义是：缺少钱财，家境贫寒。世界几乎所有国家的古代文明考古中，贝壳都是最为原始的钱币。因此，古汉字中“贝”就代表金钱。
古汉字中许许多多的与“贝”字相联系的字，也都与金钱的交往相结合。比如，账目，就是金钱来往的记录。寶：宀＋玉＋缶＋贝。能够称为宝的东西里面，贝就是其中之一，而贝就是钱。實：宀＋贯。“贯”指的是被串起来的铜钱等货币。
穷
穴＋身＋弓。“穷”繁体字是“窮”，这个字上方是“穴”，下方是“身＋弓”。
中国古代历史传说指出，我国先民经历从树上居住（“有巢氏”就是那些在树上筑窝居住的先民），到洞穴居住 （“穴居氏”），而后到住房居住的转变历史。
在古汉字形成时期，人类生产力已经比起远古时期有了一定的发展，在平原地方居住的人们，已经不适应穴居生活，因为，平原地方雨水下来就直接奔向挖出的洞穴里，不仅洞穴里的东西会被淹没，而且，洞穴也会被浸软垮塌。这样，人们就从穴居转变为盖茅屋居住了，有势力的部落酋长还居住在大房子里，那里干爽，生活的舒适程度远远好于居住于洞穴之中。人们的生活好坏的主要标志，其中最主要的就是住房，因此，用房屋来说明人们的贫穷富裕，是一个最为简便易行，并且最有说服力的事例。居住在洞穴里的“穷”字，就成为了穷人的标志了。
即使是当代，住房问题也是一件人生大事，只有家像个家的样子，才能够摆脱“穷”的形象。
富
宀＋一＋口＋田。“富”字的甲骨文、金文与隶书、楷书是不同的。在甲骨文、金文中，有两样东西，房屋和房屋中的酒坛子，讲的是房屋和酒坛子这两样静态的、具体的财富。而隶书和楷书的“富”字，既有静态的财富，如房屋和田地；同时，主要的是动态的财富：这主要是人口（“口”）和田地（“田”）结合后，就能够创造出新的、更多的财富来。“富”字与“穷”字相比较，富字的上边不是“穴”字头，而是“宀”(宝盖)头了。富了以后，就可以离开“穴居”生活，在平地上盖起房屋，这是一种上方有了房顶居住比较舒适的家。富字上面的“宀”加上“一”，表示不用“穴居”了，已经有大屋顶的房子住了。
总之，“富”字的含义是三者合一：有供人居住的房屋，有不断繁衍的人口（劳动力），有可耕种的田地。
汉字的小故事6
“天”字属于象形字。因为人的头顶上就是天空，所以最早的“天”字是个突出人物头部的人形。后来表示人物头顶的圆形或方形被简化成了一横，慢慢变成了我们现在所写的“天”字。
古时候杞国有个人，看到天就担心天会掉下来，看到地就担心地会塌下去。整天愁眉到南岸的东晋城下去劝降。
东晋知道秦军来了，派出了大将谢石、谢玄带领五千精兵出城偷袭了秦军的先头部队。
前秦大王得知秦军战败，大惊失色，马上登上城楼向淝水对岸观看。当时正是隆冬时节，又阴天，远远望去，淝水上空灰蒙蒙一片。
再仔细看，淝水上桅杆林立，战船密布，东晋士兵阵容整齐，手握刀枪。前秦大王不禁心生寒意，又回头望向八公山，山上地势险要，东晋士兵的大本营就驻扎在山下，一阵风吹过，山上晃动的草木远远看去就像无数正在行动的东晋士兵。前秦大王顿时面如土色，下令撤退。
结果秦军在后退时自相践踏，溃不成军，打了个打败仗。这一站后，前秦瓦解，北方再一次分裂。
这一站就是我国历史上著名的淝水之战，是以少胜多、以弱胜强的典型战例。此战后便有了“风声鹤唳，草木皆兵”这个典故，意思是听到风的`呼啸声和鹤的鸣叫声都以为是有敌军在追赶，看到晃动的草木都以为是敌人的士兵在行动。形容人在非常恐慌时，稍有一点儿风吹草动，就十分紧张害怕。
汉字的小故事7
