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《马说》课堂实录
《马说》课堂实录1
一、导入新课
师：从开学到现在，我们学习了许多古代文化名人的名作，就像地球有南极和北极，一天有白昼和黑夜，一个人的一生，也总是在矛盾对立中沉浮。生在晚唐乱世的杜牧虽有济世之才，却无用武之地；乐观豪迈的刘禹锡虽想通过政治革新富国强民，却终究失败被贬谪在凄凉之地二十三年；才情卓著的东坡居士面对朗朗明月，欲乘风归去，却又恐琼楼玉宇，高处不胜寒……人生就是这样一个矛盾重重的难题，古往今来的人们，都在竭力求得一个圆满的答案。那么，唐朝文学家韩愈完成的是一份怎样的人生答卷呢，让我们随着《马说》去探讨“人生”这个“此事古难全”话题。
二、“文”“言”之争——孰重？孰轻？
师：《马说》是一篇文言文。关于文言文的学习，我们语文老师一直有一个争论，就是到底应该以积累文言知识即“言”为主，还是应该以欣赏文章内容即“文”为主。当然，文和言的有机统一是必须的，但是，我认为对于初学文言文的同学们来说，应该先打好言这个基础。我曾经向大家推荐过预习文言文的方法，即“分类归纳法”、“举三反一法”和“难点突破法”，我们现在就来检查预习的效果。
请三位同学朗读课文，注意读准下列字词的音。
投影：
1、读准生字的音
一石 衹辱于 骈死 槽枥 粟 食马者
师：接下来我们看通假字。
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2、辨清通假字的义：
食马者：“食”通“饲”，喂养。
才美不外见：“见”通“现”，显现，表现。
食之不能尽其材：“材”通“才”，才能。
其真无马邪：“邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。
师：在文言文中，我们常常会遭遇一词多义的情况，根据语境，辨清一个词的不同义项，有助于我们理解课文
投影：
3、比较一词的多个义项：
鸣之而不能通其意
执策而临之
食不饱，力不足，才美不外见
食马者不知其能千里而食也
一食或尽粟一旦
故虽有名马
虽有千里之能
生：第一个而字表转折，第二个而字表修饰。
生：我有不同意见，我觉得第二个而字表顺接。
师：顺接和修饰有什么区别呢，顺接表示两个动作或行为依次顺序发生，如果前一个动作是更为了清楚地表明后一个动作的情态，那么，就是修饰了。举例来说，我们经常用来形容一个人羞涩的词语“掩口而笑”，而就是表示修饰。
生：第一个食是吃的意思，第二个是通假字，饲养，第三个也是吃，一食就是吃一顿。
师：请问今天早上，你食的是什么？
生：我食了馒头。
师：好食吗？
生：很好食啊！
生：第一个虽是即使，第二个是虽然。
生：我反对，第一个是虽然，第二个是即使。
师：虽然和即使有什么区别呢。
生：即使是将来时，表示这种情况还没有发生，虽然是现在时，表示这种情况是已经发生了的。
师：呵呵，你真是学贯中西啊。简单地说，“虽然”表示这种情况是客观存在的，而“即使”表示这种情况还没有出现，根据文章分析，作者认为“有名马”是假设的情况还是实实在在的情况呢。
生：实实在在的情况，所以第一个应该解释成虽然，更合情理。
师：举三反一是我特别喜欢的一种文言学习方法，它能够让我们在融会贯通中更好地理解掌握一个词的意思。
投影：
4、积累一词的多个实例
或：有时 安：怎么
一食或尽粟一石 安求其能千里也
生：或置酒而招之。
师：我们马上还能在下一个单元中学到“而或长烟一空”中的“或”字也是同样的用法。安解释成怎么的例子很难回忆，好好想想。
生：安能辨我是雄雌！
师：嗬，记性真好啊！如果我们平常能有意识地用举三反一法去学习文言文，那么文言学习的过程，就好像跟老朋友约会一样了。再请一个同学来翻译一下这个重点段落。
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5、难点突破
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰："天下无马！"呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
生：……
师：现在，关于文言文的“言”，大家还有什么疑问吗？
生：在“鸣之而不能通其意”这句话里，似乎包含两个对象，一个是千里马，一个是食马者，那么，这个之字到底指代谁呢？
生：指代千里马，鸣之，就是之鸣的倒装。
师：我不太确定有没有这样倒装的方式，但是，你根据平常的学习经验来推测的方法值得表扬。
生：之指代千里马，食马者在句子中间省略了。
师：或者说，之字没有意思，是作者为了凑足音节，和前文构成排比句式而加上的语气助词。因为，韩愈作为“唐宋八大家”之一，是非常讲究文章的文采的。孔子说，言之无文，行而不远，文言文的文和言，应该有机统一。解决了“言”的问题，现在，我们来说说本文的 “文”。经过预习之后，你有什么要和大家分享的独特感受，或者有什么想要和大家交流的疑惑呢。请大家一边听课文朗读，一边组织语言。
生：韩愈写《马说》有什么用意？
生：我觉得千里马好可怜，遇不到伯乐，而且遭遇还那么惨。
生：我为古代那些有才之士的遭遇，感到愤愤不平。
生：我觉得，千里马也不必愤怒，因为是金子总会发光的。
生：我在想一个问题：千里马为什么一定需要伯乐呢？
师：你是不是想到了毛遂自荐的故事？同学们的发言，都是自己用心贴近文本的独特感受，很好，我们希望的就是这样的读书方式——用心用情。
三、马能千里——福兮？祸兮？
师：而我最困惑的是，一匹马，成为一匹千里马，到底是一件好事，还是一件坏事呢？
生：我觉得是一件坏事，乐极生悲嘛，千里马的命运多么悲惨。
生：我觉得是一件好事，千里还是可以逃脱奴隶人之手，奔向自己的广阔天地的呀。
生：我觉得是好事，我还是相信是金子总会发光。
师：你一定是一个内心充满了美好的希望，特别积极乐观的人。
生：我觉得是一件坏事，千里马的才华太出众了，有可能就会被人欺负，遭人嫉妒。
师：古话说，木秀于林，风必摧之。你的发言让我想起一个故事，哥伦布发现新大陆凯旋之后，遭到了许多人的攻击。他非常苦闷，这时候一个跟他友善的人就劝他放宽心态，他说，你看鸡群里，那只挨啄最惨的公鸡，一定是鸡群里最漂亮的一只。
师：身为一匹千里马，是福是祸，我们都站在自己的角度发表了看法，现在，让我们回到韩愈的时代，联系他的处境，用韩愈的原文来回答这个问题。接下来，请同学们集中注意力，我们将要在文本中穿梭，看看你们能不能跟得上节奏，请注意听老师的提示语，大声说出正确的句子。对于千里马来说，才美能不能外见，能不能以日行千里著称，关键因素是有没有遇到伯乐，因为——
生：世有伯乐，然后有千里马。
师：世有伯乐，然后有千里马，这句话说明，千里马是依赖着伯乐而存在。我们来了解一下传说中伯乐和千里马的故事。
投影：
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦备至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的'意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。
师：看来，韩愈说的一点不错，真的是——
生：世有伯乐，然后有千里马。
师：俗话说，慧眼识英才，有了伯乐的慧眼，千里马才从普通的马里脱颖而出，但是不幸的是——
生：千里马常有，而伯乐不常有。
师：这就决定了许许多多的的千里马难逃厄运，常常只能——
生：辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
师：从表面上看，千里马不以日行千里著称的原因是——
生：食不饱，力不足，才美不外现，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
