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老子的经典名言

时间:2022-11-27 11:44:05 名言大全 我要投稿

老子的经典名言15篇

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老子的经典名言15篇

老子的经典名言1

  1、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  2、知其雄,守其雌,为天下溪。

  3、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

  4、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  5、天道无亲,常与善人。

  6、绝圣弃智,民利百倍:绝仁弃义,民复孝慈:绝巧弃利,盗贼无有。

  7、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

  8、不尚贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗:不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  9、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

  10、以其无私,故能成其私。

  11、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  12、善行无辙迹,善言无瑕谪。

  13、玄之又玄,众妙之门。

  14、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

  15、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  16、民不畏威,则大威至。

  17、为之于未有,治之于未乱。

  18、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  19、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始:有名万物之母。

老子的经典名言2

  1、是以圣人处无为之事,行不言之教。

  2、浮生若梦,若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。——庄子《如梦之梦》

  3、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

  4、将欲翕(合上)之,必固张之:将欲弱之,必固强之:将欲废之,必固兴之:将欲夺之,必固与之。

  5、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  6、以正治国,以奇用兵,以此,天下多忌讳,而民弥贫。 ——《道德经》

  7、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  8、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  9、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  10、昔之得一者:天得一以清:地得一以宁:神得一以灵:谷得一以生:侯得一以为天下正。

  11、若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  12、善人,不善人之师;不善人,善人之资。

  13、轻诺必寡信,多易必多难——老子

  14、慎终如始,则无败事。——老子

  15、太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。

  16、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章

  17、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。

  18、大成若缺,其用不弊:大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

  19、上善若水。

  20、绝圣弃智,民利百倍:绝仁弃义,民复孝慈:绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  21、不尚贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗:不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  22、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  23、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  24、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

  25、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。 ————《道德经》

  26、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。——老子《道德经》

  27、善为士者,不武:善战者,不怒:善胜敌者,不与:善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  28、绝圣弃智,民利百倍:绝仁弃义,民复孝慈:绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

  29、图难於其易,为大於其细:天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  30、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  31、其政闷闷,其民淳淳:其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  32、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  33、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  34、圣人自知不自见:自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

  35、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  36、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。——老子《老子》

  37、勇于敢则杀,勇于不敢则活。——老子《道德经》

  38、大道废,才提倡仁义;智巧出,才产生伪诈;家不和,才显出孝慈;国不宁,才大讲忠信。一个社会,德讲不下去了,才讲仁义,已经是有心的作为,不是自然的流露了。仁义讲不下去,才讲礼,要大家矫揉造作一番,勉强的东西变成了社会的共识,人的内在精神也就被戕害得差不多了。

  39、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

  40、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  41、道可道,非常道。名可名,非常名。

  42、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。——老子

  43、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  44、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  45、合抱之木,生于毫末;九层之合,起于垒土;千里之行,始于足下。

  46、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  47、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫:人多利器,国家滋昏:人多伎巧,奇物滋起:法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化:我好静,而民自正:我无事,而民自富:我无欲,而民自朴。”

  48、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见:自爱不自贵。故去彼取此。

  49、贵以贱为本,高以下为基。

  50、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  51、知不知,尚矣:不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  52、金玉满堂,莫之能守:富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道”“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。

  53、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

  54、圣人自知不自见;自爱不自贵。

老子的经典名言3

  1、祸兮福所倚,福兮祸所伏。——老子

  2、强行者有志——老子

  3、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——老子《道德经》

  4、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——老子《道德经》

  5、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,可是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

  6、道可道,十分道;名可名,十分名。——老子《道德经》

  7、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——老子《道德经》

  8、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

  9、明道若昧,进道若退,夷道若颣。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫惟道,善贷且成。——老子《道德经》

  10、飘风不终朝,骤雨不终日。——老子《道德经》

  11、天道无亲,常与善人。——老子《道德经》

  12、出生入死。——老子《道德经》

  13、以其无私,故能成其私——老子

  14、多言数穷,不如守中——老子《道德经》

  15、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。——老子《道德经》

  16、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。——老聃

  17、天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》

  18、天地不仁,以万物为刍狗——老子《道德经》

  19、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子《道德经》

  20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——老子《道德经》

  21、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

  22、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细——老子

  23、善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。——老聃

  24、道可道,十分道。名可名,十分名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。——老子《道德经》

  25、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

  26、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。——老子《道德经》

  27、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

  28、故物或损之而益,或益之而损。——老子

  29、大巧若拙——老子

  30、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。——老子《道德经》

  31、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——老子《道德经》

  32、“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼少壮老之变化,犹如天地有春夏秋冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”——老子