一天上午，“团”在逛街，突然见到了“员”，他热情地上去打招呼：“你好啊！圆！”
“员”说：“我不认识你啊？”
“团”说：“我们之前还在一起去给人家拜年，祝人家合家团圆，怎么天气一热，你把外套脱掉了，就不认识我了？”
说一个人和夫人在家里招待两位朋友，朋友甲对女主人敬酒，说“醉翁之意不在酒”，这个很不礼貌了；女主人指了说“醉酒之意不在翁”，说朋友偏离了和男主人叙旧喝酒的本意；男主人也有些不快，似批评的说朋友甲“醉酒之翁不在意”，胡来了；朋友乙在旁边偷着乐，暗指主人“在意之翁不醉洒”。我看了很生感叹，这就是汉语的魅力。换了别的任何一种语言，恐怕也难找了如此精澌的例子了。只可惜读书至今，汉语还是学的不好，真是惭愧啊！
且不从爱国的角度来说，我也认为，汉语是世界上最美的一种语言。更不要说汉语本来就是目前世界上已知文字中，词汇最丰富，表情达意最淋漓尽致的了。
相传很久很久以前，苍颉是皇帝的'史官，他长着跟龙一样的面貌，四只炯炯有神的眼睛。
他特别喜欢观察身边和周围的事物，他也非常爱动脑筋或者是想问题。他每天抬头观察天上星星的变化，看乌龟背上的花纹、雀鸟羽毛的色彩和山川起伏的样子和形象，经常在自己的手上描画事物的形体和特征。久而久之就创造丁文字。苍颉在创造文字的时候，上天下起鱼点一样的粟米，怕人们光顾写字。将来人们饿肚子。
鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龙也藏躲起来，是因为怕文字把他们的丑恶行为记录起来，昭告天下，使他们遗臭万年。
这就是汉字的来历。一个伟大的苍颉，我特别佩服他。
新上任的知县是山东人，因为要挂帐子，他对师爷说："你给我去买两根竹竿来。" 师爷把山东腔的"竹竿"听成了"猪肝"，连忙答应着，急急地跑到肉店去，对店主说："新来的县太爷要买两个猪肝，你是明白人，心里该有数吧！"
店主是个聪明人，一听就懂了，马上割了两个猪肝，另外奉送了一副猪耳朵。
离开肉铺后，师爷心想："老爷叫我买的是猪肝，这猪耳朵当然是我的了……"于是便将猎耳包好，塞进口袋里。回到县衙，向知县禀道："回禀太爷，猪肝买来了！"
知县见师爷买回的是猪肝，生气道："你的耳朵哪里去了！"师爷一听，吓得面如土色，慌忙答道："耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里！"
汉字的小故事8
自从老虎做了兽中之王后，饱食终日，无所用心。有一天，无聊之余，突然想起了自己当年的师傅——猫。老虎尽管仍为猫没教会自己爬树的本领而耿耿于怀，但为了显示自己的大王气度，决定设宴招待猫。于是，老虎派狐狸直接向猫发出了邀请。
猫接受了邀请，决定准时赴宴。
这一天，猫如约来到了老虎大王的山洞。双方寒暄之后，宴会便开始了。老虎对猫说：“今天的宴会我特地为你准备了味道最美的食物——羊肉。”猫听后回答说：“不，我要吃鱼，因为鱼的味道最好。”老虎则说：“羊肉的‘膻’味最美。”猫则坚持说：“鱼的‘腥’味最好。”看看相持不下，老虎便说：“我是大王，我说了算！”猫却并不买账，反唇相讥道：“我是师傅，应该我说了算！”这时，在一旁的狐狸见状搭了腔，说道：“一个大王，一个师傅，二者都是权威，话说得都有道理。你们争下去也没个结果，干脆待我去讨教造字始祖，看他能不能为你们造一个新字，表示味道美好，既有羊又有鱼，既膻又腥，如何？”老虎和猫听罢，都表示赞成。
