（热门）经典名家散文13篇
在日常学习、工作或生活中，大家都看过一些经典的散文吧？散文分为叙事散文、抒情散文、哲理散文。你知道怎么才能写好散文吗？下面是小编为大家收集的经典名家散文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
经典名家散文 篇1
既然你选择走写作这条路，那麽就是选择了寂寞，你必须耐得住寂寞。
还有你必须是虔诚的，像宗教的朝圣一样，它在你心里处在至高无上的地位。你心里要剔除一切杂念，把心沉潜下来，默默耕耘，撒一把种子，勤灌溉，勤锄草施肥，也许就收获一些，也许什麽也收获不了，赶上天灾，颗粒无收，但你不要气馁，因为你喜欢做，收获是让人兴奋，但更重要的是你喜欢，过程也是收获。
不要把文学当一块“敲门砖”，想捞到什麽？这样的想法只能毁了你，文学是一次艰难的个人跋涉，没有人能帮你，你必须从内心上路，再回到内心，一路上点点滴滴的收获，就是你文学园地里的星点花草，众多的星点花草汇成了你心灵的后花园，你才拥有一颗充盈的世界。
凡高在画《向日葵》的时候，他在忍饥挨饿，他决没有想到若干年后，他的画作会拍出天价，他当时对画画近乎疯狂的执着，只是不停的画，疯狂地画，他的心中只有燃烧的向日葵，那才是艺术的`状态。
曹雪芹当年写《红楼梦》，到了“举家为粥酒常赊”的地步，那种“绳床瓦灶”“寒塘度鹤影”的清贫和寂寞，也只有曹沾能独守，只求内心血泪凝成的书稿在北方的寒夜里一点点堆高。不为名利的写作，才是艺术的正途；如图非份之念，也断成就不了《红楼梦》这一中国小说的最高峰。
那些为市场而写作的人，我不敢恭维，人不是赚钱的机器，艺术更不是流水线作业，那样出来的文字，我说还没有进入文学，没有进入文学的写作，不是垃圾是什麽？
文章不在长短，应给人一个完整的世界，鸿篇巨制也好，小品文也罢，让人们从中想到什麽，悟到点什麽，给人心灵以启迪，这就完成了文学美学意义上的表达。
经典名家散文 篇2
雨水轻柔地抚摸花朵，让饥渴的花儿得到滋润。春雨过后，花儿伸了伸懒腰，眨了眨充满水雾的眼睛。
洗去了一身的尘埃，她们应该开始比美啦。月季花，晃了晃脑袋，挺直了腰肢，穿着雍容华贵的鲜红色晚礼服，端庄地坐在属于自己的席位上。她行着优雅地礼仪，迎接着春姑娘的回礼。紫荆花不与其它花儿争夺，只是开出了小小的花苞，点缀在棕色的树枝上。桃花和迎春花是来进行团体斗争。桃花舒展着淡粉色的`花瓣，露出甜美可人的微笑。迎春花带着自己的小喇叭，演奏着沉寂了一个冬天的春之歌，喜气洋洋地夺得一个席位……
蝴蝶则是被她们迷倒了，穿梭在各种花儿之间，时而抱住茶花亲吻，时而与杜鹃花轻声交谈，更是只愿意为风信子展现自己绝美的舞姿。蜜蜂也忙活起来了，他们可不像蝴蝶，有那么多心思找“女友”，他们要工作。
于是，蜜蜂们在花儿的怀抱里打滚，沾上满身的花粉后，几位绅士地理了理衣冠，却又“绝情”地奔向下一朵。
经典名家散文 篇3
我8岁那年，为了另外一个女人，父母亲离婚了。房子是母亲单位分的福利房，从此，父亲离开了这个家，没多久，听说父亲与那个女人一起辞职到广州发展去了。
父母离婚的当天晚上，母亲把我带到饭店里吃饭，去饭店的时候，母亲拎着个崭新的大书包。坐下后，母亲很平静地说：“我与你爸爸之间出了点问题，以后不能再在一起生活了，但是，这是爸爸与妈妈之间的事情，与你无关。你要记住，爸爸妈妈会永远爱你的……”说完，母亲拉开大书包的拉链，里面有个漂亮的洋娃娃。
“这书包与洋娃娃都是爸爸给你的礼物，他让我告诉你，他会永远爱你，你永远是他的宝贝女儿。”我把脸贴在大洋娃娃身上，流下了伤心而又幸福的泪水，伤心的是，父亲从此再也不能与我和妈妈生活在一起了；幸福的是，虽然父亲不在我身边了，但是，他依然爱着我，我依然是父亲的娇宝贝……
每个月月初的时候，父亲总会把钱打入我的卡上，母亲说这是父亲给我的存折（那个时候，还没实行存钱实名制），父亲每个月都往卡上打上一笔钱。每次我都想象到父亲发了工资后给我往卡上打钱的样子，我就感觉很幸福，那个小本本就放在我写字台的抽屉里，每次打开抽屉看到它的时候，我心里都感到非常温暖。
存折设置了密码，母亲告诉我说：“这个钱等你长到18岁的时候就交给你。现在是替你保管的，18岁你就上大学了。”想到父亲每个月都给我储存一笔父爱，我就感到特别幸福，心里很是温暖。
每年过生日的时候，我总会收到一个从广州寄来的大包裹，里面总是有很多好东西：有漂亮的衣服，还有学生用品，我把脸贴在生日礼物上，感受着父爱的温情。
我升初中的那一年，新学期开学第一天，居然收到父亲给我的自行车。自行车是通过快递公司运来的，快递公司的大集装箱车开到了学校的大门口。正是上课的时候，快递公司的人居然把一辆红色的自行车搬到教室外的走廊里，工作人员讲明了情况，老师立即同意我出了教室，在一张签收单上签了字。
我在教室里继续上课，那辆自行车就安静地停放在教室外的走廊里，通过明亮的玻璃窗，同学们都可以看到那辆长途跋涉几千里的自行车，在同学们羡慕的眼神中，我感到自己简直就要被幸福陶醉了……
平时，父亲给我打电话的'时候，总是打到母亲的手机上，然后我来接电话，我平时偷偷地打过那个电话，可是，总是关机，非常奇怪！看来老爸平时挺忙的。
班里也有几个同学的父母离婚了，可是，他们就没我幸福，都是没人管没人问的。有个叫张眯的女生常在我面前大讲她父亲的坏话，一口一个她妈说的她爸怎么怎么坏，为了向她父亲讨要每月的抚养费，张眯的父母常常吵架。张眯放学后总是在大街上闲逛了很久才回家，她老是抱怨说回到家没意思，就听母亲在电话里与父亲吵架，他感觉到父亲现在一点不爱自己，这活着真没劲透了。不久，张眯就经常迟到早退，甚至是旷课，还与社会上的小青年结识，早恋。初中还没毕业，她就退学了。
后来，我在上学放学的路上经常见到张眯，她染着红头发，穿着暴露，居然还学会了抽烟。我上高二那年，她被劳教了……
经典名家散文 篇4
在新年前后，西伯利亚的冷空气频频南下，使我国北方大部分地区普降瑞雪，那片片晶莹剔透的小雪花姿意地飘荡着，悠悠然然地飘荡着，扑向大地的怀抱。雪的降临使山河焕然一新，望长城内外，唯余莽莽，大河上下，顿失滔滔，好一派雄浑壮哉的北国风光。
其中每到冬天，人们对雪的祈盼都是如此的强烈，有如人们在阳春对春雨的渴望，盛夏对彩虹的喜爱，晚秋对红叶的迷恋。雪俨然成了冬天的代名词，没有雪的冬天是无法想象的，至少是不完整的。少了一份诗情画意，少了一份浪漫情怀，少了一份福祉的憧憬，少了一份理想的寄托，使生活变得枯燥单调、缺乏品味。所以说雪是冬天不可或缺的灵魂，就如同冬天是四季必不可少的一样。
冬天和它的衍生体——雪，人们总是纠缠在一种矛盾的情绪中。一般来说，人们不太喜欢冬季，恐惧它严酷无情的寒气，咀咒它清冽刺骨的寒风，却喜欢冬天的雪花。喜欢看着小雪花在温热的掌心中慢慢地融化;喜欢下雪的时候深深地吸一口湿润的略带甜味的空气;喜欢在洁白的雪地上留下一行行自己的足迹;喜欢看雪地上的孩子们自然绽放的那红彤彤的笑脸。有雪的冬天真好!
