诗意的栖居作文
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家总少不了接触作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。那么，怎么去写作文呢？以下是小编精心整理的诗意的栖居作文，希望对大家有所帮助。
诗意的栖居作文1
一场诗歌朗诵会在这个冬天温暖了我们的心灵，朗诵会的主角不是那些多愁善感的文艺青年，而是来自社会各个行业最普通的百姓；朗诵的诗歌并非名家名篇，而是他们自己创作，饱含着对生活的热爱的诗歌。这场朗诵会给予我们启迪：我们每一个人不都拥有一双发现生活的眼睛吗？而我们误以为平淡的生活不也时时蕴含着美丽吗？
诗歌是诗意的象征，它不仅仅是一种文学创作的形式，更是一种对待生活的态度。海德格尔曾说：“人类当诗意地栖居在大地上。”而这份诗意的情怀，从来不单单属于诗人。每一个旭日东升的清晨，当理发师、快递员、上班族们踏着清晨的曙光开始新一天的征程时，他们看到的不是日复一日重复单调的每一天，而是一个崭新的开始，是阳光跃出地平线的惊心动魄，于是他们将这份感动写进诗作，将这份喜悦融入生命的每一天。这些诗歌，拙劣质朴，但我们从中感受到的是一个平凡人对于生活的热爱，纵然生活的本质就是平淡，也要诗意地栖居在这片属于我们的大地上。
有位作家曾说：“诗歌是人们在翻译的过程中丢失的东西。”诗歌中蕴含着的，其实是人们内心深处对美的渴望与热爱。生活的压力，单调的重复，抹杀不掉的是美带给人的感动，或许正如朱光潜所言：“接近文化和欣赏美是人之为人的天性。”樱花盛放，人们不自觉地停下奔波的双脚驻足欣赏；面对落花，巴厘岛人俯身拾起、爱怜地捧在手心，这份对美的珍视从未在我们生命中淡去。所以，以这些平凡人的身份，在他们对于诗歌质朴的'热爱中，我们看到了人类内心深处对美的珍爱，这份爱融入于日常生活的每个角落，却惊心动魄，时时触动着我们的心灵。
然而，太多的人忽视了这份美，忽视了这份诗意栖居的悠然心态，也忽视了对于生活的热爱。有时候，我们抱怨现代社会愈来愈丑了，现代机器的噪音愈来愈吵了，其实在机器声交织的音响里何尝没有天籁？在一滩浊流之中何尝没有一泓清泉？只是我们的脚步太匆忙，忙得与美的事物擦肩而过却浑然不知，也太过于专注于自我，生活的镜头里只摄取与自己喜怒哀乐相关的大特写，其余的一切都是一派模糊的景象。有时候退后一步，我们会发现整个世界都变了，变的不是图案，而是我们的视野。让我们尽可能地以最大的眼界将这个世界任意打量一番，我们会发现，世界原来是在时时装扮着自己的。
我不是个画家，但摄取片刻的美是我的心愿；我不是个诗人，但记录每一次感动是我的习惯。生活如浩瀚汪洋，总有一些温馨而美好的东西随着生活的涨落遗落于我孤单的沙岸，其实我们每一个平凡的人都是一个诗人，何不让我们怀着诗意的心去拥抱世界，去发现生活中的美，去做美的发现者、记录者，去创造属于你的生活的诗篇。
诗意的栖居作文2
每日穿梭于林立的高楼大厦之间，享受美味佳肴带来的快感；徜徉在奔驰宝马，物欲横流的空间，也许在某种意义上讲我们是幸福的，至少我们的躯体是自由的。可你是否想过我们的思想是否自由？灵魂是否自由？又或者我们是否还在诗意的栖居？
其实我们都曾想简约的活着，哪怕只是一晃而过，不可捉摸的的想法也罢。然而事实的真相是，世界以其神秘的力量牵引着将你置于无知无能之地。于是我们最重要的.东西，我们的自由，我们自由的灵魂被物质遮蔽，被毫无保留地困在高楼内，奢靡的物质享受带来的感官刺激当中而无法解脱。因为自由的缺失，尊严也得不到保证。于是我们只有被迫作现实囚牢中的边缘人，过着所谓“自由洒脱”的幸福的生活。
