有关孔子的故事

有关孔子的故事1

　　在鲁国，有一位君子叫漆雕马人。他曾事奉臧文仲、武仲、孺子容，这一家三代鲁国大夫。

有关孔子的故事

　　一次，孔子问漆雕马人道：“先生曾事奉过臧氏一家，三位做大夫的。您可不可以说说，哪个要更贤明一些呢。”

　　漆雕马人回道：“臧氏家族有一块很名贵的龟壳叫‘蔡’。如遇有什么大事不能定夺，就会用‘蔡’来占卜决疑。在文仲主事时期，三年内，用‘蔡’占卜过一次。在武仲主事时，三年内，用‘蔡’占卜过二次。孺子容主事，三年内，用‘蔡’占卜过三次。这都是我亲眼所见。至于这三位大夫谁最贤明，马人我就不知道了。”

　　孔子听完笑着说：“先生真会说话！”

　　孔子回到家里，跟弟子们谈及此事，赞叹不已地说：“马人先生可真是一位君子呀！他不愿在别人面前议论主人的`贤愚，但却很巧妙地举了一个实例，将事情的真相，表露无遗。他的意思是说：一个人，因智识无力察远，德慧无足见机，所以才要一而再，再而三地去问卜。而古人云：善易者不卜。也就是说，一个真通易道，真有智慧的人，不用卜卦，也能直觉洞悉，事物变化的规律。”

有关孔子的故事2

　　说到孔子，很多人对他的印象就是伟大的教育家，思想家吧！其实他还有另外一个很重要的身份，那就是一流的音乐鉴赏家。

　　众所周知，孔子是位大大的教育家，可他同时也是一位音乐家，既会唱歌，又会弹琴作曲。他在与人一同唱歌时，如果人家唱得好，他一定请再唱一遍，自已洗耳恭听，然后再和一遍。他的教育方针并不是培养一些死读书的呆子，而是一些全面发展的英才。

　　孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说“你可以换个曲子练练了。”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律”。过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。”如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。这次不待师襄发问，孔了就先说道：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。

　　孔子也可说是一流的`音乐鉴赏家，《韶》相传是尧舜时的乐舞，孔子在鲁国一直没有机会听过，后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了，孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。

有关孔子的故事3

　　一次，孔子受楚昭王邀请，到楚国去访问，途经陈、蔡两国之间。而陈、蔡两国的大夫，害怕孔子被楚国重用，会对本国不利，所以，他们派兵将孔子和他的弟子们，围困在陈、蔡之间。孔子一行，因此连着七天没生火做饭。熬的野菜汤里，也没有一粒米，弄得不少弟子无精打采，面有菜色。而此刻，孔子却依然在室内，弦歌不止。

　　这时，弟子颜回在屋外择野菜，见子路与子贡两人在一起嘀咕道：

　　“先生两次被鲁国驱逐，在卫国也未能待下去，在宋国讲学，连背靠的大树都被人砍倒。到周地拜访，又受老子的数落。现在，又被人围困在陈、蔡之间。追杀先生的无罪，欺凌先生的无有禁止。先生倒好，依然在这里弦歌鼓琴，自得其乐。难道做君子的，就这样的没有羞耻心吗?”

　　颜回听到这里，无言以对。只好进到屋里，告诉孔子。孔子听后，推琴长叹道：“子路、子贡呀!难道你们真的是小人?召他们进来，我有话要跟他们说。”

　　子路、子贡进屋。子路抱怨地对孔子说：“老师，我们行到这种步田地，可以说是末路穷途了吧!”

　　孔子听到这里，厉声喝道：“子路!这是什么话?君子明于道谓之通，昧于道谓之穷。我们抱仁义之道，处在这少仁少义的'乱世，遭受磨难，这是很正常的事，何穷之有?内省无愧于道，临难不失己德，大寒至，霜雪降，因此才会知道松柏之真强茂。过去，齐桓公因在莒国受辱，反而树立起王霸之志。晋文公在曹国受欺，因此产生称霸之心。越王在会稽遭受奇耻大辱，却使他更加坚定复国的志愿。这次，我们遭遇这般磨难，难道不也会是件很幸运的事吗?”

　　说完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路闻后，也随之持兵器，昂然合拍而舞。子贡见此，愧然自叹道：“我真是不知道，天有多高，地有多厚呀!”