就这样，狐狸来到造字始祖的家，心想这下一定会难倒始祖。没想到，说明来意后，始祖表示这很简单，当即造一个字，折衷了二者对味道的.偏好，使该字的字形中既有“羊”又有“鱼”，发音中既有“膻”又有“腥”。之后，始祖又告诉狐狸说，老虎和猫在这个字的具体写法上，还会有争吵。狐狸问：“那如何是好？”于是，始祖如此这般地教导了狐狸一番。
狐狸回到山洞，告诉老虎与猫，始祖新造字的字形中既有“羊”又有“鱼”，发音中既有“膻”又有“腥”，二者都表示同意。但在这个字的写法上，果然不出始祖所料，老虎与猫又发生了争执。因为老虎爱吃“羊”，便坚持要把这个新字写作“羊”字头、“鱼”字底；反之，猫则坚持要写作“鱼”字头、“羊”字底。那么，到底这个字该怎么写呢？双方又各不相让。最后，狐狸根据始祖预先设置的方案从中打圆场，说：“这就不必非得要争个高低不可了吧。‘鱼’和‘羊’平起平坐，‘鱼’在左、‘羊’在右。在读音上，取‘腥’的前半部分‘xi—’在前、取‘膻’的后半部分‘—ɑn’在后。”猫听了很高兴。老虎则问：“这是为什么？”狐狸想了想，回答：“这是因为猫做师傅在先，你做大王在后。”这样“鲜”字就产生了！
汉字的小故事9
那是大清乾隆年间的'事。我们低田的四个秀才相约进城，从低田到金华县城要走几十里路，实在无聊，甲秀才提议：我们四人一路走一路做诗岂不有趣。这样，我们每人拆一字，做一首诗，诗中要有物有色。谁的不合规格，到城里谁请客。
其他三位秀才都说：好！ 甲秀才当仁不让，以出字为诗： ‘出’字拆开两座山，颜色一样煤和炭。 不知哪座山出煤，哪座山出炭！ 乙秀才不甘示弱，以朋字为诗： ‘朋’字拆开来两个月，颜色一样霜和雪。 不知哪个月下霜，哪个月下雪！ 丙秀才灵机一动，一吕字为诗： ‘吕’字拆开两张口，颜色一样茶和酒。 不知哪张口喝茶，哪张口喝酒！ 丁秀才抬头一看，天上红日当空，已是中午，便以昊字为诗： ‘昊’字拆开日和天，颜色一样云和烟。 天上天天飘白云，地上日日冒炊烟。
前三个秀才异口同声地说：不行！不行！你的诗不符合规格，你输了，你请客！ 丁秀才本是富家子弟，自知理亏，欣然同意，进城后大家就乐呵呵地欢饮了一餐。
汉字的小故事10
常见字
众(zhòng)，本义是众人、大家。“众”从三人。“三”表示众多。“众”表示众人站立。“众”，甲骨文字形。像许多人在烈日下劳动。
人：“一撇一捺易写难做”是说“人”字好写难做，做人难。一个人是自己管自己，自我控制。
从：两个人就涉及到领导问题，后面的人跟随前面人的脚步。所以“从”的本义是随行、跟随。
众：三个人就涉及到管理和分工协作了。
品(pǐn)，本义是众多。“品”从三口。口代表人，三个表多数，意即众多的人。
一个口：口
两个口：吕，甲骨文字形，象脊骨形，是“膂”的本字。本义：脊梁骨
三个口：品
附：品字结构汉字表
鑫(xīn)，森(sēn)，淼(miǎo)，焱(yàn)，垚(yáo)，犇(bēn)，骉(biāo)，羴(shān)，猋(biāo)，麤(cū)，鱻(xiān)，蟲(chóng)，赑(bì)，众(zhòng)，品(pǐn)，掱(pá)，劦(xié)，晶(jīng)，磊(lěi)，姦(jiān)，聶(niè)，轟(hōng)，毳(cuì)，矗(chù)，飝、孨、刕、厽、歮、叒、惢、皛、畾、嚞、舙、譶、雥、灥、飍、馫、厵、靐、龘
“风”———风月无边