  33、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》

  34、知足不辱,知止不殆。——老子

  35、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。——老子《道德经》

  36、老子曰:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

  37、民不畏死,奈何以死惧之。——老子《道德经》

  38、天下之至柔,驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

  39、千里之行,始于足下——老子《道德经》

  40、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。——老子《道德经》

  41、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》

  42、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

  43、你热,我便清凉,决不激化你的沸腾;

  44、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏——老子

  45、你动,我便随行,决不撇下你的孤单;

  46、你低,我便涌来,决不暴露你的缺陷;

  47、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——老子《道德经》

  48、人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子《道德经》

  49、大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。——老子

  50、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》

  51、圣人无常心,以百姓之心为心——老子

  52、祸莫于不知足意义:告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》

  53、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》

  54、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——老子《道德经》

  55、故有之以为利,无之以为用。——老子《道德经》

  56、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》

  57、困难于其易,为大于其细。——老子《老子六十三章》

  58、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不能够示人。——老子《道德经》

  59、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。——老子《道德经》

  60、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年——老子

  61、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。——老子

  62、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。——老子《老子》

  63、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》

  64、上善若水,水善利万物而不争。——老子《道德经》

  65、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

  66、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

  67、大音希声,大象无形。——老子

  68、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

  69、清净则天下正——老子

  70、勇于敢则杀,勇于不敢则活。——老子《道德经》

  71、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——老子《道德经》

  72、天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?——老子

  73、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。——老子《道德经》

  74、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。——老子《老子》

  75、夫轻诺必寡信,多易必多难。——老子《道德经》

  76、天网恢恢,疏而不失。——老子《道德经》

  77、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。——老子《道德经》

  78、你冷,我便沸腾,决不漠视你的寒冷!——老子《道德经"上善若水"》

  79、福兮祸所依,祸兮福所伏。注:原文老子第五十八章为:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》

  80、道常无为而无不为。——老子《道德经》

  81、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》

  82、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治——老子《道德经》

  83、轻诺必寡信,多易必多难。——老子

  84、使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。——老子《老子》

  85、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。——老子《道德经》

  86、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。——老子《道德经》

  87、知者不言,言者不知。——老聃

  88、执古之道,以御今之有——老子

  89、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。——老子《道德经》

  90、无用之用,方为大用。——老子《道德经》

  91、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》

  92、你高,我便退去,决不淹没你的优长;

  93、故常无欲,以观其妙。——老子《道德经》

  94、夫唯不争,故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》

  95、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》

  96、万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》

  97、你静,我便长守,决不打扰你的安宁;

  98、圣人终不为大,故能成其大——老子

老子的经典名言4

  知足不辱,知止不殆。

  飘风不终朝,骤雨不终日

  强行者有志

  轻诺必寡信,多易必多难

  慎终如始,则无败事

  圣人无常心,以百姓之心为心

  圣人终不为大,故能成其大

  师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年

  天下大事当于大处著眼,小处下手

  天下难事,必作于易;天下大事,必作于细

  以其无私,故能成其私

  知足不辱,知止不殆

  执古之道,以御今之有

  智不自智,而后人莫与争智

  合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下

  祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏

  祸兮福气倚,福兮祸所伏

  大巧若拙

  大直若屈,大巧若拙,大辨若讷

  当我在空中建起楼阁,我就不再有

  祸兮福所倚,福兮祸所伏

  江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民必以下言之,欲先民,必身后之。是以上圣人处上而民不重,处前而民不而害。是以天下乐推而不厌;以其不争,故天下莫能与之争

  民不畏死,奈何以死惧之?

老子的经典名言5

  1、多言数穷,不如守中。

  2、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。

  3、宠辱若惊,贵大患若身。

  4、这句话告诫人们,无论做什么事情,都必须具有坚强的毅力,从小事做起,才可能成就大事业。

  5、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  6、人应该懂得知足常乐,老子说,罪过没有比行私纵欲更为严重的,祸患没有比贪得无厌更为严重的,灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求,才能经常适可而满足。

  7、因为事物都是互相对立而出现的,所以有和无由互相对立而诞生,难和易由互相对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存在,音和声由互相对立而和谐,前和后由互相对立而出现。

  8、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  9、强大处下,柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起,其实,正因为人家看不在眼里,反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的,不是看外表的;是看生长的,不是看既有的。真正的强者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像婴儿一般!死板板的,有什么好;活生生的才好!

