红楼梦作者的扬州情结
“三生石”故事是苏东坡《僧圆泽传》所写富家子弟李源和僧人圆泽的三世友情故事，浪漫感人。《红楼梦》作者借此典一方面是说宝黛情爱也如“三生石”故事一样，可延三世永久之意。“三生石畔”有朱批：“妙!所谓‘三生石上旧精魂’也。”牧童(圆泽)歌：
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论;
惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
另一层意思是作者也借“三生石”字意谓自己是三世后人，对一世之血泪仇恨三世永世不忘之意。作者特在“三生石”上撰书，即石书也，也指永不磨灭之意。谁是“旧精魂”?谁是“此身虽异性长存”?联系作者的“扬州”情结，作者暗喻自己是“旧精魂”，是“此身虽异性长存”，有责任为死难者鸣冤喊屈!
再谈扬州
第二回第十四回两个“扬州”，就像两个路牌指向扬州，而且这两个“路牌”上都有“死人”二字，嚇目惊心。这表明前方出事了，作者要读者去探究。扬州埋葬了几十万冤魂，扬州还发生了什么事?贾雨村、冷子兴这两个牵线人物在扬州地面纵论天下事，意味着什么?贾雨村纵论了“正邪”等事，冷子兴谈了荣宁二府、“百足之虫”“一代不如一代”“成则王侯败则贼”等。作者还在(甲戌本原有)回目写到“一局输赢料不真”之类政治家“棋语”。这一切表明，这本书这个作者应和扬州有渊源。扬州的红友，可从这个角度再从史料方面探寻一下作者的踪迹，我相信会有“曹雪芹”“冷眼人(冷子兴)”的蛛丝马迹。由“冷子兴”来介绍引出荣宁二府，此人对贾家(曹家)知根知底，必是曹家近人，以后负有对曹雪芹“痛说革命家史(国史)”教引之责。此人应是曹雪芹父辈人物，和曹寅有过接触，有承上启下作用。从曹寅广纳交结明遗民文人旧臣来看，此人应是明遗民旧臣后人，其父祖应是抗清人士，忠于明朝者。此人应是反清人士，作者的思想立场转变和此人有关。此人出现在扬州境地，应是扬州人士。第二回：“(贾雨村)幸有两个旧友亦在此境居住。”甲戌朱旁批云：“写雨村自得意后之交识也”“又为冷子兴作引。”本回：“此人是都中古董行中贸易的，旧日在都中相识。雨村最赞这冷子兴是个有作为大本领的人。”“古董行”有什么“有作为大本领的人”。“古董行”“有作为大本领”可疑。“古董行”就是前朝之意，“有作为大本领”是指政治含意政治斗争，“反清”之谓也。本回：子兴道：“成则王侯败则贼了”。这就是最明显的政治纲领、政治口号，生死契约也。此人还会是“反清”的.头，文化水平政治视野很高，父祖原任职务不会低。“冷子兴(冷眼人)”当然是化名假名，如从谐音、意会、拆字等法去索解，不难找到这位神秘人物。作者不会写个无来源无影踪的重要人物。
第二十八回开篇，黛玉“一腔无明正未发泄”，遂作《葬花辞》发泄。“无明”是“无名”谐音，但作者写成“无明”，参照前后文，“明”字可思，或就是“无明朝”之意，亡国家破之意。接着宝玉想到：“黛玉无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可以无可寻觅之时……，则斯处、斯园、斯柳又不知当属谁姓矣。”也就是黛玉家遭劫难死母死父死第之扬州屠城之现状，这也是作者亡国家破之感之慨。宝玉(作者)又想：“真不知此时此际为何等蠢物，杳无所知;逃大造，出尘网，始可解释这段悲伤。”这是作者逃出“大大要紧的事”之大难，“大不幸之中又大幸”的解释。这几回就是作者“解释这段悲伤”。
