过年的记忆经典散文

　　一、过年的炊烟漂起

过年的记忆经典散文

　　回家过年，是人一年中最愉悦的时光。每到要过年的时节，思乡的愁绪逐渐漫延开来，如施了肥的野草正在疯长。

　　年轻时的我不了解乡愁，更没读懂过乡愁，只有那明媚，那灿烂，真是不知愁的滋味，留下的只是心中一点痕迹。“家”在高兴时或许会暂时被忘记，在遇挫时，总是不由自主地想起。怀念小时候和父母在一起的温馨时光，回想儿时光着脚丫奔跑在草地上，脚板亲吻大地的感觉。

　　每到要到过年那个月，朋友见面打招呼，总是要问你回家过年么？心中便涌起另番滋味。回家如歌谣般亲切，每次回到家乡，总会踏着熟悉的小路，寻访那儿时的故事，寻觅那快乐而悠长的童年时光。

　　我的家乡被青山绿水呵护。站在悬崖之上，看家乡山水，看家乡炊烟。那袅袅的炊烟，从房顶上冒出来，飘了起来，如一幅美妙的写意画。那画里，有母亲甜甜的笑靥，也有鸡狗在撒欢。踩在那光溜溜，亮亮的石级之上，说不出的兴奋与欣喜。家乡的中间是一条弯弯的清江河，河的两边，是逶迤相连群山。群山对峙，山清水秀。孩子们早早的把牛羊赶到山上，然后在一起做游戏，特别是荡秋千忽高忽低，荡荡悠悠，像鹰临空飞翔。每每除夕，鞭炮声声，群山回应。当我们听得鞭炮声响，大群孩子，追赶牛羊，一路狂奔。洒下一路欢欣，留下一路烟尘。那喜悦，如今去哪里寻找！

　　有时静坐山崖边，头顶蓝蓝的天空，享受那暖暖的阳光。山野的风，趟过葱郁松林，轻抚我的脸颊。家乡的房屋，就躺在我的脚下，被那青青翠竹苍松罩着。层层梯田冬天已然失去了春的忙碌，夏的喧闹，秋的成熟，不过正在积蓄着能量。小时候，那贫瘠的乡村，只能吃饭时才点个煤油灯。每当夏夜来临，人们不约而同地端着凳子，聚集在门前打谷场的平地之上。在月光下，孩子们听长辈讲那神秘而古老的神话，还有那动人的民间传说。孟姜女哭到长城的悲凉，梁山伯与祝英台的凄婉，牛郎织女的艳遇……听得我如痴如醉。夏夜的山野吹来清凉微风，融融泄泄的月光洒满山岗。山岗似乎也沉醉在那些凄迷、温婉的故事中。

　　乡下老人过年期间是不走出远门的，有的跟着在城里儿女过一次春节后就再不愿意去了，因为他们过惯了美丽的田园生活，在别人的地盘里，没有他们熟悉的父老乡亲。另外不习惯是现在城里人过年就上馆子，而在乡下，老少一起动手，干的热火朝天，最后大家一起品尝劳动的成果，感觉那才是过年的味道。

　　每年我会带些家乡觉得稀罕的东西，欢欢喜喜回老家过年。一路上遇见乡亲、朋友或家乡人，那亲切的乡情乡音，漫溢在那弯弯的乡间小路上。亲切叫上几声，攀谈几句，把幸福劲儿藏在心里，喜悦绽放在脸庞。

　　回家过年，那是父母心中的等待，父母虽然嘴上不说，但在心里天天掰着手指头在算，闭上眼睛我可以感觉得到他们那渐渐舒展的皱纹，回家是送给父母最好的礼物。

　　回家过年是寻找自己的根，只有回家过年，你才可以穿越时光的隧道，触摸到自己的昨天。

　　二、过小年

　　小年，不仅仅是民间的一个活动，据民俗专家介绍，我国自清朝以后，过小年就有了“官三民四船五”的传统，也就是说，官家的小年是腊月二十三，百姓家的是腊月二十四，而水上人家则是腊月二十五。北方受官气影响，小年多为腊月二十三；南方远离政治中心，小年多为腊月二十四；而鄱阳湖等沿湖的居民，则保留了船家的传统，小年定在腊月二十五。