师：但是，千里马被埋没的根本原因是——
生：食马者不知其能千里而食也。
师：关键字是哪两个？
生：不知。
师：食马者不仅不知其能千里而食也，而且还有种种更加过分的不知马的表现——
生：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”
师：请用一个成语或者俗语形容食马者的种种行为。
生：有眼不识泰山，有眼无珠……
师：这是多么无知和可笑啊。可是，更可笑的是，他们还拿着鞭子站在千里马的跟前说，天下无马！请你仔细读读，从这句话里，你读出了怎样的一个食马者。
生：愚蠢。
生：可笑。
师：一个人可笑往往是因为——
生：无知。
生：自欺欺人。
师：欺人者，必先自欺。
师：面对这样的食马者，作者怎么说？
生：呜呼！其真无马耶？其真不知马也。
师：呜呼，后面加一个感叹号。一般表示一种非常强烈的感情，我们在本册也学过的。
生：《藤野先生》，“呜呼！无法可想……”
四、天下无马——是耶？非耶？
投影：
呜呼！其真无马耶？其真不知马也。
师：天下是真的没有千里马吗？请咀嚼这句话中的带点词语，你能从中品味出作者什么样的强烈情感。
生：对千里马不幸遭遇的同情。
师：强烈一点，怎么说。
师：深切的同情。
生：对狂妄无知的食马者的辛辣的讽刺。
师：关于“其真不知马也”这句话，有两种翻译：第一种是大概是不知道千里马吧；第二种是其实是不知道千里马呀。你认为，哪一种翻译更切合韩愈所需要表达的意思。
生：我觉得是第一种，这样表明作者希望千里马以后能够遇到伯乐，因为大概表示一种猜测。
生：我觉得是第二种，因为我觉得作者认为当时没有伯乐，他非常肯定这一点。
生：我觉得是大概，他可能是觉得虽然伯乐少，但是总还是有的吧。
生：我觉得是其实，作者对食马者的行为非常愤怒，语气很强烈。
师：你们的意思是说，其实表示肯定，程度重，大概表示猜测，程度轻。请这边的“温和派”和那边的“激进派”分别读读两种翻译，想想，哪一种比较切合作者的意思。
生：大概是真的不认识千里马吧。
生：其实是真的不认识千里马啊！
师：再读。对比明显点。
生：大概是真的不认识千里马吧。
生：其实是真的不认识千里马啊！
生：还是用第二种解释，表达的讽刺的意味更强烈一些。
师：从这句话里，我们能够感觉到作者对食马者的不知马的辛辣的讽刺和有力的控诉。“天下无马”，是耶？非耶？如果千里马能说话，千里马可能会怎么说？
投影：
呜呼！其真无马耶？其真
生：不知马也。
师：注意，是千里马在说话，千里马知道自己是千里马，他所悲愤的是，呜呼！其真无马耶？其真——
生：无伯乐也！
师：齐读。
生：呜呼！其真无马耶？其真无伯乐也！
五、韩愈《马说》——说马？说人？
师：如果我们了解一下韩愈的生平经历，就会知道，世上的伯乐稀缺到了什么程度。
投影：
知人论世
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人。祖籍昌黎，人称韩昌黎。幼年早孤，由嫂抚养。《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉。”尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。
师：韩愈的这种亲身经历遭遇，正是写作这篇文章的思想基础。搜索你的记忆，你还能想到和韩愈有同样遭遇的古代名人吗？
生：杜牧。苏轼。杜甫。
师：韩愈曾经提出“不平则鸣”的文学创作的理论，我们一起来读读这些诗人的不平之音。
投影：
同是怀才不遇人
登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
赤壁
杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
江雪
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
师：由此可见，《马说》说的不仅仅是千里马的遭遇，也不仅仅是韩愈个人的遭遇，而是一种普遍的社会现象，就你的理解来看，这是一种什么样的社会现象？
生：大多数有才华的人都怀才不遇。
生：如果这些人都能够发挥自己的才华，多好啊，人类文明的进程也许会加快很多。
师：作者面对这种现象，心情如何？
生：愤怒。
生：但是又无可奈何。
投影：
本文通过对千里马的遭遇，阐述了封建社会人才被埋没被摧残的原因，表达了作者对封建统治者埋没人才、摧残人才的强烈愤慨和怀才不遇的愤懑心情。
师：作者的这种强烈的愤懑之情，不能直接说，或者不愿意直接说，于是就借伯乐和千里马的传说，来含蓄地表达。我们再来回答开始的问题，《马说》是说马还是说人？是直陈其事，还是另有寄托？
生：另有寄托。
师：由此我们知道，韩愈的《马说》和去年我们学过的周敦颐的《爱莲说》一样，都是作者借外在的物来言说自己内心的志，即托物言志。托物言志是“说”这种文体的基本特点。
投影：
说：释也，述也，解释义理而以己意述之也。“说”通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。
师：在托物言志的文章里，事物往往因为有所寄托而获得了新的含义，而这种含义又因为广为流传而成为一种众所周知的符号。就像我们现在说到莲花，就很自然地想到君子一样。说说千里马，伯乐和食马者在现代语境里的含义
投影：
千里马——贤才
伯乐——善于发现人才的贤士或明君
食马者——埋没人才，甚至摧残人才的愚妄浅薄的统治者。
师：千里马难遇伯乐，就像贤才难遇明君。每个人都是上帝咬过一口的苹果，他给了一个人杰出的才华，也许就不会再给他极佳的运气，所以，千里马难以遇见伯乐，几乎是古往今来大多数人才无法摆脱的宿命，面对这样的人生困境，该怎么办？韩愈的一篇《马说》给古往今来的仁人志士揭示了这样一个人生的难题，但是，他用他的一生给我们做出了完美的解答。
投影：
韩愈，文学家、散文家、哲学家、思想家、政治家，散文尤其著名。在文学上，倡导“古文运动”，提倡散文，反对骈文，主张文章一定要言之有物，反对内容空泛；在文学语言上主张“陈言之务去”，即除去陈词滥调，讲求文学语言的流畅简洁。与并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，明人推他为“唐宋八大家”之首；苏轼称他 “文起八代之衰”；杜牧把韩愈的文章和杜甫的诗歌并列，成为“杜诗韩笔”。他所提出的“不平则鸣”的文学创作的观点影响深远。
师：韩愈一生的成就是辉煌的，如果你是当朝皇帝，在他死后，要给他一个谥号，以概括他的最突出的成就，你会用哪一个字？
生：文！
师：呵呵，确实。看来大家都有当皇帝的才能啊，都是千里马啊。作为一匹千里马，和大多数人一样，韩愈也没有幸运地遇到伯乐，但是，他没有沉沦，而是选择了崛起，从人生的山重水复走向了柳暗花明。
六、怀才不遇——崛起？沉沦？
师：同学们，在漫长的封建社会甚至人类历史上，愚妄浅薄的食马者何其多，慧眼独具的伯乐何其少，千里马没有遇到伯乐的悲剧何其常见！所谓“人尽其才，物尽其用”的大同社会，到目前仍只是一个美丽的传说。如果有一天，当你也陷入怀才不遇的困境，那时的你，将何去何从？让我们也像韩愈那样不平则鸣，有感而发吧。
学生写作。
师：就快要下课了，所以，课堂上，老师只能给一个同学展示的机会了，谁要争取？没有人？要记得，此刻——
生：此刻沉默，你将埋没。
师：哦，有三个人都不想被埋没，怎么办呢？你们猜拳吧，公平竞争，我可不想充当埋没人才的食马者啊。
学生猜拳，周元胜出。
师：面对着机会，周元没有放弃，她用自己的坚持和自信，赢得了展示的空间，掌声送给这匹顽强的千里马。
周元： 假如我怀才不遇
我会安慰自己，对自己说
你要坚持
假如我怀才不遇
我会鼓舞自己，对自己说
你要行动
假如我怀才不遇
我会相信自己，对自己说
你要自信
是的
假如怀才不遇真的发生在我的身上
