多多未必益善作文（精选17篇）

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多多未必益善作文（精选17篇）

　　在日常学习、工作抑或是生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那么你有了解过作文吗？以下是小编整理的多多未必益善作文，希望能够帮助到大家。

多多未必益善作文（精选17篇）

　　多多未必益善作文 1

　　韩信大点兵，多多益善。古时的中国，地广人稀，社会生产力低下，人们生活困难，因此人口的多少往往是一个国家强弱的标志。随着时代的变迁，今时今日，科技才是硬道理，人口的多少已不能说明问题，甚至成为一种负担。因此说，“多多“就未必“益善“

　　无论一个多大的数字除以13亿都变成一个很小的数字，无论一个多小的问题乘以13亿都是一个天大的问题，这就是当前拥有13亿人口的中国不得不面对的国情。中国地大物博，资源丰富，众所周知，但说到人均占有量却远远低于世界平均水平，而且人口众多造成粮食，用水紧张，失业率，老年率的上升使社会治安注入了更多的不稳定困素，由此可见现时的中国人口多而不善，计划生育，控制人口，势在必行。

　　新千年的中国，经济的发展令世人惊讶。但随着工业的发展，工厂企业建完一座又一座，汽车的数量急剧攀升，排出的废气废水废渣多的令人骇闻，生态不断被破坏，环境不断恶化，国人的健康受到越来越大的威胁。最后又要投入巨大的资金去整治，造成经济财物损耗。显然工厂多，车多，就未必益善了。

　　由于经济的高速发展，人们的生活节奏同样在不断加快，因此人们很多事情就变得“没时间“去做了。精神文化缺失是社会讨论最多的话题。古人读诗书五经，讲求的都是精品细嚼；现代人读书，大本的，厚厚的历史巨著就放在书架上，整整齐齐，一尘不染，放在书桌上的'却是一本本名著的微缩版，读到的只是书的皮毛，错过的却是书韵含的细节精髓。因此，读得多微缩版对文化的传承明显不善。

　　现代是物质金钱的社会，人们追求更好更多的物质生活，往往就忽略了精神建设，造成精神空虚，生活就失去了色彩。近年来，精神病的发病率和自杀率的不断上升就是的铁证。因此盲目追求物质金钱的多而忘记了精神建设，对生活就不益善了。

　　事物总是两面性的，我们若能做到正确分析事物，理清事物的本质，那么，无需“多多“也能“益善“了。

　　多多未必益善作文 2

　　书读得多可以高谈阔论，知识积累得多可以立足于社会，但在我们的现实生活中并非什么都是越多越好。万事都需要讲个“度”。

　　比如钱。挣取固然是好，但人不是为钱而活，整日奔忙下来真正得到的又有什么？钱带不进棺材的。知足者常乐，够用即可。手中的钱过多容易让人忘记勤俭节约，还有些人因此而变成了“只认钱比认人”。再比如我们的国家是一个人口大国，人口问题导致国家的“地大物博”变成了人均的“地少物缺”。人口过多已对我们的环境资源造成了种种严重的问题。人口的越来越多，再给国家带来财富带来发展的同时也带来了压力。由此可见，无论从社会还是从国家，并非什么都是越多越好，万事都应该讲个“度”。

　　社会，国家需要讲“度”，那么我们的中学校园里是否也应该讲“度”呢？当然需要。比如考试。考试可以检查我们的学习情况，对学习有很大的促进作用，但频繁的考试就，比如半月考的安排就不太合理了。高中学习的紧张是众所周知的，学习越紧张学生就越渴望休息，而半月考却占去了学生的`自习课和休息时间，这只能使学生更加劳累，从而产生厌学情绪和应付心理，这对我们的学习是不利的，所以考试要真正起到考试的作用，就不要过于频繁，适度即可。

　　在我们的周围需要讲“度”的例子比比皆是。由此可见，“多”的“有度”才能“益善”。

　　多多未必益善作文 3

　　无论一个多大的数字除以13亿都变成一个很小的数字，无论一个多小的问题乘以13亿都是一个天大的问题，这就是当前拥有13亿人口的中国不得不面对的国情。中国地大物博，资源丰富，众所周知，但说到人均占有量却远远低于世界平均水平，而且人口众多造成粮食，用水紧张，失业率，老年率的上升使社会治安注入了更多的`不稳定困素，由此可见现时的中国人口多而不善，计划生育，控制人口，势在必行。