　　传说这天晚上，送灶王老爷上天，向玉皇大帝汇报人间一年的情况。天黑之前，把新请来的灶王爷贴在锅灶的上方，把去年的灶王爷拿下来，放在一叠烧纸里，里面还有新灶王爷上面裁下来的一匹灶马，晚上一起烧了，让灶王爷好骑着灶马升天。过去的乡下人家，无论是富有，还是贫穷，都要送灶王老爷上天。家里大人点上香，烧了纸和灶马。然后在灶王爷跟前跪下，虔诚的跪拜，口中念念有词：“灶王灶王上天堂，少带口舌是非，多带五谷杂粮。”念毕，磕头作揖。一家人把来年一年的收成好坏都寄托在灶王老爷身上。

　　我的家乡过小年是农历腊月二十四，主要是扫尘与祭祀。自此便拉开了过春节的序幕。也从此，年味渐浓，年时渐近。在我的记忆里，每每在这一天到来的时候，不论天气状况如何，父母总要选择扫尘，于是从早到晚，忙的不亦乐乎，直到天黑，父亲把院子里全扫光，灰尘才基本算得上扫完。之后母亲给我们做一顿好饭犒劳，香喷喷的味道，很快就将所有人的疲劳所替代。每到过年之时，这情景就浮现在眼前。

　　不过现在时代不同了，生活水平也提高了，乡下像扫尘这样的活儿照样在进行着，其意义远远要高出劳动的本身，是借助扫尘来增加亲人之间的情感，在劳动中不断的学会包容，宽容与默契。

　　那些过去受苦的老人说，现在不愁吃不愁喝，天天在过年一样，比过去的地主不知要好多少倍。在外打工或工作的人们，也不像过去要干到二十八九，每到腊月初，就准备回家了，就连街面上的小滩子，早早就收了工。车子也是一天天多了起来，小镇上也有了大城市的感觉。不少年轻人早早回家，借休息之机，给父母看看病，做些保健。有的把父母直接送到医院做全面检查，同时让儿女来照顾几天。有位老乡说，老人培养我们吃了不苦，让他们多享几福，另外也是为儿女做好榜样。这也是近几年才有的现象。小时候见邻居的儿子对父母不孝顺。老人就说，那屋椽水滴旧窝窝（就是他父母和儿子是一样的）。可见父母的表率作用是多么重要！

　　过小年，一种平凡而简单的幸福，这幸福，来自于对灶王爷的崇拜，来自对幸福生活的满足和向往，来自亲情的温暖，来自家人的团聚带来的喜悦。

　　时代在发展，人们也在与时俱进，赋予腊月二十四的意义也渐渐的在变化着，在人们的文化生活中不断丰富、升华。小年作为一种文化，不仅有着久远的历史，在今天的民间流传中并没有因现代化的节奏而示弱！

　　三、过十五

　　正月十五，又称元宵节，是农历新年里第一个月圆之日。人们带着对春节的依恋，在正月十五这一天载歌载舞，舞狮耍船，扎灯点火，直至夜晚放起绚烂的烟花，把个元宵节闹得热气腾腾，红红火火。

　　我的家乡正月十五就叫“过十五”，八十年代初离开家乡在外面上学，才知道也叫元宵。小时候听老人说，大初一，小十五。长大了才明白只是侧重点不同。初一以亲人团聚、探亲访友为主。十五以吃汤团、玩花灯、划龙船为主。

　　在我的记忆中，闹元宵从下午开始，在那不太宽阔的山村小道上舞狮、划龙船的队伍走村串户，爱好热闹的孩子和大人们跟着，形成一条欢腾的巨龙。老家那儿除了舞狮、玩龙船，还要唱山歌，舞狮队伍到了那家就要放鞭炮，现在还要赏点钱，好让舞狮的小伙子说些吉利的话，或唱几首祝福的山歌。

　　十五的夜晚，烟花和鞭炮腾空而起。在镇上的小街上，两旁摆满了大大小小的花灯，花灯先是蜡烛的，后来渐渐有了带电的，黑暗的街道因花灯而明亮。人们汇聚在一起，牵着手、搭着肩随人流行进。观灯的同时不时有人放着烟花和鞭炮，煞是热闹。