我一定会承认自己
并且
更努力
让全世界都接纳我自己
师：周元，你的诗写得真好，幸亏你争取了，否则就被埋没了。是的，千里马虽然没有遇到伯乐，但是，也可以自己争取甚至创造机会的。我也写了一首诗，也不想埋没，所以，也要自己创造机会展现一下自己。
投影：配乐朗诵
我知道
卢望军
如果，我竟
以千分之一甚至万分之一的概率
拥有了千里马的资质和模样
我一定不会忘记
磨砺我的蹄子，迎向雨雪风霜
因为我知道
世界是堵冷冷的墙
我必须让自己强大
才能去到我魂牵梦绕的远方
可是，远方
也许烟雾迷离，尘土飞扬
而我的肩上，
也许拖着根根沉重的马缰
没有蓝天白云青青的牧草，
也没有广袤的原野供我四蹄飞扬
但我不会叹息，说
命运如此不公，实在叫人沮丧
因为我知道，
当我好成一颗珍珠，
沙土便再也难掩我的光芒
而现在，
当阴霾重重世界似乎迷失了方向
我只需要
把心安顿好
静静地做自己的事
我相信
远处一定有广阔的天
有欣赏的目光
如果有一天
我真的也怀才不遇
我想这一刻
我比任何时候更确切地知道
我的故乡在远方
而我的脚
始终在前行的路上
师：杜牧虽然怀才不遇，却成就了万世诗名；刘禹锡虽然身居陋室，安贫乐道的美德却流芳百世；东坡居士虽然常遭贬谪，却修炼出了空前绝后的乐观豁达；韩愈虽然没有遇到伯乐，但是，他用他的诗歌，他的文章，他一生的言行，告诉我们——如果有一天，我们真的怀才不遇，那就做自己的伯乐！
投影：
做自己的伯乐！
《马说》课堂实录2
师：这节课学习《马说》。《马说》的学习要求是四个字：（大屏幕显示）“诵读，积累”。我想先请同学们把课文读给我听一下，让我来感受感受同学们是怎样读课文的，开始了。
（生齐读课文）
师：《马说》表现的是深沉的感叹。你们看作者笔下的马，它的遭遇是不幸的，因此我们要将对千里马的那种同情读出来。那么如何读出那种情感呢？抓住两个字“语气”（大屏幕显示）。我们第一步学习用句子内部的停顿来表达语气（大屏幕显示）。拿起笔，听老师读，做上记号。（师范读课文）
师：体会到老师读的句中停顿没有？
生：体会到了。
师：现在我们就来试一下，同学们自己朗读，大声点。（生齐读）
师：读快了，再来一遍。（生再齐读）
师：刚开始还可以，越往下就越快了。特别是“呜呼” 的前面，要停顿一下，食马者的那一种嘴脸和作者的愤慨不能连读，这些地方要注意。“食（ｓì）马者” 不是“食（ｓｈí）马者”，“策之不以其道，食之不能尽其材”，也读“食（ｓì）”，不卷舌。还有停顿的地方，“才———美———不外见”，才能和优劣显不出来；“且欲与常马等———不可得”，况且想和一般的马相同都不可能。我们第二步学习通过句中关键的词语来表达语气（大屏幕显示）。老师给大家提示一下，《马说》里有一个很关键的词语，叫做“不”，你们数一下有多少个？
生：？个。
师：朗读《马说》，就要把这？个“不” 字读好，它表现了作者的不平，表现了千里马的遭遇，表现了作者的愤慨。下面就在掌握停顿的基础上，通过读好课文中的关键词语来表达文章的语气。读的时候，一定要做到慢一点读，各读各的，要旁若无人地朗读。好，开始。
（生朗读）
师：有没有同学愿意把第一段读给我听一下？（一名学生读第一段）
师：读得好！那么第三步咱们学习什么呢？通过句末的叹词──三个“也”字来体会文章的语气（大屏幕显示）。听老师读。（老师示读“祗辱于奴隶人之手不以千里称也”）
师：这里要读出惋惜的意味。再看第二个“也”。（老师示读“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”）这个“也” 表现出不平的语气。（老师示读“呜呼！其真无马耶？其真不知马也！”） 这个“也” 字要读出作者愤慨的语气。好，把上面三步结合起来：注意停顿，注意句中关键词的语气，注意句末虚词的语气，（大屏幕显示）再自己试着按这三种要求来朗读。（生按要求朗读）
师：好，女生读第一段，要注意全段的语气（包括惋惜的语气）。男生读第二段，第三段全班一起读。要大声地朗读，要把握节奏，不要往前赶。（生再按要求朗读）
师：下面我们继续来学习。这一次学习，要学会表现精段里的语气。第三段写得非常好，它里面包含了多种语气。你们看，前面有虚词的句子，表现出了什么样的特点呢；“策之”、“食之”、“鸣之”，这里是排比的语气；“执策而临之，曰：天下无马！” 这是对食马者嘴脸的勾画，要很好地表现食马者“天下无马” 的语气；然后停顿一下，表达作者的愤慨，到后来“其真不知马也！” 好像是数着读出来的，一个字一个字地读。听老师读一下。（老师示读第三段）
师：大家来学一遍。（学生模仿老师朗读第三段）
师：为了把这一段读好，我还要问一下大字，食马者是一副什么样的嘴脸？这么好的马在面前，他为何还说“天下无马”？你们能不能用你们自己的体会来模仿一下“天下无马” 这几个字的语调呢？或者是低沉的，或者是高昂的，总之，是瞧不起马、鄙视马的语气。它可以有很多种不同的表现方式，有没有同学来试一下？（一学生举手朗读）
师：你不像食马者！（学生笑，又一学生举手朗读）
师：读得好！还有谁来读？老师试了一下，可以有好多种读法。（又一学生举手朗读）
师：这可能是在叹气，食马者感叹世上没有好马了。读得很好！还能不能读出一种专横的语气呢？（师示读“天下无马”）
师：下面我们再来将最后一段读一遍。（生齐读）
师：这里有一个小缺点，就是“天下无马” 后面要停顿一拍，然后再“呜呼”（生笑），“天下无马呜呼” 那就不好听了。再来，“策之” 读──（生齐读）
师：这里又有个缺点，“呜呼” 一点劲也没有，（生笑） 再来。“呜呼” 要感叹，既要停顿又要“呜呼”。（生笑）“策之” 读──（生齐读）
师：这就可以了。下面就要准备自己演读，过会儿选三位同学出来在这里演读。（生准备）
师：有没有同学自告奋勇？来三位同学在前面读，三个小韩愈来朗诵你的文章。
（三个同学上台，分别读第一、二、三段）
师：读得很好！这使我想起一句名言，“花儿不敢开出自己的亮色，怎么能够立身于烂漫的春光中呢？” 你们就是美丽的花朵，敢于开放出自己的亮色！好，咱们“诵读” 就到此为止，下面是“积累”。
第一步叫做听记积累（大屏幕显示）。“听记”，听老师讲解并记录。有这样几个地方要记下来：一个不好懂的“奴隶人”。“奴隶人” 是什么？有的`同学说是指囚犯。不，这里指的是下等人、仆人、仆役、最底层的劳动者。第二个地方，是两个不好懂的“其”。“其真无马耶”，“其真不知马也”。这两个“其” 不是平常意义中的“其”，前一个“其” 可以理解为“难道”，第二个“其” 应理解为“那是”，或者是“大概”。还有三个很难理解的字，“马说” 的“说”，表示古代的一种文体（文章的体裁），好像现在的议论文。那么“马说” 就是“说说马的事”，“谈谈马的事”，“议议马的事”。第二个字，“马之千里者” 的“之”，这一个“之” 在这里表示“强调的意味”，实际上这五个字就是“千里马”，但是读起来不好听，而“马之千里者” 读起来有韵味，好听，所以“之” 就有“强调的意味”。第三个字，“不以千里称也” 的“以” 字，这个“以” 字注释里没有讲清楚，它说意思是“不以千里著称”，但没有解释“以”。“以” 在这里作“因为” 讲，不因为它可以跑千里而著称。有的地方也把它翻译成“不拿千里马的称号来称呼它”，但就现在的注释来看，它含有“因为” 的意思，不因为它日行千里而著称。还要注意四个没有注释的词：“故虽有名马” 的“虽”，一般来讲，不把它翻译成“虽然”，而翻译成“即使”，“故虽有名马──即使有名马”。“是马也，虽有千里之能” 的“是”，应作“这” 讲。“且欲与常马等” 中的“等” 是“相同，一样” 的意思，“安求其能千里也” 的“安”，“怎么” 的意思。
第二步是辨析积累（大屏幕显示）。这是你们的活动了，怎么辨析呢？文言课文中有很多的词是反复地用，有的时候就表现出同形状但意义不同的情况，我们称之为一词多义。下面你们做一个这样的活动，每个人找一组这样的词，两个字的形状是一样的，如两个“之”，两个“也” 等，但是它们的意义不同。要一组一组地找，开始。