“风”在甲骨文中看上去像一只传说中的凤凰。此字实为凤凰的凤的本字，象形。而“风”这种摸不着，看不见的东西，既难以用一个符号来表示，又难以描画出具体的形状，因而将“凤”字借用为“风”。如甲骨文中的“大风”就是“大凤”，“小凤”就是“小风”，“不凤”就是今天不刮风。
到了小篆时代，人们将“凤”字还给了“凤凰”，而造了一个“風”字，“風”为“风”的繁体字。《说文解字?风部》：“风，八风也。……风动虫生，故虫八日而化。从虫，凡声。”《六书故?动物四》：“天地八方之气吹嘘鼓动者命之曰风。”可见“风”的本义就是指自然界空气流动的现象。古人认为“风”动而虫生，因此用“虫”作“风”字的意符，“凡”字作声符，新造“风”字。《庄子?齐物论》：“大块噫气，其名为风。”其意思是大地发出来的`气叫做风。
由于“风”与“空气”关系密切，因而引申出“风气”、“风俗”的意思。如《吕氏春秋?音初》：“是故闻其声而知其风，察其风而知其志。”高诱注：“风，风俗。”其意思是：因此听到那个地方的音乐就可以了解那里的风俗，考察那个地方的风俗，就可知道那里人的志趣。由于“风”指“风俗”，因此引申指“民间歌谣”。如《诗经》中的诗分为“风”、“雅”、“颂”三类。自《周南》至《豳风》合称为十五国风，收诗160篇。宋朱熹《诗集传?国风一》：“风者，民俗歌谣之诗也。”“风”指民歌、民谣。
历史上关于“风”字的故事也不少。宋代大散文家范仲淹在浙江做地方官时，在富春山上的钩台上造了一座严子陵的祠堂。祠堂落成后，范仲淹为之写了《严先生祠堂记》一文。记中写道：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。”文章写好后，将此文送给友人李泰伯看，李看后赞不绝口，随后对范仲淹说：“如果诗中改动一个字，那就更完美了。”范仲淹连忙请教。李泰伯说：“诗中写云山江水的话，意境很大，后面用一‘德’字来承接，便觉得有些局小，而且太呆板。把‘德’字改成‘风’字，你看如何?”范仲淹听了，连声说好，马上就把“德”字改成了“风”字，并且尊称李泰伯为一字之师。
清代著名画家李方膺有一次到朋友家里做客。席间话题突然转到绘画上来，有人说：“世上什么东西都好画，就是有一种东西画不了!”另一个人问他是什么东西难画，那个人只回答了一个字：“风!”
在场的人听后都默不做声，心里都承认风确确实实是一种难画的东西。
这时李方膺站起来说：“能!风也能画。”
在座的人愕然。李方膺当场挥笔作画，一会儿，他果然把“风”画出来了。这就是我们今日所见到的《风竹图》。看了李方膺的《风竹图》，有人评价说：“李方膺不仅把风画出来了，而且把风声也画出来了。”
游泰山的享受，除了自然风景之外，便是登泰山途中的历代文人墨客的题字石刻。20世纪50年代末期，有几位日本学者到中国来访问。一天，他们登临泰山时，见盘山路一侧的石壁上刻着“二”两个字，这两个字引起了这些日本客人的极大兴趣，却不解其中的意思。于是便询问陪同的中国学者。不料，陪同的人也被这两个古怪的字难住了，他们只好答应客人回去查询。
游山归来，日本学者追问“二”的读法和意义，于是陪同者翻遍典籍，多处走访专家学者，都没有解开此谜。
不久，此事传到北京。有人带着临写的这两个字到中国科学院去请教郭沫若。郭老看了这两个字，沉思了一会儿，提笔在“二”两个字的外边各添上两笔，于是便成了“风月”二字。然后郭老笑着说：“这两个怪字的意思是‘风月无边’。这不过是古代名士的文字游戏而已。”后来，当代书法家谢逢松以“二”二字为上联，并题写了下联。他的下联是“年华”，并在“年”和“华”两个字上各加了一个方框，其意思是“有限年华”。这种文字游戏确实玩得很有水平。
