古代家风家训小故事

古代家风家训小故事1

　　颜真卿，我们知道他是唐代著名的书法家，却少有人知道他更是一个慷慨赴死、两罹国难的忠烈之士。唐天宝十四年（755年），“安史之乱”爆发时，颜真卿任平原（德州）太守，他的堂兄颜杲卿做常山（石家庄）太守。颜真卿联合堂兄，率领义军共同作战，颜真卿还被推举为盟主。他们大败叛军，取得了“安史之乱”后唐军的第一次胜利，极大鼓舞了官兵的热情与信心，扭转了战局。安禄山攻占洛阳后，唐玄宗不由得伤心叹息：“河北二十四郡，竟无一忠臣！”这时有人来报，说河北尽陷，只有颜真卿镇守的平原城没有损失。唐玄宗这才开始关注颜真卿，其实他这时候连颜真卿长什么样子都不知道。《旧唐书》说：“朕不识颜真卿形状如何，何为得如此！”经此战役，颜氏家族损失惨重，30多人被杀。颜真卿堂兄颜杲卿一家尤其惨烈。颜杲卿与儿子颜季明一起守常山，后颜季明被安禄山抓做人质，但颜杲卿不肯屈服，大骂安禄山，被割舌而死；颜季明被凌迟处死，尸骨仅剩一头一足。著名的《祭侄文稿》便是颜真卿为其侄子颜季明写下的。平原之战，是颜真卿第一次为国赴难。

古代家风家训小故事

　　颜真卿由于在平定“安史之乱”中立下战功，之后屡得升迁，这引起了朝中一些大臣的嫉恨。德宗建中三年（782年），淮西都统李希烈谋反，直接威胁洛阳。宰相卢杞嫉恨颜真卿，便向皇帝进言，让颜真卿前去劝说李希烈投降。颜真卿深知这是陷阱，却说：“君命也，焉避之。”危难之际，挺身而出，忠义之心令人佩服。颜真卿劝李希烈归降，李希烈欣赏颜真卿，反劝他助自己反唐。颜真卿指着李希烈的`鼻子，痛骂道：“可惜我手中没刀，看你还来不来劝我！”李希烈派人在院中挖了一个大坑，扬言要活埋颜真卿。颜真卿坦然地说：“死就死，这是我的命！”并自作墓志和祭文，准备以死殉国。李希烈还不死心，又让手下在院子里堆上柴，烧起大火，说：“你如果还不投降，就自己往火堆里跳吧！”颜真卿二话不说就往火堆里跳，被李希烈的手下拉住了。李希烈毫无办法，软禁折磨了他三年，最终将他缢死。颜真卿死时骂不绝口，终年77岁。

　　颜真卿最让我们佩服的是什么品德？是“敢于担当”。而担当，也是知识分子最可贵的精神。“穷则独善其身，达则兼善天下”是知识分子的立身原则，如果知识精英具备了兼善天下的身份、名望和社会地位，而不承担社会责任，会被人斥为“精致的利己主义者”，这是最为人所鄙视的。如果为了国家连生命都可置之度外，那生活工作中还有什么委屈不能承受，什么责任不能担当呢？刘必显父子严格教子、王重光忠勤报国，以及颜真卿两罹国难的故事，让后人感动且振奋，因为这是我们的祖先留下的最为宝贵的财富。可亲可信可敬，这就是家风的魅力。

古代家风家训小故事2

　　自古以来，家训、家风的话题就是每个家庭绕不开的永恒主题。制订家训或家规既是古代家庭教育的特色，又对现代家庭教育具有显著的.借鉴作用和指导意义。

　　家训和家风有着密切的联系，家风的形成，是家庭长辈和主要成员影响和教诲的结果。

　　晚清名臣曾国藩对后代的教育相当重视，虽然他贵为朝廷的要臣，但他并不希望自己的儿子成为“官二代”。他教育儿子要成为“读书明理之君子”。咸丰六年（1856年）九月二十九日，他写信给九岁的儿子曾纪鸿说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。”

　　如何做一个君子，曾国藩教育儿子说：“尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰……尔读书写字不可间断，早晨要早起……尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基也。”读书与做人，实质是相容并包的。通观曾国藩的一生，其言传身教对于曾氏家族的儿孙成才以及家族可持续发展都奠定了扎实基础，值得今人借鉴。

