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秋登宣城谢脁北楼原文翻译及赏析
《秋登宣城谢脁北楼》是唐代大诗人李白的诗作。全诗语言清新优美，格调淡雅脱俗，意境苍凉旷远。以下是小编整理的秋登宣城谢脁北楼原文翻译及赏析，欢迎阅读。
秋登宣城谢脁北楼
江城如画里⑵，山晚望晴空。
两水夹明镜⑶，双桥落彩虹⑷。
人烟寒橘柚⑸，秋色老梧桐。
谁念北楼上⑹，临风怀谢公⑺？
词句注释
⑴谢脁北楼：即谢脁楼，又名谢公楼，唐代改名叠嶂楼，为南朝齐诗人谢脁任宣城太守时所建，故址在陵阳山顶，是宣城的登览胜地。谢脁是李白很佩服的诗人。
⑵江城：泛指水边的城，这里指宣城。唐代江南地区的方言，无论大水小水都称之为“江”。
⑶两水：指宛溪、句溪。宛溪上有凤凰桥，句溪上有济川桥。明镜：指拱桥桥洞和它在水中的倒影合成的圆形，像明亮的镜子一样。
⑷双桥：指横跨溪水的上、下两桥。上桥即凤凰桥，在城的东南泰和门外；下桥即济川桥，在城东阳德门外，都是隋文帝开皇年间（581～600年）的建筑。彩虹：指水中的桥影。
⑸人烟：人家里的炊烟。
⑹北楼：即谢脁楼。
⑺谢公：谢脁。
词句译文
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。
两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。
橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。
除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
创作背景
此诗创作时间与《宣州谢朓楼饯别校书叔云》相近，在安史之乱爆发前不久。
李白在长安为权贵所排挤，被赐金放还，弃官而去之后，政治上一直处于失意之中，过着飘荡四方的流浪生活。
天宝十二载（753年）与天宝十三载（754年）的秋天，李白两度来到宣城，此诗当作于这其中一年的中秋节后。
作品鉴赏
宣城处于山环水抱之中，陵阳山冈峦盘屈，三峰挺秀；句溪和宛溪的溪水，萦回映带着整个城郊，“鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中”（杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》）。
一个晴朗的秋天的傍晚，诗人独自登上了谢公楼。岚光山影，景色十分明净。诗人凭高俯瞰，“江城”犹如在图画中一样。开头两句，诗人把他登览时所见景色概括地写了出来，总摄全篇，一下子就把读者深深吸引住，一同进入诗的意境中去了。严羽《沧浪诗话》说：“太白发句，谓之开门见山。”指的就是这种表现手法。
中间四句是具体的描写。这四句诗里所塑造的艺术形象，都是从上面的一个“望”字生发出来的。从结构的关系来说，上两句写“江城如画”，下两句写“山晚晴空”；四句是一个完整的统一体，而又是有层次的。“两水”指句溪和宛溪。宛溪源出峄山，在宣城的东北与句溪相会，绕城合流，所以说“夹”。因为是秋天，溪水更加澄清，它平静地流着，波面上泛出晶莹的光。用“明镜”来形容，用语十分恰当。
“双桥”长长地架在溪上，倒影水中，诗人从高楼上远远望去，缥青的溪水，鲜红的夕阳，在明灭照射之中，桥影幻映出无限奇异的璀璨色彩。这更像是天上的两道彩虹，而这“彩虹”的影子落入“明镜”之中去了。
这两句与诗人的另一名作《望庐山瀑布水》中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”相似。两者同样是用比拟的手法来塑造形象，同样用一个“落”字把地下和天上联系起来；然而同中有异，异曲同工：一个是以银河比拟瀑布的飞流，一个是用彩虹写夕阳明灭的波光中双桥的倒影；一个着重在描绘其奔腾直下的气势，一个着重在显示其瑰丽变幻的色彩，两者所表现出来的美也不一样，而诗人想象的丰富奇妙，笔致的活泼空灵，则同样十分高明。