每个人一生都在寻找一个宝贵的东西，尽管在我们找不到的时候，它可能已经被摧毁的面目全非，而我们仍在不懈地追寻。或许有人会问：既然追寻的东西都已不复存在，又何必徒劳寻找呢？我告诉你：人是一种奇怪的动物，这种动物需要一种信念或者说一种信仰支撑他不断朝前走去。即使有时很迷茫，自觉无路可循，这种信念和信仰也会牵着他不由自主的走下去，无论是对是错，直至他的灵魂停止了呼吸。
假如一个人的灵魂不能被艺术之美所陶醉，不能被美丽忧伤的文字所打动，那么他的灵魂是有缺憾的。试问这种人还能诗意的栖居吗？显然，非也。对于灵魂，众说纷纭。有人敬仰，有人不屑，也有人怀疑，不过不论你有何等高见，关于灵魂最基本的莫过于：追问灵魂，透视灵魂直到安顿灵魂。每个人心中难免都有一片很难用是非善恶来形容的朦胧地带，有时也许只有让它永远处于朦胧状态才是对灵魂的追问和透视，才能让你诗意的栖居。
那么，独处是否是一种诗意的栖居呢？有人给独处罩上孤独，忧伤，悲苦的外套，然而独处何尝不是一种淡淡的美呢？一个人远离世俗的喧嚣，市井的嘈杂，人心的尔虞我诈，静立于书架前，用手触摸那柔美的纸张，用心感受那动人的文字带给他颤栗的美。仿佛你已不是现在的你，你是一个初生的婴儿，清新而美丽；有时，手捧一本诗集，耳边是美妙轻柔的乐曲，一边欣赏流动着的诗文，一边细品淡淡的茶香。这种独处的美谁能忍心去打破？谁又舍得用孤独，悲伤来形容？一个人静静伫立于窗前，窗外月光皎洁，此时心境淡然的你忘却世俗的种种纷扰，静享独处的恬淡时光，谁能否定这不是一种诗意的栖居呢？
有人说：但愿离去是幸，我愿永不归来。这句话有些消极了。无论是幸还是不幸，倘若有一种超然的心境，那么幸即是幸，不幸亦可以是一种幸了。当然，这种心境每个人都有，只是我们中的大多数掩盖了这种灵魂深处最宝贵的东西，即真实。不管你身处何地，身陷何境，都要说最真的话，做最真的自己，如此，便是诗意的栖居。
诗意的栖居作文3
庄周梦蝶，逍遥物外，遨游无形于物我之间，这是一种诗意的生活。陶潜弃印，不为五斗米折腰，采菊于东篱之下，构建了自己心中的桃源，这也是一种诗意的生活。梭罗在蓝宝石般的瓦尔登湖畔筑起了木屋，如大自然般悠然自在的生活，或垂钓于蓝湖之上，或散步于密林小径，写下不朽名作，他的生活更是诗意的。
将回溯历史的眼睛转回到现在，不可否认，当今时代是一个物质文明高度发达，各种文化交融错杂的时代，我们自然不会面临物质的匮乏，但我们的精神世界面临太多抉择。随着“微信时代”的来临，群众的天罗地网迅速降临。在嘟嘟的提示音中，我们渐渐的'变成了一个个浊杂的大细胞，步履匆匆而又满面灰尘，神色紧张而又充满焦虑。一时没有提示音响起便如百虫噬体，心痒难耐，活脱脱一个瘾君子。
“人过度依赖工具，就成了工具的工具，与行尸走肉无异。”《黑客帝国》中尼奥如是说。不可否认，“微信时代”的到来改变了人与人的交流方式，拉近了人与人的距离。原本不怎么沟通的朋友一下子活络起来了，这固然是件好事。但各种各样的群也随之建立起来了，那些熟悉的陌生人在群里喋喋不休的讨论着家常琐事，太多无用的信息充斥着你的大脑，你的生活被群支配而疲于奔命，心灵的翅膀被加上层层桎梏，诗意也荡然无存。
庄子说：“无所待以游于无穷。”是啊！要达到心灵的绝对自由必须做到“无己”、“无功”、“无名”即“无我”，排除一切人为的桎梏，清静无为，逍遥自在。我们终究无法冲破现实条件的制约，那就关上你的手机，将自己的大脑置于嘟嘟的提示音之外，感受自然的那份从容与诗意，排空大脑，遨游于那一瞬间永恒的逍遥之间。
梭罗不愿生活在那躁动不安的、神经兮兮的、热闹喧嚣的19世纪，独自来到偏僻的瓦尔登湖畔，静静的思考，任时间悄然流逝。他就像他笔下的柑橘一样吸收着原生态的营养，心灵在大自然的滋润下充实起来，没有闲人的打扰，超然的活在他所创造的世界中。诚然，微信改进了人们的交流方式，但它恐怕不会提升人们的思想境界，甚至会导致人们忘记生活的意义，本末倒置的去追求一些外在的东西，这也是梭罗所担忧的。
