让听众意犹未尽，给他们留下想象的空间
五、明而不确式的启发导引。
空白，是为了引发听众的思考，把思维结论的自由交给听众。演讲者在表达某种主意时，有意采用提问、说半截话暗示等方式，引导、激发听众去思索，而自己不作任何回答。
如上文提到的《娜拉》文收束时说：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”这已经说明中国的改变需要战斗。“我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。”这个“空白”是要费思理解的，为着自己“适意”去作“牺牲”，不过如所剥之羊去与“剥羊者”进行韧性的深沉的战斗。演讲中具体运用什么样的空白方式，当视演讲时境和演讲者个性、风格而定。但设置空白，必须处理好这几个关系。
1、虚空与意实的关系。空白，是一种含蓄的艺术，讲究“意味无极”。意味来自听众对空白的思考与想象，来自空白之中飘逸的关于主旨的灵气。“空白”就是为了把同样的意思用另一种活泼、富有生气、比较虚空的方式表达出来。像上文中所列的那些方式，都是让听众自己去得出那个与“直白”之意相同的结论。因此，设置空白，既要考虑到方式上的含蓄，虚化，讲求“避真”，居于艺术的高度去组织、安排，让听众“欣赏”演讲，在虚空中寻找“空白”之源，但同时也要寓实于虚中，保证听众找得到。
2、闲化与归旨的关系。从某种意义上讲，设置“空白”往往就是一个“闲化”的过程，“顾左右而言它”，将直接揭示主题和意旨的表达“旁逸”、“变异”、“添足”成一种听似与之无关的无用之言。因此，我们设置“空白”，必须善于借鉴戏剧中的“暗转”，音乐中的“空拍”，书法中的“飞白”，将意旨暗赋于“闲话”之中。“空白”的目的不是为了空白，“空白”的内容不是空白，“闲话”的目的和内容也不是闲话，而是为了不空、不闲，它是一种高妙的语言，体现着演讲者崇高的审美理想、高超的篇章结构和语言运用能力。
3、个性与共性的关系。既要体现出演讲者驾驭语言和运用辞式的“个人主义色彩”，又不能偏于怪诞，过于深奥，要有普遍意义，诱使人们从经历、阅历中去找“共同”的知识和经验去“填空”。要设置一个大背景或大前提，赋之以方向、定位的暗示，让听众觉得应该“那样想”才合适。只有这样才能解决演讲一闪即过的特点和对空白理解、消化的矛盾。这里面的实质首先有一个时与境的问题，当时、当地，这些受众能否熟悉、理解并接受你的这些思维方式、思想内容;其次空的是什么，空的东西听众能否从现实中或凭着认知在对过去、将来的思索中得到填充。鲁迅讲《魏晋风度及文章与药及酒的关系》、《娜拉走后怎样》就处理得十分适于听众口味，能咬烂，能消化，能吸收。
同时，古人有诗云：“绿阴不减来时路，更添黄鹂四五声。”在众人熟悉的绿阴职画的景色中，又传来黄鹂的欢快叫声，别有一番情调，更能吸引人心。同理，如果我们能在平实的言谈中，巧妙地渗入一些新的东西，就能使我们的言谈充分体现迷人魅力和积极影响。言谈富有新意的常用方法有：
借物寓意巧说明
即使用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训，常常带有讽刺或劝戒的性质。如联想集团总裁柳传志提出的“鸵鸟理论”就是一个很有趣的寓言故事，他说：当两只鸡一样大的时候，另一只肯定觉得你比他小;当你是一只火鸡，人家是一只小鸡，你觉得自己大得不行了吧，小鸡就会觉得咱俩一样大。只有当你是只鸵鸟的时候，小鸡才会承认你大。所以千万不要把自己的力量估计得过高。这种浅显而新颖的语言形式，丝毫不影响其中所包含的道理的严肃和深刻，反而更有启发性，更为人所津津乐道。
形象鲜明巧对比
这是一种普遍使用的语言方法，但拿谁跟谁比，却大有学问。如日本三洋公司的井植薰说：“我在公司的人才培养上，采用的是‘水涨船高’的办法，水就是全体公司职工，首先是把水位提高，船是浮在水面上的出色人才，水涨高了，船才能更高。‘水落石出’是企业在人才培养问题上无所作为的一种结果，水流干了，露出来的几位突出人才，充其量只是一般的肯干的干部。”拿水涨船高与水落石出相比，对比强烈，形象鲜明，效果集中，对对比双方的精心选择以及对这种语言技巧的高超运用，由此可见一斑。
自圆其说巧“逆解”
人们的心目中不同程度地板结着一些自己深信不疑的观念，不能简单地说这些观念是错误或陈旧的，但其中确实存在很多不全面、待更新的地方。如果你敢于“逆解”这些观念，揭示新的理解且能自圆其说，必能产生不同凡响的效果。如松下幸之助提出一个观点：“吝啬就是创造新价值。”他认为：吝啬这个词，从字面上看是个贬义词，但吝啬的本意是将自己的一切提高到更重要的地位。人们往往只从消极的、非生产性的角度去想象吝啬的含义，而没有从积极的、生产管理的角度去发展吝啬的内在精神。当代市场中的价格竞争，往往取决于企业的“吝啬”程度。这种说法的确使人耳目一新，在震惊之余产生共鸣。
推陈出新巧合成
每一种观念，包括历史上遗留下来的一些为众人所熟知和认可的观念，都是在一定的背景下产生的，随着时代的发展，这些观念从个体上看，有其合理性，也有其局限性，而从整体上看，这些观念之间又有相互补充、纠偏、完善的潜在作用。如果采用组合的方法，把它们有机地合成一种新的观念，那么其合理性就会扩大，更接近事物的本质。如，求贤若渴和怀才不遇是一对古老而常新的矛盾，某领导谈到这一问题时说：其实千里马常有，而伯乐也常有，关键是要找，而不能坐等。如果伯乐有“三顾茅庐”的诚意，千里马有“毛遂自荐”的勇气，那么不管是伯乐找到了千里马，还是千里马找到了伯乐，对于双方都是幸事。“伯乐与千里马”“三顾茅庐”“毛遂自荐”等历史上的观念，就这样被合成了一个更完善、更能为众人所接受的现代观念。