秋天的傍晚，原野是静寂的，山冈一带的丛林里冒出人家一缕缕的炊烟，橘柚的深碧，梧桐的微黄，呈现出一片苍寒景色，使诗人感到是秋光渐老的时候了。
当时诗人的心情是完全沉浸在他的视野里，他的观察是深刻的，细致的；而他的描写又是毫不粘滞的。他站得高，望得远，抓住了一刹那间的感受，用极端凝炼的形象语言，在随意点染中勾勒出一个深秋的轮廓，深深地透漏出季节和环境的气氛。他不仅写出秋景，而且写出了秋意。他在高度概括之中，用笔丝丝入扣。
结尾两句，从表面看来很简单，只不过和开头二句一呼一应，点明登览的地点是在“北楼上”；这北楼是谢朓所建的，从登临到怀古，似乎是照例的公式，因而李白就不免顺便说一句怀念古人的话罢了。
这里值得注意是“谁念”两个字。“怀谢公”的“怀”，是李白自指，“谁念”的“念”，是指别人。两句的意思，是慨叹诗人“临风怀谢公”的心情没有谁能够理解。这就不是一般的怀古了
客中的抑郁和感伤，特别当摇落秋风的时节，使诗人的心情非常寂寞。宣城是他旧游之地，此时他又重来这里。一到宣城，他就会怀念到谢朓，这不仅因为谢朓在宣城遗留下了像叠嶂楼这样的名胜古迹，更重要的是因为谢朓对宣城有着和诗人相同的情感。
当李白独自在谢朓楼上临风眺望的时候，面对着谢朓所吟赏的山川，缅怀他平素所仰慕的这位前代诗人，虽然古今世隔，然而他们的精神却是遥遥相接的。这种渺茫的心情，反映了他政治上苦闷彷徨的孤独之感；正因为政治上受到压抑，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人；他当时复杂的情怀，很难有人能理解。
名人评点
《艇斋诗话》：李白云：“人烟寒橘柚，秋色老梧桐。”老杜云：“荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。”气焰盖相敌。陈无己云：“寒心生蟋蟀，秋色上梧桐。”盖出于李白也。
《瀛奎律髓》：太白亦有《登岳阳楼》句，未及孟、杜。此诗起句似晚唐，中二联合景而京壮，则晚唐所无也；宣州有双溪、叠嶂，乃此州胜景也，所以云“两水”；惟有“两水”，所以有“双桥”。王荆公《虎图行》“目光夹镜坐当隅”，虎两目如夹两镜，得非仿谪仙“两水夹明镜”之意乎？此联妙绝。起句所谓“江城如画里”者，即指此三、四一联之景，与五、六皆是也。
《唐诗广选》：王元美曰：太白“人烟”二语，黄鲁直更之曰：“人家围橘柚，秋色老梧桐。”只易两字，而丑态毕具，直点金作铁手耳。句法（“山晓”句下）。
《唐诗直解》：“寒”、“老”二字孤清。
《唐诗镜》：五、六清老秀出，是天际人语。
《唐律消夏录》：“明镜”、“彩虹”、“寒”字、“老”字，皆在秋天晴空中看出，所以为妙。乃知古人好句，必与上下文关合。若后人就句论句，不知埋没古人多少好处。
《唐诗成法》：三、四人多赏之，余嫌近俗。五、六佳甚，山谷改“烟”为“家”，评者嗤为点金成铁手，然亦不言“烟”之不为“家”者何在。
《唐诗别裁》：—联俱是如画（“两水”四句下）。人家在橘柚林，故“寒”；梧桐早凋，故“老”。
《唐宋诗醇》：风神散朗。五、六写出秋意，郁然苍秀。吴昌祺曰：此种自堪把臂元晖。
《闻鹤轩初盛唐近体读本》：三、四高华，非止骈丽；五、六句老成，复以自然，成其名句。方霞城曰：中四写景如画，正从起句生情。
《瀛奎律髓汇评》：冯舒：看第二联，何尝分景与情？直作宣城语，几不可辨。冯班：谢句也。太白酷学谢。何义门：中二联是秋霖新霁绝景。落句以谢脁惊人语自负耳。纪昀：五、六佳句，人所共知。结在当时不妨，在后来则为窠臼语，为浅率语，为太现成语，故论诗者当论其世。无名氏（乙）：襄阳“微云”、“疏雨”一联澹逸，此苍深，并千古名句。
《唐诗近体》：“寒”字、“老”宇，实字活用，是炼宇法。
《唐宋诗举要》：吴曰：刻划鲜丽，千古常新（“两水”二句下）。吴曰：苍老峭远（“人烟”二句下）。
《李太白诗醇》：严沧浪曰：五、六入画品中，极平淡，极绚烂。岂必王摩诘？