　　所以，古代有道德的人，得意也乐，失意也乐，所乐非关得失。有道德怡养于内，外境的得失，不过如寒暑风雨之替换，无足扰乱自心。

有关孔子的故事4

　　孔子，姓孔名丘字仲尼，大约在公元前496年离开鲁国到了卫国，在卫国他得知师襄是一位杰出的音乐家，便拜师襄为师学习弹奏古琴。

　　师襄是春秋时期一位古琴演奏家，其时为卫国的乐官。见孔子来跟他学琴，很是高兴，他就教了孔子一首名为《文王操》的曲子。过了些时日，师襄听了孔子的弹奏就对他说:“你可以弹别的曲子了”(“夫子可以进矣，’)，而孔子却认为自己没有掌握乐曲发展的逻辑性(“丘已得其曲矣，未得其数也”)，要求继续弹奏《文王操》。又过了些时日师襄对孔子说:“你可以弹别的曲子了”，孔子仍然认为自己没有掌握乐曲的意境(“丘已得其数矣，未得其意也”)，还要更深刻地理解乐曲的意境……

　　就这样，孔子反复弹奏而一丝不苟，不断加深理解，至到掌握了乐曲的内涵——是一首歌颂周文王的乐曲。而师襄也知道孔子的为人和严谨的.治学精神，深知他学什么都要习焉不察，学而不厌和执着的追求，故采用启发式的循循善诱，使孔子发挥主动精神，能在实践(弹奏)中发现自己的不足而不断地进取。

　　一“教”一“学”可谓配合默契。只有这样才能做到教学相长，琴艺求精。

有关孔子的故事5

　　早在西周时期，有关麒麟的各种说法，就已经传遍天下，与凤、龙、龟，并称为“四灵”。这四种动物，除了龟之外，麒麟、凤和龙都被认为是传说。龙和凤，后来被皇家所独占，成了禁口之物，人们也就不敢妄议了。而麒麟，民间则俗称为“四不像”，说它身体像鹿，尾巴像牛，蹄子像马，脑袋像龙。实际上，“四不像”是羚牛的俗称，而羚牛却不是麒麟。

　　有人说，麒麟是真实存在的灵兽，一般不为老百姓所见，如果天下太平，国泰民安，它才会出现，所以，人们常将麒麟看做是祥瑞之兆的象征;而又有人认为，麒麟只是神话传说之物，只是人们美好想象的产物。在古人眼里，麒麟还是长寿的象征，据说有20xx年的`寿命，与植物中的银杏树一般。

　　那么，麒麟到底存在过没有?

　　有人提出，从造字上来看，造字的古人肯定看见过龙、凤和麒麟，否则，造出这些字就没有依据，就是凭空想象。这个说法不能令人信服。鬼、神之类，想来造字的古人也没有见过，但还是造出了这些字。不过，从“麒麟”二字都以“鹿”为偏旁来看，想必麒麟的形象，是从鹿演化过来的，倒也有一定的道理。

　　说麒麟曾经存在过的一个有力证据是：孔子见过麒麟。孔子是我们尊崇的伟大的思想家和教育家，他老人家一生慎言谨行，从不说怪力乱神，不谈论虚妄不实之物事。他的著述都是微言大义，有所指摘;他所修订的《春秋》，向来以记载谨严著称。就是在这部书里，却记载了有关“麒麟”的事情，《春秋哀公十四年》：“十有四年，春，西狩获麟。”

　　春秋末期鲁国西境大野泽地，人们捕获了一头即将死去的麒麟，孔子得知后亲往察看，并将此事写进了《春秋》里，充分证明孔子是见到过麒麟的。因为，孔子绝对不会骗人，所以，人们就坚信历史上曾经有过麒麟;至今再也见不到麒麟的原因是，世风日下，人心不古。

　　笔者以为，孔子是可信的，而孔子的所见，未必可信。孔子不是动物学家，他在记下“西狩获麟”之前，也没有见过麒麟。所以，眼见并不一定为实，即使是圣人也不例外。传说已过古稀之年的孔子，见到这头麒麟后掩面大哭，涕泪沾襟，认为它作为“灵兽”，在早已“礼崩乐坏”、世事混乱的时期，出现得很不是时候，从此不再操刀捉笔，遂有“获麟绝笔”之说。