　　由于经济的高速发展，人们的生活节奏同样在不断加快，因此人们很多事情就变得“没时间“去做了。精神文化缺失是社会讨论最多的话题。古人读诗书五经，讲求的都是精品细嚼；现代人读书，大本的，厚厚的历史巨著就放在书架上，整整齐齐，一尘不染，放在书桌上的却是一本本名著的微缩版，读到的只是书的皮毛，错过的却是书韵含的细节精髓。因此，读得多微缩版对文化的传承明显不善。

　　事物总是两面性的，我们若能做到正确分析事物，理清事物的本质，那么，无需“多多“也能“益善“了。

　　多多未必益善作文 4

　　古人语：“多多益善”。在我看来，“多多”未必“益善”。

　　做事，“多多”未必“益善”。在我们的词典里有个词语叫“适而可止”。也就是说，做什么事情到了一定程度就该停止，并非越多越好。做什么事情都要有个界限，如果超过了这个界限只能适得其反。

　　说话，“多多”也未必“益善”。一个喋喋不休者，像一只漏水的船，每一个乘客都希望赶快逃离它。多言是虚浮的象征，因为口头慷慨的人，行动很可能是吝啬的`。多说招惹，多言必失，多言多败。1825年，沙皇尼古拉一世平定了一场叛乱，将其中一名判乱领袖李列耶夫判处死刑。行刑的那一天，李列耶夫绞架的绳莫名其妙地断了。在那个时候，这样的情况按惯例被认为是天意赦免。李列耶夫站起身来，确信自己安全了，就喊道：“俄国连制造绳索都不会，还能做什么大事呢？”尼古拉一世本来已经签署了赦免令，但听到他说的这些话就改变了决定。沙皇说：“让我们用事实来证明一切吧。”于是他收回了赦免令。第二天，李列耶夫再次被推上绞架。这一次绳索没有断。

　　疑虑，“多多”也未必“益善”。多疑，是一个人精神上的瘫痪。它好像是思想上的一颗毒瘤，稍不注意，就会流出毒液，腐蚀人的思想。你就会丧失理智，以主观、片面、刻板的思维逻辑来主导自己的推理，毫无根据地进行判断。大家都知道曹操在一次遇难后，躲到一亲戚家里。亲戚为了欢迎曹操的到来，欲杀猪款待曹操。一天清晨，亲戚家的人在院子里磨刀准备杀猪，曹操听到磨刀声后，便起了疑心，怀疑是不是亲戚家人要杀他。于是先下手为强，把亲戚一家人全都杀光了。

　　可见，在历史上，在生活中，“多多”未必“益善”的事情还是很多的。爱情多了，除了妻子还有情人；时间多了，除了无聊还是空虚；烦恼多了，除了烦恼还是烦恼……所以，在我看来，“多多”未必“益善”！

　　多多未必益善作文 5

　　一个得不到丝毫爱的人，会变得颓废；一个得到适量适时爱的人，会感到满足；一个得到过多爱的人，可能会永不满足。

　　一朵长期生长在温室中的花不能出现在室外，它经受不起一点风吹日晒，在常人看来极为平常的环境，于它而言则是恶劣至极，它唯一的结果就是枯萎、死亡。

　　我们常把小时候娇生惯养的孩子比作温室里的花朵，在家庭的温室中，他得到了太多的爱，却从未受到过挫折，家庭为他挡住了烈日，吹走了乌云，赶走了暴雨，但家庭永远无法禁止孩子的成长，无法回避孩子走出家门的时候，当孩子仅仅带着一身所谓的爱走出家门时，他会发现原来自己什么都没有，呆立在家门外，没有迈入社会的能力，也没有让时光倒流的本领，只能看着眼前的繁荣，迷惘地将爱抓紧，瘫坐于地。

　　一位集万千宠爱于一身的公主，有着与众不同的优越感，有着暴躁的脾气，有着极为任性的性格，在家庭的溺爱中，她无止境地挥霍着她的脾气，对准所有让她不满意的'地方，甚至一直溺爱着她的父母，最后将周围的人都弄得遍体鳞伤，自己也会被反射回来的“炮弹”伤害。

　　不知道大家是否注意到“溺”字的写法，“水”旁加一个“弱”字，我自己将之解释为水中的弱者，一个生活在温水中的弱者，他无力游泳，就不断地抓住一切他能抓到的东西，将这些东西扯坏，自己仍不可避免地沉入水底。

　　爱不是多多益善的，过多的爱只能适得其反。生活中因家长对孩子的溺爱，而使孩子最终误入歧途的例子，可以说是不胜枚举，为什么家长们在这么多活生生的现实面前依然我行我素呢？几乎所有的家长都以对孩子的深爱为理由，可是爱有许多方式，并非指溺爱，溺爱是一种错误的表达方式，是不必要的，是多余的爱。

