师说教学实录

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师说教学实录

师说教学实录1

　　师：先给大家讲一件真实的故事。咱们学校有一位叫xx的数学老师，[有人点头]他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他，你就不会出名。”请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价？

师说教学实录

　　生甲：我认为这位家长的观点是正确的！

　　毛泽东的老师徐特立就是靠毛泽东才名扬天下的，没有老师照样可以自学成才。

　　生乙：我不赞成那位家长的意见，一个人的成长，离不开老师的辛勤培养，没有老师，就没有当代文明；没有老师，人类只能处在刀耕火种的原始蒙昧时期。

　　师：同学们的发言说明了对教师的作用有不同的看法。现在我们先研读《师说》的第一自然段，看看韩愈对这个问题有何高见，然后再请同学们深入讨论。

　　[学生看书。有的圈点课文，有的轻声议论，有的沉思。教师巡视课堂，不时停下来回答学生的提问，几分钟后，讨论开始。]

　　师：好了，请同学们考虑，韩愈的观点是什么？你怎么看？

　　生丙：韩愈认为老师的作用是“传道、授业、解惑”，这个认识应该说是对的，比较准确地概括了教师的本质特征。

　　师：那个时候，老师传的什么道？授的什么业？

　　生丁：传的是儒家之道，讲授的是六艺经传。

　　师：非常好，儒家的鼻祖是谁？

　　生众：孔子。

　　师：儒家之道是谁提炼总结出来的？

　　生众：也是孔子。

　　师：后人学习孔子的发明，这说明师生之间是一种什么关系？

　　生戊：应该是一脉相承的关系。

　　师：如果说，现在的老师的作用仍然是“传道、授业、解惑”，这种说法对不对呢？

　　生戊：也对也不对。

　　师：（笑）能不能解释一下？

　　生戊：现在的老师还是在做“传道、授业、解惑”的工作，所不同的是“道”的含义、“业”的内容都发生了变化。韩愈所说的“道”指的是儒家之道。

　　师：儒家之道的核心是什么？

　　生戊：（摇头）

　　师：其它同学有知道的么？

　　生众：不知道。

　　师：（板书）“仁”，孔子主张“克己复礼为仁”，“仁者爱人”，孟子也说过“杀身成仁”，“仁”是儒家提倡的“修身、齐家、治国、平天下”的最高境界。

　　生戊：（若有所悟）噢。

　　师：现在的“道”指的是什么？

　　生戊：爱国主义教育吧？

　　生乙：我认为是所有的思想品德教育。

　　师：对。既然当代教师仍旧担负着“传道、授业、解惑”的任务，

　　那么老师的作用就不是可有可无的吧？

　　生甲：我认为，普通的学生需要老师的培养，天才的学生靠自学就可以成才。

　　师：你的意思是说，有些人不是学而知之，而是生而知之？

　　生甲：不是，他不需要向别人学习，可以完全凭借自己的能力掌握知识。

　　生乙：我不同意。韩愈在《师说》中开篇就说：“古之学者必有师。”我认为今之学者也一定有老师，天才的出现同样离不开老师，他与常人不同之处只是智商高些罢了。

　　生甲：但你不能否认他们自学成才的事实。比如法布尔。

　　生乙：法布尔虽然是自学成才，但不能说他没有老师，他的父母就是他的启蒙老师，他在研究自然的过程中不可能没有疑问，他请教的那些人就是他的老师。

　　师：用韩愈的话就是闻道在先者为师，对吧？

　　生乙：是。

　　师：这样看来，老师不一定都有职称，不一定都站在讲台上。

　　生众：（笑）

　　师：凡在某一问题上对我们有启发、有帮助的人都是我们的老师。大家同意这个说法吗？

　　生众：同意！

　　师：从这个意义上，我们说法布尔先生有老师！xx同学，你同意吗？

　　生甲：（笑，点头）

　　师：那么，我们可否得出这样的推论：每个人都有自己的老师？

　　生众：可以。

　　师：当然，“老师”这个概念的外延在这里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科学的，也可以是劳动技术方面的。在我们中间，不是有大量的“一字之师”“一题之师”“一文之师”吗？

