与社会学同游读书笔记大全
4《与社会学同游》读书笔记
让人坐地铁等朋友睡醒觉都想着阅读的一本小书。很庆幸自己在初识社会学这一陌生领域的第一本书是它。行文风格有罗兰巴特写《恋人絮语》的洒脱超然：不带偏见、不囿于常规。
有入门级教科书的面面俱到，又恰到好处的点到为止。有哲学著作的逻辑条理，又有丰富且真实可感的例子支撑架构。——社会就是一场游戏。
Chapter 1, 作为个人消遣的社会学
“社会学的追求是纯感知的行为，在人性范围内尽可能纯粹的行为。”(6)
“统计数字本身不是社会学。只有用社会学的理论框架对统计数字作出解释后，它们才能够成为社会学的有用之才。”(12)
“科学工作和恋爱一样，专注技巧反而会造成阳痿。”(14)
“科学的深度要用科学语言的厚度来衡量。”(16)
“任何领域的科学家不会声称，我们只能够用科学的观点去看世界。……游戏的方式作种多样。重要的不是否定别人的游戏，而是清楚知道自己的游戏规则。”(18)
“社会学家生活在社会里，他和社会的关系若即若离，他的工作与休息是难以分离的。科学家想办法把自己的专业洞见和日常事务隔离开来，但社会学家难以完成这样的隔离。”(24)
Chapter 2, 作为意识形式的社会学
“对律师而言，重要的是了解法律如何看待某种类型的罪犯;对社会学家而言，了解罪犯如何看待法律具有同等重要的意义。”(32)
“社会学家感兴趣的问题未必是其他人所谓的‘问题’。……社会学问题永远是去理解社会交往中正在发生的事。……根本问题不是犯罪而是法律，不是离婚而是婚姻，不是事实而是机制。”(41)
如今很多问题在被思考时的参考框架都是由公众首肯的价值观决定的。然而，“一个社会体系的‘问题’对另一个体系来说或许是正常的。”(42)
迪尔凯姆：强调社会是自成一格的现实，人们在作为整体的社会中生活就是在社会逻辑的支配下生存。“社会学深入到行为背后去发现人们不会承认的，而且常常使人不愉快的行为动机。”跳过意识形态。(46)
“每一个西方社会都可以分为可敬的和可鄙的两部分。”“不敬的态度始终应该是社会学家头脑里的一种可能性。”(47、53)
“社会学意识使人意识到，除了对社会抱尊敬态度的中产阶级的世界之外，还有其他的世界。”“社会学的认识本身就敌视革命的意识形态，因为它不仅看穿了对现状的幻灭感，而且看穿了对未来的虚幻的期待;而虚幻的期待就是革命者习惯性的精神营养。”(52)
“在现代社会这种流动的、不确定的背景之下，个人的阅历不仅包含了对许多社会群体的了解，而且包含了对与此相关的许多思想世界的认识。”
——第二章讨论四个母题：揭露真相、不敬的态度、中性化的趋势和世界眼光。
Chapter 3, “补记”：选择与生平叙事(亦名：如何获得预制的过去)
“一个人有多少观点，他就有多少不同的人生经历。”(57)
“所谓的‘选择’，是在不同甚至矛盾的意义体系之间进行抉择的可能性。”(59)
“所谓成熟是心态平和、安于现状、放弃冒险和成就的狂想。”“人们很容易这样去想象历史：我们这个时代是人类成就的巅峰。但其实不然。”(61)
“过去禁忌的东西成了社交礼节上的需要，曾经容易理解的东西变得可笑，自己过去的世界成了必须要战胜的世界。过去排山倒海的感情剧变，只不过是幼稚的撩拨;过去生活中视为重要的人物只不过是眼界狭隘的乡巴佬;过去引以为自豪的重大事件只不过是令人尴尬的过眼烟云。”(64)
“许多儿童不仅长大成人，而且在过程中进入了父母完全不懂的社会。这是大规模社会流动必然产生的结果。”(67)
“在大多数情况下，重新解释自己的过程都是不完全的，你修正的过去仅仅是不得不修正的东西，因为我们从来就没有停下来看看我们描绘的全景——这样的创造过程多半带有偶然性，最多只能达到半知半觉的状态。”(68)
“社会学参考框架只不过是另一个解释体系，也可以被其他试图解释人生阅历的体系取代。”(70)
“心理分析表面上是发现旧情况，实际上是‘发明’新东西。”(72)
——人的生活阅历是在若干具体的社会情境中流动的(流动性也是阶级社会的特点)，而每个情境都附带着各自独特而具体的意义体系。
Chapter 4, 社会学视角——人在社会
“任何制度都有一个与生俱来的惯性原理，说到底这个原理建立在人类愚蠢的顽石之上。”(75)
“社会控制迫使桀骜不驯的人回归既定轨道，但其本身的终极基础却是暴力。”(76、77)
“社会控制常常建立在说假话的基础上，以公共关系能力决定。”(80)
“亲密关系里的社会控制特别强大，因为亲密关系瓦解的风险意味着完全失去自我。”(85)
“我们的生活不仅受到当代人愚蠢言行的支配，而且还受到早已作古者愚蠢言行的支配。你不可能和祖先对话，所以他们构想出来的不太妥当的结构就比当代人构建的思想更加难以摆脱。——逝者比生者强大。”(92)
“制度的诀窍是使其提供的渠道看上去是人能够掌握的全部选择。社会对人们的期待早就嵌入了他们对未来的预期中，他们想要的东西正是社会寄望于他们的东西。——哪一种生活方式都不是我们自己发明的”(94、98)
“一切制度结构都必然依赖欺骗。”(98)
