《渔父》教学实录

《渔父》教学实录1

　　教学目标：

《渔父》教学实录

　　1、知识与能力：积累重点文言词语和句式

　　2、过程与方法：分析屈原和渔父的形象，探讨他们不同的人生态度

　　3、情感态度与价值观：思考人生重大抉择,养成对人生负责的态度

　　教学重难点：

　　掌握“颜色”、“形容”等古今异义词和文中出现的被动句及倒装句

　　教学难点：

　　通过品读课文领悟渔父和屈原的人物形象，引导学生理解屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的高洁品格

　　教学方法及教：

　　多媒体教师、揣摩法、讨论法、角色扮演法。

　　教学时数：

　　1课时

　　教学过程：

　　人物的语言艺术(课件展示1) ：今日赠言：

　　我们不能改变现实，但我们可以改变态度；

　　我们不能改变天气，但我们可以改变心情；

　　我们不能选择容貌，但我们可以展示笑容；

　　我们不能改变环境，但我们可以改变自己；

　　——与君共勉

　　一、导语

　　两千年前的湘江水畔，一位诗人在踽踽独行，憔悴的脸上写满孤独和悲愤心被忧虑撕裂的时刻，他纵身一跃的姿势，定格成永远的风景他的热血化作滔滔波浪，随着江水悠悠流淌千年，滋润了整个民族的灵魂！他，就是我国历史上第一位伟大的爱国主义诗人——屈原那么今天，就让我们拨开历史的烟云，去寻觅诗人的足迹，让我们一起聆听屈原处在生死边缘的心灵抉择

　　二、明确学习目标 (课件展示2)

　　三、初读课文，整体感知（检查预习课件展示3)

　　1、学生自读课文，要求学会生字，翻译课文

　　2、教师范读课文，要求学习文章节奏、停顿和字词读音；

　　点拨重点词语：颜色憔悴——颜色，古今异义，“脸色”

　　形容枯槁——形容，古今异义，“形体容貌”；

　　何故至于斯——至于，意为“到”；至，动词“到”；于，介词“到”

　　3、学生齐读课文，要求模仿教师读法 (课件展示4)

　　四、分析文本———探究人物形象

　　1、俗话说:“言为心声”语言最能表达人物心灵世界,要把握屈原和渔父的形象,就必须先熟悉们的语言

　　学生分角色朗读课文其他同学注意感受人物形象(屈原——失意,声音沉稳渔父——淡然,声音悠长)

　　2、本文通过人物肖像、语言、动作等方面描绘,塑造了屈原和渔父两个截然不同的人物形象请同学们结合原文分析两者不同的形象特点

　　【板书设计：】(课件展示5)

　　类别屈原渔父

　　肖像颜色憔悴,形容枯稿莞尔而笑

　　动作游于江潭,行吟泽畔鼓枻而去

　　语言举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒圣人不凝滞于物，而能与世推移

　　宁赴湘流，葬于江鱼之腹中沧浪之水清兮，可以濯吾缨；

　　安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎? 沧浪之水浊兮，可以濯吾足

　　3.讨论问题：屈原—深思高举行到水穷处

　　渔父—与世推移坐看云起时(课件展示6)

　　屈原的形象：

　　A.肖像

　　文中对屈原的肖像描写 “颜色憔悴，形容枯槁”，刻画出了屈原心里交瘁的状态，体现他当时心忧天下，忧国忧民的人生态度用柳永的话就是“为伊消得人憔悴”

　　这个“伊”指的是自己的眷恋国家和颠沛流离的百姓

　　B.动作

　　“游于江潭,行吟泽畔”表现心事重重、忧国忧民

　　C.语言

　　举世/ 皆浊/ 我独清，众人/ 皆醉/ 我独醒

　　在是非不分、颠倒黑白的世界,他不与世俗同流合污,不随波逐流,不苟合表现了他洁身自好的人生态度，显示了他的与众不同，特立独行同时也说明他始终坚守自己的理想包含着一种执着无怨无悔的决绝

　　安能/ 以身之察察，受/物之汶汶者乎? 宁/ 赴湘流,葬于/ 江鱼之腹中安能/ 以皓皓之白，而/ 蒙世俗之尘埃乎?