　　生众：（笑）

　　师：既然人人有老师，说明社会需要这个行业，说明老师确有存在的必要，不是可有可无的，对吧？

　　生众：对！

　　师：好了，现在我们讨论第二个问题：伟人和他的老师之间是什么关系？xx同学方才说，徐特立是靠毛泽东才名扬天下的，是吗？

　　生甲：是。

　　师：这句话怎么理解呀？

　　生甲：如果毛泽东不成为一代伟人，人们也不会知道他的老师是徐特立。

　　生乙：没有徐特立，毛泽东也不会成为伟人。

　　生甲：按你的观点，徐特立所有的学生都应该成为毛泽东那样的伟人。

　　生乙：按你的观点，毛泽东成为伟人和徐特立没有丝毫关系了？那他当初为什么拜徐特立为师呢？

　　[学生讨论，气氛热烈]

　　师：（做暂停手势）谁知道小鸡崽儿是怎样来到人间的？

　　生众：（愕然，感到问题突兀）

　　生庚：是老母鸡孵出来的。

　　师：你怎么知道的？

　　生庚：我家孵过。

　　师：那你有发言权。

　　生众：（笑）

　　师：还有别的办法吗？

　　生辛：也可以用孵化器。

　　师：你家有孵化器？

　　生辛：没有，我从一本书上看到的。

　　师：你也有发言权。

　　生众：（大笑）

　　师：就是说，先有鸡蛋，然后用老母鸡或孵化器，经过二十几天？

　　生庚：21天。

　　师：对，然后，小鸡崽儿就破壳而出了，是这样吗？

　　生庚：是。

　　师：如果把一堆鸡蛋大的石头放进孵化器或者放在老母鸡身子下面，21天后能孵出小鸡来吗？

　　生众：（大笑）不能。

　　师：时间再长一些，比如210天……

　　生众：也不能。

　　师：为什么？

　　生乙：鸡蛋和石头的内部结构不同。

　　生丙：鸡蛋和石头的化学性质不同。

　　生乙：老师，我明白了：一个人能不能成才关键靠个人奋斗。

　　师：那么，为什么小摊上卖的鸡蛋摆了20多天，还是出不来小

　　鸡崽儿？

　　生乙：因为缺少外部条件。

　　师：缺少外部条件，鸡蛋就不会变成鸡崽儿？

　　生乙：对。

　　师：缺少外部条件，地下石油会自己冒出来么？

　　生众：不能。

　　师：成才固然离不开个人奋斗，它和一个人的志向、品德、才能有直接关系，这是事物变化的内部根据，是第一位的起决定作用的因素。毛泽东成为一代伟人是因为他具有伟人的素质，除此之外也和机遇、和他的老师的教诲等外部条件不无关系。徐特立六十大寿的时候，毛泽东特意给他写了一封贺信，开头就说“你是我20年前的`先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。”这说明毛泽东十分尊重自己的老师。这种尊重不是仅仅出于礼貌，出于客套，而是发自内心的，他认为在徐特立先生身上，不仅过去，就是现在乃至将来仍有很多值得自己学习的东西。毛泽东的贺信，我们可以理解为是对恩师作用的充分肯定和真诚的感谢。现在我们回过头来思考：为什么说那位家长的观点是错误的呢？

　　生甲：因为他错误地否认了老师在他儿子获奖中的重要作用。

　　师：这就如同否认老母鸡和孵化器的作用一样。“没有你们，我自己也会变成小鸡崽儿！”这可能吗？

　　生众：不能。

　　师：这种否认既不符合客观现实，也抹杀了老师含辛茹苦的创造性劳动。这是一种忘恩负义的行为，是应该受到谴责和唾弃的。[一片寂静]

　　师：xx同学，你现在有何感想？

　　生甲：毛泽东成为伟人离不开教师的培养，我们要成为跨世纪人才同样需要老师的帮助！

　　生众：（鼓掌）

　　师：我们反对否定教师的观点，那样会导致社会的倒退。我们也不赞成过分夸大教师作用的主张。有些学生和家长错误地认为老师有“点石成金”的本事，只要分进“好班”，就可以高枕无忧了，从而放松了主观努力。刚才我们讨论了，主观努力是成才过程中起决定作用的因素，教师只是外部的一个条件，外因要通内因起作用。你明明是一块石头，我怎么把你变成小鸡崽儿呀？就算你是个鸡蛋，可你不愿意变成小鸡崽儿，我这老母鸡一爬上去，你就滚得远远的，宁可“淌黄儿”也不转世，我也没有一点办法嘛！