　　爱可以一直存放于心中，在合适的时间拿出合适的一部分，才能成为最有意义的爱。

　　多多未必益善作文 6

　　一个得不到丝毫爱的人，会变得颓废；一个得到适量适时爱的人，会感到满足；一个得到过多爱的人，可能会永不满足。

　　一位集万千宠爱于一身的公主，有着与众不同的优越感，有着暴躁的脾气，有着极为任性的性格，在家庭的溺爱中，她无止境地挥霍着她的脾气，对准所有让她不满意的地方，甚至一直溺爱着她的父母，最后将周围的人都弄得遍体鳞伤，自己也会被反射回来的.“炮弹”伤害。

　　爱可以一直存放于心中，在合适的时间拿出合适的一部分，才能成为最有意义的爱。

　　多多未必益善作文 7

　　弓箭拉至满弓，若仍不松手，轻者会失些准头弓箭受损，凭白毁了一张好弓。人亦是如此，若一味将自己沉浸于紧张而忙碌的生活中，却从不寻点“弛度，”难免会如那弓一般，或是做事失了准头，或是身体失去弛度，带动精神也垮懈了。

　　无论做事还是做人都是遵循一尺，然后一张一弛，就如心脏一般，张弛之间便给人带去无限生机。

　　遵循一尺，是指做人要有底限，既是指常说的人品上的底限，也是张弛的底限，哪个度刚好也只有自己知晓。对于这件事，丰子恺先生的'话给我很深的感悟：“走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友；饮清涕之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。”这句话阐述了关于做人，为友，行事三方面的准则，却也可以看出行事在张与驰上要有度。不沉溺于声色，也不无限劳累。

　　生命中，万千风景，唯有一张一弛才能不遗憾。过度紧张的人像在讨生活。人生需要留白，美丽和幸福都是心中的，而不只是无限战斗。无论紧张是为了工作，为了家庭，还是为了生活亦或是其他，都不要忘记残荷晓月也是一种美，身边也可以有幸福。过度松弛像在混生活，人生数十年，不过才几个春夏秋冬，几度花开花落，沉溺于声色犬马，纵情享乐，也许不做什么坏事，但却是在虚度光阴，自取灭亡。

　　忙碌的人也要在嘈杂的街头发现风景，弛懈的人也要在无事可做的夜晚想想未来，然后去奔跑着迎接新的日出。

　　弓拉满，松手是为了下一箭的归途。

　　多多未必益善作文 8

　　对追求的事业要执着甚至痴迷，大抵不错，但欧阳修也谆谆教诲我们：智勇多困于所溺。这就告诉我们：凡事要有度。《论语》说：“过犹不及。”意思是说“超过”和“不及”都不能达到目的，也告诉我们“度”在我们生活中的重要作用。

　　早年，桉树是干旱地区首选的树种，因为这种树的吸收能力特别强，它能够抗击寒冷、炎热，抗击干旱，四季常青。因为它有着发达的根系，可以二十四小时不断地吸收地下水和废料，储存在自己的树干中。即便是营养过剩，它还是不停地吸收养分，使得周围的树木死亡，甚至造成地下水干涸、山体滑坡等。于是，当地人不得不忍痛割爱，砍伐桉树，种植其他树种。桉树是有着拼搏精神的，但也正是它的这种“不舍昼夜”，使得它成为被彻底砍伐的对象。

　　这就告诉我们：凡事要有度。

　　泰戈尔说：“琴弦为什么断了呢？我弹了一个它力不能胜的音节，因此琴弦断了。”盐是很好的调味品，但我们也知道，一碗饭因为盐多会令人难以下咽；水是植物必需的，但我们也知道，过多的水也会让植物枯萎。

　　挚爱一种事物很好，但不能过分，否则会走向它的反面。

　　南唐后主，最爱的是诗词歌赋。作为丈人，他该是最应被称赞的'；但作为皇帝，他该是最应被批判的。因为诗词歌赋，他成为后人敬仰的诗人；也因为诗词歌赋，他成为后人诟病的帝王。国家强盛，需要全社会的共同努力，特别是作为帝王，更应该把国家放在第一位，时刻为百姓着想，但这位南唐后主，沉溺于诗词歌赋，不理朝政，最终国破家亡，成为宋的阶下囚。我们可以设想，如果这位后主不沉溺于诗词歌赋，而是励精图治，那么他就不再会忍受“独自莫凭栏”的独处、不再会回望“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的悲凉……