　　这一段表现出一种激愤之情，更加表明了屈原坚定的立场，为了坚持理想牺牲生命也再所不惜现他刚正不阿的性格宁为玉碎，不为瓦全的人生态度

　　总结：他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的'生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，洁身自好、忧国忧民的、与众不同，特立独行的形象；显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格

　　渔父的形象：

　　A、肖像动作

　　“莞尔而笑”,唱起《沧浪歌》,“鼓枻而去”

　　渔父的肖像描写 “莞尔而笑” 则写出了他豁达的人生态度，与世无争，淡泊名利，把一切都看透了的感觉俗话说“道不同不相为谋”屈原不听他的劝告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳

　　B、语言

　　圣人不凝滞于物,而能与世推移世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不铺其糟而歠其醨?

　　弦外音：世道既如此黑暗，又有什么清浊、曲直可分? 还不如与世推移，随遇而安，作个知天达命的明哲

　　“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”体现了他随遇而安，潇洒大度的人生态度，似乎有些超然物外

　　总结：他是一位远离尘嚣的隐者形象具有与世推移、随遇而安、明哲保身、知天达命无拘无束、超然物外的处世态度

　　如果给渔父画一幅肖像，那他是一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋他撑着渔船远远地离我们而去

　　学生分角色朗读：(课件展示7)

　　教师出示结论：(课件展示8)

　　屈原：坚持理想，洁身自好；忧国忧民，坚贞不屈；宁为玉碎，不为瓦全

　　渔父：自由旷达，随遇而安，与世推移，乐天知命，无拘无束，超然物外

　　4．课堂练习：阅读与写作 (课件展示9)

　　屈原和渔父分别体现哪个派别的处世主张? (课件展示10)

　　儒家：道家：

　　入世出世

　　渔父的形象已经作为一种文化符号这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称

　　渔父意象：寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往渔父是真正的隐者,他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩他们乘扁舟漂游水上,自然，惬意，无拘无束得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪

　　(课件展示11)

　　【小结】

　　如果说屈原是一位行到水穷处的儒生，那么渔父就是一位坐看云起时的隐者

　　文中两个人物形象形成了鲜明的对比，以此来凸显屈原洁身自好、决不同流合污的高洁的品质崇高的人格

《渔父》教学实录2

　　师展示幻灯片1：

　　笑傲人世是一份何等的情怀，众醉独醒是一种怎样的悲哀，两千年前的湘江水畔，他纵身一跃，定格成永远的风景。

　　其热血化作滔滔波浪，滋润了整个民族的灵魂!

　　——他，就是屈原

　　师：有同学愿意朗读下这段文字吗?

　　(同学们纷纷举手，跃跃欲试，师指定一学生朗读)

　　师：这位同学读得怎么样?有没有地方值得斟酌的?

　　生1：她的普通话很标准，但是要注意语气和停顿。“他，就是屈原”这句中“他”之后的停顿要稍微长一点，这样可以给人以思考和回味的空间。

　　师：恩，很好，那么在语气上要注意什么呢?

　　生1：这段文字写得美，很有诗意，我个人很喜欢。我觉得在读的时候应该要有点气势，要读出对屈原由衷的赞美之情。

　　师笑：那么你可以给我们示范下吗?

　　生1读得很投入，语气语调和感情把握得很好。读完后同学们给予了热烈的掌声。

　　师：高一的时候我们学过屈原的《离骚》，同学们还有印象吗?课前让同学们搜集了关于屈原的一些资料，有没有同学愿意给我们讲解下?

　　生2：屈原，名平，字原。战国时楚国人。我国伟大的爱国诗人和浪漫主义诗人。著有《离骚》、《九歌》、《天问》等不朽作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。首创“骚体诗”，亦称“楚辞体”。

　　生3：政治上，他提倡“美政”，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。后遭谗去职，屡遭放逐。至首都郢为秦兵攻破，满腔悲愤，怀着珍爱一生的理想自投汨罗江而死。

　　师：刚才两位同学的介绍很精当，老师就不再补充了。下面来检查一下预习的情况。

　　(幻灯片2-3展示重点文言实词、文言句式，同学交流，教师点拨)

　　师：请同学们翻译以下句子(幻灯片4)。

　　(1) 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

　　(2) 圣人不凝滞于物，而于世推移。

　　(3) 安能以身之察察，受物之汶汶者乎?