那么，可否不要让嘈杂的提示音主宰你的生活，抛开所有的重负，让内心变得轻盈，思维变得开拓，体悟真正的生活？
在这嘈杂的时代里，唯有把持自己心灵的空灵和诗意，我们才能把握住自己，才能诗意的融入每一天的生活中，以平和之心看待事物，笑看花开花落，静观云卷云舒。
诗意的栖居作文4
如果说屈子、太白是执著于自己的精神家园的话，那么史铁生就是自己精神家园的建造者和守望者。
在静静的破败的地坛中，聆听着风儿与大地的交响曲，体味着自然界细微的变化，欣赏栖居着鸟儿的断壁残垣，心却一直在进行与命运的对话。
他的生命和写作紧紧的`联系在一起。他把写作当作了自己生命的延续，更加专注于自己的写作，而专注使写作更加单纯。自由的心灵在广阔的世界里飞翔，撞出了美丽的火花。
他是莲，写作是一片平滑于风中的叶，挡住发霉的风，遮挡浑浊的雨，让生命的莲花在灾难悲伤与绝望的贫瘠土壤中开得更加纯与净。
诗意的栖居作文5
亲爱的老师、同学们：
大家好！今天我发言的主题是：淡泊，诗意的栖居。
人只拥有这一生一世是不够的，人还应该拥有一个诗意的世界，诗意地栖居在大地上。
对杜甫来说，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的心怀天下是诗意的栖居；对李白来说，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的不攀权贵是诗意的栖居；对王维来说，“深林人不知，明月来相照”的静谧幽远是诗意的栖居……而对我来说，陶潜隐士般的“采菊东篱下，悠然见南山”的'闲适淡泊，是我一生向往的诗意的栖居。
一山，一林，一屋，一人。清晨采露作茶，看那天高云淡、飞鸟辗转。午时漫步田园，照料那绿水青山、水画般的旷野，太阳的光不强，有习习微风，耕田种菜；傍晚踏着黄昏，望着天边三三两两零散的星，披月辉扛锄回家。这种淡泊的生活便是陶渊明所享受着的，也是我万分向往而不能及的。
可总会有人问，何为淡泊？为何淡泊？其实不难。
淡泊是你看遍了名利场上的争雄逐鹿而后平淡处世所得的宁静；淡泊是我们辛勤地劳作在大地上又愿葆那颗充满诗意的心；淡泊是历尽千帆后归来仍是少年的那份质朴和本真……现实世界，物欲纵横。琳琅满目、灯红酒绿使人纸醉金迷。各种世俗琐事让我们无暇光临那本光明的精神世界。高速运转的世界里，似乎一切都是“快”为至上，“快递”“快餐”等充斥着人们的世界。那么这个时候就需要一种脱离世俗的、一尘不染的事物来使我们“慢”下来，来洗涤我们的灵魂。没错，它就是“诗意”。诗意地栖居，淡泊地处世。
当你学会淡泊而诗意地栖居，那么你就已经超脱了生活本身。所以，让我们学会诗意地栖居。而“淡泊”便是“诗意”的代名词。其实，当你愿意放下遗憾与怨恨，去静观云卷云舒，笑看花开花落时；当你走进图书馆坐下来静静地品读一本书时；当你在某个燥热的下午，为自己泡上一杯浅茶，细嗅窗前栀子花香时，你就已经学会了淡泊，学会了“诗意的栖居”。
其实淡泊不止是这些。日常生活中与他人相处时，学会有风度地对待别人，宽容与原谅他人的不足，这也是淡泊的一种表现。
"诗意”并不是一个抽象派名词。不如你现在闭上双眼，去听。听那春风拂过树梢的沙沙窸窣，听那桃花吐蕾的美妙旋律，听那琴房音符踮脚飞出窗外的轻响……这个时候，你，便是淡泊且诗意的存在。
谢谢大家！
诗意的栖居作文6
哲人说：活出意义来。诗意地栖居，正是生活的最高意义。
诗意来源于何处？古人说：外师造化，中得心源。也就是说诗意是大自然和内心完美融合的产物。生活中充满了美感，诗意让我们发现了美，升华了美。