　　凤姐，这位《红楼梦》中曾经风光无限、叱咤风云的人物最终也只能落个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的结局。协管宁国府何等威风凛凛、克扣他人月例钱何等聪明伶俐、处理人际关系何等游刃有余，但沉溺金钱、权力、荣誉的她忽略了“度”的问题，最终只能落得个凄惨、悲凉的下场。

　　无数事例告诉我们，凡事要有度。只有适度，才能成就美好人生。

　　多多未必益善作文 9

　　在一个国家，一个人的命途里，曾有多少繁华都已惆怅建章鸳瓦尽，有多少峥嵘已经断烬残垣一望迷。纵使回首已徒为枉然，前行的道路上，依然需要采掇经验，为未来铺砖砌瓦。

　　往事何论量，长鞭清河洛。站在前行的渡口，岳飞回首。昔日的披荆斩棘，刀口填血已如云烟弥散在茫茫尘埃；遥望前方，强掳蛮夷的铁蹄仍肆意践踏着广袤中原的大好河山，拾掇起昔日成败功过，拣采其中经验，才可继续扬沙战场，为灾难中的华夏民族奋斗建设。

　　无论是立足于国家还是个人，都既不可被往日的斐人成就冲昏头脑，不可因往昔的失足顿挫心生颓丧；亦不可杞人忧天抑或沉湎于对未来的无限憧憬与神往中而忘了眼前长路仍需脚踏实地，慢慢摸索。

　　当天宝年间的悲歌奏响，欢歌夜宴中的唐朝依旧陶醉于开元时期的万邦景仰，笑语欢颜里，设想着日后人才鱼贯而入的朝堂，中央统领下的疆土逐渐扩张，直到金世界都充溢着鸣彻九州的“万岁”声响。太过耽于往昔的富庶与未来的祈盼，金碧辉煌的唐朝最终只能看着未央殿的烛火逐渐昏暗，马嵬坡下的战火愈见浓烈，金銮殿上气宇轩昂的帝王日益目呲尽裂，华清宫辗转成为诗人笔下亡朝悲歌的'演奏场所。

　　当三千越甲整装归来，吴王夫差脸上的笑靥顿时凝固在空气里，曾几何时还京眼看着潦倒的越王在街道除粪洒扫，为自己驾驭车马。如今高头大马之上的竟成了他，而锥心泣血，伏在地上哀求一丝生还机会的却成了自己，是夫差的眼睛太过专注于往昔的繁华伟岸，一味地回首不肯向前促使他眼前的美景顷刻间幻化成狼烟。

　　我们的烟波可以弹射于过去未来，但不可沉沦陶醉在昔日景、繁华梦里。太多的回首与太多的憧憬都容易耽搁脚踏实地的当下，分散专注的精神，但有度的审视却是一种睿智的投资。不论是个人，还是整个国家，对前路的追逐都离不了经验的引航。那些被固定在岁月里的或得或失，以之为镜，都可汲取精粹作为开辟未来的刀斧；适度的向往更是一种前行的动力，在无助失意低迷或是风雨飘摇时刻，为你鼓起翼下的风澜，翱翔于苍茫穹宇。

　　多多未必益善作文 10

　　此生须臾间，愿勇之有度。

　　这是一句可称为“古老”的“名言”，他并非任何名人所作，但一直盘旋于我的心头，在茫然之境中指明我的道路——“勇气通往天堂，怯懦步往地狱”。那么，勇气又是什么呢?茨威格说:“勇气是逆境当中绽放的光芒。它是一笔财富，拥有了勇气，就有了改变的机会。”那么，勇气又有什么用呢？子曰:“勇者不惧”。

　　勇气，是我们在逆境中攀升的动力源；勇气，也让我们获得了面对的能量；“勇气，是在压力之下展现出的优雅”。而且于现实生活而言，现在的我们，缺失勇气。伴随着名为“年龄”的数字不断上升，首先随之而去的，无疑是勇气。我在成长，我懂得了何为羞耻，我渐渐不再愿意去接触一些存在潜在风险的事物，回顾往者，孩提时代我曾那般天真，同样那般令人发笑，可再也回不去了。勇气是我们无法缺失的，而现今我们早已失了往昔的`勇气了，在日后，愿勇之有度。