　　生众：（大笑）

　　师：所以，我们要正确评估老师的作用，要尊重老师，尊重老师的劳动。当然，尊重老师并不是惟师是从。前些天，我曾给大家抄过一则《论语》……

　　生众：“当仁，不让于师。”

　　师：这句话是什么意思呀？

　　生丁：在真理面前，对老师也不让步。

　　生戊：用一位科学家的话就是“我爱我师，我更爱真理。”

　　师：对！我们师生面临同一个任务就是坚持真理，修正错误，只有这样，我们的人格才会不断完善，我们的时代才会不断进步。这节课我们就讨论到这里，同学们再见！

　　《林黛玉进贾府》课堂教学实录

　　师：上课。

　　生：老师好！

　　师：同学们好，请坐！刚才我们听到的是电视连续剧《红楼梦》的主题歌，看过这部电视剧的请举手。（很多人举手）

　　师：看来绝大部分同学看过，喜欢的请举手。（少数人举手）

　　师：寥寥无几啊。读过原著的同学请举手。（十几人举手）

　　师：喜欢读的同学请举手。（一人举手）

　　师：看样子其他同学都不太喜欢，为什么？大家知道《红楼梦》可是古典名著啊，哪位同学谈谈你不喜欢的原因？

　　生：没意思，尽是吃饭、聊天，不过也许我没看懂。

　　师：这位同学说得很实在，也很谦虚，觉得《红楼梦》像是在拉家常，东家常，西家短的。大家是不是也有这种感觉呢？（很多人举手）

　　师：好的，今天我们就来学习这部名著的选段《林黛玉进贾府》，看看他们是如何拉家常的。

　　师：今天我们学的这篇课文以林黛玉进贾府的所见所闻为线索，那么林黛玉是个什么样的人物呢？通过自学我们有了大致的了解，首先我们知道，林黛玉是一个出身贵族家庭的小姑娘，母亲去世后孤身一人来到贾府，投奔外祖母，同学们想一想，她实际上处于一种怎样的生活境地？

　　生：寄人篱下。

　　师：非常好，林黛玉在贾府的处境就是寄人篱下。因为寄人篱下，所以她一进贾府就自然产生了一种防卫心理，不知道大家在读书的时候有没有留心到，我们一起把它读出来好吗？

　　生：“这林黛玉常听得母亲说过，她外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。”

　　师：找得非常准确，林黛玉进入贾府后确实是步步小心、时时在意。那么，她进入贾府以后该怎样和贾府的人说话呢？我们现在就来品一品林黛玉与贾府的人曾说的话。请同学们在书中勾画一下，林黛玉进贾府后和哪些人说了些什么话。

　　生：第一处：邢夫人苦留吃过晚饭去，黛玉笑回道：“嗣母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，领了赐去不恭，异日再领，未为不可。望舅母容谅。”夫人听说，笑道“这倒是了。”第二处：“黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。王夫人因说"你舅舅今日斋戒，明日再见罢。只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹倒都随好，以后一处念书认字学针线，或是偶一玩笑，都有让的。但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’，今日因庙里还愿去了，尚未回来，归晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹它的。”

　　师：对，小小年纪说话有情有理，"舅母爱情赐饭"，显得很领舅母的情谊，"恐领了赐去不恭，异日再领，未为不可"，对长辈的礼数使得她不得不辞谢。这番话说得很有礼貌，既表达了她对邢夫人的感激之惰，又让邢夫人觉得这顿饭黛玉委实不能吃。

　　师：那么，林黛玉跟王夫人又是怎样说的呢？王夫人给黛玉介绍宝玉，王夫人是怎样说宝玉的？

　　生：我有一个孽根祸胎，是家里的"混世魔王"，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。

　　师：是的，王夫人只有一个目的，就是叮嘱林黛玉不要理睬宝玉，不要沾惹宝玉。同学们，你们看，如果我是林黛玉能不能这样说：“舅母，我可不能不睬他，我可要和宝哥哥玩的啊”？

　　生：（笑）不行。

　　师：以林黛玉的身份，她不能这样说，她肯定得顺着王夫人的话，说我不去沾惹他。那老师再来扮一下林黛玉，看这样说行不行：“舅母所说的可是这位衔玉所生的哥哥，在家时就常听父母亲说起，说这位哥哥非常顽劣，极不喜欢读书，舅母放心，我不会去沾惹他的。”你们觉得林黛玉这样说行不行？

