《吕氏春秋·察传》“夫得言不可以不察”逐句对照翻译

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　　《吕氏春秋·察传》

　　夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。

　　翻译：传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。

　　故狗似，似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。

　　翻译：所以狗似，似猕猴，猕猴似人，人和狗的差别就很远了。

　　此愚者之所以大过也。

　　翻译：这是愚人所以犯大错误的原因。

　　闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。

　　翻译：听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听。

　　齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。

　　翻译：齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，审察他们，因此国家称霸于诸侯。

　　凡闻言必熟论，其于人必验之以理。

　　翻译：凡是听到传闻，都必须深透审察，对于人都必须用理进行检验。

　　鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”

　　翻译：鲁哀公问孔子说：“乐正夔只有一只脚，真的吗？”

　　孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。

　　翻译：孔子说：“从前舜想用音乐向天下老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔而且起用了他，舜任命他做乐正。

　　夔于是正六律，和五声，以通八风。

　　翻译：夔于是校正六律，谐和五声，用来调和阴阳之气。

　　而天下大服。

　　翻译：因而天下归顺。

　　重黎又欲益求人，舜曰：

　　翻译：重黎还想多找些象夔这样的人，舜说：

　　“夫乐，天地之精也，得失之节也。

　　翻译：‘音乐是天地间的精华，国家治乱的关键。

　　故唯圣人为能和乐之本也。

　　翻译：只有圣人才能做到和谐，而和谐是音乐的根本。

　　夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。

　　翻译：夔能调和音律，从而使天下安定，象夔这样的人一个就够了。’

　　故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”

　　翻译：所以说‘一个夔就足够了’，不是‘夔只有一只足’。”

　　宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。

　　翻译：宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。

　　及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”

　　翻译：等到他家打了水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人。”

　　有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”

　　翻译：有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”

　　国人道之，闻之于宋君。

　　翻译：都城的人人纷纷传说这件事，被宋君听到了。

　　宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”

　　翻译：宋君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“得到一个人使用，并非在井内挖到了一个活人。”

　　求闻之若此，不若无闻也。

　　翻译：象这样听信传闻，不如不听。

　　子夏之晋，过卫，有读者曰：“晋师三豕涉河。”

　　翻译：子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三豕过黄河。”

　　子夏曰：“非也，是己亥也。

　　翻译：子夏说：“不对，是己亥日过黄河。

　　夫己与三相近，豕与亥相似。”

　　翻译：古文‘己’字与‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。”

　　至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。

　　翻译：到了晋国探问此事，果然是说，晋国军队在己亥那天渡过黄河。

　　辞多类非而是，多类是而非。

　　翻译：言辞有很多似是而非，似非而是的。

　　是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。

　　翻译：是非的界线，不可不分辩清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。

　　然则何以慎？

　　翻译：虽然这样，那末靠什么方法才能做到慎重呢？

　　缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。

　　翻译：遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。

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