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方山子传原文翻译及赏析
《方山子传》是北宋文学家苏轼于元丰四年（1081年）创作的一篇散文。下面是具体方山子传原文翻译及赏析，供参考！
原文：
方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗象乎？”因谓之方山子。余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子倘见之欤？
注释：
1、光、黄：即光州和黄州。光州和黄州邻接，宋时同属淮南西路。
2、朱家、郭解：二人都是西汉时的游侠，喜替人排忧解难。
3、闾里：乡里。
4、宗：尊奉。
5、折节：改变以往的志向行为。
6、方山冠：汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子。唐宋时，隐者常喜戴之。
7、矍然：惊奇注视的样子。
8、谪：降职。苏轼是在元丰三年（1080年）贬到黄州的。黄：今湖北黄冈。
9、使酒：酗酒任性。
10、前十有九年：即嘉祐八年（1063），作者任凤翔府签判。
11、怒马：使马怒，即纵马向前。
12、歧山：地名，指凤翔。
13、方山子：即宋陈慥，字季常。晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐下，苏轼在任凤翔签判时，与其相识。
14、岐下：地名，指凤翔。
15、岐亭：镇名，在今湖北麻城。
16、屋：帽顶。
17、精悍：精明强干。
18、世有勋阀：世代有功勋，属世袭门阀。
19、等：等同，相类似。
20、阳狂：假装疯癫。阳，通“佯”，假装。
21遁：隐居
翻译：
方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。
我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。
我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？
方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在黄河以北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？
我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。
赏析：
重点写隐居时的生活和思想态度（随物赋形）。主旨：说明方山子为弃显闻富乐，独来穷山中的异人。文体：形式为应用文（传记：他传）；内容为记叙文。用字准确而含蓄，字里行间饱受感情。写出作者想见已久而又不期而遇的喜悦之情。渲染了隐士的特征。
弃荣利功名而自甘淡薄贫贱，借他人之酒解自己胸中之不快。方山子实乃自悲不遇（暗示手法）。有志于用世，却不得赏识任用，仕进无门，退隐以明志。藉此流露出同为“怀才不遇”的感慨。
方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动，作者结合自己当时被贬黄州的处境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒浇自己胸中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇，本文可以说是作者在黄州心态的一种形象的折射。
注释：
方山子：即陈慥，字季常。
光、黄：光州、黄州，两州连界。光州州治在今河南潢川县。
隐人：隐士。
朱家、郭解：西汉时着名游侠，见《史记·游侠列传》。
.闾里：乡里。
侠：侠义之士。
宗之：崇拜他，以他为首。宗，尊奉。
折节：改变原来的志趣和行为。《后汉书·段颎传》：“颎少便习弓马······长乃折节好古学。”
“驰骋”句：在当代施展才学抱负。
遁：遁世隐居。
岐亭：宋时黄州的镇名，在今湖北麻城县西南。
屋：帽顶。
岂：其意为“（这）难道不是······”。
方山冠：唐宋时隐士戴的帽子。
遗象：犹遗制。
“余谪居”三句：苏轼《岐亭五首叙》：“元丰三年正月，余始谪黄州，至歧亭北二十五里，山上有白马青盖来迎者，则余故人陈恤季常也。为留五日，斌诗一篇而去。”谪，降职。
矍（jué）然：惊讶睁眼相视貌。
“环堵”一句：用陶渊明《五柳先生传》“环堵萦然，不蔽风日”成句，谓室内空无所有。
使酒：喝醉酒后爱发脾气，任性而行。
余在岐山：宋仁宗嘉祐七年，苏轼任风翔府签判，时陈糙之父陈希亮知凤翔府。苏轼这时始与陈糙相识订交。岐山，指凤翔。凤翔有岐山。
怒马：愤怒地鞭马独自冲出去。