林如海“本贯姑苏人士”，作者为何安排林如海在扬州做官?而又安排林如海夫妇还有一子死在扬州，并且二人之死连带扬州上了回目，犹如《新闻联播》上了提要，可见此事重大。《红楼梦》中很少写实名实地，也就是扬州、南京、姑苏等地。黛玉之母贾敏，作者特写黛玉避讳“敏”写作“密”，含意为此人此事是敏感之事，秘密之事。林如海，林和海都是“多”之意。林如海、贾敏和一子死在扬州，也就是很多男女老少在扬州惨遭屠戮。这是一件敏感的事，秘密的事。作者这样写，应作如是解。“大不幸之中又大幸”，人是杀不光的，四口之家还剩一女黛玉(四之去三)——《扬州十日记》曰“某家八人，仅存三人”。黛玉成了泪人，是还泪来的。此书也是还泪来的，滴泪为血(红豆)，毋忘国耻。此书应和扬州有关，否则作者不会反复渲染扬州。扬州应是此书的发源地。此书作者(或少年时)应在扬州生活过一段时期。曹寅任江宁织造和两淮巡盐御使，前后有十余年在扬州主持编刻《全唐诗》等几十种精刻书籍，不会不深刻感受到扬州屠城扬州历史扬州群情等，影响到子孙影响到此书也未可知。曹寅喜结交江南名士(含扬州名士)，其中有具有民族气节的明遗民姚潜、唐允甲等，这些名士对曹家及子孙有某些政治思想潜在影响是可能的。最后，曹寅死在扬州，年仅五十四岁(1658——1712)。是什么压力什么焦虑使曹寅早逝，曹寅积极传播中华经典传统文化意味着什么?曹寅和林如海都是中年盛年死在扬州，这中间有什么关系?康熙五十年(1711)曹寅奏曰：“两淮事务重大，日夜悚惧，恐成病废，急欲将钱粮清楚，脱离此地。”曹寅精神已濒崩溃。“亏空”是一回事，但那是为皇帝办的公事，何至于“日夜悚惧”，急于“脱离此地”，可思。在冤魂缠绕的扬州，此君心情如何，由此可见一斑。总之，此书深刻的政治倾向、政治含意与回目的两个醒目“扬州”有关。此书回目二“扬州死人”的“骷髅意象”在告诉读书人什么，警醒读书人什么。
把曹寅和林如海对照一下，可看出两人有一些共同之处。两人都是两淮“巡盐御使”，而且都是中年盛年死在扬州;再而且，两人都子嗣维艰。书中“只可惜这林家支庶不盛，子孙有限”。曹寅家也是“支庶不盛，子孙有限”。(寅逝，寅子顒继任江宁织造，顒早夭，嗣子頫继任，罢官被抄被枷。)两人为何有这么多巧合点?曹寅儿子不够，就过继儿子，过继儿子也命运多舛，孙辈大概就剩个曹雪芹，还查无实据。但可看出，此写书人是了解曹寅子孙辈情况的，否则，不会把“支庶不盛，子孙有限”这句话加在和曹寅有诸多共同点的林如海头上。实在这句话是写给书外“巡盐御使”的。书中所写把扬州、曹寅、林如海绾系在一起，说明此书和扬州和曹寅有关联。
第四回回前诗：“捐躯报国恩，未报身犹在。”(梦稿本、列藏本。列本“国”作“君”)一般认为前二十回回前回后诗为原作者所作。此诗明显透露有一捐躯报国者是幸存人。第四回就是历数贾雨村、薛蟠(代表清帝和清军)罪行之篇，前文已详，不赘。此诗写在第四回，就是针对“贾雨村、薛蟠”的。此捐躯报国人就是抗清幸存之人，扬州“洗城”幸存之人，“大不幸之中又大幸”(二十六回)之人。此人或是作者父母祖辈，或是和作者有特殊关系之人，这是作者的笔中之意。
原载贵州《红楼》2010年第二期
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