其实人们对雪的喜爱是由衷的，雪花是冬的使者，那鹅毛般优雅的美、那曼妙的舞姿，最能唤起人们心中温馨的爱。踏雪寻梅的浪漫之旅，会使心灵在不经意间得到净化和升华。雪带给人间的恩泽也是实实在在的，瑞雪兆丰年这句话就是这种情感的真实写照。令人汗颜和愧疚的是，人在与雪的互动中总是无休止的索取，而雪只是一味地默默奉献。尽管雪的`生命美丽而短暂，但在人们的心目中，这份美丽却是永恒的。
如果有机会在高空中欣赏雪景，那景致一定是气象万千。广袤的土地上，有雪线的地方如同一条漫漫无际的白链，白雪皑皑，跌宕起伏，银装素裹，蜿蜒盘桓，在阳光的辉映下银光闪烁;又像是上天送来的洁白的哈达，圣洁得不可思议。也许上天通过下雪这种方式向我们人类传递着一种信息，隐喻着一种暗示，那就是以包容之心来面对人生，面对一切。仔细想想，那轻盈美丽的小雪花并不挑剔着陆点，它们悄然而至，看似轻描淡写，积少成多就有了海纳百川般的广阔胸怀，摧枯拉朽般的巨大能量，牺牲了自己，拥吻着天下。雪落下的地方，山川大地白玉无瑕，还自然一份宁静，还人间一份纯洁。
经典名家散文 篇5
《莫高窟》
１
莫高窟对面，是三危山。《山海经》记，“舜逐三苗于三危”。可见它是华夏文明的早期屏障，早得与神话分不清界线。那场战斗怎么个打法，现在已很难想像，但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的。当时整个地球还人迹稀少，哒哒的马蹄声显得空廓而响亮。让这么一座三危山来做莫高窟的映壁，气概之大，人力莫及，只能是造化的安排。
公元三六六年，一个和尚来到这里。他叫乐樽，戒行清虚，执心恬静，手持一枝锡杖，云游四野。到此已是傍晚时分，他想找个地方栖宿。正在峰头四顾，突然看到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动。是晚霞吗？不对，晚霞就在西边，与三危山的金光遥遥相对应。
三危金光之迹，后人解释颇多，在此我不想议论。反正当时的乐樽和尚，刹那时激动万分。他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。和尚发愿完毕，两方光焰俱黯，苍然幕色压着茫茫沙原。
不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了。他在化缘之时广为播扬自己的奇遇，远近信士也就纷纷来朝拜胜景。年长日久，新的洞窟也一一挖出来了，上自王公，下至平民，或者独筑，或者合资，把自己的信仰和祝祈，全向这座陡坡凿进。从此，这个山峦的历史，就离不开工匠斧凿的叮当声。
工匠中隐潜着许多真正的艺术家。前代艺术家的遗留，又给后代艺术家以默默的滋养。于是，这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了无量度的才情，空灵灵又胀鼓鼓地站着，变得神秘而又安详。
２
从哪一个人口密集的城市到这里，都非常遥远。在可以想像的将来，还只能是这样。它因华美而矜持，它因富有而远藏。它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰辛来换取报偿。
我来这里时刚过中秋，但朔风已是铺天盖地。一路上都见鼻子冻得通红的外国人在问路，他们不懂中文，只是一叠连声地喊着：“莫高！莫高！”声调圆润，如呼亲人。国内游客更是拥挤，傍晚闭馆时分，还有一批刚刚赶到的游客，在苦苦央求门卫，开方便之门。
我在莫高窟一连呆了好几天。第一天入暮，游客都已走完了，我沿着莫高窟的山脚来回徘徊。试着想把白天观看的感受在心头整理一下，很难；只得一次次对着这堵山坡傻想，它究竟是个什么样的存在？
比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗迹，中国的许多文化遗迹常常带有历史的层累性。别国的遗迹一般修建于一时，兴盛于一时，以后就以纯粹遗迹的方式保存着，让人瞻仰。中国的长城就不是如此，总是代代修建、代代拓抻。长城，作为一种空间蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧对应。中国历史太长、战乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存，除非躲在地下，躲在坟里，躲在不为常人注意的秘处。阿房宫烧了，滕王阁坍了，黄鹤楼则是新近重修。成都的都江堰所以能长久保留，是因为它始终发挥着水
利功能。因此，大凡至今轰转的历史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋。
莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰使我们眼花撩乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方，你可以蹲下身来细细玩索一块碎石、一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄，直到被历史的洪流消融。在这儿，一个人的感官很不够用，那干脆就丢弃自己，让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。
因此，我不能不在这暮色压顶的时刻，在山脚前来回徘徊，一点点地找回自己，定一定被震撼了的惊魂。晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮，也特别清冷。山脚前有一泓泉流，汩汩有声。抬头看看，侧耳听听，总算，我的思路稍见头绪。
白天看了些什么，还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。色泽浓沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代战事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。当工匠们正在这洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派力、一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。这里有点冷、有点野，甚至有点残忍；