汉字的小故事11
《红楼梦》里贾宝玉吟过一首描写竹子的诗，其中两句是：“竿竿清欲滴，个个绿生凉”。后人修订翻印时曾将“个个”字改掉，有人对此提出非议，意见是说“个个”多么像清翠欲滴的竹叶啊，触字生景，为什么要改呢！
象形字为数不多，却是汉字造字的基础，后来的合体字有相当一部分是用象形字构成的。由于汉字的字形变化是渐进的，十分有趣的是，至今许多汉字还留有象形的尾，仔细琢磨就可以看出它的原形来。鲁迅先生说，汉字的基础是象形。象形字就是画物像它的形状，以此形状表达它的含义。“乌”与“鸟”字相比，正好切去鸟头上表示眼睛的一短横。画鸟不点睛，这是为什么？我们知道，古人在造字时，对于象形字，需要抓住形象的特征。乌通体黑色（颈下有一些白羽毛的，古人称鸦）。乌的黑眼睛因和羽毛的颜色相同，看上去就不分明了。所以“鸟”字点睛，“乌”则不见其睛。
据说在南北朝时，有一位画家张僧繇，在墙上画了四条龙，后来经人多番要求，给其中两条画了眼睛，这两条龙便腾飞升天了。成语“画龙点睛”即来源于此。“乌”字耐人寻味，恰在这不点睛上。以上所述虽然是两件事，但道理是一样的。据说，小乌雏出生后，其母要喂养它六十天，待羽毛丰满可以独立觅食时，它要叼食六十天报养其母。这叫反哺。因此乌在古诗文中成为孝道的象征。在传说中也有许多与它有关的。浙江省有个义乌县（现为义乌市），在汉代称乌伤县。相传有个叫颜乌的孝子，当父亲去世后，独个儿一筐一筐地背来黄土，为父亲垒坟。这时群乌也赶来相助。试想乌的嘴能叼多少土呢？结果乌的嘴都受了伤。人们便将这个县取名为乌伤。到唐武德年间，改为义乌县，名字显得更为典雅含蓄。
乌是一种喜欢群居的鸟类，它们在田野中生活。有这样的一故事：春秋时代郑国和楚国交战，楚国在夜里偷偷撤了兵，故意留下军帐没有拆除，以便迷惑郑军。郑国并不了解楚军的底细。这时郑军中有个士兵远远了望一下，便肯定地说：楚军撤走了。别人问他：楚国的军帐尚在，何以见得楚军退走了？（当时没有望远镜，肉眼是无法看清楚的。）他说：楚军帐幕上落满了乌鸦，如军队尚在，是不可能有这种现象的。由此可见，古人对乌的生活习性是观察得何等细微。
汉字里象形字不多。《说文解字》里象形字只有364个。汉代以后，一千多年来只造了“伞、凹、凸”等少数几个象形字，现在已不再用这种方法造字了。象形字为数不多，却是汉字造字的基础，后来的合体字有相当一部分是用象形字构成的。例如“人”是“企、伐、侄、俭、仙”等字的构字成分，“贝”是“财、购、贸、狈、败”等字的构字成分，“马”是“驴、驮、驾、妈、骂”等字的构字成分。因此，从字源上了解象形字的形、义、音，可以帮助我们掌握一大批现代通用汉字的字义和读音。
经过长期变化，很多象形字都变得不象形了，可是，汉字从产生到现在还没有发生文字体系的大变动。在同一文字体系中，字形的变化是渐进的。因此至今有些汉字还留着一条象形的尾巴，仔细琢磨一下就可以看出它的影子来，例如口、身、耳、手、山、田、井、水、火、云、电、雨、伞、门等。
前边谈的象形字是就字的来源来说的。有些字不管它的来源，单就它现在的.字形来说，也有很强的象形性。例如“笑”，不管东汉许慎说什么“打竹板奏乐使人笑得直不起腰（夭）来”也好，也不管宋朝苏东坡说什么“用竹子打犬不可理解”也好，人们越端详它越觉得它喜眉笑脸的。“哭”字，不管有人说它是“犬的叫声像人哭”也好，人们越端详它越觉得它像个顽童在张口大哭。新兴汉字“乒乓”，不但像声，而且像形。后起汉字“甩”不是很像一只手用力往外扔东西吗？简化字“风”不是很像横扫落叶的狂飙吗？“喜”字不是很像人们张口喜乐的样子吗？