人生最高的欣慰与快乐来源于心灵的感动。诗意地栖居于大地上，我们的心总能为我们所见的事情一动，收获无限感动与喜悦。看到叶片上晶莹的露珠折射出阳光的七彩，彩带洒落到鲜艳欲滴的.叶片上，“阳春布德泽，万物生光辉”让我感动；看到飘飘洒洒的雪，那些白色的小精灵穿过树枝跃到地上，“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”让我感动；看到菊花，鲜黄耀目，簇拥而发，“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”让我感动。让我感动的东西很多很多，诗意地生活让我们的生活充满美感，让我们的生活中充满欣悦与感动。
诗意地栖居，用心灵的欣慰减轻身体的疲劳与痛苦。靖节先生，诗意地栖居于南山，纵然是“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，他还是悠然地与南山相伴；孟浩然归隐鹿门，诗意地栖居。纵然生活孤寂的“惟有幽人独去来”，他还是高吟“襄阳好风日，留醉与山翁”。诗意地栖居，我们的心不为物质的贫乏，环境的萧瑟所困，依然愉悦地生活着。
诗意地栖居，我们心会飞向更高更蓝的天空。诗意地栖居，让我们追求人生更高的境界，一身仙气，诗意无穷的青莲居士会用“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”勉励自己奋勇向前；一心“致君尧舜上，当使民风淳”的诗史，在登泰山后，也诗意地说：“会当凌绝顶，一览众山小”激励自己追求更高的境界，诗意地栖居，让我们的人生更加坚定，生活生生不息。苏轼且吟且啸“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟草任平生”；李白狂歌“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；辛弃疾也会说“听取蛙声一片……”诗意地栖居，我们生活中充满向往，精彩不断。
追求诗意的生活，我们永不停息。虽然充满劳绩，然而诗意地栖居于大地上。
诗意的栖居作文7
不管是有关还是无关，就像赫尔德林所说的人可以诗意地栖息在大地之上。
正因为在大地之上，我们脚踏实地人不可放弃并否认自身的社会属性，世界将人与人联系起来，构成社会，一味的推就并指认自身的孤立是违背客观的。人是有责任感的生物，我们交际携手共进，开创未来没人可以拂袖而去。家事国事天下事，事事关心，这是人生教育中基础的一课，人只有意识到与世界的联系，才会有忧患，有眼光有勇气，人与人的联系让我们收起自身的荆棘，学会包容并进而用平等的价值观去迎接未来。南非总统曼德拉曾说，人的成就来自于他人。是的我们帮助有关的人，与所有的人，现在和未来遭遇的人，与他们开创无数的远方。
然而我们真可以放弃自身而投身于大流吗？智者往往是在浮躁中醒来，是在庸俗的大流中，傲然独立的，像赫尔德林的塔楼、刘禹锡的陋室、陶渊明的桃源，智者在本能上寻求平静，这是在与世界的劣争斗，我们要学会的，便是保留住自身的独立与个性，存留住自己的诗意。
诗意是人自身个体的'升华，是个人的理想的体现。它淬于现实，败于人流中，本质上它与联系并无冲突。我们大可以在与世界充满联系的同时，建立只属于自身的高塔，隔绝世俗，使自己更为纯真。
这样看来人是不可以放弃与世界的联系的，而我们也要有自身的独立自身的眼光去隔绝喧闹，保留自身的诗意。这并不是放弃喧闹的世界，人还是太微小，我们用尽全力不过只是确保自身不俗于世界罢了，尼采的话语，在自己身上克服。这个时代有关于无关都不过是人自身的选择，我们去伪存真，为的也是创造自身更好的价值。同时求得一份真诚的平静时代，发展只会越来越快，现代人愈发不能远离社交，浮于表面真实的有关应是脚踏实地的去创造的，无论是远方还是人们，而建立精神的楼塔，保存自身的诗意与烦闷的无关格局，又会有何人能做到呢？无论是有关还是无关联系了，隔绝都在这个时代流失。人们会同时失去两件宝物在天平的两端，在人性的两端。
无数的远方，无数的人们，对此的关联抑或隔绝，都要有自己的眼光与胸襟。