作者简介
李白（公元701年－公元762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。
是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
生平
李白是我国历史上继屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，在他去世一千多年后的今天，李白故里成了与其有关的地方力争的焦点。本报3月26日刊登著名文学评论家雷达《李白“故里”在甘肃秦安》一文之后，许多专家、学者纷纷表达了自己的观点。
祖籍成纪
李白究竟是什么地方人?李白的族叔李阳冰《草堂集序》曰：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。”魏颢在《李翰林集序》中说：“白本陇西，乃放形，因家于绵。 ”范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》曰：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。”《新唐书》卷二○二《艺文中·李白传》曰：“李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。”这一记载显然是综合李阳冰、魏颢和范传正等人的记载而成文的。有关李白早年的事迹，李阳冰与范传正的记载是最为可信的，因为李阳冰为李白的《草堂集》作序，是应李白的请求而作的。有关李氏的经历，应当出自李白的口述。范传正于宪宗元和年间至当涂访问李白遗迹，见到李白之子伯禽所保存的记载李家世系的手疏，在这一问题上，李、范二人的记载又是一致的，因此我们应当相信二人的记载。而且，李白本人在其诗文中也多次申明自己是陇西人，在《赠张相镐二首》之二中说：“本家陇西人，先为汉边将，功略盖天地，名飞青云上。”因为李广的后裔有一支是居于陇西成纪，后为唐代著名郡望中的陇西李氏。李唐王室也自称系出陇西李氏，则说明李白与唐王室有同宗的关系。
据史籍记载，北魏在全国定四海望族时，汉李广十八世孙、凉武昭王李暠之孙李宝家庭被定为首冠，足见成纪李氏后裔在南北朝时期已经极其著盛。历史上所说的陇西李氏，就是指李广的后裔，以成纪为本贯、以陇西为郡望的李氏，所以，成纪李氏的后裔和称为“陇西李氏”的后裔所指是相同的。
陇西李氏所宗其族的最早代表人物是李广，因为李广是陇西成纪人，天水人为其修建了衣冠冢。天水西关李家巷曾立有“汉飞将军李广故里”牌坊，并称此巷为“飞将巷”。这亦有力地证明了李白故里在今甘肃天水，即天水市所管辖秦安的事实。
生于碎叶
李白一家何以移居西域，范传正说是“隋末多难，一房被窜于碎叶”，《新唐书》本传上说“其先隋末以罪徙西域”，李阳冰《草堂集序》则说“中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。”这与范《碑》上的说法一致。
碎叶在今吉尔吉斯共和国境内，按武则天于天授元年(公元690年)曾敕两京诸州各置大云寺一区，藏《大云经》。其时她正准备代唐自立为周，《大云经》内有女主受命的内容，故有各地建寺的命令。今知碎叶亦有大云寺，其地且已发掘出两座佛寺的遗迹，及安西副都护杜怀宝造像题名，说明李白的祖辈在此生活时，直到李白降生，碎叶一直属于唐王朝的疆域。
李白生于武则天称帝、改国号为周的长安元年，即公元701年。李白《为宋中丞自荐表》云：“臣伏见前翰林供奉李白，年五十有七。”此表作于肃宗至德二年(公元757年)，以此上推，可知李白应当生于武后大足元年，即长安元年(公元701年)，此时下距中宗神龙元年(公元705年)，有4年之久，说明李白在其父从西域携至蜀中时，年已及5岁。这就是说，李白应当生于西域碎叶。碎叶是李白出生地，当然是李白的第二故乡。
长于江油