　　生：不行，林黛玉刚刚到贾府，以她的性格不可能这样说话。而王夫人又是宝玉的母亲，俗话说母子连心，王夫人要是听到别人这样说自己儿子，会生气的。

　　师：那王夫人不是自己说过的吗，宝玉是混世魔王，孽根祸胎。她自己先说的，怎么林黛玉说了她就不高兴呢？

　　生：王夫人自己说可以，别人说就不行，这是人之常情。

　　师：对的，人之常情。更何况王夫人只是说说而己，心里也许并不这么想，那么我们来看看林黛玉是怎样回答的，大家一起来读读。

　　生：“舅母说的，可是衔玉所生的这位哥哥？在家时亦曾听见母亲常说，这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉，虽极憨顽，说在姊妹情中极好的。”

　　师：王夫人什么反应？

　　生：很高兴。

　　师：为什么？

　　生：林黛玉非但没有贬，反而说出了宝玉的优点，他和姊妹的关系很好，所以大家才喜欢同他玩的，所以王夫人很高兴。

　　师：那么，林黛玉又是怎样回答她不会去沾惹宝玉的呢？

　　生：“况我来了，自然只和姊妹同处，兄弟们自是别院另室的，岂得去沾惹之理？”

　　师：很好，这就是说林黛玉把自己不沾惹宝玉归结为家规礼教，由于男女住处分开，自然不可能去沾染他，林黛玉不提自己不想去沾惹宝玉，只是说客观上不可能沾惹宝玉，二舅母听了心里自然就不会有其他想法，那么同学们来评一评，通过林黛玉和邢夫人、王夫人的对话，你觉得林黛玉这个人说话怎么样？

　　生：时时留意，处处小心。

　　生：非常周到，想了很多问题。

　　生：她的话让别人听了很舒服，很得体。

　　师：说得非常好，这说明林黛玉说话非常得体，语言恰到好处。表面上看林黛玉进贾府不过就是说了两句家常话，但我们还是觉得有很多地方值得琢磨，从这几句家常话中能不能说一下你对林黛玉的印象。

　　生：细心、多虑。

　　生：聪明、机敏。

　　师：我们总结出林黛玉的个性是谨慎多虑的，可不可以这样说呢？

　　生：可以。

　　师：我们继续往下看，如果说林黛玉是寄人篱下的话，那么王熙凤在贾府中的地位怎样？

　　生：掌管家务，握有实权，地位非常高。

　　师：大家是从哪里看出来的啊？

　　生：一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心想时，只见一群媳妇丫鬓围拥着一个人从后房门进来。

　　师：我同意你的看法。

　　师：王熙凤是怎样出场的？

　　生：笑着出来的。

　　师：笑着出来的，并且说到：“我来迟了，不曾迎接远客”，在场所有的人是什么表情，文中用了这样一个词"敛声屏气"。林黛玉这时候会不会这样想啊：“这个人怎么这样放荡无礼啊”，按大家族的礼数，这样放荡无礼的人，贾母肯定会骂她，那么我们从文中能不能找到贾母骂她的句子啊？

　　生：找不到。

　　师：那么文中是怎样说的？

　　生：贾母笑道：“你不认得他。他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘风辣子’就是了。”

　　师：看样子贾母非但不讨厌，还很喜欢，是不是？

　　生：是。

　　师：贾母和一个晚辈开玩笑，用玩笑的语气表达了对王熙凤的喜欢，贾母是贾府中地位最高的人，她宠爱的人地位自然高了。我们再来看看，这样一个人出场以后向林黛玉说了些什么话，我们让两位同学分别扮演王熙凤、贾母，分角色为大家朗读一下，请这两位同学酝酿感情进入角色。

　　生甲（王熙凤）：“我来迟了，不曾迎接远客！”

　　生Z（贾母）：你不认得他。他是我们这里有名的世皮破落户儿，南省俗谓作"辣子"，你只叫他"风辣"就是了。

　　生甲（王熙凤）：天下真有这样标致的人物，我今儿算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一点不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世。

　　生乙（贾母）：我才好了，你倒来招我。你妹妹远路来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。

　　生甲（王熙凤）：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在她身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该，该打！”又忙携黛玉之手，问“妹妹几岁了？可也上学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的、玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们“林姑娘的行李东西可搬进来？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇”。