“社会制度塑造我们的行为，甚至期望。我们的社会定位不仅存在于空间里，而且存在于时间里。社会是一个历史实体，在时间上超越了任何个人的生命历程。社会走在我们身前，存在于我们身后。”(100)
——社会控制和社会分层。
Chapter 5, 社会学视角——社会在人
“角色是对典型期待的典型回应。”“角色提供模式，个人则根据这一模式在具体的情境中演出。……接吻不仅表达激情，而且制造激情。”(104)
“身份并不是‘与生俱来’的，而是靠他人的社会承认行为赋予的。……必须靠社会来维持。即使人们拼命拽住过去的自我形象，但若周围的人不承认这个身份，他就不可能在自己的意识里维持。”(109)
“每一次建立社会联系的行为都涉及身份的选择。……每个人都会尽力处理他的社会联系，以便强化曾经使他满意的身份。”“偏见最可怕的影响是，它使受害者成为偏见给他塑造的形象。”(111)
Robert Musil：每一个杀人犯的内心深处都有一方小天地，在那里他永远是无辜的。(119)
“社会的控制作用还表现在‘人员选择’上——倘若没有合适的人供挑选，社会就会去‘发明’这样的人选。社会生产他需要的人员。”(120)
“经验科学必须要在特定的预设下运作，预设之一是普世的因果关系。”(122)
“宗教的普适性远远不能证明其形而上的合理性，但我们可以用其社会功能来解释宗教的普适性。”(125)
舒茨：理所当然的世界。即社会决定的世界观至少在一定程度上是由社会使用的语言决定的。这个预设体系个人世界观的来源。(127)
“每一个角色都附带有一个世界观。你挑选打交道的人时，你就挑选了一个要生活于其中的世界。”(131)
社会化不断进行，外在的社会在心里完成内化。(133)
“我们与社会的合作就是对自己的背叛，我们自己纵身跳进了社会的陷阱。”(134)
——角色是一种仪式化了的过程。即使是人的主动性，也是其他人赋予的，这是一种悲观的论调。对身份急速的转化，很容易遭到抵抗。因为这向自我的连续性提出挑战。这个时候，人必须在自我和角色中做出选择。而如果外界的力量太强，很可能造成个人意识的崩溃和习得性无助，表现为退缩。角色理论和知识社会学代表了两条截然不同的思路。后者研究思想在社会中的定位(?)。
Chapter 6. 社会学视角——社会如戏
“……口是心非、表里不一是在自我意识中维护自己尊严的唯一办法。”(135)
“效用话语和审美话语这两个世界严格的说是不能比较、不可通约的。”(137)
“无论是个人，还是社会本身，都依靠界定而存在。但首先要有地位，才能不承认和有效挣脱既定界定。”(143)
“微型的社会破坏，对适合剧情的人物角色扮演构成了严重的威胁，揭示社会结构固有的不稳定。”(145)
“社会首先是一场骗局。”(149)
“‘自欺’是人类自由的阴影。它逃避这种自由的企图注定要失败。Satre说，我们注定是自由的(condemned to freedom)。”(160)
“只有社会的虚构因素被赋予本体论的地位时，社会才能够维持下去。”(162)
海德格尔：das Man, 泛指所有人，以至于不指任何人。(163)
“‘理所当然’的世界和社会告诉我们，一切安然无虞，这个世界就是我们非本真观念的落脚之地。”(165)
——不好好演戏的人多了，就由越轨行为升华到了革命。所谓社会如戏，是因为人们用消遣的态度面对之前提到的控制、角色、身份、团体和行为模式等，用娱乐的方式完成社会行为。人们永远不是身不由己的。实际上能对社会说“不”，但代价太大，以至于大部分人都不愿意违背。其实我们作出的每一个“不得不”的选择，都是身份所决定的。而身份，尤其是自致身份，往往是个人选择的结果。从这个角度上，人们确实是自由的。随时可以偏离社会轨道去演戏。
Chapter 7, “补记”：社会学的马基雅弗利主义与伦理学(亦名：如何做到谨慎又伪装下去)
“年轻的社会学家往往以受虐待狂的姿态去崇拜揭黑幕的人。……而这种愤世嫉俗的态度本身是幼稚的，其根源常常是缺乏历史视野。”(182)
“社会学历的马基雅弗利主义和愤世嫉俗的机会主义是决然对立的。马基雅弗利主义能够使自由在社会行动中得以实现。(?)”(183)
——被贴了负面标签的人反抗的方式太机械。只不过把贴在自己身上的标签由负号变成了正号而已。其实质还是标签。个人的力量其实真的微不足道。体制的力量、社会的力量在于它选择人、塑造行为，一个人越轨了完全无所谓。革命才是出路，因为温和的方法永远无法改变统治阶级主导的意识形态。
Chapter 8, 作为人文学科的社会学
“如果社会科学家没有感觉到社会现实的喜剧性质，他就看不到社会的基本特征。”(185)
“社会学渴望使自己的科学地为合法化，结果就搞出了这套苍白无力的术语。”
——有些洞见只能够在笑谈之中获得。不要永远严肃。有时候的不合逻辑不是由于推理不合常理，而是有意为之。因为生活本身的悖论和多样性，而我们承诺要研究这样的生活，这样的社会。
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