“一发”一句：一箭射中它。
“精悍”一句：精明英武的神情气度。精悍，精明强干。
“然方山子”二句：苏轼《陈公弼传》：陈希亮（公弼）“当荫补子弟，辄先其族人，卒不及其子糙。”世有勋阀：世代有功勋，属世袭门阀。
穷山中：荒僻的山中。“此岂”一句：难道没有独特的造诣修养能够作到这一点吗？
异人：指特立独行的隐沦之士。
佯狂：装疯。
垢污：言行不屑循常蹈故，被人们认为是德行上的垢污。
傥：或者。
文学常识
1. 作者：苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（今属四川）人。北宋中期文坛领袖，唐宋八大家之一，诗、词、文、书、画皆精。其散文文理自然，姿态横生；诗歌题材广阔，风格豪放；词开豪放一派，对后世影响深远。
2. 创作背景：本文写于苏轼被贬黄州期间（1080—1084）。苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，政治失意，心情抑郁。期间他游历黄州周边，偶遇故人陈慥（字季常，即方山子），感慨其人生际遇与自己相似却能超脱世俗，遂作此文以寄怀。
3. 文体：传记文。本文是一篇别传，不同于正史传记的严谨刻板，兼具叙事性与抒情性，通过对人物生平的记述，寄托作者的人生感慨。
特殊文言句式
1. 判断句：① 方山子，光、黄间隐人也（“……也”表判断，可译为“方山子是光州、黄州一带的隐士”）；② 此岂古方山冠之遗像乎（“岂……乎”表判断兼反问，可译为“这难道是古代方山冠的遗留样式吗”）。
2. 宾语前置句：何为而在此（“何”是介词“为”的宾语，前置，正常语序为“为何而在此”，可译为“为什么会在这里呢”）。
3. 状语后置句：鹊起于前（“于前”是状语，后置，正常语序为“鹊于前起”，可译为“一只喜鹊在前面飞起”）。
4. 省略句：① 使骑逐而射之，不获（省略主语“骑”，可译为“他让随从追赶射杀喜鹊，（随从）没有射中”）；② 见其所著帽，方耸而高（省略主语“人”，可译为“人们看到他戴的帽子，方形且高高耸起”）；③ 呼余宿其家（省略介词“于”，应为“呼余宿于其家”，可译为“招呼我到他家住宿”）。
主旨与写作手法
1. 核心主旨：本文通过记述方山子（陈慥）从年轻时的豪侠、有志之士，到晚年隐居山林、淡泊名利的人生转变，赞扬了他不慕荣利、坚守本心、超脱世俗的高尚品格。同时，苏轼借对方山子的记述，暗含了自己被贬黄州的失意心境，在对方山子隐居生活的赞赏中，寄托了自己对超脱世俗纷扰、坚守人格气节的向往之情。
2. 主要写作手法：① 对比手法（全文核心手法）：a. 方山子今昔境遇对比：年轻时“使酒好剑，用财如粪土”“自谓一世豪士”，晚年“庵居蔬食，不与世相闻”；b. 方山子的家世与选择对比：世代有功勋，家有园宅田产，本可富贵显达，却弃之隐居；c. 方山子与世俗之人对比：世俗之人追名逐利，方山子淡泊名利，自得其乐。通过对比，突出方山子的独特品格。② 细节刻画：文中通过外貌（“方耸而高”的帽子）、动作神态（“俯而不答，仰而笑”“怒马独出，一发得之”）、生活环境（“环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意”）等细节，生动塑造了方山子的形象，使人物栩栩如生。③ 借人寄怀：苏轼以方山子的人生际遇映射自己的处境，将自己的政治失意、对超脱生活的向往寄托于文中，使文章兼具叙事性与抒情性。
关键句子翻译
1. 少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。（译文：他年轻时仰慕朱家、郭解的为人，乡里的游侠都尊崇他。）
2. 稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。（译文：渐渐长大以后，他改变了志趣，发奋读书，想凭借这个在当代施展抱负，但是最终没有得到赏识任用。）
3. 环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。（译文：他家四壁空荡，但是妻子、儿女和奴婢都有自得其乐的神情。）
4. 今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？（译文：到现在才过了多少年啊，他那精明强悍的神色，依然在眉宇间显现，怎么会是一位隐居山中的人呢？）
5. 皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？（译文：他却都放弃了，独自来到这偏僻的山中，这难道不是因为他有自己的心得才会这样的吗？）
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