　　至于那头被孔子亲自察看、并被他记载于《春秋》里的“麒麟”，到底是一种什么动物，只能存疑了。

有关孔子的故事6

　　有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。

　　有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的`时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。

　　孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：「刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？

　　颜回一听，连忙解释说：「夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。

　　孔子叹息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。

有关孔子的故事7

　　孔子的故事这本书是李长之写的，他的原名是李长植。他写的这本孔子的故事里面写了孔子的出生至死亡。

　　我相信有很多人跟我一样，一开始只知道孔子是一位著名的思想家，就不知道他的另外一些事情，而我看着老师发给我的这本孔子的故事，我就知道了孔子他的一生到底是怎么样的。我看的时候底下还有注释可以帮我理解看不懂的内容。其中我最喜欢的故事是。十一章从中都宰到司寇。

　　孔子五十一岁，也就是公元前501年，鲁定公九年，鲁国当了中都宰。中都宰大概相当于现在的首都市长。那个时候孔子做了一年中都宰就很有成绩，当时四方各国都想学孔子的治理方法，于是孔子由中都宰升为司空，仿佛是后来管建设工程的首长，又由司空而为司寇，司寇是管司法方面的首长。但是虽然孔子现在在鲁国做了官，但他在一般老乡跟前却仍保持着谦逊淳朴，像不善于说话似的。当他在朝廷议事的.时候，是很会辩论的样子，但是又很慎重和上级谈话，他持的是公正不阿的态度，和同僚谈话，却又和悦近人了。

　　为什么喜欢这个故事是因为孔子就算是做了官，也不会瞧不起百姓。然后要是有不公正的事情他总会提出来，不是像其他文武百官，都不敢说，跟同僚或朋友谈话，却又很和颜悦色。我就喜欢她这种人品。

　　长大以后，我也一定要像孔子这样子，好好做人，不干坏事。

有关孔子的故事8

　　孔子乘着马车周游列国，在路上，看到一个孩子用土圈成一座城，自己坐在里面不动。孔子坐车行到跟前就问：你看见马车来了，为什么不躲开呀?那孩子

　　孔子乘着马车周游列国，在路上，看到一个孩子用土圈成一座城，自己坐在里面不动。孔子坐车行到跟前就问：“你看见马车来了，为什么不躲开呀?”

　　那孩子眨了眨眼睛说：“从古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢?”

　　孔子一听这孩子讲得很有道理，便问：“你叫什么名字?”

　　那孩子答：“我叫项橐。”

有关孔子的故事9

　　孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。

　　路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。

　　鲁哀公2年(孔子59岁)，孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。

　　孔子的.家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中，又数颜回，是孔子最爱的弟子。

有关孔子的故事10

　　高柴是孔子的坐下弟子，是齐国人。关于高柴这一人物，他很有政治才能。曾在20的时候就被子路派去当“费宰”，在孔子周游列国时曾担任管理刑狱一职。历史上的他更是一名著名的政治家，哲学家，思想家，教育家。

　　孔子弟子高柴，身材矮小，在孔子的门下悉心学习，而他的老师孔子则认为高柴的性格比较憨厚忠实。记得有一次，子路在季氏那里担任一定的职务，想要举荐高柴担任费宰一职。还没等高柴做决定，他的师傅孔子害怕高柴的性格恐怕不能胜任这份工作于是说道：““这是害了人家的儿子啊！”

　　关于高柴的'为官路程，在历史上的记载说，高柴曾在在鲁国、卫国这两个国家先后担任了四次官职，担任过鲁国的费宰、郕宰以及武城宰，在卫国担任的是士师一职。从这看来高柴是孔门弟子中从政次数最多也是做官时间最长的一个。曾在鲁哀公十五年的时候，由于卫国发生了_，高柴被迫逃离卫国，同时劝子路不要回宫里去。但是子路却拒绝了他的劝阻，一心要回到宫中。谁知，回到宫中的子路遇害了。

　　历史上的高柴还有着尊老孝亲的著称。自从拜孔子为老师后，从来没有违反过任何礼节。担任官职时，从来不徇私舞弊，依照法规办事。他的为官生涯清廉，执法公平，同时还有一颗仁爱之心，深受到孔子和民众的赞扬。