　　师：请坐，刚才两位同学分角色朗读了这段对话，想请扮演王熙凤的同学来回答一个问题，你读王熙这番话的时候很娇柔，为什么要这样处理？

　　生：因为王熙凤是贾母面前的红人，且是晚辈，仗着贾母的疼爱，对贾母有一点撒娇。

　　师：你从王熙凤的话里还读出了撒娇的味道，很，很好。我们现在来分析一下王熙凤这番话有几层意。第一层，她夸了谁？

　　生：林黛玉。

　　师：就林黛玉一个人吗？

　　生：好像不是。她既夸了林黛玉很漂亮，又夸了林黛玉不像是外孙女，而是嫡亲孙女，所以把迎春、探春、惜春她们也都夸了，夸了这几个孙女自然也就夸了贾母。一句话，把所有的人都夸到了。

　　师：这位同学分析得非常好，那她夸了大家之后又怎么样呢？

　　生：在林黛玉面前掉眼泪，但当贾母说不要让王熙凤招她的时候马上就又转悲为喜，说自己该打该打，挺虚伪的。

　　师：这位同学还品到了王熙凤的见风使舵、虚伪。那么第三层，王熙凤关照林黛玉说"想要什么吃的、什么玩的，只管来告诉我"，这话表明了什么？

　　生：表明她在贾府中握有实权。

　　师：你们看看王熙凤，她几句话真可谓滴水不漏，既照顾到了所有的人，又恰到好处地表明了自己的身份、地位。大家想想，这体现出她怎样的个性？你喜不喜她？喜欢的请举手。（有3个学生举手）

　　师：我想请同学来说说喜欢她什么。

　　生：会说话，会做人。

　　师：还有谁要补充？

　　生：处事圆滑老练，又会照顾别人的情绪，这就是贾母喜欢她、家中的事都由她来处理的原因。

　　师：好的。看样子你们都有自己的理由，我尊重你们。那么还有这么多同学不喜欢，能不能也说一下理由。

　　生：泼辣、虚伪，悲喜转变的速度太快，可见不是真心。

　　生：我也觉得她很虚情假意，把话说得很周到，让每一个人都舒服，这说明并不是为别人着想，而是为自己。

　　师：是的，恐怕有同学还会用其他的贬义词来形容她，比如欺下媚上、阿诀奉承、圆滑世故，等等。但可能也有同学会用褒义词来形容她，比如精明能干、果断老练，等等。我觉得在咱们今天小说节选的这部分恐怕找不到一个很恰当的答案，不如以后有机会读整部小说的时候再做定论，那样会更好些。

　　师：不论是林黛王还是王熙凤，我发觉她们都很会说话，语言非常得体，这里我有个问题：她们说话如此得体，恰到好处，主要是注意到了什么？

　　（讨论3分钟）

　　生：说话的对象和环境。

　　生：还有身份和地位。

　　师：非常好，我来补充→点，就是说话的目的，不同的目的采取不同的说话方式，所以我们高中阶段有一个知识点，也是对我们高中生的能力要求，就是能根据不同的场合、对象、目的做到语言得体。

　　师：文中除了林黛玉、王熙凤这两位主人公的语言非常得体外，还有一个重要人物也出场了，他是谁啊？

　　生：贾宝玉。

　　师：那么贾宝玉说话得体吗？觉得他说话得体的同学请举手。

　　（没人举手）

　　师：觉得不得体的同学请举手。（部分学生举了手）

　　师：咦，还有一部分同学保持沉默是什么意思。要有自己的观点啊，是不是？我想先请认为贾宝玉语言不得体的同学说说理由。

　　生：他想到什么就说什么，不太顾及别人的想法。比如他一见面就问黛玉是否有玉，当黛玉说没有时他就把自己的玉摔了，让黛玉很难堪。

　　师：还有没有补充？

　　生：他一见到林黛玉就问黛玉是否有字，当黛玉说没有时就要给黛玉送字，也很不合适。

　　师：啊，古人的字不是随便取的，要么父母师长赐题，要么自己取。而宝玉第一次见别人就要送字，并且还说了一段送字的缘由，显得有点轻浮，是不是？在一出场时，林黛玉初遇宝玉，宝玉说了些什么？

　　生：这位妹妹我曾见过的。

　　师：这话得体吗？

　　生：不得体。

　　师：你看，贾母这个时候说了"可又是胡说，你又何曾见过他？"这可又应了王夫人说的，宝玉有时疯疯傻傻，有时有天无日，只休信他。同学们，他怎敢如此胡说呢？

　　生：宝玉是贾府的命根子。

　　师：是啊，如果说贾母是贾府的老祖宗，宝玉就是贾府的小祖宗啊！

　　师：从这番话里，你除了看出宝玉身份高贵之外，还能看出他什么个性。

　　生：蔑视功名利禄，放荡不羁。他一看林黛玉没有玉，自己也把玉摔了，在这一摔之中，体现了他的平等思想，并且在给林黛玉送字的时候，对古典知识信手拈来，可见他很有才气和灵气。