李白的六世祖于隋末西徙碎叶，到了他的父亲时，于中宗神龙元年(公元705年)，带着5岁的李白至绵州昌隆(今四川江油)居住。现在的江油市内有太白公园，距市区5公里的青莲镇有李白故居。李白少长于江油，江油自然该是李白的又一个故乡了，但李白故居原名“陇西院”，不称李白故居。
昌隆地广人稀，离成都虽不远，但交通不便，李白一家徙居此地，生活应当很稳定。李白一家是同族中人一起迁徙此地的，这由李白排行十二的情况可以得知，说明堂房兄弟不少。
李白祖籍天水秦安，过天水时是将近5岁之孩童。在天水倒是流传有一首李白的《南山寺》诗，诗曰：“自此风尘远，山高月夜寒。东泉澄沏底，西塔顶连天。佛座灯常灿，禅房香半燃。老僧三五众，古柏几千年。”这是一首咏天水南郭寺的诗，诗中之景完全符合实际，但诗的格调与李白诗相差甚远，有人认为是后人伪作，似有道理。研究再三后，我突然发现，假如这首诗就是李白5岁时过秦州所作，岂不相匹?以李白神童之才，5岁作此诗当是能够的，而诗的表述也像一个孩子的口气。
酒隐安陆
李白在蜀地生活了20年左右，开元十二年(公元724年)，在他24岁时，便离开四川。李白自三峡东下，至江南，又北上扬州，再到金陵，南下游历了浙江一带，最后从江南回到楚地时，钱财已经荡尽。他决定在安州安陆郡(今属湖北)的寿山隐居。
安州安陆郡属淮南道，郡治在今湖北安陆县，其地在武汉市之北偏西。李白在寿山隐居了一段时间后，就入赘曾在高宗时拜相的许圉师之府为婿。
李白在安陆时期的生活并不惬意，自己也说“酒隐安陆，蹉跎十年”。大约在开元二十年(公元732年)前后，即经南阳向长安进发，去谋求发展。
别室兖州
开元后期，李白与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，时称“竹溪六逸”。徂徕在兖州，即今山东兖州市。这时，许夫人大概已经去世，为李白留下了一子一女，子曰伯禽，小名明月奴，女名平阳。于是李白带着两个孩子移家东鲁。魏颢在叙及李白家室时，曰：“白始娶于许”，“又合于刘。刘诀，次合于鲁一妇人，生子曰颇黎，终娶于宋(宗)”。这里的“娶”“合”含义有别，许、宗是正式成婚的关系，所以称“娶”，而刘氏与鲁一妇人是同居关系，所以叫“合”。鲁妇为李白生下了另一个儿子颇黎，李白别室于东鲁是不争的事实。上世纪80年代在兖州市沙丘河中曾发掘出一块石碑，上边清楚地记载了李白在兖州的行迹。
逝于当涂
唐代宗李豫宝应元年，即公元762年，李白因受永王李璘事件的牵连，虽然在流放夜郎途中遇赦，但其时已日暮途穷，只得前往当涂依族叔李阳冰，无奈病情加剧，遂将诗文草稿交付于李阳冰，嘱其代为整理。李阳冰编为《草堂集》，在序中介绍了李白的生平与成就。现在的安徽当涂县青山有李白茔墓。
成就
李白诗中的山河颂歌，是同慷慨激昂的壮阔胸怀、豪放浪漫的奇想交织合一的。落笔惊风雨，诗成泣鬼神就是杜甫对李白诗的精确评价。李白不仅善于学习和继承优秀的传统，更善于大胆的创新。他根据时代的发展和需要，创新格调、创新手法，也创新了语言。他的浪漫主义诗篇足以惊风雨、泣鬼神，不愧为诗歌史上的艺术瑰宝。
李白的山水诗善于展开神奇想象的翅膀，刻画磊落不羁的自我形象，在山水诗中自树一帜。他向来不拘泥于山水形貌的细描实写。不在乎叙述观赏山水时悠然自在的闲情，更不受山水境界的制约，而是凭着自己的审美理想，怀着炽热的感情，塑造前人诗中罕见的极富个性神采的非凡形象。他随意写景，随意抒情，驰骋万里、纵横捭阖。唯其如此，更能表现山河一统的帝国气概，更能透彻表达怀才不遇的一代知识分子心灵的愤懑。李白突破了传统的表现手法，在山水诗中刻画敢于同命运之伸较量，不甘屈服的形象，在奋力拼搏中，苍莽的群山，奔腾的江海，都成为他的知音，成为他的依靠，成为他的力量和勇气的源泉。李白有意把山水神奇化、人格化，不这样不足以显示祖国壮美山河的气势，不这样不足以刻画顶天立地的人格和刚正不阿的坦荡胸怀。