　　人老了，故乡情、亲情更加浓烈，近几年来，每到正月十四母亲总会打来电话，说孙儿们打来电话了，祝婆婆爷爷元宵节快乐，最后一句是问我明天是否回去。其实后一句最重要，要聚一聚。

　　过十五家家户户吃汤圆、吃糯米或玉米做的粑粑。清晨天刚刚露白，山村里陆续不断的鞭炮声在山村上空回荡。吃过早餐，就携儿带女去朝见他们的历代祖宗。无论是穷人与富人，都要到祖宗坟前拜年，祈求祖宗保佑，子孙发达。这时山野里显得格外热闹，纸烟撩撩，鞭炮声声。

　　老人过年，讲究的是三十的火，十五的灯。三十的晚上就在家里烧着熊熊的大火，以此祈祷新年红红火火；十五的灯，就是在那困难的年月也会把平时在山上采集的松油进行简单的加工，傍晚时分，在自家的住房周围点燃自制的灯，把房子照得亮堂堂的，以求来年平平安安兴旺发达。

　　现在各方面条件好，平时也像过年一样，少了些生活的艰辛，只是儿女们比我们走得远，平时离多聚少，但交通、信息通畅，相聚不是难事。有时见不到真人，可打个电话，也可视屏交流，表达对亲人的思念。有一次我和女儿开玩笑说，你每周打个电话问候一下婆婆爷爷，费用由老爸支付，女儿笑了。婆婆爷爷每当接到孙女的电话就成了最高兴事儿。

　　过十五的重点是在家陪伴父母，拉拉家常。记得有一次，父亲和儿孙一起打花牌，父亲一看要满的牌在孙女手里，就对孙女说，这张牌可以打，孙女信以为真，牌刚落到桌上，父亲马上捡起来，笑嘻嘻地说，我满了。当时我笑得眼泪就出来了。

　　元宵节是土生土长的节日，浸染的是民俗，蕴含着丰富的文化因子。文人墨客用温婉浪漫的诗词、文辞精妙的灯联、灯谜构成了饶有雅趣的元宵文化，把凡人的故事，化为团园的相思和对美好生活的向往，这可能是中华传统文化的魔力所在。

　　四、杀鸡过年

　　去年过年，母亲说你把那公鸡杀了吧。等到九点钟我把单位的工作做完回家时，父亲已开始对鸡开膛剖肚了。我很少杀鸡，记得是大学毕业那年杀过一回，也硬着头皮，我学着父亲的样子，一只手抓住鸡脖子，扯了颈部的鸡毛，另一只手拉了一刀，刹那间，鲜血从刀口处呼呼地流出来，我以为这样就可以了，就把鸡放在地上，只见鸡拍了几下翅膀，竟然站了起来，一下子跑了半里路，约一个多小时我们才又把它再捉回来。弄得我的脸上、衣服上溅满了鸡血。“哈哈哈——”，家人乐得一个个乐得直喊肚子疼。从此，我再没杀过鸡。

　　从我知事起，家里就养鸡，每到过年就有鸡肉吃。父母退休后回到老家又养起了鸡，因为他们没什么爱好，但爱劳动，每天忙着充实。他们听惯了公鸡按时打鸣，母鸡下完蛋，兴奋地叫着，充满着乐感，像歌唱。母亲说鸡下蛋了。特别是那母鸡有时把鸡蛋藏匿起来，不经意中引出一群小鸡，会让他们乐一阵子。

　　二十世纪六、七十年代，农村家家户户都要养几只鸡.那时养鸡不是为了吃鸡肉，而是让鸡生蛋挣点钱贴补家用。有时鸡蛋多了就做些盐蛋，用来招待客人，或给娃娃或病人补补身子。有时家里来了贵客，又没猪肉，偶尔杀鸡招待。我有了女儿，父母处处就与孙女为中心，每当女儿生日时就会杀鸡改善生活。每当这时，女儿就会高兴地对我说，爸爸，爷爷说等我生日杀鸡的哟！