　　师：从这些文段中我们可以看出贾宝玉怎样的性格特征？

　　生：纯真聪慧。

　　师：有没有同学觉得贾宝玉会说话？

　　生：贾宝玉送林黛玉字，夸林黛玉像仙人一样，很会讨女孩子欢心。

　　师：我看不止这一点。我们来看看这一处，贾母要把宝玉安排在自己的住处，想把黛玉单独安排在碧纱橱里，宝玉想和林黛玉住在一处，又不好直白地对贾母说，宝玉是怎样说的，哪位同学来读读这一段？

　　生：当下，奶娘来请问黛玉之房舍。贾母说：“今将宝玉挪出来，同我在套间暖阁儿里，把你林姑娘暂安置在碧纱橱里。等过了残冬，春天再与他们收拾房屋，另作一番安置罢。”宝玉道：“好祖宗，我就在碧纱橱外的床上很妥当，何必又出来闹的老祖宗不得安静。”贾母想'了一想说：“也罢了。”

　　师：你看这话说的，让贾母是不是心头一暖啊，真是没白疼这孙子，一点小事都处处考虑到自己，其实宝玉是想和谁在一起啊？林黛玉。现在，你们觉得这些家常话有意思吗，能品出些滋味来吗？

　　生：有意思。

　　师：同学们，人物的语言与人物的个性是协调统一的，有这种个性才会有这样的语言，而通过这种语言又能展示人物的个性，同时这些人物的语言又与他们的身份、地位紧密相关。而且这些人物的语言不论得体与否，都展示着他们的性格特征，其实这不是他们自己语言，而是作者的语言，是作者让他们这样说的，体现了作者刻画人物的笔力和功夫，好的语言可以使人明形象奕奕生辉。我们也可以这样讲：语言得体不仅是语言的艺术问题，还关乎人的生存能力。我希望大家做到不要圆滑世故，但语言要得体周全。

　　师：我们现在来做一个语言训练，在《红楼梦》第96回中，有这样一个情节：

　　（出示幻灯资料）

　　一日，黛玉早饭后带着紫鹃到贾母这边来，一则请安，二则也为自己散散闷。出了潇湘馆，走了几步，忽想起忘了手绢子来，因叫紫鹃回去取来，自己却慢慢的走着等他。刚走到沁芳桥那边山石背后，当日同宝玉葬花之处，忽听一个人呜呜咽咽在那里哭。黛玉煞住脚听时，又听不出是谁的声音，也听不出哭着叨叨的是些什么话。心里甚是疑惑，便慢慢的走去。及到了跟前，却见一个浓眉大眼的丫头在那里哭呢。黛玉未见他时，还只疑府里这些大丫头有什么说不出的心事，所以来这里发泄发泄，及至见了这个丫头，却又好笑，因想到：这蠢货有什么情种，自然是那屋里作粗活的丫头受了大女孩子的气了。细瞧了一瞧，却不认得。那丫头见黛玉来了，便也不敢再哭，站起来拭眼泪。黛玉问道："你好好的为什么在这里伤心？"那丫头听了这话，又流泪道"林姑娘你评评这个理。他们说话我又不知道，我就讲错了一句话，我姐姐也犯不着就打我呀。"黛玉听了，不懂他说的是什么，因笑问道：“你姐姐是那一个？”那丫鬟道：“就是珍珠姐姐。”黛玉听了，才知道他是贾母屋里的，因又问：“你叫什么？”那丫头道：“我叫傻大姐儿。”黛玉笑了一笑，又问：“你姐姐为什么打你？你说错了什么话了？”那丫头道：“为什么呢，就是为我们宝二爷要宝姑娘的事情。”黛玉听了这一句，如同一个疾雷，心头乱跳。略定了定神，便叫了这丫头：“你跟了我这里来。”那丫头跟着黛玉到那畸角儿上葬桃花的去处，那里背静，黛玉因问道：“宝二爷娶宝姑娘，他为什么打你呢？”傻大姐道：“我们老太太和太太二奶奶商量了，因为我们老爷要起身，说就赶着往姨太太商量把宝姑娘娶来罢。头一宗，给宝二爷冲什么喜，第二宗——”说道这里，又瞅着黛玉笑了一笑，才说道：“赶着办了，还要给林姑娘说婆婆家呢。”黛玉已经听呆了。这丫头只管道：“我又不知道他们怎么商量的，不叫人吵嚷，怕宝姑娘听见害燥。我自和宝二爷屋里的袭人姐姐说了一句，咱们明儿更热闹了，又是宝姑娘，又是宝二奶奶，这可怎么叫呢！林姑娘你说我这话害着珍珠姐姐什么了吗，他走过来就打了我一嘴巴，说我混说，不遵上头的话，要撵我出去。我知道上头为什么不叫言语呢，你们又没告诉我，就打我。”说着，又哭起来。