（学生在课文中找，教师巡视指导，并提示学生把探索的结果写下来）
师：好，我们再做一个活动，在你认为同形不同义的词上画个圆圈，并用线连起来。
（学生画圈连线）
师：现在就开始交流我们的学习所得。
生：“食（ｓｈí）” 和“食（ｓì）”，第一个是“吃” 的意思，第二个是通假字，通“饲养” 的“饲”。
师：一个“食（ｓｈí）”，一个“食（ｓì）”，形同，义不同，音也不同。
生：“不以千里称也” 和“策之不以其道”，前一个“以” 的含义是“因为”，后一个“以” 是“按照” 的意思。
师：两个“以” 不同，这是第二组。
生：“其真无马耶”、“其真不知马也”，前一个“其” 可以理解为“难道”，第二个“其” 应理解为“那是”。
师：好！三组了，还有没有？
生：“策之不以其道” 和“执策而临之”，第一个“策” 是“鞭打” 的意思，第二个“策” 是“鞭子” 的意思。
师：四组了，还有！
生：“安求其能千里也” 和“策之不以其道” 的“其” 不同，第一个“其”指的是“也许，可能”，第二个“其” 指的是驱使千里马的方法。
师：这里要注意一下，“安求其能千里也” 中的“其” 还是指的马，“怎么能够要求它日行千里呢？” 你再考虑一下。
生：“故虽有名马” 和“虽有千里之能” 的两个“虽”，前一个是“虽然”的意思，第二个是“即使” 的意思。
师：“虽然” 和“即使” 都可以翻译成“即使”，这两个词的词义可以说是一样的。好，再来！
生：“祗辱于奴隶人之手” 和“策之不以其道” 的“之”，前一个是“的”，后一个是“它，代千里马”。
师：两个“之” 不同，请坐。
生：“千里马常有” 和“且欲与常马等不可得” 的“常” 不同。
师：大家看，又是一组！还有！老师给你们提示一组。“而伯乐不常有” 的“而” 是“然而”，“执策而临之” 中的“而” 则表示两个承接的动作，这两个“而” 也是不同的。还有一组。“千里之能” 的“能” 与“鸣之而不能通其意” 的“能” 不同。前一个“能”指的是“能耐”，后一个则是“能够” 的意思。你们看，我们通过这种辨析词义的活动可以找出很多组词义不同的词。反之，我们还可以找出很多组词义相同的词。它的方法就是两两相比，甚至三个相比，四个相比。大家看课后练习的设计，就是这样比出来的。因此你们熟悉了这个操作方法之后呢，自己也就可以编练习了，就能找出很多组词义不同的词。好，这就叫“辨析积累”。
第三，翻译积累（大屏幕显示）。自己现在对着课文把它用说话的方式译说一遍，不要读，把它讲成白话文。好，开始讲。（学生开始译说）
师：好，下一步是“背读积累”。这篇课文要背下来，背诵课文要讲究科学性。老师告诉你们一个窍门：首先想一下课文共三段，这是它的三个层次。第一段是亮出作者的观点──世有伯乐，然后有千里马；第二段是摆出千里马的遭遇，摆现象；第三段点出千里马之所以有这样的遭遇，是因为食马者不懂什么是千里马，点实质，这样就理解了课文大致的脉络。这样还不够，你们记不记得老师说《马说》中有？个“不” 字，那么就要抓住这？个“不” 字来背课文。第一段的圆个“不” 是讲伯乐与千里马的关系，由于伯乐不常有，所以千里马就不以千里而称。第二段有缘个“不” 字，由于食马者不懂怎么样食千里马，所以千里马就“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”，这是食马者与千里马的关系。最后一段有源个“不” 字，写的是食马者与作者的关系。食马者是那样地不懂得辨别千里马，因此作者非常愤慨。抓住“不” 字来背课文，就比较顺理成章了。下面根据老师的提示，开始背课文。（学生开始读背）
师：好，现在把课本合上再来背。（学生开始自由默背）
师：好，现在试一下。（学生开始齐背）
师：绝大多数同学都可以背下来了。老师还要讲几句话，这篇《马说》其实讲的不是马，表面写马实则写人。千里马就是那不被重视的人，食马者就是不会用马的人，伯乐就是识马的人，这是一种比喻的写法。整篇文章用“不” 字串起来，通过亮观点，摆现象，点实质，表达了作者呼唤伯乐的情感。作者他不是真的在写马，他是在呼唤知马的人出现！
这一节课，我们从“诵读”、“积累” 两个方面对课文进行了体味与研讨，学习了《马说》。谢谢大家！再见！
《马说》课堂实录3
师：同学们，“唐有韩柳、宋有欧苏”。我们今天学习唐宋八大家之首的韩愈的一篇文章--马说。马说不是马说话，说在古代为一种说议文体，即说说谈谈，这儿可以理解为议马、说说马的文章。我现在提出个问题，请同学们默读时注意，等会看哪位同学用课文中的词正确回答。
1、马吃什么？
2、马住在哪里？
3、赶马的工具用什么？
4、马的分类是什么？
5、喂马的是谁？
6、能辨别马的是谁？
7、两匹马、三匹马称作什么？
生：（默读课文，用毛圈点）
师：时间到，下面我问请同学们答（简图如下）：
马吃什么？
生1：粟。
师：粟是什么？
生2：一种喂马的粮食。
师：只喂马不可以喂人吗？粟是一种粮食。古代指粮食有五谷，即：黍、稷、谷、粟、菽。粟是禾（谷子）和稷（粘黄米）的总称。马住在哪里？
生3：槽枥之间。
师：对！槽枥指喂马的食槽。槽枥之间呢指马棚。赶马使用的工具是什么？
生4：马鞭。
师：用课文中的称呼。
生5：策。
师：对！课文中有两处提到策，各有不同。把用马鞭的原句说出来。
生6：执策而临之。
师：马有好有孬有优有劣，课文中把马分为哪两类？
生7：千里马、常马。
师：对！平时什么人在喂马？
生8：奴隶。
师：对！奴隶人之手。古时人的等级分得很严。有贵人、主人、仆人、大人、小人，这里的奴隶是指低贱的赶马的人。能辨别马的是谁？
生齐：伯乐。
师：读出这一句（生读“世有伯乐，然后有千里马），课文中把伯乐来了个定位，就是能识别千里马的人。单马为马，双马为……？
生齐：骈。
师：对！古时单马为马，双马为骈，三马为骖，四马为驷。骈为两两相对，课文里指成双成对。好！看黑板上简图（见下），我们对马的常识有一个初步了解，同学们喜不喜欢听我讲一个“伯乐识马”的故事。
生齐：喜欢（鼓掌）。
师：（讲伯乐识马的故事）在我国古代战国秦穆公时有一位善于识马的人叫伯乐，伯乐本姓孙，名阳，叫孙阳。相传有一次伯乐赶路经过虞坂这地方，只见一匹马喘着粗气，背上汗滴直淌，拉着盐车累得筋疲力尽，趴在地上。伯乐打量出这是匹千里马打心里很痛心。他手抚着马哭泣不已，并脱下身上的衣服盖在马身上。说也奇怪，马见到知问伯乐这样爱惜、赏识它，浑身起劲，突然仰啸而起，飞驶前去。同学们，你们听了这个故事，是不是激起对千里马的爱惜的感情？是不是对爱马识马的伯乐肃然起敬？
生：是！
师：所以作者有一天从“伯乐相马”联想到人才问题，挥笔写下他心中的无穷感慨：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”。为什么这样说呢？请同学们接读下面两句。
生：（齐读）。
师：好！非伯乐不能识别名马、千里马，即使你是名马、千里马，遇到不识马的'奴隶，他让你干重活粗活，从生到死注定你的悲惨遭遇：骈死于槽枥之间，哪里还会让你这匹千里马扬名于世。注意这里有一个通假字，只，即只，唯一。两字音不同义相通。千里马为什么被埋没？请哪位同学读读下一段（一生自告奋勇读课文），其他同学注意第一句“马之千里者”之字的特殊用法，另注意文中有四个“食”字，各有什么不同？
生：（读课文）
师：马之千里者，“之”字用法特殊在什么地方？请哪位同学对照“之”字用法口诀破解这一难题？
生8：像是代词用法又不像。
师：代词用法要能说得出指代的具体对象，代人代事与代物。这里说不出来，可暂不考虑代词用法。
生9：像助词用法，泽为“的”文句又不通。
师：对！那么还有其它用法可以派上用场，对号入座。背诵一下“之”字用法口诀。
生10：（背）“之”字用法常三种，代词代人代事与代物，助词句中译为“的”动词译为“到”和“去”，另有一种很特别，宾词前置作标志。