愿能诗意地栖居在大地之上。
诗意的栖居作文8
虎啸深山，鱼翔潜底，驼走大漠，雁排长空。世间万物自有属于自己的风采。人生的目标，就是找准自己的位置，执著绽放属于自己的光彩。
披发行吟的是屈子，面色憔悴，形容枯槁。子兰谄言，郑袖内惑，怀王愚味，人民如涸辙之鲋，痛苦挣扎。你内心惶恐矛盾不安，即便如此，你仍然固守着自己精神的伊甸园。楚国灭亡之时，也是你的命尽之刻。你把作为政治家的使命，远置于诗人的身份之上。“人谁能以身之察察，受之物于汶汶者乎？”生的`方式不是诗人的，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎不懂“圣人不凝滞于物也”？
诗意的栖居作文9
人生是一场戏。有人光彩照人地占据在舞台中央，也有人孤独地坐在角落里；有人生活得波澜壮阔，高潮跌起，险象环生，也有人生活得如一杯不温不火的白开水，平平淡淡；有人事业有成，金玉满堂却莫之能守，也有人每天三餐粗茶淡饭却尽享天伦之乐；有人活在过去，为“逝者如斯夫“的岁月而哭泣，也有人天性乐观，总面向未来，信心满满。
这些都是人生。大千世间，众生百态，它们一同构成了人生的全部。就如同世间找不到两片相同的树叶一样，人生决不是一位刻板的老学究，整日板着一张脸。他更应该是一位激情四溢，开朗奔放的少年。他可能有痛苦，但那也是一种快乐；他可能有失败，但那也是将要到来的成功；他渴望收获，却用给予去取得；他赞美残缺，因为他也追求完美。
所以遇到挫折不要哭泣，因为它只是人生的一段小小的插曲；也不要在金钱名利上越陷越深，因为那并不是人生的真缔。很多人磕磕碰碰，寻寻觅觅只为一个天涯梦。其实梦想远在天涯，近在咫尺，在心上，在手中。幸福永远都在你的身后，反而过分执着会让你失去很多很多。从一幅风景里看出另一幅风景，也是人生的哲理和诗韵。
生是一种偶然，死是一种必然，我们都无法把握。但我们却能够把握自己的人生态度。其实活着又何尝不是一种幸运和幸福。人生就是一段旅程，不必在乎目的'地，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情。 活在当下，常记一二。只要一生无愧于心，无愧于人，无愧于天地，那么还有什么可以遗憾的呢？
众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清。无论生活给予了我们什么，是快乐也好，是痛苦也罢，我们都要报以微微一笑，在尘世中诗意地栖居。
诗意的栖居作文10
在二战集中营里，一个叫玛莎的小姑娘写了一首诗：我要节省／我没钱可以节省／我要节省力量和勇气／使它们可以支持我很久／我要节省我的生命，我的灵魂，我的精神的火／我还需要它们很久／在这风暴肆虐的日子里／这部分上帝的礼物／我将非常快死去，一旦我失去了它们。
每当我想起这首诗，鼻子总忍不住发酸。当潘多拉打开罪恶的盒子，所有灾难向人类袭来时，一个朝不保夕的脆弱的小姑娘，她选择了坚强，选择了活的期望。
生活是一袭华美的袍，上面爬满了蚤。生活的确不可能是一条坦途。悲伤与灾难的黑乌鸦时时在你头上盘旋，绝望的死水常常挡住你的去路。是躺下来哀叹运势的不公，还是选择摆渡我们的渡船？史铁生折了一只“写作”的渡船，霍金塑造了一条考虑的`渡船，他们选择了摆渡苦难，因此他们又踏上了繁花似锦的生活大道。
有人说：“一个人不可能既侍奉资金，又去当上帝的仆人。”它揭示了一个道理：在很多状况下，人要么选择物质上的富有，要么选择精神上的高尚，这两者不可得兼。比尔·盖茨从哈佛中途退学经商，成为世界首富，世人顶礼膜拜的榜样。可他想参加哈佛校长聚会，却遭到了部分校友的拒绝，缘由是他中途退学，不配称作哈佛人。在这物欲横流的世界里，大家更需要精神上的一块净土，供大家诗意地栖居。哈佛校长选择了精神上的高贵，这也应该是大家的选择。