有关孔子的故事11

　　孔子收徒，有教无类，不问贫富，只要认学，他都招进门里。颜回初见孔子时，不过是个十岁多的小孩，他个头矮小，衣衫简陋，面黄肌瘦，但他的额头却出奇的高，向前凸着，双眼深凹，炯炯有神，透着机智、聪慧。颜回向孔子三拜磕了仨头，就算成了孔门弟子了。

　　颜回初见，并没有给孔子留下深刻的印象。后来，孔子渐渐发现，在弟子之中读书最用功的就是颜回，而且很少提问，只是瞪着一双打眼像贪食般地听孔子讲经受业。

　　放学了，弟子们都回家吃饭了，颜回总是最后一个走，饭后又第一个来到学堂，然后就捧卷诵读。时间长了，孔子就觉得奇怪了，颜回为什么回家吃饭这么快？

　　这一天，孔子派人偷偷跟随颜回，看个究竟。

　　原来，颜回家住东关的贫民区。平时，颜回的父亲在城外种地，不回家吃饭；颜回的母亲又在外给人帮工，也不回家吃饭。这样，颜母每天走时给儿子做一锅菜汤。颜回回到家也不管凉热，拿起竹筒做成的饭碗，舀出菜汤就津津有味地吃起来，有时菜汤喝不饱，他就跑到井边，用水瓢舀几瓢水喝，然后拍拍胀起的.肚皮，乐滋滋地拿上包，往学堂跑去。

　　孔子派人观察了几天，天天如此。孔子听了回报非常怜悯，又十分叹服。于是说了收在《论语》上的这段话：“一箪食，一瓢水，居陋港，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”

　　后来人们把颜回居住的街称为“陋港街”，把颜回当年吃水的井叫做“陋港井”，还在井上修建了“颜乐”亭，以追念颜回这种贫贱不改志向的德行。

有关孔子的故事12

　　有一天，孔子的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：“你是谁呀？”他很自豪的说：“我是孔老先生的弟子！”客人说：“那太好了，我能不能请教你一个问题？”

　　学生很高兴的说：“可以呀！”他心想：“你大概要提什么奇怪的.问题吧？”客人问：“一年到底有几季啊？”学生心想：“这种问题还用问吗？”于是便回答说：“春夏秋冬，四季。”客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”

　　“哎，你搞错了，四季！”“三季！”最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头；如果是三季，学生向客人磕三个头。孔子的弟子心想：“我赢定了。”

　　他正准备带客人去见孔子，恰好孔子从屋子里走了出来，学生向前问道：“老师，一年有几季？”孔子看了客人一眼，说：“一年有三季。”这个学生惊呆了。客人马上说：“磕头，磕头！”学生没法，只好乖乖地磕了三个头。

　　客人走后，学生迫不及待地问：“老师，一年明明有四季，你怎么说有三季呢？”

　　孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿的吗？他是蚂蚱，蚂蚱是春天生，秋天就死了，他从来就没有见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季就算和他吵到晚上也讲不通。你吃点亏，磕三个头，无所谓。”这个故事其实对于我们教育学生或者面对生活，都极有意义！

有关孔子的故事13

　　一日，孔子闲居无事，在室内演琴自娱。弟子曾参、子贡，坐在外厅，侧耳细听。

　　一曲终了，只见曾参喃喃自语道：“咦!怎么会是这样呢?老师的琴声里，怎么会流露出，贪狠邪僻的情调呢?琴音中，趋利不仁的味道，怎么会这么严重呢?”

　　对曾参所说的话，子贡在心里，也以为然。不过，他没接曾参的话，而是站起身子，朝室内走去。

　　孔子见子贡进来，面有犯难进谏之色，便放下琴瑟，等他说话。子贡便将刚才曾参所说的话，如实禀告。

　　孔子听完子贡的话，对曾参赞叹不已。他说道：“曾参真是天下一位大贤人呀!他已经通晓音律的奥秘。”

　　接着，孔子继续对子贡解释事情的原由。他说：“刚才，我正在几案边弹琴，有一只老鼠在室内游动，被一只猫发现了。那只猫，便循着房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，选好地点，眯缝着眼睛、躬曲着身子，等待时机，扑住老鼠。后来，猫的如意算盘，终究没有得逞。因当时那只猫的心态，反映在我的心里，我便很自然地通过琴瑟，将它表露出来。所以，曾参说我的琴音里，有贪狠邪僻的情调，是很恰当的。”