师：大家都能背吗？不光背，关键在于运用、遇到具体句子具体分析。刚才两位同学都认为前两种不合适，那么我们看第三种动词又不通，第四种怎么样？语序调一下，顺不顺。
生：顺，可以。
师：请将语序调整后的句子读一遍。
生齐：（读）千里之马者。
师：对！这儿“之”作标志，像广告牌，告诉你，这儿语序需要调一下，“者”呢，表停顿，不翻译。下面请哪位同学回答课文中“食”字含义。
生11：两个不同含义，一为吃，一为喂。
师：对！这个“食”字，“食”像不像有食物盛在容器里，上面象张开的口，张开口是不是“吃”，对，如给马吃，就叫“饲喂”，吃的什么呢？“粮食、饭食”，这就有三个含义。下面请同学们对号入座，看看各是什么不同的意义？还要注意的是这段里的“一食”应为“食一”，再加个量词“顿”就好理解了。然后请哪位同学公布一下你的翻译成果，让全班同学参与会诊会诊。
生12：（站立，公示二段翻译）
师：刚才生12公示了他的翻译成果，大家觉得怎么样？
生齐：可以。
生13：老师，我觉得生12“才能不能表现在外面”有些拗，能不能再明白些。
师：对！这儿的“见”通假“现”，音同义同形不同，即表现、表露。我们原来讲，翻译为两种：直译、意译。刚才生12是采取直译的方法，我们说直译不通就意译，有些文言句子意译比直译要通顺明白些，我试着这样意译看行不行？“才能不能发挥出来。”
生齐：可以。
师：上面这段韩愈指出了“千里马不以千里称也”存在的问题，下面指出千里马被埋没的原因。我们看下面一段有两个策，四个“之”字，“之”字好理解，作代词代指千里马，“策”字有两个意义用法，策字是个形声字，朿表示带芒刺的植物，后来人们用来赶马，再后来用竹制马鞭鞭打马，所以产生了两个不同的意义，一指马鞭，二由马鞭衍生出鞭打、驱使、驾驭的含义。两个策字一为动词驱使，一为名词马鞭。那么，我们看原文，策之的是谁？食之的是谁？鸣之的又是谁？那拿着鞭子对着马说什么“天下无马”的人，闭目视听，胡说的根本原因是“驾驭千里马不按对待千里马的正确方法，饲养千里马未让它吃饱无法发挥日行千里的能力，听不出千里马叫的声音表达的意思。所以作者面对此，愤慨地大声疾呼：其真无马邪？其知不知马也！”请同学们饱含感情从 心底里大声读出此句，预备起：
生：（齐读最后一句）
师：这两句有不有力量，似深沉的感叹，从心底里发出呐喊，又似犀利的解剖刀，不留情面的揭露。这里的“其……其……”为“是……还是”的表达选择的反问句，寓肯定于反问，斩钉截铁，掷地有声，意为“不是真的没有千里马，是真的不知道识别千里马。”
同学们，全文大致学习到此，对于这篇精典的文章，我们能够背诵下来终身受益，下面看老师背诵有不有误。开始（教师背诵，学生凝神静听）背诵完毕，有不有错？
生；无错！完全正确。
师：有同学问我，为什么能熟读成诵，这里我告诉你一个小秘密，那就是化整为零，分段背诵，不信大家跟着我的思路试一下。第一段：指出伯乐和千里马的关系（生背一段），第二段：指出千里马的悲惨遭遇（生背二段），第三段：陈述千里马的悲惨遭遇的原因（生背三段）好！大家是不是能背诵全文了。能背诵的举手。
（生纷纷举手）
师：大家鼓掌。下面大家一齐来背诵下全文。
生：（齐背全文）
同学们，韩愈全文说马，议马说马，就真的就马说马吗？下面，请听我将第一段改读一下，借以了解作者的写作意图：
世有伯乐一样的人，然后才有千里马的人才发现。千里马的人才常有，而伯乐一样的人不常有。故虽有名马样的人，祗辱于不识名马的奴隶之手，像马一样骈死于槽枥之间，不以千里马称也。由此同学们是否体悟到作者是在借马说人，由此及彼，以马喻人。
今天就学到这里，有不懂的课后还可大家讨论，这里布置一道作业，阅读“韩愈慧眼识英才”这则短文，就怎样创造条件让劣者下、庸者让、能者上的用人机制谈谈你的看法，准备参与班上组织的班会主题活动讨论。
《马说》课堂实录4
◇师：我们班男同学有什么优点？
◆生（女）：我们班男同学比较活泼、幽默、喜欢开玩笑。
◇师：幽默是男生的一大魅力哦！还有吗？男同学说说女同学的优点。你说说。
◆生（男）：学习很好，待人很温和，还有很漂亮！（学生笑）
◇师：同学们都很善于发现别人的优点，其实同学之间的交往和相处，如果我们都能够善于发现对方优点的话，那么每一个人都非常可爱的。
◇师：在同学之间的交往当中最渴望得到，对不对？我们都希望别人了解我们、知道我们，人生得一知己足矣！你们知道“知己”这个词是怎么来的吗？
◇师（稍停顿）：有一个典故：从前有一个很会相马的人，人们都叫他伯乐，有一次他在太行山上看到有一匹良马拖着盐正在爬上半山腰，但这些盐实在是太沉重了，这匹马爬到半山腰的时候非常吃力，爬不上去了。伯乐非常爱马，他发现这是一匹良马，所以他非常心痛，于是他走上前去抚着这匹马的背哭泣，并且脱下自己的衣服盖在马背上。这匹马因为受到他的理解，非常感动，所以马觉得他遇到了知己，这个伯乐他所做的事情就是认识良马。
◇师：“知己”这个词就是这样来的。我们今天就来学习唐代著名文学家韩愈写的一篇关于千里马的文章《马说》。
◇师：大家知道这个“说”是什么意思吗？大家学过类似的文章吗？学过哪些？
◆生（齐声）：《爱莲说》。
◇师：还有吗？还有没有？
◆生（齐声）：没有了。
◇师：这个“说”是什么样的体裁？
◆生自由回答
◇师：相当于我们现在的议论文、杂文，是不是？对社会上的一些问题发表见解，表达一种观点。形式活泼，也富有文采。现在请同学来给我们读一读这篇文章，看他预习时有没有熟读。你们说是一起读呢？还是派一个作代表读呢？
◆生（齐声）：一起读！
◇师：那就依你们的一起读。
◆生齐读课文
◇师：读得很小心，我发现你们要表现得更好一些，对不对？不过还是出了一点错，有几个字老师要考考同学们，男同学和女同学谁更优秀，今天就可以见分晓了。
◇师：（课件展示）它是谁？这些红色的字到底是谁呢？
（生齐声回答，教师出示正确答案——
1、美不外见见通现
2、不知其能千里而食也食通饲
3、食之不能尽其材材通才
4、其真无马邪邪通耶）
◇师：这些字的读音你会读吗？（课件展示）
（生齐声回答，教师正音）
1、一食或尽粟一石（sù）（dàn）
2、祗辱于奴隶人之手（zhǐ）
3、骈死于槽枥之间（pián）(lì)
◇师：这些字你能理解吗？（课件展示）
（男女生抢答，教师给出正确答案）
1、策之不以其道鞭打
2、虽有千里之能即使
3、一食或尽粟一石有的
4、骈死于槽枥之间并列
◇师：你能区别这些字的意思吗？（课件展示）
（生齐声回答，教师出示正确答案）
1、策之不以其道（名词做动词，用鞭子打）/执策而临之（名词，马鞭）
2、虽有千里之能（才能）/安求其能千里也（能够，可以）
3、其真无马邪（表反问语气）/其真不知马也（大概，表揣测的语气）
◇师：这些同学们都理解得很不错，那么刚才我们实际上就对课文进行了一个梳理，把一些字词把它理顺了，那刚才我们对文章进行了理读。（板书：一、理读1、读准2、读懂）
◆生齐读课文。教师给予表扬和肯定
◇师：第二步我们要对文章进行解读，解读哪两个方面内容呢？（板书：二、解读1、内容2、主旨）
（内容方面老师给两个提示：文章里面有怎样的千里马？而又有怎样的饲马者呢？）（板书）
◆生：有真实才能的千里马，有知人善任的饲马者。
◇师：饲马者是知人善任的吗？
◆生：课文中的饲马者是昏庸的。
◇师：还有同学说吗？你可不可以从你的内心世界中说，你感觉到的饲马者是怎样的？
◆生：我感觉到千里马是被埋没的。因为课文讲它不被饲马者真正的爱惜和培养。
◇师：很好！还有吗？还有不同的说法吗？从不同的角度来说，跟别人说的不一样。
◆生：我觉得这匹千里马是等待赏识它才能的千里马。
◇师：等待机会的千里马。是吗？
◆生（齐）：是。
◇师：还有没有？大胆的举手说，争取跟别人说的不一样。当你看到它这种遭遇的时候你觉得它怎么样？带有一种感情色彩的来评价它。什么样的千里马？
◆生：痛苦和很可怜的千里马。