　　然若勇气过度，那则会出现莽夫，而今莽夫亦比比皆是。“君子亦有恶乎？”“子曰，有恶。恶勇而无礼昔。”儒家学说中，“勇”多含贬意，且孔子并不赞许匹夫之勇，无谋之勇，而孔子之徒子路，则是学说众弟子之中，最具有这个特点的，所以他在众弟子中地位不算很高，性格豪爽的他，不谙世事的毛头小子在众人面前。孔子认为“勇”理当同“仁、智、义”相结合，这在现如今仍有借鉴意义。光有勇是不够的，没有理智的平衡，勇就将成为“冲动”，将带来许多令人发指的结果，正如《三块广告牌》中的米尔德里德·海耶斯女士一般，肆意宣泄怒火，失去了女儿，还将帮助查案的警察烧伤，这是极不理智也是破坏极大的行为。勇气是我们无法缺少的，而现今我们早已失去了控制，虽然这是偶尔的状况，但在日后，同样愿勇之有度。

　　人们敬佩诸葛孔明的智谋勇略，敬仰孔丘的大道归仁。但是“如果凡事缺少勇气，再有智慧与仁爱也是枉然”，这是三毛女士说的。诸葛亮舌战群儒、六出祁山，孔子周游列国、立学千秋，但是倘若失了勇，一切都将改变——智为明哲保身，仁为卑陬失色。故勇之有度，其举善也。

　　故，此生须臾，愿勇之有度。

　　多多未必益善作文 11

　　爬名人之身，骑伟人之肩，夹英雄之脖，不知何时，雕像已然被游客当作嬉戏的工具，而树在人们心中那崇高伟岸的英雄、伟人、名人之形象倾刻间被那些游客的猥琐之低趣拉低了“档次”。同雕像留影为何不保持谦恭的态度，做到嬉言有度呢？

　　言之有度，口为伤人斧，言是割舌刀，出言有尺，戏谑有度。知之不必言尽，留些口德；责人不必苛尽，留些肚量。无论何时，我们必需保持言之有度。曾记2013年，徽博上一名男孩晒出自己将要自杀的照片，瞬间评论聚焦，有人奉劝男孩不要做傻事，有人为男孩祈福。而在此之外却有着另一种不和谐的声音，“等你死人，我会给你烧钱的！”“别磨矶了，要死赶快死”。最终男孩在社会、网络的各种声音之中选择结束自己年仅十八岁的生命。想到这里不禁全身颤动，多么年少的生命最终就这般结束。对，我们可以自由发表我们的言论自由权，而当鲜活的生命摆在我们面前，他需要的也许只是一句开导、一句安慰，而不是因为你的一句催促，导致了一条鲜活而年少生命的结束。也许有时我们需要保持一颗言之有度的心态，不，不应该是有时，而应该是时刻保持言之有度的心态。

　　嬉之有度，嬉戏，我们的天性，每个人都渴望从嬉戏中获得欢乐，而嬉之有尺，嬉之有度，却更适合于我们的'生活。爬雕像，本身就是一种猥琐之举，他忘却了雕像的伟岸，及雕像的神圣，最终遭拘留处罚。然而几千年前，周幽王为博妃子一笑，也开始了他的嬉戏之路。烽火燎燃，诸侯聚之是为国事，妃子嫣然一笑，无可厚非；为博妃子再而一笑，周幽王不顾反对，再次点燃烽火，诸侯被戏弄；妃子再笑时，真是敌人进攻时，再燃烽火，也无诸侯救驾，落得周王被杀、妃子被掳下场，可悲。曾几何时，许多人也像周幽王那样戏谑无度，最终导致了严重后果。几次看似不重要的戏谑却最终导致国破、人亡。对此，我们应汲取教训，时刻保持戏谑有度的心态，牢记嬉之有度。

　　嬉之，乐之；言之，娱之；嬉，言并未有何不可，那是我们的权利，但时刻保持嬉言有度，岂不更好？

　　多多未必益善作文 12

　　人性本善，善良是中华民族的传统美德。大多数人会认为，善良意味着退让与怜悯，其实并不是。善良也有它的准则，一旦过于善良，它便是你人性的弱点，并且一些事情可能反而会变得更难处理，因此，善良不仅仅是行善，更多的，是需要善之有度。

　　看琮一则新闻，一个老大爷去超市购物，因为产品实际含量与标准值相差过大，最终，老大爷打了投诉电话，而他也因此得到了奖赏。

　　本是一件微不足道的小事，网友们却炸开了锅。一些铺天盖地的评论都将箭头指向老人，认为他只不过是为了谋取一些小利益而投诉，几块钱的商品，没必要斤斤计较。可是，反过来想，如果谁都不指正别人的错误，那谁来保卫我们的利益?换句话说，社会正需要这种“斤斤计较”的人，因为它侵犯的不只是一个人的利益，而商业的巨头也许正是利用了消费者的这种心理而作假。可见，善良不是所有选项的正确选择，面对不公，所谓真善，并不是选择一味地退让。