　　(4) 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?

　　(5) 沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

　　(师下堂巡阅点拨，然后对典型错误进行梳理指正)

　　师：给同学们两分钟时间，大家有信心背诵以上文句吗?

　　生异口同声说能，接着大声朗读背诵。

　　师：老师背上句，同学们接下句，我们一起来试一下好吗?

　　同学们都能够熟练响亮地背诵。

　　师：这篇文章的结构不是很复杂，简要来说就是渔父和屈原的三次对话。下面我们来分角色朗读课文，老师读旁白，男同学读渔父，女生读屈原。

　　(师生共同朗读课文，朗读气氛较好)

　　师：本文通过人物肖像、语言、动作等方面描绘，塑造了屈原和渔父两个截然不同的人物形象。请同学们结合原文分析两者不同的人生态度。

　　教师板书“屈原”，学生找出对应的语句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”、“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”、“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”。

　　师板书完之后请学生谈谈对以上文句的理解，并由此来分析屈原的人生态度。

　　师提示：请同学们先思考再发言。

　　生4：我觉得这里的“举世”和“众人”不能解释为世人和所有的人，不是泛指而是特指，指楚国朝野中对屈原“美政”持反对态度，用谗言来排挤屈原致使他被逐的奸佞小人。

　　生5：我觉得不仅仅指这些奸佞小人，还指那些不理解屈原“美政”的人，屈原因为自己的政治主张或者说理想得不到理解和实现而发出无奈的悲凉的感慨。

　　生6：屈原认为自己的内心是洁白无瑕的，是一尘不染的，他坚持了自己的理想，他是值得人们去尊敬的。

　　生7：屈原不惜牺牲自己的生命来捍卫理想的尊严，我忽然想到了北大“数学才子”柳智宇，在世人看来他拒绝美国麻省理工全额奖学金，选择出家的做法是不可思议的，其实我倒觉得没有理想的人是可悲的，有理想的人生是幸福的。(有同学开始鼓掌)

　　师：这位同学非常善于思考和联想，他的思考很有深度和见地。由此我们可以看出，屈原为了自己的理想不愿与世俗同流合污，宁为玉碎也不为瓦全。那么渔父呢?

　　学生找出“圣人不凝滞于物，而能与世推移”、“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。教师板书以上语句。

　　生8：我认为渔父的意思好像是在说屈原不会变通，劝他要改变心态。

　　生9：“沧浪之水”有一种寓意，是指世道。渔父是劝屈原要随波逐流，随遇而安，不要过于拘泥于外物。

　　生10：这里的渔父是一个世外高人的形象，有点像楚国的狂人接舆，他们超然物外，显得很洒脱。

　　师：这位同学的知识面很丰富，渔父和楚狂接舆的相同点在哪里呢?

　　生10背：楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮!凤兮!何德之衰!往者不可谏，来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!”孔子下，欲与言之。趋而避之，不得与之言。

　　师：这位同学真了不起，能够联想到《论语》中的内容，而且能够准确背诵。同学们同意他的观点吗?

　　生10：我觉得他分析得很有道理，屈原是积极入世的儒家思想，而渔父则是消极避世的道家思想。

　　师：如果说屈原是一位行到水穷处的儒生，那么渔父就是一位坐看云起时的隐者。由此我们不难看出，文中将两个人物形象进行鲜明的对比，是为了凸现屈原坚持理想，洁身自好;忧国忧民，坚贞不屈的崇高人格。

　　师：我们刚刚学习了《报任安书》，不妨也来做一个对比(幻灯片5展示)

　　屈原是否可以选择

　　——像司马迁那样隐忍苟活，在自己的后半生实现他的理想?

　　——像渔父那样超然物外，放浪形骸，享受山水田园之乐?

　　——或者选择离开这个令他伤心的楚国，另谋高就，另栖高枝，去施展自己的政治抱负?