　　父母是勤劳的人，虽然如今都八十多岁了，总是用他们的.双手使房前屋后的300多平方米的园子充满生机，还养着十几只鸡，钉鸡笼，弄鸡食，有时忙得连吃饭都顾不上。鸡住得舒适，吃的是园子的青菜，还找当地农户家买了谷子、麦子，成本是高了点，但鸡肉、鸡蛋是比市场上买的香很多。父母不懂什么是绿色产品，认为好吃的东西才算好。因此每到休息时就回家分享父母的劳动成果。

　　如今生活条件改善，山鸡不是稀奇之物，但父母的劳动成果就有些特别；现在市场上也有专门杀鸡的，但在家中一家老小齐动手，沉浸于喜庆的节日气氛中，也是一道风景。吃着香喷喷的美味时，那亲情的味道更浓。

　　五、压岁钱

　　我是20世纪60年代出生的人，那时多数家庭的经济状况很差，一年到头见到糖的时间并不多。如果到了过年父母给几分或几角钱到小卖铺买些水果糖，放几挂鞭就已非常高兴了。其实父母都知道“压岁钱”的事，只是经济困难，也就免了。小时听老人常说，拜年，拜年，粑粑向前，不吃粑粑，三百铜钱。那时拜年磕头的孩子就可以拿到几块糖饼，这糖饼就替代了“压岁钱”。

　　到了20世纪80年代，农村经济状况的好转，过年孩子可以收到几十元的“压岁钱”。按现在的水平，那时只象征性的，记得当时妻子每到过年还要专门到银行兑换两元钱的人民币，准备给来拜年的孩子。到了21世纪，压岁钱的传统寓意渐渐走样，大人们拼面子发压岁钱，孩子们也开始比谁拿到的压岁钱多。据2014年调查，一半以上的孩子收到的压岁钱总数在1000到5000元之间。

　　我查了一些资料，早期压岁钱并不是给真钱，而只是给像钱一样的象征性的东西，希望起到震慑性的作用。传说古代有一个叫“祟”的小妖，黑身白手，他每到腊月三十夜里出来，专门摸睡熟小孩的脑门。说是小孩被摸过后就会发烧说胡话，退烧后就变成痴呆疯癫的傻子。人们怕“祟”伤害孩子，腊月三十整夜点灯不睡，就叫“守祟”。当时嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻在年三十晚上，为防止“祟”来侵扰，就逗孩子玩，小孩用红纸包了八枚铜钱，包了又拆，拆了又包，睡下以后，包着的八枚铜钱就放在枕边。半夜里，一阵阴风吹过，“祟”正要摸孩子的头，突然孩子枕边迸出一道金光，“祟”吓得一声尖叫，就逃跑了。后来人们纷纷效仿，并把这种钱叫“压祟钱”，因“祟”与“岁”发音相同，日久天长，就成了“压岁钱”。

　　史书记载，北宋神宗年间，朝廷枢密副使王韶的小儿子南陔在春节的夜晚，随着大人街头观灯游玩，被歹人给掠走。碰巧朝廷的车子经过，孩子大声呼救，歹人仓皇逃跑了。皇帝宋神宗问清了事情的经过后，就赐予南陔一些金钱，给他压惊，后流传于民间，但凡过年，都要给孩子们一些压惊的零用钱，这些零用钱被称为“压岁钱”。

　　最早的压岁钱币出现于汉代，又叫“压胜钱”，它并不在市面上流通，而是以钱币形式的玩赏物，有避邪的功能。钱币正面一般铸有“万岁千秋”、“去殃除凶”等吉祥话和龙凤、龟蛇、双鱼等吉祥图案。

　　时间长了，春节给孩子们发放压岁钱就成为我国传统的春节习俗之一。史书《清嘉录》中“长幼度岁，长者贻小儿以朱绳缀百钱，谓之压岁钱”，记述的就是古代的大人们在春节时给孩子压岁钱的情景。

　　可见“压岁钱”本意是给孩子压惊，安慰孩子，但随着时代的变迁，压岁钱的意义已由压惊转化为春节时期的美好祝福。看来给“压岁钱”不在多少，让孩子高兴就好，如果给的太多，反而伤了孩子纯真的心灵。

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