古代家风家训小故事3

　　黄炎培是中国职业教育先驱，对子女的教育他同样上心，且相当严格，从不娇惯孩子。四子黄大能初中就读于沪江大学附属中学，该校环境优美、学费昂贵，学生中多为富家子弟，黄大能身处其间也受了些影响。黄炎培察觉到儿子的`变化后果断将其转到位于上海南市陆家浜贫民区的中华职业学校。黄炎培曾解释说：“我们黄家可不能培养出一个贵族子弟来。”1936年，黄大能即将赴英留学，临行之际，黄炎培将平生坚守的座右铭稍作增改并手书留赠。这便是黄炎培的“32字家训”：“事闲勿荒，事繁勿慌。有言必信，无欲则刚。和若春风，肃若秋霜。取象于钱，外圆内方。”

　　值得一提的是，黄炎培子女在人生道路上不仅严守家训，还将其传给了下一代。上海市档案馆保存了一份1947年6月黄炎培三子黄万里的家书，信中提到黄观鸿(黄万里长子)的一件小事很能说明问题。信中写道：“观鸿决不肯坐黄包车到学校去，问其何故，答谓：‘看见车夫满头汗珠滴下来，我就不想坐了。’此语出诸天真无伪之孩童，使男闻之十分感动。”黄万里认为，儿子仁慈的秉性，是受家风家训的影响。

古代家风家训小故事4

　　王重光g出身新城王氏家族，他的家训是：“所存者必皆道义之心，所行者必皆道义之事，所友者必皆读书之人，所言者必皆读书之言。”在新城王氏家族中，每一个人必须存有道义的心，每一个人必须做道义的事，每一个人所交的朋友必须是读书人，每一个人说的话必须是读书人的话。从此，“道义、读书”四字，便成为新城王氏的家风。

　　“忠勤报国”是新城王氏家族的优良传统，也是王重光对“道义”家风的实践。王重光是王渔阳的高祖，也是家族从诸城迁徙到新城后出现的第一个进士。嘉靖三十五年（1556年），王重光任贵州布政司参议。嘉靖三十六年（1557年），北京紫禁城发生大火，皇宫损失严重，为了进行重建，需要在四川、贵州等森林茂密的'地区采伐木材。王重光奉命在贵州采木。为了完成采木的工作，他不畏艰难险阻，亲自到人迹罕至的大山中，借宿在苗族山寨里，探虎豹洞穴，攀登巨岩，横渡激流。他所到的地方都是凶险之地，连当地的百姓都不敢去。他上山时在木屐上缀上钉子，下水时仅乘一木，好几次濒临死境，手下张、王两位指挥使就是在这个过程中殉职的。各个部落酋长也纷纷向他提供优质木材，但这些大木材都长在绝壁上，下面就是万丈深渊，仅凭人力难以搬动。一时间，木材运输成了一个难题。恰遇大雨倾盆，木材被洪水冲出大山，问题迎刃而解。不到一年，王重光所伐的大木材有六百多根，比其他采木的多出三倍。

　　由于公务繁忙，王重光很少有回家团聚的机会。有一次，王重光回到家中，儿子王之城、王之猷看见他容颜憔悴、疲惫不堪，十分惊讶，哭着对他说：“是因为朝廷的公事所以这样劳累吗？何必让自己受这样的苦！”王重光叹息说：“我不能顾家啊！”第二天就又去办理运输木材的事宜了。王重光因为公事繁忙，所处的贵州又是蛮荒之地，环境恶劣，很快就身患重病，然而，在这样的情况下仍然没有时间照顾自己。嘉靖三十七年（1558年）八月十五，王重光已经病势危重。临终前，他对儿子说：“我勉强支撑病体办公，毫不懈怠，是想报答圣上的恩德。”直到最后都没有一句言及家事。

　　王重光死后，嘉靖皇帝表彰他“忠勤可悯”，并赐祭一坛。三年后，京城皇宫三殿建成，大司空再次为贵州官员请功，王重光被追赠太仆寺少卿。而贵州当地人民为了纪念他，在永宁建祠，并用嘉靖皇帝所批复的“忠勤”二字表额，称为“忠勤祠”。因为王阳明也曾经谪居贵州，当地百姓把王重光和王阳明并称为“二王”，每年祭祀。

古代家风家训小故事5

　　司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。

　　司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识，他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训。告诫其子："有德者皆由俭来也"、"俭以立名，侈以自败"。

　　由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也"。

古代家风家训小故事6

　　刘必显（刘墉曾祖）家教很严，提出“崇惇厚、黜浮华”，他“教其子，每不称意即挞之”。刘棨（刘墉祖父）不仅继承了刘必显的.这一切，而且“益严乎子孙”。孩子六岁，就要到外面去读书，而不是依偎于父母膝前撒娇。他要求子孙“出于跬步无敢嬉戏”，培养孩子的稳重大方气质，长大后“被服食饮，比于寒素”。前面是讲在学业上向高标准看齐，后面则是说在生活上要向低标准看齐。人只有如此，才能克服困难，战无不胜。“读书汲古外不得有他嗜好，亦不得妄有所交接”，专心读书、谨慎交友，以保事业有成。刘棨生了十个儿子，八子全都中过举，八子中又有三人中过进士。刘棨“严家教”功劳很大。

