《暮秋独游曲江》的原文赏析

《暮秋独游曲江》的原文赏析1

　　原文：

　　荷叶生时春恨生，

　　荷叶枯时秋恨成。

　　深知身在情长在，

　　怅望江头江水声。

　　赏析：

　　相传李商隐与王小姐相恋结合以前，曾有一恋人，小名叫“荷花”。荷花天生丽质，清秀可人，心地善良淳朴。李商隐年青有为，相貌出众，才华横溢。两人情投意合非常恩爱。在“荷花”的陪读下，李商隐的才学进步很快，两人一起渡过了一段幸福甜蜜的时光。就在李商隐快要进京赶考的前一个月。“荷花”突然身染重病，李商隐回天无术，只能日夜在病榻前陪伴“荷花”。随着病情的加重，一朵娇艳的“荷花”不幸早早地凋零了。“荷花”的早逝，给诗人带来了无比沉重的打击。后来诗人每见到湖塘里的荷花，心中便泛起阵阵忧伤。他自始至终也不能忘记那清秀美丽的“荷花”姑娘。《暮秋独游曲江》中：“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成，深知身在情长在，怅望江头江水声”。意思是说荷叶初生时相遇恋人，不久分离，春恨已生。荷叶枯时恋人辞世，秋恨又成。只要身在人世，对伊的.情意，地久天长永存。多少惆怅，只有那

　　流不尽的江水声。所以，“翠减红衰愁煞人”是面对荷花，写缅怀“荷花”的内心悲戚。不论这个传说真实与否，多情文士李商隐的爱情诗，多与荷花结缘则是勿庸置疑的事实。

《暮秋独游曲江》的原文赏析2

　　原文

　　荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。

　　深知身在情长在，怅望江头江水声。

　　翻译

　　荷叶正盛时，恨那春天的早早的流逝，

　　荷叶枯萎时，恨那秋天早早的来到。

　　深深的知道只有身体健康才能使（你我）情谊长长久久，

　　如今(我）只能在江头怅然独望，独自听那不决的江水声。

　　赏析

　　相传诗人带来了无比沉重的打击。后来诗人每见到湖塘里的荷花，心中便泛起阵阵忧伤。他自始至终也不能忘记那清秀美丽的“荷花”姑娘。《暮秋独游曲江》中：“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成，深知身在情长在，怅望江头江水声”。意思是说荷叶初生时相遇恋人，不久分离，春恨已生。荷叶枯时恋人辞世，秋恨又成。只要身在人世，对伊的`情意，地久天长永存。多少惆怅，只有那

《暮秋独游曲江》的原文赏析3

　　荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。

　　深知身在情长在，怅望江头江水声。

　　注释：

　　曲江：唐代长安东南游览胜地。

　　赏析：

　　荷叶方生，碧绿喜人，而伤春之恨已与之伴生，待到荷叶枯时，惨淡萧条，不复美艳，则一切芳菲美好事物之被摧残已成定局，秋恨乃彻底铸成而情缘绝无复苏之可能。这种恨是缘自对美好事物刻骨铭心的爱。“深知”二句更为深情。对诸般恨事带来的困扰，并非挣扎排斥，而是视为与身相伴的生命的.一部分。“怅望江头江水声”，斯人斯情已与江水融汇，既不断流变更新，亦永无休止之日。读此诗最能体会到李义山的深情与执着。深感情苦，而不以为苦。相比之下，似乎说“衣带渐宽终不悔”，还不免有点浅表化。清人程梦星云：“‘身在情长在’一语最为凄婉，盖谓此身一日不死，则此情一日不断也。”“江头江水声”，不说“听”而说“望”，传出目滞神迷、怅然茫然的情态，人物与环境浑为一体，最富神味。

《暮秋独游曲江》的原文赏析4

　　暮秋独游曲江

　　【唐·李商隐】

　　荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。

　　深知身在情长在，怅望江头江水声。

　　多数人认为这是一首悼亡诗，为亡妻王氏而作。也有人认为这是一首艳情诗，为悼念意中人而作。且不去管它是为谁而作，只说李商隐大约在写下这首诗的第二年就溘然而逝了。

　　后人说李商隐就是一个“情天恨海”，他的诗海盛满了古今天地之中以及天地之外的种种情与恨，有体己的，有度人的，有关乎物的，有关乎情的，有今生今世的，亦有远古未来的`。反正，他就是“生时情已生，未死恨已成”。

　　这首《暮秋独游曲江》亦然，题目中的曲江，即曲江池，在今陕西省西安市东南，是唐代著名的皇家园林。首句“春恨生”，一作“春恨起”。体味一下，“暮秋独游曲江”，其凄情，其凄思，其凄见，其凄曲，其凄美，全在一个“独”字。人们常说，晚唐是伤感的。但身处其中的人们，真正能感受到痛彻心扉、恨入骨髓的悲凉的只有李商隐一人，套用鲁迅先生说贾宝玉的话说，就是“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独商隐而已”，故只有李商隐才能写出“夕阳无限好，只是近黄昏”“海外徒闻更九州，他生未卜此生休”这样“不可挽回”“无复追悔”的诗句来，写出“深知身在情长在，怅望江头江水声”这样“永在永弃又永弃永在”的诗句来。

　　这里要强调的是，中国文化对生命的思考，从肯定到否定，再到否定中的肯定，是几次大的跨越。《诗经》以及其他儒家经典是对生命的大肯定，《庄子》是对生命的大否定，“吾丧我”;到了唐代的李商隐，则进入否定中的肯定时代，在感伤与痛悼之中站立起更加丰富立体的人。伟大的文学，都是生命思考的结晶，都是在思考生命中开掘、丰富生命的意义。如果愿意追步，从李商隐的诗，到曹雪芹的《红楼梦》，一路而下，我们是能读到中国文学是怎样逐步开掘、赋予与呈现生命的丰富性的。

　　回到李商隐的诗中，《石榴》的(岂)“可羡”，《嫦娥》的“应悔”，《暮秋独游曲江》的“深知”，确实都是否定中的肯定，是否定中的建构，感伤中有一种更具理智的生命意义的确定。

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独原文注释05-18