古老的象形字是一种表形的文字。“象物之形”，这种方法具有很大的局限性。且不说抽象的意义无形可象，就是具体的东西，也不是都可以“象形”出来的。用这种方法构造汉字没法满足记录语言的需要，汉字由表形向表意发展，于是指事字和会意字应运而生。
汉字的小故事12
上古时候没有文字，人们只能结绳记事，既麻烦，还不能记载复杂点的事。那时，伏羲的大臣史官仓颉就常常琢磨着，要找出一套好的.记事的方法。
仓颉，姓侯冈，名颉，因是陈他人，所以后人称其为仓颉。异人有异相。据《历代神仙通鉴》说，仓颉长相是面似龙颜，嘴爱大大地张着，四只眼闪着电光。仓颉从小爱画画，还养了一头灵龟随身带着，常望着龟背上的纹路发呆。
那天，仓颉来到今洛宁县兴华乡的阳峪河畔，见风和日丽，就坐在沙滩上歇脚。他随手掏出怀揣的灵龟，放龟在沙滩上爬行钻窝。龟行过去，沙滩上流下些横痛和线窝，与河边群鸟踏下的爪迹混在一起。仓颉看看龟纹鸟迹，心里猛地受到了震动。
他步上河边的一座高台，让顺河风吹凉客头，拧眉琢磨起来。他忽然想道，这龟纹鸟迹，一画一竖，一点一圈，撇捺钩挑，不比结绳复杂得多了吗?于是坐下拿细树枝在地上画呀画呀，配合出了现今的文字。
仓颉发明的文字在百姓中推广开后，人们记事达意不再困难了。为纪念这件了不起的发明，就把河边的台子称为“仓颉造字台”。
汉字的小故事13
"章"："立早章"应该为"音十章"
今天，不少人把"章"说成是"立早章"，其实，这是不对的。《说文解字。音部》指出："章，乐竟为一章。从音，从十，十数之终也。"其中的"音"，指"音乐"、"乐曲"；"十"为万物之终。"音"和"十"合起来的意思，是乐曲演奏完一遍叫一章。由此看来，称"章"为"音十章"更为妥当。
"友"：先民见面时用握手表现朋友之情
古文"友"字是由两个"又"构成。"又"像手之形，并且为右手。可见"友"是会意字，其意思是两只右手紧紧地握在一起。从"友"字的造型，可以想见我们的先民，朋友相逢时，他们也会像今天一样用握手来表示朋友之情，这种习惯一直延续至今。
"妻"：上古社会，妻子是被抢来的
无论是甲骨文还是金文，一望便知古"妻"字中有一个似跪的被奴役的女子形象，这个女子的头发显然是飘散的，另外加一只罪恶的手，这只手正伸向女子的.头部，将她的头发抓住。可见"妻"是一个会意字，其意思是：用手去抓住一个女子的头发。古文的"妻"字生动地描绘了上古社会中抢夺别人的女子作为自己配偶的一种风俗。
汉字的小故事14
汉字，又称中文字、中国字、方块字，属于表意文字的词素音节文字。你了解汉字小故事么？下面是小编整理的有关汉字的小故事，欢迎阅读！
有关汉字的小故事篇一
说一个人和夫人在家里招待两位朋友，朋友甲对女主人敬酒，说“醉翁之意不在酒”，这个很不礼貌了；女主人指了说“醉酒之意不在翁”，说朋友偏离了和男主人叙旧喝酒的本意；男主人也有些不快，似批评的说朋友甲“醉酒之翁不在意”，胡来了；朋友乙在旁边偷着乐，暗指主人“在意之翁不醉洒”。我看了很生感叹，这就是汉语的魅力。换了别的任何一种语言，恐怕也难找了如此精澌的例子了。只可惜读书至今，汉语还是学的不好，真是惭愧啊！