色流开始畅快柔美了，那一定是到了隋文帝统一中国之后。衣服和图案都变得华丽，有了香气，有了暖意，有了笑声。这是自然的，隋炀帝正乐呵呵地坐在御船中南下，新竣的运河碧波荡漾，通向扬州名贵的奇花。隋炀帝太凶狠，工匠们不会去追随他的笑声，但他们已经变得大气、精细，处处预示着，他们手下将会奔泻出一些更惊人的东西；
色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野，舒舒展展地纳入细密流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章。这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕筋肉都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。这里的.雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。这里的每一个场面，都非双眼能够看尽，而每一个角落，都够你留连长久。这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。一到别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态，让你只想双足腾空。不管它画的是什么内容，一看就让你在心底惊呼，这才是人，这才是生命。人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够面对着它们而保持平静。唐代就该这样，这样才算唐代。我们的民族，总算拥有这么个朝代，总算有过这么一个时刻，驾驭哪些瑰丽的色流，而竟能指挥若定；色流更趋精细，这应是五代。唐代的雄风余威未息，只是由炽热走向温煦，由狂放渐趋沉着。头顶的蓝天好像小了一点，野外的清风也不再鼓荡胸襟；终于有点灰黯了，舞蹈者仰首到变化了的天色，舞姿也开始变得拘谨。仍然不乏雅丽，仍然时见妙笔，但欢快的整体气氛，已难于找寻。洞窟外面，辛弃疾、陆游仍在握剑长歌，美妙的音色已显得孤单，苏东坡则以绝世天才，与陶渊明呼应。大宋的国土，被下坡的颓势，被理学的层云，被重重的僵持，遮得有点阴沉；色流中很难再找到红色了，那该是到了元代……
这些朦胧的印象，稍一梳理，已颇觉劳累，像是赶了一次长途的旅人。据说把莫高窟的壁画连起来，整整长达六十华里。我只不信，六十华里的路途对我轻而易举，哪有这般劳累？
夜已深了，莫高窟已经完全沉睡。就像端详一个壮汉的睡姿一般，看它睡着了，也没有什么奇特，低低的，静静的，荒秃秃的，与别处的小山一样。
３
第三天一早，我又一次投入人流，去探寻莫高窟的底蕴，尽管毫无自信。
游客各种各样。有的排着队，在静听讲解员讲述佛教故事；有的捧着画具，在洞窟里临摹；有的不时拿出笔记写上几句，与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题。他们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择着自己所需要的清楚和模糊。
莫高窟确实有着层次丰富的景深（ｄｅｐｔｈｏｆｆｉｅｌｄ），让不同的游客摄取。听故事，学艺术，探历史，寻文化，都未尝不可。一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看都存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。游客们在观看壁画，也在观看自己。于是，我眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和观看者的心灵长廊；也出现了两个景深：历史的景深和民族心理的景深。
如果仅仅为了听佛教故事，那么它多姿的神貌和色泽就显得有点浪费。如果仅仅为了学绘画技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。如果仅仅为了历史和文化，那么它至多只能成为厚厚著述中的插图。它似乎还要深得多，复杂得多，也神奇得多。
它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，它成了民族心底一种彩色的梦幻、一种圣洁的沉淀、一种永久的向往。
它是一种狂欢，一种释放。在它的怀抱里神人交融，时空飞腾，于是，它让人走进神话、走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。
它是一种仪式、一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。
这个仪式如此宏大，如此广。甚至，没有沙漠，也没有莫高窟，没有敦煌。仪式从海港的起点已经开始，在沙窝中一串串深深的脚印间，在一个个夜风中的账篷里，在一具具洁白的遗骨中，在长毛飘飘的骆驼背上。流过太多眼泪的眼睛，已被风沙磨钝，但是不要紧，迎面走来从那里回来的朝拜者，双眼是如此晶亮。我相信，一切为宗教而来的人，一定能带走超越宗教的感受，在一生的潜意识中蕴藏。蕴藏又变作遗传，下一代的苦旅者又浩浩荡荡。
为什么甘肃艺术家只是在这里撷取了一个舞姿，就能引起全国性的狂热？为会么张大千举着油灯从这里带走一些线条，就能风靡世界画坛？只是仪式，只是人性，只是深层的蕴藏。过多地捉摸他们的技法没有多大用处，全心全意的成功只在于全身心地朝拜过敦煌。蔡元培在本世纪初提出过以美育代宗教，我在这里分明看见，最高的美育也有宗教的风貌。或许，人类的将来，就是要在这颗星球上建立一种有关美的宗教？
４
离开敦煌后，我又到别处旅行。