　　那黛玉此时心里竟是油儿酱儿糖儿醋儿到在一处的一般，甜苦酸咸，竟说不上什么味儿来了。停了一会儿，颤巍巍的说道……

　　请大家推想一下，黛玉这时候会说什么呢？注意考虑黛玉的性格、身份、地位。

　　生：宝玉还是和她好了……

　　生：那倒好，也很般配呀……

　　（哄堂大笑）……

　　师：我们来看看原文：“你别混说了。你再混说，叫人听见又要打你了。你去吧。”

　　她为什么说这样一句话，因为他面对的是傻丫头，傻隐隐约约丫头这番话并不是有意说给自己听的，而自己无意之中听了大家要瞒她的话，她不能哭，也不能冲着傻丫头发脾气，更不能去找贾母理论，为什么？

　　生：因为她的身份是大家小姐，她的处境是寄人篱下，他的性格并不随和，甚至比较孤傲。

　　师：所以，她把所有的委屈、痛苦一口气全咽了下去，反而替傻丫头考虑，这也是非常得体的。

师说教学实录2

　　一、导入

　　师：在唐朝中期，门阀之风依然盛行，一些贵族子弟凭借出身门第天生就是统治者，在他们眼里知识学养毫无价值，自然更不把从师学习放在心上——据柳宗元介绍，如果有人从事学习，就会“哗笑之”。这时候一位大文学家拍案而起，用一篇力作抨击这种腐朽风气。此文一出，士林哗然，这位作者被士大夫阶层视为异类，视为狂人。此人就是唐朝大文学家韩愈，这篇奇文就是我们今天共同学习的《师说》。

　　师：同学们在初中学过韩愈的作品，请同学简单介绍韩愈的情况。

　　生：韩愈是唐朝文学家，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。

　　生：韩愈是唐宋八大家之一。

　　师：对。而且是唐宋八大家之首。除此之外还要记住，他谥号“文”，世称“韩文公”。在诗歌创作上也卓有成就，和孟郊开创了“韩孟诗派”。注意题目中的“说”，是一种文体，可以议论，像《马说》;可以叙事，像《捕蛇者说》，但总体为了说理，属于议论文。

　　师：请同学们放开声音自由读一遍课文。注意读准字音，把句子的停顿读好。

　　二、研读课文

　　(一)学生大声读课文

　　师：我们一起学习第一段。请同学们思考一下文章的中心论点是哪一句——“古之学者必有师”，还是“师者，所以传道受业解惑也”，还是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”?说出你的观点并且说明理由。

　　生：我认为是“古之学者必有师”，文章开篇提出中心论点，然后整篇文章围绕它展开论述。

　　师：而且用一个“必”加以强调。同时“古之学者必有师”是有潜台词的，针对韩愈所处时代的风气，揭示了一种现实。

　　生：现实中某些人是不从师学习的。

　　生：我觉得应该是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。 “古之学者必有师”太笼统了，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”更像一个论断，而且揭示了从师学习的原则，“从师”就是“学道”，更具体。

　　师：两位同学说的都有道理。但这篇文章不同于我们平时写的议论文，这两句揭示了从师的必要性，揭示了从师的标准——学道，合在一起更全面更严密，更像一个总纲。“师者，所以传道受业解惑也”名气指数最高，但属于给老师一个权威的界定，不是中心论点。下面

　　请同学们齐读一遍课文，要声音洪亮，还要体现班级风貌。

　　(二)学生再大声齐读课文

　　师：请同学们默读第二段，从中找出五个重要词语——像典型的古今异义、一词多义、重点实词、虚词等等，再从翻译角度选一个典范句子。老师这里有一个信封，里面准备了几个词语和句子，测试一下我们师生的默契指数。(展示給学生)不是空白的。(学生笑)