　　有人说：“毫无保留的善良，只会让人得寸进尺。”其实这种现象特别普遍。举一个很简单的`例子，一个人每天都会给一个乞讨者一个包子，后来的某天这个人忘记了这么做，结果却令人特别寒心，乞讨者生气地逼问他为什么突然不给他包子。结局当然也很明显，这个善良的人便怎么也不会再相信什么善有善报，这已经本末倒置了。所以，善良并不是毫无保留，因为过度的善良只会加害一个人，会让他越来越痛苦，眼前布满乌云，全是利益与物质。你的善良只会让他暂时看见光明，却无论怎样到底还是拯救不了他的。

　　以上，或许还有一个更明智的选择，那就是告诉他，要自己学会生存，你今天或许会给他水和面包，那么明天，你就要选择无视。这，才是善良。

　　善良既不是面对不公而选择无视，也不是看见一个有能力生存却以乞讨为生的人一味地怜悯。善良，这个词简单而纯朴，却也让人捉摸不透，因为在不同的情况下，善良并不是必对题。你不能因为仅仅知道善良这个词，而选择违背自己的意愿;你也不能因为经历了失望，而选择丧失善良。善良，无论怎样，它还是我们的道德底线，请务必记住，善良则需善之有度，才可真正称得上“善”!

　　多多未必益善作文 13

　　过新年的时候，妈妈送了一把铜制的尺子，沉重的质感和尺身泛着的金属光泽，让人感觉心安，指腹抚过背面一行凹凸不平的小字沉着为人，方寸有度。这是妈妈一贯以来的处事风格。

　　妈妈为人严苛，尤其对我，衣柜里的裙子够穿就好，口袋里的零花钱就是一成不变的数额，就连几枚硬币的去向也要交待的清清楚楚。

　　我一度反感妈妈诸如此类的做法。年幼的我也曾尝试过以哭声抗议，但一瞥见妈妈棱角分明的眉眼，我硬是把在眼框里的泪水收了回去。只能在心里暗自羡慕着一天天衣裙不重样的同学。紧紧摸着有些发白却洗得干干净净的衣角，妈妈转过身去，眼泪还是不争气地一个劲儿往下坠。抬手去擦时我闻到一股淡淡的洗衣液的香味。

　　我们家似乎也没有父母应把最甜的一口西瓜留给孩子的传统。长大以后，也就是当我学会了如何吃饭，妈妈就再也没有为我添过饭置过菜，最嫩的一块鱼肉，谁夹到了，就进了谁的肚子。那种母亲为让女儿吃鱼肉，谎称自己爱吃鱼头的故事，起初我是不相信的。

　　直至我中考，妈妈也仍是这样，平平淡淡的，不焦不躁，听闻有些家长去寺庙里烧香祈福，她只是一笑置之觉得过于迷信。其它同学的家长为了让自己的孩子以最好的状态备考，天天送饭菜到学校。我们家住得远，妈妈只道：学校伙食挺好的，没有这个必要。

　　中考数学发挥不佳，心情有些低落。本想给妈妈打通电话，再想了想，还是算了。考完之后，数学老师莫名找到我，告诉我要对自己有信心，给予我鼓励和关怀。我笑了笑，阴霾不欢而散。

　　收到高中录取通知书后的'几日，我在空调房里拿着妈妈的手机刷着新闻。无意发现她之前同我老师的对话，很长很高的文本框，大概意思是指听说数学科目难度大，希望老师能安慰并鼓励我。

　　原来妈妈一直默默关注并关心着我的一切，会在我睡着时帮我整理杂乱的书包，会帮我轻掖被角。也正是因为妈妈，我养成了学会规划，懂得勤俭的习惯，也正是因为妈妈，我褪去了依赖，更加独立。

　　都说父母之爱子，则为之计深远。妈妈用她的张驰有度的爱，度量过的爱，给了我一张沉甸甸的人生储蓄卡。

　　多多未必益善作文 14

　　对待自己要有“度”。

　　回到明末的秦淮河畔，这条多情却也绝情到底的河。“日光下澈，影布石上”。正午的骄阳刚好，沿畔的女子端来衣物劳作于河边，尔后又洗润秀发。临水而观，乌黑且幽长。“青树翠蔓，蒙络摇缀。”砍伐岸边树木的一位男子邻岸而走过，遇见了这位美丽的女子。这本应该是一场命中注定的奇缘，男子却因战乱匆忙离家。于是，女子终日守候，青丝守成了白发。