　　儒家经典《礼记：乐记篇》说：大凡音乐，都是产生于人的内心。人的情感动于衷，体现在外就是声音。声音的变化有文理，就成了音乐。所以，在太平治世，流行的音乐，通常都洋溢着安适与喜乐。它也反映此时的.国家政治，处于清明祥和的状态。在动荡的乱世，流行的音乐，往往会充满着怨恨与愤怒。它也反映此时的国家政治，处于政令不畅，上下乖离的境地。而一个接近亡国的世道，它的流行音乐，会弥漫着哀伤与忧思。它说明此时的人民，已陷入难以自拔的困苦，只能靠回忆往事，来慰籍自己。所以，声音之道，与政治之道，是相通的。

有关孔子的故事14

　　战国时期，孔子及他的弟子经常到其他国家游学。

　　那次，孔子到晋国游学。途中，天空乌云密布，大雨就要来临。于是，子路就去向附近的一户人家借伞，可是，这户人家生活贫困，如果是雨天，要么不外出，要么摘莲叶或芋叶挡雨，根本用不起雨伞，更别说有雨傘可以借给别人了。子路一脸无奈，只好无功而返。

　　子贡听说子路借不到伞，便自告奋勇地再次去借伞。他来到另外一户人家，见房舍整齐，牛羊成群，鸡鸭绕户，心中暗暗自喜，这下肯定能借到了。可是这家主人看到是陌生人，语言又不通，只是一个劲儿赶他走，子贡根本没有机会与他交流，只好失望而归。

　　正在大家一筹莫展之际，子路突然说：“先生，子夏家就在附近，咱们到他家去借伞吧。”孔子一听，连忙摇摇头说：“不要去！不要去！”子路着急地说：“先生，我们连续去了两家，都借不到伞。子夏是你的.弟子，肯定能借到。”孔子捋着胡子，微微一笑，说：“我们还是到另外一家去借吧。”说完，孔子带领子路他们，继续向下一户人家走去……

　　事后，子路请教孔子，孔子感慨地说：“子夏是个护财的人，如果看到是老师来借伞，就会勉强借给我，但他内心会很痛苦；如果他不借，别人就会说他吝啬，说他不尊敬师长。我不去借伞，既可以让他不痛苦，又可以保全他的名声，何乐而不为？”子路若有所思地点点头。

　　在与人交往时，宁愿自己多受点苦，也不勉强他人做其不愿意做的事，也要维护别人的声誉，这正是孔子被后人尊称为“圣人”的原因之一。

有关孔子的故事15

　　孔子在周庙玩赏，发现庙里有一个奇器，就请教守庙的人。

　　守庙人回答：“大概是君王放在座位右边的器具。”

　　孔子说：“我听说放在座位右边的器具，装满了水就要倾倒，空着时就会倾斜，水量适当时才会立得端端正正。是这样的吗？”

　　守庙人回答：“是的。”

　　孔子让子路取水来试，果然装满了就倾倒，水量适当就端正，空了就歪斜。孔子叹息道：“唉！哪有装满水就不倒的呢？”

　　子路说：“请问要保持端正有办法吗？”

　　孔子说：“保持端正的办法，就是减损一点。”

　　子路说：“有什么办法减损一点吗？”

　　孔子说：“高的能够低一点，满的能够空一点，富有的能够节俭一点，尊贵的能够卑贱一点，聪明的能够愚笨一点，勇敢的能够怯懦一点，善辩的能够沉默一点，渊博的能够肤浅一点，精明的'能够糊涂一点。也就是说，减损它使它不至于太满而溢出。能够实行这些方法的，只有境界极高的人才能做到。”

　　孔子最后的一段话，句句充满哲理，也充分说明了做人应给自己留点接受新事物新知识的空间，给心灵留一点接受他人的空间。

有关孔子的故事16

　　一次，孔子坐着马车经过一条小路，半路上遇到一个孩子用泥土堆了个城堡，挡住了去路。孔子就问他：“你不让路，我怎么过去呀？”小孩说道：“从来只有马车给城堡让路的`，哪有城堡给马车让路的？”孔子没想到这小孩这么会说话，非常吃惊，就表扬他说：“想不到你小小年纪，懂的事情可真不少。”小孩回答：“鱼生下来三天就会游水，兔子生下来三天就会在地上跑，这都是很正常的事，有什么大小之分吗？”孔子听了这话更是钦佩，忍不住感叹道：“真是后生可畏啊！”