　　(三)学生默读课文

　　生：我找的句子是“师道之不传也久矣”“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。”“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

　　师：你很勤奋，是个找句子的劳动模范。但老师要求找一个句子，请你再从中选一个最典型的，给我们解释一下。

　　生：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”首先“句读之不知，惑之不解”是宾语前置句，用“之”字把宾语前置了，“小学”是个古今异义词，意思是“小的方面”。词语是“众人”课文中是“一般人”， “小学”也是古今异义词。

　　生：我找的词语是“是故圣益圣，愚益愚”中的第一个“圣”“愚”，都是形容词活用做名词。

　　“或不焉”中的“不”是通假字，通“否”。 “士大夫之族”中的“族”是“类”的意思。

　　“君子不齿”的“齿”是“并列” 之意。“其可怪也欤”中的“其”表示强调，“真是”“确实”之意。

　　师：你对“其”的理解是准确的，课下注释的解释不够准确。你很扎实。

　　生：我找的句子是“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!”，因为“今其智乃反不能及”是个省略句，省略宾语“巫医乐师百工之人”。

　　(四)请一个学生读老师选取的词语句子。

　　师：选的两个句子完全一致，我们非常默契。词语虽然不完全一致，但是类型也差不多。这些都我们平时学习需要重点积累的内容。

　　师：韩愈写文章主张“不平则鸣”，所以在文中投入了大量的情感。请推荐一位同学读课文的第二自然段，读出作者的感情。

　　学生朗读课文，同学鼓掌

　　师：你是带着怎样的情感读的。

　　生：韩愈对这种现象极端愤慨，我觉得应该体现这种情感。

　　师：你是怎样体现的?

　　生：像“爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”，作者在愤慨中流露出一种失望之情，朗读的时候要体现，“惑”是个重点词语需要强调。

　　师：请推荐的同学评价一下同学的.朗读。

　　生：他感情很投入，而且强调了一些重点的词语和句子。

　　师：除去刚才两位同学强调的之外，韩愈在本文中运用了不少感情强烈的虚词，像“嗟乎”“呜呼”“矣”，我们朗读时也需要去体现、去强化。

　　(五)教师范读。

　　师：请同学们齐读第二段，注意体现我们所强调的重点。

　　学生齐读第二段

　　师：请同学们找出第二段的中心句，看看用了哪种手法进行论证。

　　生：中心句是“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”，主要运用了对比的手法。

　　师：具体分析一下怎样进行对比的?

　　生：首先将“古之圣人”“今之众人”做对比，指出圣和愚的区别就在于是否从师学习。再者还把士大夫对“其子”和“其身”的从师学习做了对比，对他进行了批判。

　　师：现实生活中也不乏这样的例子，比如同学们的父母出于爱心，从小给你们报了各种各样的学习班、培训班，而自己却迫于各种各种压力没有时间学习，韩愈的观点到今天也仍然富含生命力啊。还有对比论证吗?

　　生：作者还把“巫医乐师百工之人” “士大夫之族” 做了对比，对“士大夫之族”不从师、不学道进行了强烈的批判和讽刺。

　　师：这篇文章问世以后，引起了士大夫群体的嫉恨，假如你是一位士大夫，身处哪个时代，哪个地方最让你震怒?

　　生：我觉得是最后一项，封建时代等级观念森严，韩愈竟然认为士大夫不如巫医百工，他的看法太大胆了。

　　生：我也认为是最后的对比，他这种看法对当时的世风抨击非常猛烈，对抗的是整个世俗。

　　师：这也从一个侧面读出韩愈不顾流俗的勇气，读出作者坚守真理的精神。读其文，品评其为人。请结合我们学过的课文，用一句话评价一下韩愈的人格和精神，请到黑板上写一写，看看谁的更精彩。

　　生：坚持真理，不与世俗同流合污。

　　生：勇于反抗世俗，敢于坚守真理。

　　师：同学们都肯定了他的反抗与坚持，眼光很准。这位同学用了对偶的形式，既简明，又工整。文章写作至今，一千多年过去了，韩愈本文仍然闪烁着智慧和真理的光辉。请同学们课下好好品赏，背熟课文1、2两段，预习梳理3、四两段。下课!

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