我到过另一个佛教艺术胜地，那里山清水秀，交通便利。思维机敏的讲解员把佛教故事与今天的新闻、行为规范联系起来，讲了一门古怪的道德课程。听讲者会心微笑，时露愧色。我还到过一个山水胜处，奇峰竞秀，美不胜收。一个导游指着几座略似人体的山峰，讲着一个个贞节故事，如画的山水立时成了一座座道德造型。听讲者满怀兴趣，扑于船头，细细指认。
我真怕，怕这块土地到处是善的堆垒，挤走了美的踪影。
为此，我更加思念莫高窟。
什么时候，哪一位大手笔的艺术家，能告诉我莫高窟的真正奥秘？日本井上靖的《敦煌》显然不能令人满意，也许应该有中国的赫尔曼．黑塞，写一部《纳尔齐斯与歌德蒙》（ＮａｒｚｉｓｓｕｎｄＧｏｌｄｍｕｎｄ），把宗教艺术的产生，刻划得如此激动人心，富有现代精神。
不管怎么说，这块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行。
我们，是飞天的后人。
经典名家散文 篇6
静静地点燃一支烟，空寂的内心到处是你的影子，我知道，这个时候只能想你，你无处不在地充溢着我的空间，让我如何不想你？
蓝色的烟雾里，是你并不真切的脸，认识你，缘于你的文字，世间竟然有一种文字能够如手中的烟雾一样直入心肺，徘徊在我的胸中，牵扯着我的五脏六腑，我从此记住，如精灵般飘渺睿智的女子，具有穿透力打动内心的文字，读你千遍也不厌倦，读你的感觉如皓月清风，如波澜起伏，如繁花飘落，如流风回雪，我想认识你，究竟有着怎样的魔力，让我这个自认铁血的男儿为之心折？究竟是怎样兰质惠心的女子，能掀起我坚如磐石的内心波澜？
你的文章我篇篇跟贴，你挥洒自如，飘逸如风，展现着极致完美的靓丽，我用我的诗，用我的词，表达着我的心迹，长侠归来兮，声声追问，爱你，爱你的文字，爱到骨子里，爱到血液里，你如旋转的舞者，只在意跳出最优美最曼妙的舞姿，全不管台下掌声如潮抑或是无声无息，全不管我热烈的追寻如醉如痴。
寻觅中得到了你的电话号码，迫不急待地忐忑不安在打过去，因为我们在论坛上早已相识，话筒里是你职业性的问候，清爽的笑声，让我一时语塞，我报上姓名，你却在寒喧，我知道你的冰雪聪明，也明白你有难言的苦衷，我只想献上自己最真诚的问候，可我却没有这样的幸运，你用风轻云淡的话语敷衍我炽热的求索，曾经那个寂寞如烟的女子，缠绵在我的心肺之间，可是，那种风轻云淡的味道，却有着拒人千里的冰冷，哪个才是真实的你？你纠结在我的内心，让我如何能够轻松放手？
爱上吸烟，爱上你的文字，吸烟成瘾，今生戒的掉，爱上你，如烟的女子，成瘾成痴，你的脸隐在我的烟雾里，飘忽在我的眼前，却无法捉取。你说你站在一步不能走错的山巅上，你说你如履薄冰，步步小心，当我不顾一切地闯进你的世界时，你只是礼节性的回应，你说你很感动，你说你从内心深处感谢，我不要你的感动和感谢，我要走进你的内心深处，感受你的喜怒哀乐，与你共担人生风雨，与你同赴前缘后世，把你的手给我，我会给你温暖，把你的心给我，我愿以生命护卫，你在害怕什么，轻灵如烟的女子？
你谨慎而小心地防备着世俗的冷刀暗箭，你不肯掏出自己的心，你不肯放开自己的怀抱，你不肯让我深入到你寂寞的内心，你不让我看到你流泪的悲伤。我只能却步，为自己的无能悲伤。你尽量爽朗地微笑，却掩不住落寞的伤感，你试图假装世俗，却无法遮盖你与生俱来的清高，你假装豪放地饮酒，我知道你的内心深处在流血，你不是你表面的模样，你的文字不会欺骗我，那字字杜鹃啼血的哀伤，那句句心灵深处的回响，不是表面世俗的寒喧所能掩盖，千般相思，万般惆怅，只作了文章，生生断人肠。我只是你美丽独舞的观众，可我不要你凤凰涅磐，不要你寂寞哀伤，我只要你快乐幸福，只要你露出真实的微笑，你这个如烟的.女子啊，始终徘徊在我的胸腔，让我心肺纠结疼痛，却又眼睁睁地无能为力。
你说不喜欢暗夜的烟花，瞬间的烂漫过后是黑暗的空寂，你说你不能承受落花的苦楚，惜春常怕花开早，我分明看到你的内心的挣扎，我分明看到你敏感的落寞，你如暗夜的烟花开在我黑暗的夜空，你如初春的花朵扎根在我空旷的田野，自以为是的我总以为能够理解你，能够温暖你的冰冷与寂寞，可我始终徘徊在你的灵魂之外，始终无法感知你的内心悸动，更无法拥你入怀，用我所有的阳刚与热血灌溉你寂寞的空间，你灿烂的文字如烟轻灵，如烟温柔，如烟侵蚀，穿透我的身体，让我无法释怀，你寂寞的文字如雾，让我无法捕捉你真实的容颜，你这个充满诱惑的精灵，让我爱烟一样爱上你，恋上你文字的味道，恋上你灵魂的舞蹈，今生不肯能放手，来生不会再错过你。
你这个如烟的女子，缠绵在我的胸腔，流动在我的血液里，深入到我的灵魂，直到每一根发丝，与我朝夕相处，与我唇齿相依，在我的呼吸之间，在我的举手投足，我早与你融为一体，爱上烟，爱上你，青青烟雾里有你的美丽的舞姿，让我用圈圈环绕套住你，爱上你，爱上寂寞的烟雾，戒不掉的烟瘾戒不掉的你，请让我，默默吸烟，默默爱你……
经典名家散文 篇7
名家抒情散文：雪
李白句：“燕山雪华大如席”。这话靠不住，诗人夸张，犹“白发三千丈”之类。据科学的报导，雪花的结成视当时当地的气温状况而异，最大者直径三至四时。大如席，岂不一片雪花就可以把整个人盖住?雪，是越下得大越好，只要是不成灾。雨雪霏霏，象空中撒盐，象柳絮飞舞，缓缓然下，真是有趣，没有人不喜欢。有人喜雨，有人苦雨，不曾听说谁厌恶雪。就是在冰天雪地的地方，爱斯基摩人也还利用雪块砌成圆顶小屋，住进去暖和得很。
一片雪花含有无数的结晶，一粒结晶又有好多好多的面，每个面都反射着光，所以雪才显着那样的洁白。我年轻时候听说从前有烹雪论茗的故事，一时好奇，便到院里就新降的积雪掬起表面的一层，放在瓶里融成水，煮沸，走七步，用小宜兴壶，沏大红袍，倒在小茶盅里，细细品啜之，举起喝干了的.杯子就鼻端猛嗅三两下——我一点也不觉得两腋生风，反而觉得舌本闲强。我再检视那剩余的雪水，好象有用矾打的必要!空气污染，雪亦不能保持其清白。有一年，我在汴洛道上行役，途中车坏，时值大雪，前不巴村后不着店，饥肠辘辘，乃就路边草棚买食，主人飨我以挂面，我大喜过望。但是煮面无水，主人取洗脸盆，舀路旁积雪，以混沌沌的雪水下面。虽说饥者易为食，这样的清汤挂面也不是顶容易下咽的。从此我对于雪，觉得只可远观，不可亵玩。苏武饥吞毡渴饮雪，那另当别论。