有关孔子的故事17

　　其实，孔子何尝不知道放牛、当吹鼓手之类的事情与自己的身份不符呢？家庭的熏陶、乡学的教育、社会的习染，早已在他心灵深处形成了贵族阶级的等级观念。然而，面对积劳成疾的母亲，面对无米下锅的生活困境，他不这样做，又有什么办法呢？孔子知道，要想说服母亲不去上学是不可能的，只好用善意的谎言暂且瞒过母亲。

　　从此，孔子真的'到叔孙氏家放牛去了，而且他与人家讲定条件：他为叔孙氏家放牛，叔孙氏家中藏书任他借阅。

　　这可是一个奇怪的“条件”，孔子就是在这种“条件”之下，一方面在天地间饱览壮美河山，感受大自然所赐予的妙趣横生的景致，一方面又不间断地读书学习，让自己的理想不断地向前迈进。

　　牧童们都愿与孔子结伴放牧，一则因为他身材高大，被誉为“长人”，力大无穷，和他在一起，便没有人受欺侮；二则他天文地理，无所不知，特别是他腹中装着永远也讲不完的故事，和他在一起，胜似上学读书，因此，孔子所到之处，便有牧童尾随，牛羊成群。

有关孔子的故事18

　　孔子在游历的时候，碰见3个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔子感觉奇怪，就问站着的小孩为何不和大家一起玩。小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的'身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。

　　这有什么可奇怪的呢？”过了一会几，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出来，也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问：‘你坐在里面，为什么不避让车子？”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还要避车子的！”孩子说。孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀：”小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都是自然的事，有什么大小可言呢？”孔子不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起呀！”

有关孔子的故事19

　　有一个人不小心的掉到了水里去了，孔子的其中一个学生就跳下了水去，把人给救起来了，家属很是感谢他，给了他一头牛，他就收了。

　　别人就开始议论了：下水救人还要收钱?孔子知道了这件事，于是就表扬这一个学生，说这一个学生做得很对，这样就会使得更多的落水之人被救。

　　因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是如果再有人落水，那么也就会有更多的人愿意去救。相反，如果人们救人之后，不收钱，那么所有的人也就会认为救人是必须的义务，其实这并不是必须的`义务，甚至还有人会因此讹诈那些做和事的人，也会给落水之人的一些歪的想法，所以我们要看客观的效果。

有关孔子的故事20

　　有一天，子贡气呼呼地对孔子说：“老师，齐桓公杀了管仲的主人子纠，这个管仲不但不为主人殉死，反而去辅助齐桓公。在我看来，管仲大逆不道，是不仁龌龊小人！”

　　孔子听后微微一笑，问：“有一棵树栽在路中央，阻碍人们通行方便。有人拿斧头把树砍断了，作为树主人应该在砍断树的地方再栽一棵树，还是主动地帮助砍树人把树挪移走呢？”

　　子贡沉思须臾，答：“倒在路上的树妨碍人们通行，当然要把树挪移开！”

　　孔子继续微笑着说：“树、树的主人和砍树人三者的关系就像子纠！管仲和齐桓公之间的关系一样，管仲辅助齐桓公何错之有？”

　　子贡听后一愣。

　　孔子解释：“管仲之举乃真正仁德之举。因为，仁德是爱与善的具体表现，诚与忠的`的闪现流露，不仅镶嵌在个人修养上，更要表现在一个人的心界上。管仲辅助齐桓公后，使齐桓公称霸诸侯，国富民强，老百姓享受着他带来的好处。如果没有管仲，我们还像以前一样生活，贫困潦倒，苛捐杂税压得百姓生犹如死。这是你和我愿意看到的凄惨景象吗？”

　　子贡听后豁然开朗：“仁德是以拥抱天下人的情怀为己任，以别人的幸福为个人付出辉映，从而提高全民素质与素养的饱满度。”

有关孔子的故事21

　　孔子年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了。他总觉得自己的知识还不够渊博，三十岁的.时候，他离开家乡曲阜，去洛阳拜大思想家老子为师。

　　曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。在洛阳城外，孔子看见一驾马车，车旁站着一位七十多位的老人，穿着长袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。孔子想：这位老人大概就是我要拜访的老师吧！于是上前行礼，问道：老人家，您就是老聃先生吧？你是老人见着位风尘扑仆仆的年轻人一眼就认出了自己，有些纳闷。孔子连忙说：学生孔丘，特地来拜见老师，请收下我这个学生。老子说：你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候。研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？孔子听了再次行礼，说：多谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。