既然需要得选择，那样就让大家选择一栋精神上的小屋，用期望、坚强、勇敢、自信……这部分人间的美德来装饰它；选择泊在小屋边那摆渡苦难的渡船，让大家的灵魂可以在这功利的世界里有一处诗意的栖息地。
诗意的栖居作文11
莎士比亚说过：“书籍是全人类的营养品。”是啊，书不是食物，不能使我们温饱，却可以令我们更加充实；书不是衣服，不能为我们御寒，却可以使我们变得美丽；书不是时钟，不能计录时间，却可以激励我们奋进。
它，是知识的海洋，是理想的风帆，是进步的阶梯。
手握书卷，沉浸墨香。我可以穿越千古，聆听先人圣贤对我们语重心长地孜孜教诲；我可以直面圣人，领略他们高尚的人格，不老的雄姿；我可以横跨江南，感受祖国的壮丽山河，体会大江南北间的独特魅丽；我可以知人冷暖，常常设身处地地多为别人考虑。
读书，可以改善一个人的品质与心灵；读书，可以增长人们的智慧和修养；读书，可以使人坚忍而执着。
读书使人明智！
如果说，我们就像刚刚燃烧起来的火焰，那书就是一根柴木；如果说，我们就像刚刚流出的泉水，那书就是一颗水珠。也许，一本书看起来微不足道，但我们只要坚持不懈地读书学习，手不释卷，我们的精神世界就可以得到提高；道德修养得到升华；思想境界得到陶冶。
民族的振兴是一本本好书堆积而成的'，悠悠五千年的历史沉淀，是文化复兴的引言。读好书，好读书，读书好。
它是我们民族文化的根！
它在浩瀚的历史长河中，有如河面的浪，水中的波，字字相连，句句相印，共筑文化长城。
让我们乘此东风，正如海明威所说“诗意的栖居。”
诗意的栖居作文12
德国诗人荷尔德林《在柔媚的湛蓝中》写道：劬劳功烈，然而诗意地，人栖居在大地上。
哲学家海德格尔在《人，诗意地栖居》中这样解释：“如果生活纯属劳累，人还能举目仰望说：我也甘于存在吗？是的，只要善良，这种纯真，尚与人心同在，人就不无欢喜以神性来度量自身。”
人，到底应该怎样活着？在滚滚而逝的江水前，子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。清风徐来的明月之夜，苏子感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。生命是脆弱的，人生是短暂的。佛曰，人生有八苦，生老病死，爱别离、怨憎会、求不得及五阴炽盛。生死的无常，欲望的牢笼，让很多人的灵性良心迷蒙在梅雨季节的烟雾中。灵与肉终其一生，不断地争斗与牵绊。
窗外碧绿的湖水，轻轻的涟漪荡漾在风中。即使告别了春天的阳光，绿树依然郁郁葱葱成长。此刻，反复听着同一首歌，柔婉的歌声在空寂的办公室里回旋，特别喜欢里面的一句歌词：别说话，微笑吧，回头是灿烂的霞。站在楼顶，看远处的高楼林立，马路上流水似的车来车往，天空苍茫，脚下的这片土地，依旧炙手可热。
终日案牍间劳形，到了周末，总期盼着去僻静的乡野感受原始的风。离开乡土已经二十多年，颓败的老屋也倒了，空荡荡的园子里那棵桂花树也不见了，只有记忆不曾散去。池塘里的荷叶片片如云，绿云间，袅娜的莲花盛开，“红白莲花开共塘，两般颜色一般香”。
无数的蜻蜓在荷田上飞舞，生活如此静谧美好！庸常日子里的那些琐碎、疲惫和无奈的叹息，在这里统统忘却，眼前只有大自然赐予的美丽与神奇。夏蝉在它的舞台高歌，梧桐枝间，杨树林里，它欢快地唱着，一声声的鸣唤着我的童年，像春雨温润着我落寞的.心灵。
这些日子在看有关教育的论著，对教育，也有了更多的思考。泰戈尔说“教育的目的应当向人类传递生命气息”，教育应该是活的，不应该是死的，它应该是人与人之间灵肉交流的活动。
曾经，我经常对学生说荷尔德林的这句“人，应该诗意地栖居”，我希望他们能“得之淡然、失之泰然、争其必然、顺其自然”，但我自己却仍然像那片陷在生活漩涡里的落叶，找不到方向。去年高考前夕，一位女生下晚自习后来到我面前，说想找我聊聊。