雪的可爱处在于它的广被大地，覆盖一切，没有差别。冬夜拥被而眠，觉寒气袭人，蜷缩不敢动，凌晨张开眼皮，窗棂窗帘隙处有强光闪映大异往日，起来推窗一看，——啊!白茫茫一片银世界。竹枝松叶顶着一堆堆的白雪，杈芽老树也都镶了银边。朱门与蓬户同样的蒙受它的沾被，雕栏玉砌与瓮牖桑枢没有差别待遇。地面上的坑穴洼溜，冰面上的枯枝断梗，路面上的残刍败屑，全都罩在天公抛下的一件鹤氅之下。雪就是这样的大公无私，装点了美好的事物，也遮掩了一切的芜秽，虽然不能遮掩太久。
雪最有益于人之处是在农事方面，我们靠天吃饭，自古以来就看上天的脸色，“天上同云，雨雪雰雰。……既沾既足，生我百般。”俗语所说“瑞雪兆丰年”，即今冬积雪，明年将丰之谓。不必“天大雪，至于牛目”，盈尺就可成为足够的宿泽。还有人说雪宜麦而辟蝗，因为蝗遗子于地，雪深一尺则入地一丈，连虫害都包治了。我自我也有过一点类似的经验，堂前有芍药两栏，书房檐下有玉簪一畦，冬日几场大雪扫积起来，堆在花栏花圃上面，不但可以使花根保暖，而且来春雪融成了天然的润溉，大地回苏的时候果然新苗怒发，长得十分茁壮，花团锦簇。我当时觉得比堆雪人更有意义。
据说有一位诗人吟过一首咏雪的诗：“黄狗身上白，白狗身上肿，出门一啊喝，天下大一统。”俗话说“官大好吟诗”，何况一位枭雄在夤缘际会踌躇满志的时候?这首诗不是没有一点巧思，只是趣味粗犷得可笑，这大概和出身与气质有关。相传法国皇帝路易十四写了一首三节聊韵诗，自鸣得意，征求诗人批评家布洼娄的意见，布洼娄说：“陛下无所不能，陛下欲做一首歪诗，果然做成功了。”我们这位枭雄的咏雪，也应该算是很出色的一首歪诗。
经典名家散文 篇8
“三十日夜的吃，正月初一的穿。”不但大鱼大肉的饭菜好，粽子年糕的点心多，还有橘子荸荠，甘蔗金蛋，又有橘子花生可以消闲；穿着红红绿绿的新衣服，小孩子过年，本来高高兴兴，是可以快乐的。但我自幼，每到过年，总感觉到遗恨，就因为是言论不自由。在做小孩子的时候，生着嘴巴，常是弄些吃吃固然要紧，随便谈谈，也是非常需要的。一到过年时节，说话就时刻受人干涉：平常说惯的话不能照样再说，什么杀，什么死，这一类字样不能提到，连声音相像的也要避忌。还要说起好听的话来，什么长生果，什么八宝菜；藕要叫做偶偶凑凑，熟的叫做有富。明明是一个人死了，在平常是说得非常痛快的，死了，说死了就是；到了过年时节，像《彷徨》中的《祝福》上所写，要改口说作“老了”。这实在是虚伪，我不佩服；何况不惯。因此随时存戒心，不敢随便发言，故意做哑子。
可是生着嘴巴总要活动，被人干涉不免懊恼。肚子饱了以后，有得吃不再感觉到怎样；说话不能自由，这可要不得。所以，以前一到将要过年的时候，现在回想到幼时过年的情形，于高兴觉得快活之中，也是觉得有点可恨的。
于言论不自由以外，幼时过年，我还有觉得可恨的，就是照例去拜干娘的岁。我怕拜岁，元旦可以故意起身得迟，一起身就跑到街上去看花纸，拨糖。要我向人伏地跪拜固然不甘心，人家向我伏地跪拜也不愿意接受；当时年纪虽然还小，可是成人的侄子侄媳妇得向我伏地跪拜，觉得受不了。拜干娘的岁是我一个人的事，挑选日子，特地雇得船摇到十里路远的城里去，是躲避不了的。送去两坛小京庄的老酒，一担四盒，一对提盒，莲子白糖，桂圆全鸡。干娘白面团团的非常和气，总给我预备着花炮，糖菩萨。糖菩萨我所爱；但拜一拜是不来的。到了干娘的面前，我照例躲到带我去的大姊的老奶母的布裙后面。叫声干娘更不愿意，我总这样想着，既然和我的父亲没有关系，何必叫她做娘呢。
实在她并没有到我家来过；无非因为我的大哥夭亡，怕得我也养不大，所以结下这一份干亲，因为干娘是儿女成行的。迷信和虚伪的礼节，成了我幼时过年可恨的.第二点。 辛亥光复，民国成立，改用阳历过年，当时我在城里的中等学校读书；学校里依照阳历放假，家庭中仍照阴历过年。为着提倡阳历的过年，学校里于阴历过年时严格维持上课。青年心理维新，对于社会习俗的守旧觉得可恨，记得有一年的阴历元旦适值星期日；星期六的下午回家还有埠船，第二天没有开行的埠船，我和一个同学一直步行到校。人在学校里上课，家中的年货吃不着，也觉得可恨。 晚婚的我，初在中等学校里教书时，寒暑假仍然住学校里。
尝见寺院中和尚贴着“念佛过年”的字条，以为“做小说过年”也是一法。可是一般亲戚朋友，有家眷的，以为无家过年太冷静，争来邀约过年，我竟被认作可怜人，弄得连做小说过年也不成，这就使我觉得过年的另一可恨了。 抗战时避难闽西闽北；福建的永安虽然新建了省会，却保守着过年的旧俗。这并非只是依然注重阴历的过年；所谓旧俗是到了除夕这一天，街上冷清清，连猪脚爪都买不到一只。有些人家，先生阳历过年，太太阴历过年。
我家照例阳历也不过年，阴历也不过年。可是日常的菜蔬总得备一点；过阴历年要好几天买不到东西，要多预备一点；怕得不新鲜，照故乡的习惯，打算到除夕去买。那里知道太迟了；这一年接连好些日子，没有荤菜进口。人家过年，我家过了难；岂不可恨？ 后来转到深山的乡间；农村的风气朴厚，左邻右居要好；一到年底；有的送大蒜来，有的送糕粽来，有的送自做的豆腐来；房东送鱼来；无虑没得吃。可是到了元旦，自然是阴历的，为难的事就来到；许多女邻居，三寸金莲穿着绣花鞋，提着锡茶壶，拿着茶盆来敬一杯冰糖茶，算是要好，盛意难违，却之不恭；当初我托故预先避开，结果要她们多走几趟，或者老是坐着等候，只好勉强喝几杯，我名之曰恨茶。为着在深山的村庄过年，我已喝了不少的恨茶。 如今孩子已经有点大了，社会的习俗依然，也正如《彷徨》的《祝福》上所写，“旧历的年底毕竟最像年底”，不管战事怎样激烈，一到年边，照例随时可以听到爆竹声；因此孩子也要玩弄些花炮。过年的花炮火药气应该是香的，战场上火药气可非常臭。战争中的过年的花炮火药气不知是臭是香。不能说是不臭不香；即使认作亦臭亦香，也非常要不到；总是一种可恨之气呀！
经典名家散文 篇9
我小时身体弱，不能跟着野蛮的孩子们一块儿玩。我的母亲也不准我和他们乱跑乱跳。小时不曾养成活泼游戏的习惯，无论在什么地方，我总是文绉绉的。所以家乡老辈都说我“像个先生样子”，遂叫我做“穈先生”。这个绰号叫出去之后，人都知道三先生的小儿子叫做穈先生了，既有“先生”之名，我不能不装出点“先生”样子，更不能跟着顽童们“野”了。有一天，我在我家八字门口和一班孩子“掷铜钱”，一位老辈走过，见了我，笑道：“穈先生也掷铜钱吗?”我听了羞愧得面红耳热，觉得太失了“先生”的身份!