　　(问题抛出后，学生的思维很活跃，纷纷说出自己的观点)

　　师灵机一动模仿节目主持人：欢迎各位网友和我们进行互动，对以上话题展开评论。

　　生11：老师，我们没有电脑呀。

　　生12：老师，那你就是楼主了。

　　师笑：条件有限，你们就委屈下拿出纸和笔当成屏幕和键盘吧。

　　(学生拿出笔纸现场写作，教师下堂和学生进行互动)

　　师：请各位网友不要忘记署上自己的网名，写好后可以把“邮件”传送到前面来。

　　师：老师来读几条网友的观点(事先下堂挑选有代表性的观点)

　　1楼(梦醒时分)：生亦死也，死亦生也。生死何物，为黎民无所惧。富贵安逸，为百姓皆可弃。

　　2楼(囧丫头坏坏)：假如时光倒流，屈原选择依旧。每个人都有追求自己理想的权利，屈原因自己的选择而伟大。历史无法假如，屈原无法复制。

　　3楼(欲盖反而弥彰)：时势造就了英雄，时势造就了屈原;英雄亦能造就时势，屈原成就了那个时代。他身上流着楚国贵族的血液，他不能向司马迁一样“隐忍苟活”;他身上背负复兴楚国的重任，他不能向渔父一样“与世推移”;他心里装着忧国忧民的理想，他不能像张仪一样挂六国相印。他注定就属于那个时代，他没有选择，他唯一的选择是对国家和百姓的爱。

　　4楼(思绪浑浑噩噩)：屈原具有高洁的人生品格和远大的政治思想，不愿随波逐流，妥协世俗。他把人格和理想看得比生命更重要。“宁赴湘流，葬于鱼腹之中”也不愿“蒙世俗之尘埃”，以死来体现生命的`尊严。司马迁为了成就大业，实现人生价值，在痛苦中选择了隐忍苟活，发愤著书，昭示了生命意义。屈原和司马迁一个选择生，一个选择死，一个以生践志，一个以死明志。对后世产生了深远的影响。

　　5楼(师作结)：作为一个爱国主义诗人，他的一生注定要为楚国操劳。宁为玉碎，不为瓦全的他有一颗坚定和勇敢的心，为了坚持理想宁死也不苟活。隐忍苟活、与时推移不是他的人生。他洁身自好，梦想楚国通过改革再次强盛，他忧国忧民一心只为楚国，怎奈现实于他过于残酷，命运于他过于不公。他愿把自己的一切都寄托给楚国，这里的一山一水，一草一木都是他生命的唯一。他生是楚国身，死是楚国魂。这就是屈原的价值所在。屈原，魂兮归来吧!

　　师播放央视《诗歌散文》任志宏朗读视频，学生跟读，在朗读回味中结束本课。

　　板书设计：

　　渔父

　　《楚辞》

　　屈原

　　举世皆浊我独清

　　众人皆醉我独醒宁为玉碎

　　安能以皓皓之白不为瓦全

　　而蒙世俗之尘埃 (对比)

　　渔父

　　随遇而安圣人不凝滞于物

　　与世推移而能与世推移

　　沧浪之水清兮，可以濯吾缨

　　沧浪之水浊兮，可以濯吾足

　　教学设想：

　　这堂课的教学分为三个环节进行，一是基础巩固，包括基础知识的检测落实，关键语句的理解背诵;二是文本研习，屈原和渔夫形象以及处世态度的对比分析;三是问题探讨，屈原的精神价值探究。在教学目标上根据学情合理定位，首先抓重点实词和关键句子，这是对文章进行深入探究的前提和基础;其次在理解关键句子的基础上分析屈原和渔夫的形象，并由此分析其处世态度;最后深入探讨屈原的精神价值。在教学方法上主要采取对话式教学和问题探讨式教学，讲练结合，读写结合，师生共同探讨交流互动。教学设计以学生的认知水平和认知规律为基点，是一个由浅入深，由易到难，由表及里，循序渐进不断升华的过程。

　　教学反思：

　　这堂课给我带来的思考很多，其中主要包括以下层面：

　　一是怎样的语文课才算是一堂好课。执教高二(1)班的时候让学生写评论的环节，学生的思维的火花已经被点燃。看着学生认真思考，奋笔疾书，我真不忍心打断，后面的预设也就没有进行下去。要是以前我可能会被课件里的预设牵着鼻子走，一堂课在机械匆忙地播放课件中就结束了。课堂是灵活多变的，是无法预设的。多媒体只是一个教学的辅助工具，工具应该是为人服务的，是处于次要地位的，而学生的思维才是主要地位。学生的思维是课件的主人，课件是学生思维的仆人。按照课件事先设计好的程序而不进行适时调整的机械课堂教学，看起来很完整，甚至是完美。这样的语文课不一定是一堂好的语文课，把学生思维的火花点燃才是好的语文课。