在那个初夏的夜晚，我和她聊了很久，告诉她只要尽力了就不遗憾，哪怕考不上，再来一年也没有什么大不了，等以后回头想想现在的岁月，也是一种幸福。虽然她去年没有考上大学，但是今年她第一时间把考上大学的喜讯告知我，我为她祝福，也为她高兴。
李镇西老师认为“幸福比优秀更重要”，我想如果一个人在付出的时候是幸福的，那么这种教育就是成功的，而如果只追求知识、名次等外在的荣誉，忽略了人最真实的情感，这种教育从长期来看，必然是弊大于利的。
诗意地栖居，不是说必须生活在桃源深处，隐居在乡林间。诗意地栖居，应该是一种美好的姿态，是要永葆初心的纯真，是要像莲一样“出淤泥而不染”的质朴，无论生活多么繁杂，人生多么纷扰，也不能忽视大自然的美丽与生命的美好。海角天涯，只要心中有爱，哪里都能开花！
诗意的栖居作文13
春夏秋冬，四季轮回。
每个季节都有着它独特的魅力。我观赏过四季的景色，挖掘深处的美妙，直到读了李白的四季诗，让我明白，原来情感可以藏在诗中，那一刻我的灵魂栖居在诗意中。
门对鹤溪流水，云连雁宕仙家。
仅读了一遍，就让我深陷其中。春天，门前的溪水发出叮咚的翠声，云连云，山连山，仿佛你静静地站在溪水边，望着天边。不禁让我想起奶奶家门口的.小溪。清晨放着薄雾，我站在门口伸个懒腰，布谷鸟布谷、布谷的叫着。那一刻我仿佛与李白栖居在同一仙境，悠闲惬意，让我真想就此驻足，不再离开。
帘外熏风燕语，庭前绿树蝉鸣。
夏天挡上竹帘，帘外传出鸟鸣声，树上传出知了声，你躺在竹席上很巧，此刻我躺在凉席上，即使你我相聚遥远，可却能因一句诗让我感觉与你的距离如此近，似乎我一伸手就可以抓住你。像是你进入了我的幻想，还是？还是我进入了你的世界！如果可以，真想我们就一直这样享受夏天的宁静，没有喧闹，烦恼。回味夏天的悠闲，又让我再一次认识了你，激发我去深层的了解你。
昨夜西风忽转，惊看雁度平林。
秋风不留情面，吹落一片又一片的枫叶，大雁忽然从林中飞向天边，你仰望着天空，看着它们一只又一只的飞过，它们不曾相识，却留下羽毛作为你们初逢的信物。之前的你是快乐的，可这次我感受到一丝孤独的气息，秋风吹起你的衣角，你看着夕阳，似乎眼里藏着说不尽的话语。读你的诗，我体会到秋天的落寞，又让我感受到不一样的你，原来你的内心竟还藏着孤独，这又激发了我寻找你的愿望。
醉看墨花月白，恍疑雪落前村。
冬天来访，你坐在冷炉旁，一次又一次的热酒，喝酒，望向窗外，惊喜的以为是雪花，可谁知却是月光的影子。你眯着眼似睡非睡，你是在享受，还是喝醉了呢。我不说，不动，就静静地待在旁边，沉浸在你我的世界。那一刻我体会到了冬天少有的温暖，那一刻似乎我懂得了你。
读完四季诗，仿佛我与李白一起度过了春夏秋冬，他的诗平易近人，通俗易懂，让我发现他，认识他，理解他，更让我懂得去领悟，让我的诗意也栖居在不同的诗境中。
诗意的栖居作文14
胡文英先生这样评价庄子：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管，心肠热，故悲慨万端，虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住，虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”笔者认为：庄于子高件，对来脂的世界充满绝望，因为她的心肠是热的，所以冷眼看穿之后又被热肠挂住，在他背身离去又归来保持自己的人生哲学一一诗意栖居。
背身离去。
曳尾于涂，这是一个厌弃官场，鄙恶名利的庄子；庄周梦蝶，这是一一个思想开阔，意境高远的庄子；鲲鹏展翅九万里，这是一个向往自由，放荡不羁的庄主。子生逢乱世，面对尔虞我诈的社会，庄子认为当时的天下没有好人，那么为什么要改变社会呢？于是背身离去，教我们如何保持信念的`安宁，如何保持自我。但在中国的历史上往往都有这样的矛盾：想要隐居就必须接受生活的困苦，想要做官就必须接受官场上的肮脏，或者道德上的损失，或者肉体上精神上受苦，世事一场大梦，人生几度秋凉？庄子选择远离尘俗与污浊，“世人皆浊我独清”，仰天大笑拂袖而去。