大人们鼓励我装先生样子，我也没有嬉戏的能力和习惯，又因为我确是喜欢看书，所以我一生可算是不曾享过儿童游戏的生活。每年秋天，我的庶祖母同我到田里去“监割”(顶好的田，水旱无忧，收成最好，佃户每约田主来监割，打下谷子，两家平分)，我总是坐在小树下看小说。十一二岁时 ，我稍活泼一点，居然和一群同学组织了一个戏剧班，做了一些木刀竹枪，借得了几副假胡须，就在村口田里做戏。我做的往往是诸葛亮、刘备一类的文角儿;只有一次我做史文恭，被花荣一箭从椅子上射倒下去，这算是我最活泼的玩艺儿了。
我在这九年(1895—1904)之中，只学得了读书写字两件事。在文字和思想(看文章)的方面，不能不算是打了一点儿底子。但别的方面都没有发展的机会。有一次我们村里“当朋”(八都凡五村，称为“五朋”，每年一村轮着做太子会，名为“当朋”)，筹备太子会，有人提议要派我加入前村的昆腔队学习吹笙或吹笛。族里长辈反对，说我年纪太小，不能跟着太子会走遍五朋。于是我便失掉了这学习音乐的唯一机会。三十年来，我不曾拿过乐器，也全不懂音乐;究竟我有没有一点学音乐的天资，我至今还不知道。至于学图画，更是不可能的事。我常常用竹纸蒙在小说书的石印绘像上，摹画书上的英雄美人。有一天，被先生看见了，挨了一顿大骂，抽屉里的图画都被搜出撕毁了。于是我又失掉了学做画家的机会。
但这九年的生活，除了读书看书之外，究竟给了我一点儿做人的训练。在这一点上，我的恩师就是我的慈母。
每天天刚亮时，我的母亲就把我喊醒，叫我披衣坐起。我从不知道她醒来坐了多久了。她看我清醒了，才对我说昨天我做错了什么事，说错了什么话，要我认错，要我用功读书。有时候她对我说父亲的种种好处，她说：“你总要踏上你老子的脚步。我一生只晓得这一个完全的人，你要学他，不要跌他屁股。”(跌股便是丢脸、出丑。)她说到伤心处，往往掉下泪来。到天大明时，她才把我的衣服穿好，催我去上早学。学堂门上的锁匙放在先生家里;我先到学堂门口一望，便跑到先生家里去敲门。先生家里有人把锁匙从门缝里递出来，我拿了跑回去，开了门，坐下念生书。十天之中，总有八九天我是第一个去开学堂们的。等到先生来了，我背了生书，才回家吃早饭。
我的母亲管束我最严，她是慈母兼严父。但她从来不在别人面前骂我一句，打我一下。我做错了事，她只对我一望，我看见了她的严厉眼光，就吓住了。犯的事小，她等到第二天早晨我睡醒时才教训我。犯的事大，她等到晚上人静时，关了房门，先责备我，然后行罚，或罚跪，或拧我的肉，无论怎样重罚，总不许我哭出声音来。她教训儿子不是借此出气叫别人听的。
有一个初秋的傍晚，我吃了晚饭，在门口玩，身上只穿着一件单背心。这时候我的母亲的妹子玉英姨母在我家住，她怕我冷了，拿了一件小衫出来叫我穿上。我不肯穿，她说：“穿上吧，凉了。”我随口回答：“娘(凉)，什么!老子都不老子呀。”我刚说了这句话，一抬头，看见母亲从家里走出，我赶快把小衫穿上。但她已听见这句轻薄的话了。晚上人静后，她罚我跪下，重重的责罚了一顿。她说：“你没了老子，是多么得意的事!好用来说嘴!”她气得坐着发抖，也不许我上床去睡。我跪着哭，用手擦眼泪，不知擦进了什么微菌，后来足足害了一年多的眼翳病。医来医去，总医不好。我的母亲心里又悔又急，听说眼翳可以用舌头舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌头舔我的病眼。这是我的严师，我的慈母。
我的母亲23岁做了寡妇，又是当家的后母。这种生活的痛苦，我的笨笔写不出万分之一二。家中经济本不宽裕，全靠二哥在上海经营调度。大哥从小就是败子，烟，赌博，钱到手就光，光了就回家打主意，见了香炉就拿出去卖，捞着锡茶壶就拿出去押。我的母亲几次邀了本家长辈来，给他定下每月用费的数目。但他总不够用，到处都欠下烟债赌债。每年除夕我家中总有一大群讨债的，没人一盏灯笼，坐在大厅上不肯去。大哥早已避出去了。大厅的两排椅子上满满的都是灯笼和债主。我的母亲走进走出，料理年夜饭、谢灶神、压岁钱等事，只当做不曾看见这一群人。到了近半夜，快要“封门”了，我的母亲才走后门出去，央一位邻舍本家到我家来，每一家债户开发一点钱。作好作歹的，这一群讨债的才一个一个提着灯笼走出去。一会儿，大哥敲门回来了。我的.母亲从不骂他一句。并且因为是新年，她脸上从不露出一点怒色。这样的过年，我过了六七次。
大嫂是个最无能而又最不懂事的人，二嫂是个很能干而气量很窄小的人。她们常常闹意见，只因为我的母亲的和气榜样，她们还不曾有公然相打相骂的事。她们闹气时，只是不说话，不答话，把脸放下来，叫人难看;二嫂生气时，脸色变青，更是怕人。她们对我的母亲闹气时，也是如此。我起初全不懂得这一套，后来也渐渐懂得看人的脸色了。我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸;世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看。这比打骂更难受。
我的母亲的气量大，性子好，又因为做了后母后婆，她更事事留心，事事格外容忍。大哥的女儿比我只小一岁，她的饮食衣料总是和我的一样。我和她有小争执，总是我吃亏，母亲总是责备我，要我事事让她。后来大嫂、二嫂都生了儿子了，她们生气时便打骂孩子来出气，一面打，一面用尖刻有刺的话骂给别人听。我的母亲只装做没听见。有时候，她实在忍不住了，便悄悄走出门去，或到左邻立大嫂家去坐一会，或走后门到后邻度嫂家去闲谈。她从不和两个嫂子吵一句嘴。