　　孔子听了再次行礼，说：多谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。人们佩服孔子和老子的学问，也敬重他们的品行。

有关孔子的故事22

　　一天。孔子带领着子路、子贡、颜渊等几个门生外出讲学。师生们来到海州，天空忽然电闪雷鸣，狂风暴雨大作。当地的一个老渔翁把他们领进一个山洞避雨。

　　这山洞面对着大海，是老渔翁平常歇脚的地方。孔子觉得洞里有点闷热，便走到洞口，观看雨中的海景，看着看着，不觉诗兴大发，吟成一联：风吹海水千层浪；雨打沙滩万点坑。

　　老渔翁听了忙道：“先生，你说的不对呀！难道海浪整头整脑只有千层，沙坑不多不少正好万点？先生你数过吗？”

　　孔子觉得老渔翁的`活有几分道理，便问道：“既然不妥，怎样才合适呢？”

　　老渔翁不慌不忙地说，“咱生在水边，长在海上，时常唱些渔歌。歌也罢，诗也罢，虽说不必真鱼真虾，字字实在，可也得合情合理，句句传神。依我看，你那两句应当改成这样：‘风吹海水层层浪，雨打沙滩点点坑。’浪层层，坑点点，数也数不清，这才合乎情理。”

　　子路在一旁火了，冲着老渔翁说：“哎哎，圣人作诗，你怎能乱改！”

　　孔子喝道：“子路！休得无礼！”

　　老渔翁拍着子路的肩膀说：“圣人有圣人的见识，但也不见得样样都比别人高明。比方说，这鱼怎么打法，你们会吗？”一句话，把子路问了个哑口无言。

　　孔子看着老渔翁熟练的打鱼动作，想着他谈海水、改诗句、议“圣人”、责子路的情形，猛然间发觉自己犯了个大错误，于是把门生招拢在一起，严肃地说：为师以前对你们讲过‘生而知之’，这句话错啦！大家要记住：知之为知之，不知为不知，是知也！”

　　说罢，顺口吟出小诗一首：

　　登山望沧海，茅塞豁然开；

　　圣贤若有错，即改莫徘徊！

有关孔子的故事23

　　有一次，孔子和学生到鲁桓公庙里，看到座位上摆着欹器。孔子向守庙的人问道：“这是什么器具?”

　　“这是放在座位右边的器具。”守庙的人回答。

　　孔子端详了一会儿，若有所思地说：“我所知放在座位右边的器具，当它空着的时候是倾斜的，装了一半水的`时候就变正了，装满了水就会倾覆。”说完，他要学生们弄点水来，倒进去试试。果然，欹器里面装了一半水时就正了，水一盛满就倾覆了。孔子看后，很有感慨。

　　“唉，哪有盛满了水而不倾覆的呢!”孔子说。

　　“盛满后有没有办法使它不倾覆呢?”子路问孔子。

　　孔子看了子路一眼，然后对学生说：“绝顶聪明的人，用持重来保持他的聪明;功满天下的人，用谦逊来保持他的功劳;勇力盖世的人，用谨慎来保持他的本领……这就是所说的用退让的办法来减少自满。”

　　你听说过一句话“知识使人谦虚，无知使人骄傲吗?还有“半瓶子水哗啦响，满瓶子水没声响，”说的都是要谦虚的道理。因为只有谦虚才会让你保持冷静平和，正确地认识你自己，也才能进一步地充实和丰富你自己。所以，大话说得越大的人，往往就是懂得越少的人。

有关孔子的故事24

　　传说，孔子年少而好礼，有一年的秋天，乌云滚滚，寒风嗖嗖，落叶从树上纷纷飘下来，随风翻飞。这时，年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书，由于天气太冷，他又穿着单薄的衣服，不时地搓着手。坐在一旁的.母亲心痛地说：“孩子。歇一会儿吧!”

　　“好啊!”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆(当时行礼用的器具)，不声不响地出了屋门。

　　母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”

　　孔丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢!”

　　“你行大礼干什么呢?”母亲问他。

　　“如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。”

　　母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来。

　　在一个礼崩乐坏的年代，孔丘的举止确实是不同凡响的。

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