　　二是语文课要“三贴近”，符合学生的心理特点和认知特点。语文课要贴近学生的生活，贴近学生的心理，贴近学生的思维。称学生为“网友”，称纸笔为“屏幕”和“键盘”，称交流为“互动”。这些形式和名词更能够贴近学生的生活，极大激发了学习兴趣和参与热情。缺乏良好沟通和交流的课堂无疑是死水一潭，一厢情愿。突出学生主体地位，构建和谐高效课堂的前提就是营造良好的交流氛围，找准载体和切入点。因此在问题设计和提问方式上要充分考虑学生的认知特点。

《渔父》教学实录3

　　《渔父》课堂实录

　　周：今天我们学习《渔父》（板书：渔父，《楚辞》），问：这四个字与我们以往有什么不同？

　　生：楚辞。

　　周：《屈原列传》选自于《史记》，作者司马迁，这里为什么不写屈原？看注释，了解屈原这个人（幻灯展示）。齐读一下（学生齐读），这里有没有发现一个问题？

　　师生共同：《楚辞》是刘向编订的，也就是许多人写的，还有一个“楚辞”无书名号，有何区别？

　　生：文体。

　　学生齐读屈原生平，老师指明“郢”读“yǐng”。

　　周：我们在《屈原列传》中，关于这一段没有作重点字词分析。现在先分角色朗诵，请大家找出词类活用，通假字。

　　请上次朗诵比赛的两位主持人来朗读吧。女生先选角色，哦，选的是屈原，那男生就读渔父，其他同学读其他内容。

　　学生读毕。

　　周：当中涉及几个字词，看注释，明确一下。两个通假字“父”通“甫”，“与”通“欤”。

　　再用半分钟扫一下，找一个词类活用。

　　周：词类活用，哪个？

　　生：……

　　周：再缩小一下范围。

　　生齐：“鼓”。

　　周：《石钟山记》中学过“微风鼓浪”。

　　幻灯展示古今异义题目，师生共同解决“颜色”“枯槁”“凝滞”。

　　幻灯展示几个句子，要求指出句式。

　　周：指出句式，用半分钟思考。

　　生讨论。

　　生1：状语后置。

　　周：怎么出现的？翻译一下。

　　生1：……

　　周：哪个状语？

　　生1：“泽畔”。

　　周：什么词性？

　　生1：名词。

　　周：应加一个“于”。

　　分析构成，翻译，师生共同解决。

　　生2：“自令放为？”宾语前置，被动句。“让自己被放置”。

　　周：“为”呢？

　　生2：疑问语气。

　　周：好，下一句。

　　生3：“是以见放”被动句。

　　周：怎么被动？

　　生3：“见”表被动。

　　生4：“是以”，是“以是”，宾语前置。

　　周：第4、5、6句，虽然字多，却简单。

　　生5：“圣人不凝滞于物”表被动，“于”，翻译为……

　　生6：“安能以身之汶汶……”定语后置。

　　生7：“不复与言”，省略句，应与“之”言。

　　周：两个翻译句子，“①安能……乎”“②举世……是以见放”，两个同学上黑板。

　　生板演。

　　周：各自后面的同学看一下有无问题。

　　生1：“举世”句，没有。

　　周：找一下重点字词。

　　师生共同找，“以是”“见放”“举”。

　　生2：“安能”句，“被外物玷污”应是“忍受脏物的玷污”。

　　周：如何对应？

　　生：“汶汶”对应“脏”。

　　师小结：宾语后置要体现出来。

　　周：字词解决要进入课文内容，文中两个人物，有怎样的人物形象，从文中找寻依据？应从哪几个方面找？

　　生齐：语言、神态、行动。

　　周：用两个字、四个字的词概括。（幻灯展示问题一）本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？结合课文分析。