◇师：很好！说得很好！还有吗？你们之所以觉得它痛苦和可怜，是什么原因啊？
（生自由回答）
◇师：有才能没有被利用和发挥。还有吗？
◆生：感到惋惜。惋惜它有才能可是没有被利用。
◇师：其实更令人痛心的不仅仅是它有才能可是没有被利用，它甚至连最起码的要求都不能得到满足,是什么呀？
◆生（齐声回答）：吃饱。
◇师：是啊！“食不饱，力不足，才美不外见”所以作者说：“且欲与常马等不可得”这个“等”字怎么解释？
（生自由回答）
◇师：对！相同，一样。跟普通的马一样都做不到啊？奇怪，千里马怎么会连普通的马都不如啊？千里马和普通马有什么不一样啊？
（生自由回答）
◇师：千里马和普通马有什么不一样啊？
（生自由回答）
◇师：因为千里马和普通马食量不一样，需求不一样。他们有时候要吃一石粮食，但是饲马者不懂得这一点，所以没有能按照它们得需要来喂养它们，培养它们，所以它们连普通的马都比不上，真的是令人痛心。那看来这个饲马者又是怎样的呢？你也带有一点感情色彩的来评价它。从你内心深处来说一说它。
◆生：可恶！他没有发现千里马的才能，埋没了它。
◆生：摧残人才的饲马者。
◆生：饲马者是愚昧的，千里马就在它面前却不懂得去发现它。
◆生：饲马者是没有十分眼光的饲马者。
◇师：就在它眼前也没有办法分辨。所以它让千里马和普通的马一起死在马棚里。“骈死于槽枥之间，”有志难伸，有才无处发挥。英雄无用武之地，对不对？
◆生（齐声回答）：对！
◇师：还有没有可以说的？
◆生：我觉得这个饲养者是很可怜的，因为它有一匹很好的千里马，但是它不会利用它，就会对他造成极大的损失。
◇师：这个男同学真的很有思想呢！掌声鼓励一下他（掌声）其实受到损失的不仅是千里马自己，还有饲马者本人，对不对？你看作者在写到饲马者的时候，没有称他为什么？
◆生（齐声回答）：“伯乐！”
◇师：没有称他为伯乐，他自始自终都只是一个普普通的`饲马者。他不配称“伯乐”，因为它没有眼光，所以说受到损失的不仅是千里马自己，还有饲马者本人，对不对？它永远不能被人们承认，永远被人们称赞。好！还有没有呢？还有没有其他说法。
◆生：你们个个都谴责那个饲马者，饲马者都要像伯乐那样有眼光吗？
◇师：你的见解呢？
◆生：不一定要想伯乐那样。也许它只是用它来做一些普通的工作，而不是用它来跑千里，欣赏它的英姿。
◇师：他可能没有那样的雄心壮志，只要做好手头的事情就够了，没有去用大脑思考，她认为这个也不一定要谴责，但我们是不是可以认为这很惋惜啊！嗯，很惋惜的，他自己也没有得到发展，而千里马更没有可能得到发展啦。
◆生：我觉得这个饲马者是不知马心的饲马者。他有饲马但他根本都不了解这匹马的食量是多少，要在饲马的前提下就必须先了解这匹马的食量，所以说他是个不知马心的饲马者。
◇师：他跟马之间没有情感的交流，对不对?从心灵上交流，他不知道这匹马需要什么，渴望什么，所以他永远不可能把马喂养成千里马，而他自己也永远不可能成为伯乐，实在是对双方来说都是很可惜的。我们现在知道做很多事情，想做生意要做到“双赢，可是他们却成了怎么样啊?”
（生自由回答）
◇师：双输，双败。好了，我们来看一看文章的主旨，作者想要告诉我们什么？（板书）请你们以作者的口吻来说一说。
◆生：“千里马常有，而伯乐不常有。”
◇师：还有吗？
◆生：我觉得作者是想要告诉我们要懂得欣赏身边的人，还有要爱惜他们，不要让他们受伤害。
◇师：要有眼光，要懂得识别、发现别人优点。
◆生：作者表达了他自己对他怀才不遇的不满。
◇师：对他怀才不遇的愤懑之情。韩愈是很有才的，从小家境贫寒，父母双亡，靠兄嫂过生活。后来他仕途上也不得志，所以他也表达自己的志向，表达了自己空有才能却不被任用的想法。
◆生：对封建社会的黑暗的讽刺。对整个封建社会埋没人才的不满。
◇师：希望统治者有眼光去发现人才，任用人才，培养人才，理解人才，是不是？还有没有？
◆生：因为这个世界上没有伯乐，才使得千里马受到伤害。
◇师（总结）：现在到了明白这一点的时候，我们对饲马者除了愤懑，其实也还有一种同情，我们对封建社会的统治者除了愤懑，也为他们感到惋惜。你们没有发现人才没有任用他们，对统治者来说也是什么？
◆生（齐声回答）：损失。
◇师：莫大的损失，对整个人类社会也是一个莫大的损失啊!所以现在我们知道韩愈在写到这篇文章的时候很多时候都表达自己的愤懑之情，对饲马者的谴责，是不是？一种悲愤。那我们能不能把作者的这种感情读出来呢？现在我就要请同学来读一读啦！哪位同学能把这种心情，这种感情读出来的？谁敢于接受挑战？推荐一下吧。试一试。可以挑一段，也可以整篇读。
◆生：有点紧张。
◆生笑）
◇师（幽默的）：不用紧张，老师就在你身边。
（生读）
◇师：读得有点感情，感觉你到后来读得越来越好，到后来越来越能把语气表达出来了。不过还是有几个字读得不太准。（教师正音）
◇师：他已经做了先驱，谁能紧跟着上？这个男生有勇气。
◆生：读最后一段。
◇师：读得不错，可是还有一个字读错了。“食之”念“sì”。要不要老师来给你们读一下啊？
◆生（齐声回答）：要！
◇师：老师给你们读一下你们再读。（教师范读，学生倾听）
◇师（笑）：行不行啊？
◆生（齐声而肯定地回答）：行！（学生鼓掌）
◇师：老师其实是很不喜欢读书的，感觉不自信，读得不够好。那你们要读得比我更好，好不好，现在？谁来超过老师？谁来试一试？刚才是男同学，有没有女同学来读。（一女生站起）
◆女生1：我想读第一段。（读）
◇师：读得不错！掌声鼓励（掌声），还有没有？
◆女生2：老师，我读最后一段，行吗？师：行！（读）
◇师：嗯！不错！掌声鼓励（掌声）
◇师：最后，老师邀请同学们进行品读（板书：三、品读1、共鸣）首先要和作者产生共鸣。比如说，我读到什么地方的时候和作者感到一样，怎么样？说说看。
◆生：我看到文章的第一自然段的第三句“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”这句表达了作者的愤懑之情。我和他一样。
◇师：当我读到什么地方的时候和作者一样产生怎么样的感情。
◆生：当我读到“曰：‘天下无马！’”我和作者一样对那种目光短浅，埋没人才的人谴责和愤怒。
◇师：好！很好！再接着说。
◆生：我读到第二自然段的第三句的时候“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”我和作者一样对人才被埋没感到惋惜。
◆生：在第三段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’”这句表达了作者对那些饲马者没有眼光没有发掘那些千里马，批评他们，讽刺他们。
◇师：批评、讽刺。好马就在眼前还感叹无马，简直是荒唐！好，除了共鸣，我们也应该争鸣。（板书：2、争鸣）我们在共鸣的时候是和作者表达相同的意思，我们在争鸣的时候可以和作者表达不同的意思。不同的想法和看法，难道作者一定是对的吗？千里马一定是被饲马者埋没的吗？他自己难道没有责任吗？有没有责任？有什么责任？
◆生：你虽有有千里吗的才能，但是别人不想饲养你是因为平时很少注意你，你应该向伯乐，向那些人展示你的才能，你才能得到他们的赏识。
◇师：对啊！你要表现啊，你要展示啊！
◆生：我觉得马的出现都是一种很被动的状态，它应该去表现自己，突出自己的技能，才能够令人赏识。
◇师：自己也有很大一部分责任。你要善于表现自己，让别人发现你的才能。那么我们在社会上也要注意这一点！想要成为千里马除了环境，还有自身的因素，客、主因素共同作用我们才能脱颖而出。
◇师：现在我们来用老师教的方法来学习另外一篇文章，大家手头的《罴说》。先理读，读准、读懂；再解读，注意内容和主旨；最后品读，共鸣和争鸣。
◆生自读《罴说》）
◇师：不认识的字做记号，不懂的词语做记号。可以自由讨论有些字词的意思，互相解答一下，如果解答不了的可以提出来大家一起解决。
◆生提问质疑，教师解答）
◆生：“因为虎而骇之”“为”怎样读，怎样理解？