　　缘来当惜，缘去则去。其实，这位女子大可不必如此，她应该快乐，善待自己，勇敢地追寻属于自己的幸福。禁锢了自己，守一座贞节牌坊又作何用？

　　善待自己，把往事存于心底，才会看到人生的另一种灿烂的可能。

　　对待他人要有“度”。

　　再回到遥远的传说时代。“乞巧”又名“七夕”，是牛郎织女相会的日子。居于天上，却只能看别人的柴米油盐、相濡以沫。这对王母娘娘来说，算是一种生活的悲哀吧？因而，本应该宽容，而不是心狠手辣。法是人定的，束缚了痴情的牛郎织女于己又有何利？

　　善待他人，为他人真诚地付出，王母娘娘应该学习，学习喜鹊成桥的成全，学习“乞巧节”那天，世人留下的感动眼泪。

　　做人要有“度”。

　　有句诗说得好：“恨不相逢未嫁时。”我却要说：“悔不该当初。”很多时候，我们总是听脾气的话，常常是事后追悔。太宽容，给了别人太多欺负的机会；过于泼辣，则伤了别人也毁了自己的修养。

　　事后的诸般后果大多源于当初的`“失度。”做人适可而止，宽容与泼辣同行，不窝囊也不挑衅，安然处之。

　　生活要有“度”。

　　生命是一场灿烂的杏花红，却难免也会遇到细菌侵染杏花酒。那一个个细菌像一个个砸向我们的小石块，敲击着我们的内心，它叫做困难。面对困难，有的人甘心沉沦，而有的人却又自负狂妄，以致都被困难压倒。

　　生活多艰，应有磨难。我们要找到合适的方法，切不可太偏激，让困难与我们握手言和，而我们就应该享受余后的娱悦了。

　　“买花载酒，终不似少年游。”做一个生活“有度”的人，趁韶光刚好，坚定地面向生活。

　　多多未必益善作文 15

　　生命之河，异彩纷呈。有人言，生命中最好的时光是勤恳工作，为国献力；亦有人认为，融入集体，共同奋斗的时光最为难忘；还有人偏爱听鸟鸣品好书，与自己独处半日。这三种“时光”代表三种不同的生活方式，我最欣赏最后一种。在高压生活中放松片刻，停顿休息，可养精蓄锐，恢复活力。留给自己喘息的时光，岂不美哉？

　　当下，人们在快节奏生活中难得一闲，急功近利之风大行其道，轻浮化短视化眼光趋势正猛。据了解，抑郁症已跃居年轻人自杀原因之榜前列。越来越多的人喜欢在李子柒的视频中品读诗和远方；在中德烹调方式中比对中国人的'种菜哲学；在《舌尖上的中国》节目中，感受凡人烟火气。无不凸显出在快节奏的生活中，适时休息，觅得一憩，为繁忙的生活留有余地的放松时光之必要。

　　是的，无论是投身国家建设，还是融小我于集体，都无可厚非，甚至正合社会提倡的奋斗思潮。但细想一下，倘若忘我工作，却不知把握分寸，以消耗自己，拉长工作时长，换取自我感动，长此以往，恐怕只会成为岗位上的“”螺丝钉，丧失了理想与追求，精疲力竭，获得感极低。当下盛行的“打工文化”便是很好的例证，只知拼命，不懂喘息，掏空自己后，方知醒悟，自己不过就是个“打工仔”罢了。人工智能的日益发展，自媒体行业欣欣向荣，无不在告诉人们，当今社会是内容和创造力的社会。唯有进退自如，懂得停顿，静下心来思考的人，更能够不断提升自己的技能，才能输入不竭的灵感和创造力，适时恢复精力，这样，在时代的舞台上方能大展身手，站在“C”位。

　　但是，给自己留的休闲时间，并不意味着将自己变成“精致的利己主义者”，自私自利，不择手段，利用各种资源，只知索取，不知奉献。因此，会休息的人首先应明确休息的目的是为了更好的工作，在休息时全身心的放松，有助于养好精力，以更饱满的精神面貌投身本职工作。其次，寻找自己真正所爱，在休息中选择发展兴趣，不仅有利于身心愉悦，若将兴趣发展极致，成为一项生活技能，还可成为生活丰富，多重技能在手的“斜杠青年”。

　　这正是：张弛应有度，休息应得趣，适当停顿思考，停顿更有妙处。

　　多多未必益善作文 16

　　虽然当下我们的物质生活有所改善，但唯有对自然取之有度，才能实现用之不竭的可持续发展追求。

　　自然环境有其自身的调节规律，如果我们不加节制的向其索要物质资源，终有一天会将恶果反作用于我们自身。过度开发导致的荒漠化，工业发展催生的大气污染，大量猎捕打渔导致的物种灭绝，曾经的我们肆意的做着这些事情，造成了现在各种触目惊心的环境问题，历史的教训告诉我们，人类的行为破坏了环境，也威胁着我们的未来。