　　生1：选屈原。“颜色憔悴，形容枯槁”，看出他忧国忧民，因为当时国破家亡，外表看出他很担忧。“举世……”看出他不与世俗同流合污的品格。

　　生2：补充，“宁赴……”看出他很有气节，宁为玉碎不为瓦全。

　　生3：选渔父。他有道家思想。在前面他与屈原争辩是否应随大流，他认为应随着客观事物的变化而自身变化。

　　周：用个成语。

　　生3：随波逐流。

　　周：再看看。

　　生4：选渔父。他消极避世。

　　周（板书 “随波逐流”“消极避世” ）：怎么理解？

　　生4：他对事物没有自己的看法，任着事物的发展而发展。

　　生5：他是随缘，有自己主见的人，他听说屈原他就提出自己的观点，屈原反对后，他也没有认同，唱着歌走了，说明他非常享受自己的生活。

　　周：“沧浪之水……”有同学说是道家思想的体现，“随波逐流”是贬义的，而“楚辞”中对渔父的态度是怎样的？可以看出吗？

　　生：是赞扬，不是反衬屈原，应是中性的，既是赞扬屈原，也不否认渔父，并没有高低优劣之分。

　　周：《屈原列传》中与此有什么区别？

　　生：最后一段没有。

　　师生共同：司马迁可能比较倾向屈原。《渔父》中渔父笑得很纯真，应该把“随波逐流”换成“随遇而安”。

　　周：看“遂去，不复与言”，渔父对屈原什么态度？

　　生：否定，因为他觉得屈原方式不对。

　　周：有没有留下救屈原？

　　生：没有，他是尊重的态度，中性较好。

　　周：（小结）（见幻灯片）屈原是……，渔父是……

　　周（出示幻灯片，上面是屈原画像）：你们看他在干什么？

　　师生：看天，想看远处，远处是什么？远处是国都，已被攻破，他想到底该何去何从呢？生还是死，这是一个问题，司马迁选择了生，隐忍苟活，孟子却说“生我所欲也，义我所欲也”，应该“舍生取义”。屈原选择了死，纵身一跃，化作永恒的风景。你认为他除了这个之外还有别的选择吗？（出示问题探讨二）

　　生齐：像渔父；像伍子胥去投靠其他国家，最后报仇雪恨；像司马迁隐忍苟活。

　　周：这三种选择，在屈原身上可能发生吗？

　　生1：伍子胥，带着对楚的恨投到吴国，屈原是对楚国的爱，所以不会像他。

　　生2：渔父，他们生活观念完全不同，渔父与世推移的，屈原不同流合污，所以不可能。生3：司马迁，愿意受人辱骂，而屈原地位高，外形很好，不可能愿受辱的，性格上，他固执，与楚国同生共死的，坚守信念。楚国虽未灭，楚怀王死了，政治一片黑暗，所以他不会苟活。

　　周（小结）：渔父，心不自由，形岂得隐？伍子胥、司马迁，皮之不存，毛将焉附？与其把他的死看作是生命的终结，还不如把死看作品质的坚守，理想的捍卫和生命的`升华。

　　周（出示幻灯片）：问题三，屈原、渔父、司马迁做出了不同的抉择，你更欣赏谁？为什么？动笔写两分钟草稿调查举手。

　　生1：屈原。屈原的精神是中国的民族气节的起源起源，历史上没有一个人可与他相比。

　　生2：他文采出众，忠君爱国。

　　生3：司马迁。黑格尔说自杀是一种懦弱的勇敢，在黑暗时代活更具有勇气，《史记》对整个人类都有重大意义。

　　生4：渔父。活下来与清不清高并不矛盾，他是带着屈原的理想活下去的，该出手时还会出手（全体笑），而屈原的死对当时意义不大。

　　周（小结）：三个人面对这一难题做出了不同的选择，屈原是选择壮烈的死，以死明志，显示了他不屈的气节；司马迁选择勇敢的生，以生践志，体现了他坚韧的意志；渔父选择超然的活，以隐守志，彰显了他自由的灵魂。但是有一个问题值得我们深思，全班选渔父的占了60%，选择屈原的只有区区4个。4班基本类似。这说明什么问题？为何会现在社会会有那么多人选择渔父？好，下课！

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