◇师：模仿的意思。“骇”吓走得意思。使它害怕。
◆生：第二段“至则人也”的意思。
◇师：这个想请同学们帮他解决一下，看有没有人可以给她解释的。
◆生：至于那个人。
◇师：还有没有不同看法？
◆生：到了之后才发现是一个人。
◇师：同学们说哪一个对？
◆生齐声回答：第二个同学对）
◇师：到了之后才发现是一个人。还有什么问题吗？
◆生：第一段的“绝有力而甚害人焉”是什么意思？
◇师：“绝”是“极”的意思，整句话的意思是这个罴是很有力量的，对人危害很大。
◆生：第二段的“罴闻而求其类”是什么意思？
◇师：同学能解释吗？谁能解释？
◆生：罴听到他的声音之后来寻找他的同类。
◆生：第二段的“趋而至”“而”是什么意思？
◇师：有没有同学能解释吗？谁能解释？“趋”是什么意思？
◆生（齐声回答）：“快走。”
◇师：对，快走。那么，“至”是什么意思呢？
◆生（齐声回答）：“到。”
◇师：快走，到，那么这个“而”在这里是什么意思呢？
◆生（齐声回答）：连词。
◇师：对。连词，表修饰作用。相当于“得”。还有吗？
◆生：第二段的“寂寂持弓矢罂火”
◇师：“持”拿着，“矢”弓箭。“罂火”书上有解释，用瓶子把火罩起来。用东西罩起来风就吹不灭了，做照明的用途。还有吗？
◆生：“罴之状，被发人立”是什么意思？
◇师：谁解释？
◆生：是披着头发的像人那样站着。
◇师：很好！聪明！还有吗？还有没有问题？字音还有没有问题？
（生自由回答）
◇师：好的！字音都没问题，意思也懂了。那我们做第二步解读内容，那你们也仿照来说是什么样的罴？什么样的猎人？可以互相说。请这边的女同学说说。
◆生：凶残的罴，自以为是的猎人。
◇师：好。还有没有其他同学说？有不同见解呢？
◆生：虚有其表的猎人，还有壮大、凶猛的罴。
◇师：好。，不错！还有没有?
◆生：狐假虎威的猎人，还有代表正义的罴。
◆生笑）
◇师：为什么是代表正义的罴？
◆生：因为猎人狐假虎威，是很假的，罴揭穿了他。
◇师：不错不错！有独到的见解。猎人是狐假虎威的，罴是不是代表正义的我就不知道了。
◆生：罴是愚蠢的。因为它听到和自己声音一样的就认为是自己的同类。人是聪明反被聪明误的。因为他扮罴的声音，把罴引来才暴露了自己的身份，从而使自己被罴吃了。
◇师：主旨呢？作者想要告诉我们什么？
◆生：如果不善于充实自己力量的人就会被社会所淘汰。
◇师：要善于充实自身力量。这个意思是从哪里看出来的啊？
◆生（齐声回答）：最后。
◇师：对！文章先讲了一个故事，最后一句话把道理讲出来。这是一种什么样的体裁呢？
◆生（齐声回答）：寓言。
◇师：好！最后我们来品读一下，跟作者共鸣。同猎人，在你读到哪里你和猎人一样怎么样？如果你是猎人你遇到那种状况你会怎么样？比如猎人吹出鹿的鸣叫，等鹿到了，发射火箭射鹿，猎人心情怎么样啊？
◆生（齐声回答）：高兴，兴奋。
◇师：豹子听见鹿的声音，跑来了，猎人心情怎么样啊？有些紧张但也有一点得意，他一想又可以模仿老虎的声音。老虎来了，他更加害怕，但也有一点得意，就又吹出罴的声音，老虎也逃跑了。等到罴来的时候，他就完了，没有什么东西可以让罴害怕。所以他就感到惊慌，绝望。到了这里作者给我们总结了一个道理：人不能仅仅依靠外力，要善于充实自己的力量。那么你们能不能跟作者提出一个不同意见。争鸣。人是不是不能仅仅依靠外力？一个真正聪明的人是不是绝对不能仅仅依靠外力，而只能靠自己？
◆生（齐声回答）：不是。
◇师：为什么？说说意见。
◆生：因为我们可以依靠外力而充实自己的内在能力。
◇师：依靠外力也可以充实自己的。善于依靠外力而充实自己，依而且善于借助外力的人恰恰是充满智慧的人。在我们现代社会当中，如果我们仅仅靠自己而不依靠外力，没有从各方面去获取力量和帮助的话，其实也是很笨的，在社会上也很难成功的。好的，说得很好。还有没有同学来说？
◆生：一个成功而且有识之才，不但自己具有真才实料，而且还可以充分利用身边各种力量，例如：老师、同学，可以使自己在各种帮助下成长起来，逐渐走向成功的彼岸。
◇师：说得太美了，语言表达非常生动、精炼。
◆生：一个聪明的人应该而且善于充实本身的力量，善于利用外力。例如：像孔明那样依靠东风来打仗。
◇师：说得太好了。巧借东风，真正的聪明人不仅自己本身要有实力，还要善于借助外力。最后老师留给同学们一个作业，写一篇文章。这两个主题任选其一，写一篇小论文。
大话“人才”
1、人才与环境
2、实力与外力
◇师：好！今天的课就上到这里，谢谢同学们！
◆生（起立）：谢谢老师！
《马说》课堂实录5
【课前动画欣赏——《汉字的演变》】
师：刚才，我们通过这个动画，了解了汉字的演变过程。因为有了汉字，我们才能借助汉字这个载体，了解博大精深的民族文化。让我们带着对祖先的感激，走近唐代文学家韩愈的《马说》。
首先，让我们共同回顾一下有关的文学常识。
【播放 课件——作者简介（填空）】
师：请一名同学来完成。
生：韩愈（768～824） 唐 代诗人、 文学 家。字 退之 。河南河阳人，祖籍河北昌黎，自称 郡望昌黎 ，世称 韩昌黎 。因官至吏部侍郎，又称 韩吏部 。谥号“文”，又称 韩文公 。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为“ 韩柳 ”。他是唐代古文运动的倡导者，提倡先秦两汉的文章，有“ 文起八代之衰 ”美誉。是唐宋八大家之首。
师：好。希望大家能熟记于心。那么，谁能结合自己学过的知识，解释一下标题——马说？
生：“马说”即“说马”，说是古代一种文学体裁。相当于现在的杂文。跟我们学过的“爱莲说”的说，是一个意思。
师：很好。
【教师结合课件说明】
“说”是古代的一种议论文体，大多是以华丽的言辞陈述作者对某个问题的见解，跟现在的杂文相近。“马说”即说马、论马。常采用托物寓意的手法。
我们学过的《爱莲说》，就是——说莲可爱。爱莲，即爱君子之德。又如，柳宗元有一篇文章叫《捕蛇者说》，就是——说说捕蛇者的事，柳宗元借说捕蛇者的不幸经历，揭露赋税给老百姓带来的深重灾难，老百姓不堪其苦。那么，韩愈借说马的事来说什么呢？
本节课的学习分三个板块：诵读·积累·领悟（大屏幕显示）。接下来我想请三名同学来读课文，每人读一段，看看大家预习得怎么样。
【生读课文】
师：诵读的第一要求是：读准。不仅要读准字音，还要做到不添字、不落字。谁能帮刚才读的同学订正一下字音？
生：“食马者”的“食”读做sì。“才美不外见”是通假字，通“现”应读成xiàn
师：对了。大家要注音文中的“食”字的读音。除了读准，还要读出感情。《马说》表现的是深沉的感叹。在作者笔下，马的遭遇是不幸的，因此我们要将对千里马的同情读出来。如何读出那种感情呢？抓住两个字“语气”。首先，通过用句子内部的停顿来表达语气。大家听录音，拿起笔把文中停顿稍长的地方做个记号。
师：听出来了吗？
生：听出来了。
师：说说你听到的，哪些地方要停顿？
生：“且欲与常马等——不可得”中间要停顿。
生：“呜呼”前停顿较长。
师：很好。现在大家齐读一遍，大点声，注意停顿。
【学生齐读】
师：“且欲与常马等——不可得”想和普通的马一样——尚且都达不到（都不可能）。特别是第三段，“呜呼”前要停一下，因为食马者愚妄浅薄的嘴脸和作者的愤慨不能连读。停顿分为句中停顿、句与句之间停顿和段与段之间停顿。注意语速，不能快，要缓慢。
【教师范读】
师：大家自己读读试试。
【学生模仿朗读】
师：第二点，是通过句中的关键的词语来表达语气。《马说》里有一个很关键的词语——不，你们数一下，有多少个？【学生数——11个】11个。朗读《马说》就要把这11个“不”字读好，它表现了千里马的`遭遇，作者的不平，表现了作者的愤慨和嘲讽。下面大家各读各的，一定要慢一点，要旁若无人地读。开始。
【学生自由朗读】
师：哪位同学愿意读一段，给大家听听。
【三名学生先后读】
师：说说他们读得怎么样。
生：我觉得A同学读得语气不够深沉。
师：哦。那请你深沉地读一读好吗？