诗意栖居。
人的思维方式不同，看的东西就不同，而我们为什么需要詩意呢？因为这个世界缺少诗意。庄子处在那个冷酷的时代，找到了一种诗意的生活方式，虽生活困苦，但活得快乐：虽生活艰苦，但活得自由。所以物质上贫穷，但精神上富足。
“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，展现了庄子的气度，平和超然，高雅淡结，是一种平淡的臭味，一种修身养性的生活观，看破虚妄，看破名利，大气洒脱，宽容随和。庄子追求诗意，因为面对着黑暗无道的世界，也许只有詩一样的生活才能使庄子那一颗绝望的心热起来，正如张岱所写，庄子追求的是“疏影横斜，远映西湖清浅，暗香浮动，长陪夜月黄昏”的诗意人生。找到一种诗意的生活方式，把生活活成了一首诗。
除去君身三尺雪，天下谁人配白衣？我希望换个江湖，青山不改，绿水长流，历尽千帆，背身而离去，归来仍是诗意栖居。
诗意的栖居作文15
在这个快捷功利的时代里前行，每个人似乎都被拧上了发条，我们专注地朝着既定的目标奋斗，却忘了停下匆忙的脚步，看看身边的良辰美景，品品生活中的赏心乐事。诚然，我们需要踔厉奋进，但亦当诗意栖居，在繁忙之余，仍要有“闲心”去品味生活。
《菜根谭》中言：“世人动曰尘世苦海，殊不知世间花迎鸟笑，尘世不尘，海亦不苦，彼自若其心尔。”
有多少人抱怨生活被昨日的苦痛，今日的负重，明天的期待拖得脚步深沉，自嘲是在“苦海中浮沉的芸芸众生”，却忘了哪怕是在被束缚的日子里，我们仍有权利选择一种高贵的姿态去活得漂亮，在压力负肩的生活里插上一朵玫瑰花般的浪漫并非只有“闲人”才有。
“草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好。”顾城笔下的时光仿佛是停驻的，那是因为他心中的`悠然宁和，他清晰地看着生活中的美景。三毛提及往事时，是一树繁花般的烂漫，那是历经沧桑后的明澈洒脱，她忘却了生活的苦痛，所记下的是满满的天光和飘飘忽忽飞走的风筝。她有着看穿世事的洞明，以乐观的心态去观察身边以及内心发生的事情。
生活中有那么多的美景乐事，除去前进的目标，重要的是我们是否有“闲心”静下来慢慢生活。
林语堂说：“我认为从生物学的观点来看，人生几乎像一首诗，有韵律和拍子，有生长和腐朽的内在循环。”他是这样说，也是这样做的，他写的《生活的艺术》将艺术化的生活发挥到了极致。他教你如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花，蓄鸟，赏雪，听雨，吟风，弄月，还告诉你要"循着季节去生活"。这并不是说要少年郎儿活得像七八十岁的老人那样闲散，而是告诉我们，在快节奏的生活中要保持自己的节奏，诗意地行走于世间。
诗意栖居并不意味着颓唐、堕落、不思进取，这是一种放松自我又积极向上的姿态。我们需要有“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的凝重深沉，需要“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的从容镇定，也需要鲁迅先生所呐喊的“有一份热，发一份光”的渺小而孤勇的热忱。同时，我们也需要记下生活的美好，在面对强大的世俗时忆起生活的美好，在困顿于泥沼时保全生活的美好。只有当我们真正热爱这世界时，我们才真正生活在这世上。
生活是你的艺术，你把它谱成乐曲，你的光阴就是十四行诗，爱你所爱，行你所行，不遗余力地踔厉奋进，闲暇之余也不要忘了诗意栖居。
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