且不从爱国的`角度来说，我也认为，汉语是世界上最美的一种语言。更不要说汉语本来就是目前世界上已知文字中，词汇最丰富，表情达意最淋漓尽致的了。
有关汉字的小故事篇二
有一次，北方匈奴要进攻中原，遣人先送来一张“战表”。皇上拆开一看，原来是“天心取米”四个大字。满朝文武大臣，没有一个解得此谜。皇上无法可想，只得张榜招贤。这时，宫中一个名叫何瑭的官说，他有退兵之计，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指着“战表”上的四个字对皇上说：“天者，吾国也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要夺我国江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么办呢？”何瑭说：“无妨，我自有退兵办法。”说着，提笔在手，在四个字上各添了一笔，原信退给了来人。
匈奴的领兵元帅，以为是中原不敢应战，可是拆开一看，顿时大惊失色，急令退兵。
原来，何瑭在“天心取米”四个字上各加一笔后，变成了“未必敢来”。
有关汉字的小故事篇三
相传很久很久以前，苍颉是皇帝的史官，他长着跟龙一样的面貌，四只炯炯有神的眼睛。
他特别喜欢观察身边和周围的事物，他也非常爱动脑筋或者是想问题。他每天抬头观察天上星星的变化，看乌龟背上的花纹、雀鸟羽毛的色彩和山川起伏的样子和形象，经常在自己的手上描画事物的形体和特征。久而久之就创造丁文字。苍颉在创造文字的时候，上天下起鱼点一样的粟米，怕人们光顾写字。将来人们饿肚子。
鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龙也藏躲起来，是因为怕文字把他们的丑恶行为记录起来，昭告天下，使他们遗臭万年。
这就是汉字的来历。一个伟大的苍颉，我特别佩服他。
汉字的小故事15
1、一字嫁妆
我国清代著名诗人、书法家何绍基，在得知女儿备办嫁妆后，便特地从京城捎回一只箱子。大喜之日，女儿春梅打开箱子一看，全家愕然。原来箱内空空如也，只是箱底工工整整地写着一个大字——“勤”。小夫妻很快领会了父亲的良苦用心，于是，一字嫁妆便成了治家的座右铭。
2、一字联
清咸丰年间，有一个才子出了一个一字联求对，曰：墨。不少人以书、笔等对之，均不巧妙。独有一人对：泉。
此对句十分工巧：“墨”字上半部为颜色中的“黑”，下半部为五行中的“土”，而“泉”字上半部为颜色中的“白”，下半部为五行中的“水，“墨”“泉”二字词性相同，平仄相对，确实不可多得。世人称为妙对，千古流传。
3、一字家书
60年代初期，大作家赵树理收到大儿子赵广元要钱的.一封信，信的内容很精炼：“钱！”没想到赵树理的回信不仅快而且同样精炼：“0”！他认为儿子既已自立，就不该再依赖父母，可见赵树理教子有方。
4、一字判词
清代年间，一寡妇想改嫁他人，受到邻居和家人的百般阻挠。于是，她向官府呈上了状纸：“豆蔻年华，失偶孀寡，翁尚壮，叔已大，正瓜田李下，当嫁不嫁？”寥寥数语，尽述了改嫁理由。知县接状，拍案叫绝，挥笔写下一字判词：“嫁！”
5、一字社论
1968年4月，美国《明星时报》发表了一篇约翰逊总统竞选失败的社论《约翰逊认输》，全文只有一个字：“妙！”它把报纸和它所代表的那个阶层的态度，极其鲜明地表达出来，真是耐人寻味。
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