每个嫂子一生气，往往十天半个月不歇，天天走进走出，板着脸，咬着嘴，打骂小孩子出气。我的母亲只忍耐着，人道是在不可再忍的一天，她也有她的法子。这一天的天明时，她就不起床，轻轻地哭一场。她不骂一个人，只哭她的丈夫，哭她自己命苦，留不住她丈夫来照管她。她刚哭时。声音很低，渐渐哭出声来。我醒了起来劝她，她不肯住。这时候，我总听得见前堂(二嫂住前堂东房)或后堂(大嫂住后堂西房)有一扇门开了，一个嫂子走出房向厨房走去。不多一会，那位嫂子来敲我们的房门了。我开了房门，她走进来，捧着一碗热茶。我的母亲慢慢止住哭声，伸手接了茶碗。那位嫂子站着劝一会儿，才退出去，没有一句话提到什么人，也没有一个字提到这十天半个月来的气脸，然而各人心里明白，泡茶进来的嫂子总是那十天半个月来闹气的人，奇怪得很，这一哭之后，至少有一两个月的太平清净日子。
我的母亲待人最仁慈，最温和，从来没有一句伤人感情的话。但她有时候也很有刚气，不受一点人格上的侮辱。我家五叔是个无正业的浪人，有一天在烟馆里发牢骚，说我的母亲家中有事总请某人帮忙，大概总有什么好处给他。这句话传到了我的母亲耳朵里，她气得大哭，请了几位本家来，把五叔喊来，她当面质问他她给了某人什么好处。直到五叔当众认错赔罪，她才罢休。
我在我的母亲的教训之下度过了少年时代，受了她的极大极深的影响。我14岁(其实只有12岁零两三个月)就离开她了。在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。
经典名家散文 篇10
刘白羽的散文
刘白羽(1916--20xx)出版的散文集有《红玛瑙集》、《秋窗偶记》、《冬日草》和《平明小札》、《刘白羽散文选》。他的散文基调是歌颂光明、歌颂英雄的人民；深刻的哲理性是他散文的特色。刘白羽散文风格激越、刚健，闪耀着时代的光彩。
艺术上，刘白羽善于通过一幅幅典型的“形象”展现时代的真实画面，比如《青春的`闪光》中，他见到天安门工地上一位“昂起胸脯，大踏步行走”的年轻建筑工人时，就联想到20年前天安门前插着太阳旗的侵略者的坦克车隆隆开过。然而，今天，第一个十月一日，“从天安门前走过的人……走上建设的步伐。”随后，建设队伍中的伐木者、农民、战士的画面又闪现出来，历史与现实的交错出现，迸发出强烈的视觉效果。
另外，作者善借景抒怀，使作品充满鼓舞人心的力量。
刘白羽散文的语言激情充沛，词句鲜亮峭拔，富有充实感。
经典名家散文 篇11
常常觉得幸运。
六十年代成长的.女性不是不能走出一条路来，可是她们多数明敏聪慧，有些特别会得做人，家有靠山，或者干脆是个美人，又一早大学毕业，自然逮得住机会。
家境普通，资质平凡，容貌泛泛之辈，就不得不屈服制度之下，选择无多，泰半要放弃个人理想。
还记得一般想法，最佳去向是做小学教师。
该份正当职业并无不妥，性质温和，收入稳定，只可惜有些人不喜欢教小学，就是不喜欢教小学，于是尝试走其他的路。
处世，欠缺。坐办公室，成绩平平无奇。读书亦并非九优生。
用功？香港六百万人，谁敢不勤力，这是基本条件，不计分。
也不见得特别比谁更肯作肯为，或是敢作敢为。
天无绝人之路，万幸喜欢写作，且不管成绩如何，收入若干，先有了精神寄托，相信没多少人可以把嗜好当工作，先娱已，后娱人。
工作时间自由，不用交际应酬，实事求事的一份职业，而且，没有退休年龄。
经典名家散文 篇12
西方有一个感恩节。
那一天，要吃火鸡、南瓜馅饼和红莓果酱。
那一天，无论天南地北，再远的孩子，也要赶回家。
总有一种遗憾，我们国家的节日很多，惟独缺少一个感恩节。
我们可以东施效颦吃火鸡、南瓜馅饼和红莓果酱，我们也可以千里万里赶回家，但那一切并不是为了感恩，团聚的热闹总是多于感恩。
没有阳光，就没有日子的温暖;没有雨露，就没有五谷的丰登;没有水源，就没有生命;没有父母，就没有我们自己;没有亲情友情和爱情，世界就会是一片孤独和黑暗。
这些都是浅显的道理，没有人会不懂，但是，我们常常缺少一种感恩的思想和心理。
“谁言寸草心，报得三春晖”;“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，我们小时候背诵的诗句，讲的就是要感恩。
滴水之恩，涌泉相报;衔环结草，以报恩德，中国绵延多少年的古老成语，告诉我们的也是要感恩。
但是，这样的古训并没有渗进我们的血液，有时候，我们常常忘记了，无论生活还是生命，都需要感恩。
蜜蜂从花丛中采完蜜，还知道嗡嗡地唱着道谢;树叶被清风吹得凉爽，还知道飒飒地响着道谢。
但是，我们还不如蜜蜂和树叶，有时候，我们往往容易忘记了需要感恩。
没错，感恩的敌人，是忘恩负义。
但是，真正忘恩负义的人毕竟是少数，大多数的人们常常对别人给予自己的帮助和情谊、恩惠和德泽，以为是理所然，便容易忽略或忘记，有意无意地站在了感恩的对立面。
难道不是吗?我们父母给予我们的爱，常常是细小琐碎却无微不至，不仅常常被我们觉得就应该是这样，而且还觉得他们人老话多，树老根多，嫌烦呢。
而我们自己呢，哪怕是同学或是情人的生日，都不会错过他们的PARTY，偏偏记不清父母的生日，就并不是什么奇怪的事情了。
懂得感恩的人，往往是有谦虚之德的人，是有敬畏之心的人。
对待比自己弱小的人，知道要躬身弯腰，便是属于前者;感受上苍懂得要抬头仰视，便是属于后者。
因此，哪怕是比自己再弱小的人给予自己的哪怕是一点一滴的帮助，这样的人也是不敢轻视，不能忘记的。
