关于清明习俗

　　关于清明习俗篇1

　　提问：广州清明节的习俗是什么？

关于清明习俗

　　回答：广州“清明荞菜”不可少，传统的广州人向来重视清明扫墓，有在正清当日“行清”的习俗。“行清”与踏青不同，踏青是郊游，“行清”则是一族人一起约定那一天齐齐去扫墓。

　　人祭祀完了后，分了猪肉，并不算完成了拜祭形式，家人会将猪肉带回家后，配上清明时节的'菜蔬“清明荞菜”去炒着吃，还有不嫌麻烦的人家另外用这个“清明荞菜”配一些鸡蛋丝烧肉丝炸一些春卷吃，吃完了这些菜肉，这一年的“行清”任务才算完成。

　　关于清明习俗篇2

　　溯风筝历史，早在春秋时代，鲁班曾作木鸢“以窥宋城”，不过那时“鸢”（风鸢）是木制的，而且是用于战争的通讯器材；后来到了东汉发明了纸，就以纸代木，改称为“纸鸢”（南人叫“纸鹞”，北人才称“纸鸢”）；到了五代，一个叫李邺的人在宫中做鸢时，在鸢头扎上了竹管，当纸鸢随风飘摇时，风入竹管，像吹笛子一样，发出激越悦耳的古筝声，由此得名“风筝”！

　　放风筝是儿童们最喜欢的游戏之一。而清明节期间，万木欣荣，草长莺飞，春意盎然，一派好春光，此时春风轻拂，风力由下往上吹，最适宜放风筝。望着五彩缤纷的风筝在白云蓝天间随风翩翩飞舞，真令人心旷神怡，精神也得到放松，所以此项休闲活动自古而今都为人们所热衷。“像蝶不是蝶，像鸟不是鸟，清明前后天上飞，就怕雨水浇。”一则谜语，为我们描画出风筝扶摇直上的风韵，道出了放飞的时令。

　　春风三月三，风筝飞满天。清明前后，春暖花开，气流上升，和煦的春风里，最适宜放风筝。《帝京岁时记胜》载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌擎盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”北宋张择端的《清明上河图》中就有放风筝的.场面。

　　放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。

　　草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

　　上面的诗句为清代高鼎所作，它生动地描写了儿童们在春天里放飞风筝，尽情玩耍嬉戏的的场景。

　　在古人心目中，放风筝不但是一种游艺活动，还可以通过放风筝带走自己的疾病、秽气。所以，从元宵节后放风筝活动一直持续到清明节，所以古时也把清明节称为“风筝节”。很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。

　　《红楼梦》中，李纨劝林黛玉放风筝时说：“放风筝图的就是这一乐，所以叫放晦气。你该多放些，把病根儿带去就好了。”后来当紫鹃要去拣别人的风筝时，林黛玉就笑着劝阻说：“知道是谁放晦气的，快丢出去罢。把咱们的拿出来，咱们也放晦气。”

　　放风筝不仅是我们对春天的欢迎，更是对健康的祈祷和对美好未来的呼唤，医学家说，放风筝时“张口而视，可以泄内热”，“放之空中，最能明目”。唐人高骈作《风筝》道：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中”。诗描写了诗人春夜倾听悦耳风筝声的喜悦情景。清代高鼎（杭州人）的《村居》写得非常好：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”

　　关于清明习俗篇3

　　1、荡秋千

　　这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

　　2、蹴鞠

　　鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

　　3、踏青

　　又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明节，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的`大好时光。我国民间长期保持着清明节踏青的习惯。

　　4、植树

　　清明节前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明节植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。

　　5、放风筝

　　也是清明节时节人们所喜爱的活动。每逢清明节时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

　　关于清明习俗篇4

　　清明节的酒事习俗由来已久，早在春秋时期的晋国，清明节就有相应的饮酒活动，饮酒不受限制。清明节里，一般举行家宴时，都要为去世的祖先留着上席，一家之主这时也只能坐在次要位置，在上席，为祖先置放酒菜，并示意让祖先先饮过酒或进过食后，一家人才能开始饮酒进食。在祖先的灵像前，还要

　　插上蜡烛，放一杯酒和若干碟菜，以表达对死者的哀思和敬意。

　　清明前二至三天的寒食禁火与冷食，寒食虽然禁火、冷食，但不禁酒，寒食期间酒还是必备常饮之物。在不生火做菜煮饭的情况下，工作可能比平时更为空闲，利用已经做好的'饭菜下酒是最好不过了。

　　晋陆翙在《邺中记》中有“寒食三日作醴酪”的记载，说明当时有寒食节制作饮用甜酒浆的习俗。唐赵嘏在《赠皇甫垣》诗中有“相劝一杯寒食酒”。唐张祎的《巴州寒食晚眺》中有“东望青天周与秦，杏花榆叶故园春。野寺一倾寒食酒，晚来风景重愁人”。唐朝韦应物有《寒食寄就师诸弟》诗，“雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青”。唐朝记寒食酒俗最为有名的是白居易的《六年寒食洛下寒游赠冯李尹》诗中的句子：“此时不尽醉，但恐负平生”。

　　宋时，陈与义在被贬为陈留（今属河南开封）税酒监任上，曾作《寒食》诗：“草草随时事，萧萧傍水门。浓阴花照野，寒食柳围村。客袂空佳节，莺声忽故园。不知何处笛，吹恨满清樽。”意思是为应付差事，只好寂寞地把寒食佳节的景色，回乡的情思，都倾入这满杯的酒中。可见，寒食饮酒的习俗也是颇有渊源且十分普遍的。

　　清明扫墓除整修坟墓、清除杂草外，最重要的是上坟酒，上坟酒是全家在家举行祭祀仪式，仪毕后即全家聚在一起，饮酒进食。称为吃上坟酒。吃上坟酒时要留下一些食物与酒，备到坟前供祭，江浙地区上坟时最重要的三件食物是青草鹅鹅肉、发芽大豆和老酒。鹅象征清明洁白，芽豆象征后继有人，老酒则

　　是祭祀之礼不可或缺的。家庭聚食后，再去扫墓，在坟前祭桌上供上食品与酒，点烛烧纸进行祭奠。祭奠毕，上坟食物与酒要送与守坟人家，散给少食物的人，也可在坟前与家人席地而食。

　　而今，人们更是赋予清明饮酒之“俗”以新的文化内涵，在苏糖糖酒酒类直营店买上一些好酒，亲友聚会、共筑和谐。

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