【生读】【师生笑、学生掌声鼓励】
师：这篇文章是作者带着悲愤的情绪写的。要把它读得轻松、欢愉就不合适了。这就是我们接下来要学习的，通过句末的叹词——三个“也”字来体会文章的语气。
“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”【师范读】要读出惋惜的语气。
“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”【师范读】要读出作者的不平之气。
“呜呼！其真无马邪？其真不知马也。”【师范读】要读出作者的愤慨。
下面，我放录音，大家随着录音小声读一遍。
【课件——点击链接——录音】【学生听录音并跟读】
师：好，下面我们把几个方面综合起来：注意停顿、注意句中关键词、注意句末叹词的语气。
女生读第一段，男生读第二段，第三段全班齐读，声音要大，注意节奏，注意速度。不要往前赶。开始。
【学生读】
师：读得很好。大家学得很认真，悟性也很强。诵读到此为止。
第二个板块是——积累。
第一步：听记积累。就是边听老师讲边做记录。【教师边讲解边观察学生，对不能认真记录的同学适时提醒】
有这样几个难懂的地方要记下来：
【奴隶人】指下等人、仆人、仆役、最底层的劳动者。
【其真无马也】其：难道，表示反问。
【其真不知马也】其：恐怕、大概，表示推测。
【马之千里者】之：这个字在文言文中用法非常灵活，我们学过“之”的很多种用法，在这里，“之”是定语前置的标志，有强调意味。
【不以千里称也】以：注释里没讲清楚，在这里作“因为”讲。不因为它可以跑千里而著称。
还有四个没有注释的词，老师告诉你：
【故虽有名马】虽：即使
【是马也】是：这，这个。“是”在文言文中做代词，翻译成这、这样、这个的时候多。
【且欲与常马等不可得】等：相同、一样。
【安求其能千里也】安：怎么，疑问代词。
第二步，叫做辨析积累。文言文中有很多词一词多义。以前咱们曾经积累过。现在，大家仔细看课文，找一找，看谁找得多。
【学生在课文中寻找，教师巡视】
师：说说你找几组？分别是那几个词。
【学生纷纷回报自己找到的词语】
师：好。那我找同学来说说你找到的词语。每人只限说一组。要读出句子，并说明词语在句中的含义。
【学生发言】
师：很好。大家都找到了。这里有两个常见的文言虚词——其、之。想想看，“其”字我们以前还学过它的什么用法？
生：一般都是做代词。
师：都代什么？
生：可代人、代事、代物。
师：对。特别是《狼》那篇文章中，出现的频率比较高。那“之”字呢，我们还学过他的哪些用法？
生：宾语前置的标志。
生：做动词。
师：“之”字在文言文中有三种词性——助词、代词、动词。做助词的时候，它又有多种用法：结构助词“的”、凑足音节、宾语前置的标志、定语后置的标志，还有一种：用在主谓之间，取消句子独立性。做代词时，可代人、代事、代物。还有就是做动词。例如：“送孟浩然之广陵”，就是送孟浩然到广陵。“吾欲之南海”，就是我要去南海。老师也把这些词归纳出来了。【课件展示】希望同学们课后也把它整理在你的学习笔记上。
第三步：叫做翻译积累。
请同学们用替换法和添字组词法，把课文的内容变成白话文说出来。自己试着说一遍。
【学生各说各的，教师观察、巡视，答疑】
师：下面请三名同学来说，每人说一段。
【三名同学发言】
师：他们翻译的比较准确。其他同学还有疑问吗？【教师用探寻的目光扫视全体同学】没有疑问，我们进入到第三板块——领悟
《马说》表面上是写马，可是读着读着，就感觉作者有点醉翁之意不在酒，似乎言在此而意在彼。那作者的言外之意到底是什么？
首先，要弄清楚文中三个形象的比喻义。【课件】
作者用“千里马”喻人才；用“伯乐”喻善于识别人才、赏识人才的封建统治者；用“食马者”喻愚妄浅薄的统治者，也就是摧残人才、埋没人才的人。为了帮助大家更好地理解文章的意思，我们来做个练习：把下文中的本体换成喻体来译读一下。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。食马者不知其能千里而食也。故虽有名马，不以千里称也。（然而），（食马者）曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
【屏幕显示文本】教师以前两句做示范：世上先有赏识人才的人，然后才有人才。人才经常有，可是赏识人才的人却不常有。明白了吗？
生：明白。
师：那谁来接着往下说呢？
【一学生主动发言】
师：这回懂了吗？【学生示意】
原来，作者是借说马，来说“人才”之事。
这种借物来说理的手法，就叫——托物寓意。【课件】
那么，作者托“马”这个物，寓什么意呢？这还得从韩愈的人才观说起。
【课件】
——在韩愈看来：封建统治者应当善于识别人才，对有才能的人应该：尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使之充分施展才干。
可现实又是什么样的？
现实中的韩愈是个人才不？——是个人才。【结合第一课时关于韩愈生平的介绍，师生一同回顾】
他十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，名噪京城。
803年，韩愈任监察御史不过二个月，上书《论天旱人饥状》痛陈百姓苦难，请求朝廷缓征赋税。
他曾不顾个人安危，上书《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”
他协助宰相裴度平定淮西乱。
他曾单身匹马，冒着风险赴镇州，不费一兵一卒，平息镇州之乱。
韩愈被贬为潮州刺史时，驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡村学校；释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。
韩愈为京兆尹时，京兆之地社会安定，盗贼止，米价不敢涨。
他曾经广收门徒。
他倡导古文革新运动，成为古文革新运动的领袖。
然而，对于像韩愈这样，有治世之才，忧民之心的人才，又处于怎样的境遇呢？
【结合课件说明】
《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢（zhuó）用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。
后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。
了解了韩愈，了解了本文的写作背景，你就能明白韩愈在《马说》中所“寓”之“意”了。
【结合课件说明】
第一段，作者就开门见山提出论点：世有伯乐，然后有千里马。换句话说，“世无伯乐，则无千里马”，说明伯乐对千里马命运的决定作用。而实际的情形是：“千里马常有，而伯乐不常有。”这就预示着千里马悲惨命运的必然性。表现了作者愤世嫉俗之意。“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”具体描绘了千里马的悲惨遭遇，寄予无限同情。
第二段， 揭示了千里马被埋没的直接原因和根本原因。段末用反问句表达了作者对食马者的无知的愤怒谴责。
第三段，第三段先用排比句揭示食马者愚妄无知。又通过传神的动作和语言描写活画出食马者愚妄无知的丑态，最后用一问一答的形式，表达了作者的强烈愤慨和辛辣嘲讽。
全篇作者以伯乐和千里马为喻，阐述了封建社会人才被埋没的原因，揭露了统治者不善于识别人才、摧残人才的社会现实，抒发了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑。
今天的学习到此为止。希望大家按照我们平时学习文言文的基本要求，及时复习。
下课。
同学们再见。
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