跪拜在教堂里的那些人，仰望着从教堂彩色的玻璃窗中洒进的阳光，是怀着感恩之情的，纵使我并不相信上帝的存在，但我总是被那种神情所感动。
恨多于爱的人，一般容易缺乏感恩之情。
心里被怨恨涨满的人，便容易像是被雨水淹没的田园，很难再吸收进新的水分，便很难再长出感恩的花朵或禾苗。
不懂得忏悔的人，一般也容易缺乏感恩之情。
道理很简单，这样的人，往往惟我独尊，一切都是他对，他从来都没有错，对于别人给予他的帮助，特别是指出他的错误弥补他闪失的帮助，他怎么会在意呢?不仅不会在意，而且还可能会觉得这样的帮助是多余是当面让他下不来台呢。
这样的人，心如冰硬板结的水泥地板，水是打不湿的，便也就难以再松软得能够钻出惊蛰的小虫来，鸣叫出哪怕再微弱的感恩之声来。
财富过大并钻进钱眼里出不来，和权力过重并沉溺权力欲出不来的人，一般更容易缺乏感恩之情。
因为这样的人会觉得他们是施恩于别人的主儿，大腹便便，习惯于昂着头走路，已经很难再弯下腰、蹲下身来，更难于鞠躬或磕头感恩于人了。
虽说大恩不言谢，但是，感恩一定不要仅发于心而止于口，对你需要感谢的人，一定要把感恩之意说出来，把感恩之情表达出来。
美国曾经有这样一则传说，一个村子里，一家人围坐在餐桌前吃饭，母亲端上来的`却是一盆稻草。
全家都很奇怪，不知道这究竟是怎么一回事，母亲说：“我给你们做了一辈子的饭，你们从来没有说过一句感谢的话，称赞一下饭菜好吃，这和吃稻草有什么区别!”连世上最不求回报的母亲都渴望听到哪怕一点感谢的回声，那么我们对待别人给予的帮助和恩情，就更需要把感恩的话说出来。
那不仅是为了表示感谢，就更是一种内心的交流，在这样的交流中，我们会感到世界因这样的息息相通而变得格外美好。
我在报上看到这样一则消息：湖南两姊妹在小时候一次落水，被一个好心人救起，那人没有留下姓名就走了。
两姊妹和她们的父母觉得，生命是人家救的，却连一声感谢的话都没有对人家说，发誓一定要找到这个恩人。
他们整整找了20年，两姊妹的父亲去世了，她们和母亲接着千方百计地寻找，终于找到这个恩人，为的就是感恩。
两姊妹跪拜在地上向恩人感恩的时候，她们两人和那位恩人以及过路的人们都禁不住落下了眼泪。
这事让我很难忘怀，两姊妹漫长20年的行动告诉我，到什么时候都不要忘记对有恩于你的人表示感恩。
而感恩的那一瞬间，世界变得是多么的温馨美好。
我永远也不会忘记几年前的一件事情。
那于，我在崇文门地铁站等候地铁，一个也就四五岁的小男孩，从站台的另一边跑了过来。
经典名家散文 篇13
围着学生公寓，守了一夜，把青春和爱埋葬在这个令我伤心又留给我空白的伤心之地：不要再大哭一场之后，就把你轻易的忘掉，我选择痛哭后，再用文字让自己痛哭一回，以至于刻骨铭心，终身不忘。有些人，选择了就义无反顾；有些事，努力过，就无怨无悔；有些情，真心过 ，就倍加珍惜。
痛哭中想去，想去中哭来。痛哭后，我相信人有哭不完的泪水，泪水有千般味道：相思最苦。
深夜，适合痛哭，在亭中，在石凳，在草地，在昏暗的灯光下，高高的大树旁，不怕打扰别人，不怕别人打扰。
想着往事，想着那些伤心的话，泪水无法控制的沾满我的双眼，滴在冰冷的石桌上，寖滞着我伤心的感情，痛彻的心情。泪水总是伴着鼻涕而来，呼吸变得急促，喉咙开始沙哑，头依在桌面上，一把一把甩出去....
喊着你的名字，你听不见，我总会情不自禁的流下泪水，泪水似乎是一碗一碗的来，来得那么汹涌，那么无情；
想着过去的.美丽，开心与快乐，连苦都是甜的日子，我的眼睛就不由自主的滚烫起来，加上萧萧的凉风，单薄的自我，突然感觉就是为世遗弃的孤孀，六神无主，四肢乏力；
美好的誓言，幸福的畅想，快乐的歌声，萦绕耳旁，闭不上双眼，眼角再一次湿润了，而我的四周也不再寒冷，我活在自己的哭里，你的笑里；
一个人的泪水，可以淹没山川海洋。
昨天还是好好的，今天就如此悲痛，想着想着，心就开始烧痛，泪就开始迸流，越想越痛，越痛越想。
想到自己回来，是一个错误，是一个多余，就想哭，分离久了以为重逢会多么令人激动，却是激动得令人哭起来。
不想谈了，没有理由，你让我如何应付，情何以堪？
你说让我洒脱一点，尊重你，放你走，这不是把一把尖刀深深插在我的心脏，然后叫我拔去吗？
一言一语，句句带刺，针针入骨，我以为是表面的话，没想到你严肃的补充说是心里的话。是什么让你在我们的世界里掀起惊涛骇浪？是什么让你把我排得滴水不入，在你的世界里徘徊的机会都没有？一阵一阵鼻子又酸痛起来，眼睛又朦胧起来？
想着就控制不住的哭，泪止不住的流。
有什么困难不可解决？有什么山峰不可逾越？有什么事不可商量着说？我的颤抖的心，又开始震痛，泪早已袭身穿颊。一把袈裟，就度赤色年华；一杆胡笛吹尽四季银华。
爸爸，爸爸，你在哪儿？你叫我第一次哭得喊爸爸：爸爸，我心里好痛苦....“我的儿，有什么事慢慢说”，爸爸听不见我语无伦次话，我感觉只有我的爸爸一个人疼我，他从小最疼爱我。“爸爸，你在哪里？爸爸，爸爸，你在哪里啊？”爸爸听不见了，我心里好难过， 我好想在他身边多哭一会儿，可是我的手机没电了。
爸爸，对不起，肯定又让您担心了。泪水哗哗的湿了我的枕头，我又在这孤独的深夜痛恨自 己。
在石桌痛哭了几个小时，双手呆在桌旁，头靠在上面，我醒来觉得自己好多了，抽身离去的时候，对着公寓喊了一声：阿木。这句谁也听不见，只我夜和我而已。
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