诗人对太白峰的描绘，不重形貌，不重记游，而是选取夕阳晚照，从奋攀峰巅这最后一段下笔的。一个穷字，写出了登山至此已筋疲力尽却毫不懈怠的情状。诗人赋予太白峰以神人的灵性和威力，唯太白峰与诗人相知，唯太白峰理解他的困境与追求，为他打开通向自由的天关。诗人想象自己乘着泠风，冲出浮云，遨游太空，获得自由的情景。雄伟高绝的太白峰，同挣扎于困境而不屈的诗人结成了挚友。经过奇思遐想，为大自然增添了性灵的彩色，使它成为正义和力量的化身，可以对它畅抒理想的激情，获得精神的寄托。李白运用这种化实为虚、借虚写实的写意手法，突出了情愫高洁、立志登高的自我形象。同时，太白峰那高峻幽邃的景象，读者亦自可心领神会了。
李白天才横溢的奇思妙想，使广阔无垠的宇宙充满生命力。他热衷表现磅礴飞动的山水之美，像《梦游天姥吟留别》、《西岳云台歌送丹丘子》、《鸣皋歌送岑征君》等名篇，就是李白创新意境、创新手法的代表作。与李白同时享有盛名的王维，同样与山水相知，但他着重表现的是山水的画意、神韵和清幽闲静的意境，从中透露出孤寂自适的心情。可以说，李白的诗以气势取胜，王维的诗以技巧取胜。他们以不同的追求，取得各自的成就，从不同角度丰富和增强了山水诗的写意特征和艺术魅力。
李白喜爱乐府歌行体裁，因为乐府歌行不拘平仄，句式自由，富于节奏感的特点，更适宜于他的个性创作。李白摆脱乐府旧题的陈套，自由地表现巍峨的山岳、奔腾的江河、胸中的激情、心底的狂澜。他以呼风唤雨、移山倒海的宏肆气魄，作为乐府歌行的创作灵魂，写出了《蜀道难》、《行路难》、《将进酒》、《梁甫吟》等古朴铿锵而又内涵博大的古题乐府，为这种古老的诗歌形式，注入了新时代的色彩和生命力。例如他所写的《北上行》就是对曹操写的《苦寒行》从形式到内容的扩大与创新。不仅题目有所改变，而且内容从写征戍跋涉之苦，变为因见太行而思及北方领土被安史之乱的烽火造成的灾难。这是熔山水与时事于一炉的开先，后来杜甫由秦入蜀，途中写了许多这类的山水诗。
《鸣皋歌送岑征君》属于自立新题的歌行，诗人当时身居梁园，却神思远去，想象友人在旅途中经历冰封雪阻、霜崖洪河的险情以及鸣皋山中万壑幽深，素月相对的雅境，并通过一连串的比喻，表达了自己决不与权奸为伍的耿耿忠怀。
清人王世祯云：唐三百年以绝句擅场，即唐三百年之乐府也。李白是新体乐府的圣手，他写了大量绝句式的乐府山水诗，如《夜下征虏亭》、《望天门山》等，这些仅仅四句的小诗，在李白手中，竟成了一幅幅意境不凡的图画，又是一首首优美无比的抒情诗。总之，李白的乐府歌行，不论长篇短制，不论古题新题，都是诗人创造性劳动的结晶，它们带着各自的特色，进入唐代诗坛的百花园中，焕发着诱人的艺术光彩。
李白山水诗的语言是完全个性化的。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州（《江上吟》）天赋其才，兴到诗来，自然而不加雕琢，这是李白山水诗的独到之处。当然，他的语言风格也是多样化的，时而瑰丽夸张，时而清丽自然。西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。
这里诗人用瑰丽夸张的语言，热情咏赞黄河、西岳的神威。古来写河岳的诗很多，但在语言的气势上，很少能与李白匹比。这在很大程度上取决于李白高远豪放的胸怀，因为在李白的心目中，五岳是神州大地的神圣标志，黄河长江是中华民族豪迈奋进的象征，非如此不足以显示其万千气象，不足以令人肃然起敬。李白写不同风格的山水，就用不同风格的语言。他有许多著名的山水绝句，就是用清新流畅的语言写成的，如：洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至洞庭湖五首》）这类诗所以能如实绘出秀丽山川的本色，正是得力于诗人清丽自然的语言。李白珍视语言的天然之美，反对过于雕饰的绮丽之风。他重视汉魏乐府的刚健古朴，也吸收六朝乐府的清新流丽，并融化到自己的天赋个性中去，形成自己独具一格的语言艺术。
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