　　刘家的私塾先生李漋评价：“近世言家法者，首推东武刘氏。”

古代家风家训小故事7

　　“中国航天之父”、“中国导弹之父”、“火箭之王”、“中国自动化控制之父”——钱学森的成就，与父亲钱均夫的教导不无关系。钱学森曾说：“我的第一位老师是我父亲。”一天，5岁的钱学森问父亲：“《水浒传》中的108个英雄，原来是天上的108颗星星下凡的。那人间的大人物、做大事的人，是不是都是天上的星星变的呀？”父亲认真想了一下，回答：“《水浒传》是人们编写的故事。其实，所有的英雄和大人物都不是天上的星星。他们原本都是普通人，只是他们从小爱学习，有远大的志向，而且又有决心和毅力，不惧怕困难，所以就做出了惊天动地的'大事情。”钱学森听后大受鼓舞：“那我也可以做英雄了！”

　　1935年8月，钱学森从上海赴美求学。临别之际，父亲钱均夫从口袋里掏出一张纸，郑重塞到儿子手里，转身离去。钱学森等到父亲的背影消失后，急忙打开纸条，上面写道：“人，生当有品：如哲、如仁、如义、如智、如忠、如悌、如教。吾儿此次西行，非其夙志，当青春然而归，灿烂然而返。”这一留言，对钱学森此后的人生影响深远。

　　有着五千年文明史的中国，传统文化源远流长，博大精深。家庭，作为一个人生命的起点，是每个人吸收养分的开始，也是每个人成长的第一空间。在这个空间里，家长在孩子出生伊始就在举手投足间向他们传递着一种无言的教育。正如俗话说的―― “父母是孩子的第一任教师”。前苏联教育家苏霍林姆斯基曾说过，孩子五岁以前在一定程度上就决定了他的今生，由此可见家庭教育的重要性，家庭教育既是摇篮教育，也是终身教育。家庭教育因其特殊的地位和影响，在我们的大教育系统中起着举足轻重的作用，而家规、家训与家风则是家庭教育最基本的形式。

古代家风家训小故事8

　　吉鸿昌，字世五，河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥大队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任军长和宁夏省政府主席。

　　1920年，25岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉筠亭病重。他对前来探视的`吉鸿昌说："当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。"吉鸿昌含泪答应。

　　吉鸿昌父亲病逝后，他把"做官不许发财"六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说：“我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。”

　　吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对介石的投降政策，奋起抗日。遭反动派杀害，牺牲时年仅39岁。

古代家风家训小故事9

　　在我国古代，家训的内容十分广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。

　　司马迁最终能写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，离不开其父司马谈的家训和价值观，即对“孝之大者”的`理解。

　　司马谈学富五车，他的才学也赢得了汉武帝的赏识。汉武帝专门为他量身定做了一个官职：太史令，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。

　　司马谈认为，自孔子死后的400多年间，诸侯兼并，史记断绝。当今海内一统，若作为一名太史不能尽到写作的职责，内心必会惶惧不安。为此，他非常希望司马迁能完成他未竟的大业。

　　于是，在临死的时候，司马谈拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”。他说：“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”

　　有了这样的家训，司马迁终不辱使命。

古代家风家训小故事10

　　司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。

　　司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子："有德者皆由俭来也"、"俭以立名，侈以自败"。

　　由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也"。

古代家风家训小故事11

　　钱基博乃一代国学大师，是学者、作家钱钟书的'父亲。

　　钱基博对儿子管教极严，钱钟书十六岁时，还痛打一顿。1926年秋至次年夏天，钱基博北上清华任教，寒假没回无锡。此时的钱钟书正读中学，没有温习课本，而是一头扎进了小说的世界。等父亲回来考问功课，钱钟书过不了关，于是挨了打。

　　1929年，钱钟书考入清华大学外文系后，钱基博还时常写信给钱钟书。一封信中说：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”随后一封信则表示：“现在外间物论，谓汝文章胜我，学问过我，我固心喜;然不如人称汝笃实过我，力行过我，我尤心慰。”希望钱钟书能“淡泊明志，宁静致远。我望汝为诸葛公、陶渊明;不喜汝为胡适之、徐志摩”。

　　钱基博对当时的新文化运动保持距离，埋首国学，钱钟书这样告诫钱钟书，不过出于一个儒者的文化立场。

古代家风家训小故事12

　　司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。

　　司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。司马光写了了篇传诵至今的《训俭示康》。司马光在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子："有德者皆由俭来也"、"俭以立名，侈以自败"。

　　由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也"。

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