　　丹麦人去钓鱼时，身边会常常带一把尺子，以便将尺寸不够的小鱼放回池塘，他们说让小鱼长大不好吗？2000多年前，我国的孟子曾说过："数罟不入洿池，则鱼鳖不可胜食也。"取之有度的智慧，古今中外都在提倡践行。不捕小鱼，是给自然以喘息的时间，是给我们以冷静的机会，冷静下来思考，才会想到我们现在使用的物质资源是千百年来延续传承的，即是自然，也是我们的先辈所保护流传的.。思及此，我们更应意识到，我们不仅有使用的权利，更有保护的义务，让我们的下一代能同样享有同等的资源。

　　好在人们逐渐意识到过度开发的危害，开始采取措施。我国提出了可持续发展战略，要建设环境友好型资源节约型社会，喊出了绿水青山就是金山银山的奋斗口号，积极发展新能源，利用高新技术优势缓解环境过耗问题。推行光盘行动，减少资源浪费。这些各有针对的举措，证明我们听到了历史的教训，听到了自然的呼唤，开始逐渐意识到做事用物要留有余地，唯有将个人的眼光放长远，看到未来的发展才能和谐共赢，保护人类共同的未来。

　　作为大环境中小的个体，我们的命运也与整体的发展休戚相关。因此我们不能摆出旁观者的态度，认为自己够用就可以。资源不属于任何一个个体，它是全人类的珍宝和生命之源，因而我们每一个人遵守可持续发展的规则，才能永续共存。

　　节制和留余的智慧，应当渗透我们的生活。作为命运共同体，我们的未来必须由自己守护。这应该成为一种习惯，一种美好的品质。取之有度，方能用之不竭，自觉维护，方能和谐共生。

　　多多未必益善作文 17

　　面对狭窄的门，我们只有侧身弯腰才能进去，走在崎岖的山路上，我们是否会低头瞧瞧脚下的坑坑洼洼呢？我们习惯于昂着高贵的头颅，因此有许多是无法做到圆满；我们暴怒于被侵犯，所以难免失败。若要成功，必须要懂得：伸屈有度。

　　为什么要伸屈有度呢？

　　古代名将廉颇负荆请罪于蔺相如，希德总统曾跪在波兰英雄纪念碑前。前者在成就将相和的美誉的同时维护了赵国的利益，后者在震撼世人的同时把德国重新拉回世界大国的行列。这是怎样的一种智慧和勇气呀！若廉颇丢不下大将的颜面，赵国必为它国趁朝野不合而覆灭；若希德总统没有如此方式反省，新一轮的法西斯战争必然在所难免。我们常把钦佩的目光投向不屈的英雄，但这些人以退为进，牺牲个人利益而顾全大局的英雄们更拥有令我们叹为观止的大智大勇。懂得伸屈有度之道乃英雄，觅得圆满之理者乃真豪杰！

　　我们如何才能做到伸屈有度呢？

　　首先要有坦然的心境。伸展过度就会变成傲慢，委屈失衡就会沦为堕落。当海明威看透人世的沧桑饮弹而亡时，创造了人世间一大悲剧；当海伦·凯勒勇敢接受上天的赐予，微笑着享受人生幸福的时候，我们又从中体味到了怎样一种“接受式”的哲理呢？去留无意，宠辱不惊，处高处而虚怀，处涸辙以犹欢，这是坦然心境的唯一准则，更是面对人生的有效方法。当我们没有办法与现实对抗时，我们应该以超脱的心境去承受与奋斗。

　　其次要有坚定的立场。总有人把委屈与昧心和谄媚连在一起，如向忠发，因此他们成为强权下的走狗，霸权下的腐质品。只有站在坚定立场的'协商才有获得双赢的可能。例如近日温总访日，带去了对东海石油开发问题的方案：搁置争议，共同开发；然而日本却无理取闹，无视《国际海洋公约》，有“强硬到底”之势。中国以国家利益为重，做出让步以待双赢，这是大智的“委屈”，而日本却强权干涉，简直是愚蠢的“猖狂”！国家利益为上，中国“暂退”无妨嘛！

　　侧身走过狭窄的门，外面是灿烂的风景；低头走过崎岖的门，前边是万里的通途；会伸屈有度处理事物的人，未来在会在广袤的天地里任其舒展。

　　伸屈有度是成功者的通行证，更是英雄们的墓志铭！

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