  10、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  11、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

老子的经典名言6

  1、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

  2、以其无私,故能成其私。

  3、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  4、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  5、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  6、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  7、圣人常无心,以百姓心为心。

  8、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  9、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  10、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  11、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  12、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  13、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  14、智不自智,而后人莫与争智。

  16、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

  17、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  18、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  19、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  20、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  21、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  22、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  23、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

  24、执古之道,以御今之有。

  25、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  26、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  27、知足不辱,知止不殆。

  28、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  29、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  30、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

  31、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  32、天下万物生于有,有生于无。

  1、故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

  2、此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

  3、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。

  4、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。

  5、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  6、执大象,天下往。往而不害,安平泰。

  7、宠辱若惊,贵大患若身。

  8、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  9、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  10、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  11、朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。

  12、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  13、天网恢恢,疏而不失。

  14、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  15、无名天地之始;有名万物之母。

  16、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  17、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  18、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

  19、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!

  20、不言之教,无为之益,天下希及之。

  21、为无为,事无事,味无味。

  22、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  23、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

  24、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  25、轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  26、天下万物生于有,有生于无。

  27、不言之教,无为之益,天下希及之。

  28、信言不美,美言不信。

  29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  30、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。

  31、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  32、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

  33、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  34、君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。

  35、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  36、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  37、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。

  38、知者不言,言者不知。

  39、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  40、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

  41、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  42、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

老子的经典名言7

  1、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》

  2、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。——老子《道德经》

  3、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子《道德经》

  4、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。——老子

  5、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。——老子

  6、天下之至柔,驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

  7、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

  8、祸兮福所倚,福兮祸所伏。——老子

  9、人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子《道德经》

  10、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

  11、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。——老子《道德经》

  12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

  13、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

  14、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》

  15、知者不言,言者不知。——老聃

  16、轻诺必寡信,多易必多难。——老子

  17、道生一,一生二,二生三,三生万物。——老子《道德经》

  18、飘风不终朝,骤雨不终日。——老子《道德经》

  19、道可道,非常道;名可名,非常名。——老子《道德经》

  20、夫唯不争,故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》

老子的经典名言8

  1、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)

  2、人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)

  3、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)

  4、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

  5、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)

  6、道生一,一生二,二生三,三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物)

  7、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)

  8、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)

  9、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)

  10、知者不言,言者不知。(真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂)

  11、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)

  12、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

  13、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)

  14、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)

  15、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)

  16、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)

  17、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  18、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

  19、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  20、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

  21、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

  22、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

  23、为之于未有,治之于未乱。

  24、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)

  25、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)

  26、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)

  27、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)

  28、见素抱朴,少私寡欲。(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)

  29、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。(不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以为是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长)

  30、善行无辙迹,善言无瑕谪。(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)

  31、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  32、天网恢恢,疏而不失。

  33、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  34、夫轻诺必寡信,多易必多难。

  35、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  36、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  37、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  38、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  39、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  40、人之所畏,不可不畏。

  41、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  42、宠辱若惊,贵大患若身。

  43、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  44、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  45、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  46、多言数穷,不如守中。

  47、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  48、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  50、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  51、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  52、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

  53、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

  54、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  55、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

  56、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  57、圣人常无心,以百姓心为心。

  58、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

老子的经典名言9

  1、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

  2、我独异于人,而贵食母。

  3、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。

  4、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  5、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

  6、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

  7、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。

  8、信言不美,美言不信。

  9、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

  10、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

  11、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!

  12、豫呵其若冬涉水。

  13、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  14、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  15、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

  16、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  17、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  18、慎终如始,则无败事。

  19、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

  20、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

  21、做人的道理:心思要细,志气要大,心智要圆,行动要方,才能要多,事情要少!

  22、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

  23、知人者智,自知者明。

  24、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

  25、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

  26、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  27、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

  28、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

  29、道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。

  30、古之善为道者,非以明民,将以愚之。

  31、大成若缺,其用不弊。

  32、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  33、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  34、民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

  35、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵,过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

  36、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

  37、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  38、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

  39、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  40、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  41、故贵以贱为本,高以下为基。

  42、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

  43、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  44、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

  45、反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

  46、不言之教,无为之益,天下希及之。

  47、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  48、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

  49、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  50、为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  51、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!

  52、孔德之容,惟道是从。

  53、治大国若烹小鲜。以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

  54、万物并作,吾以观复。

  55、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  56、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

  57、千里之行,始于足下。

  58、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  59、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  60、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

  61、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  62、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

  63、是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  64、子曰:无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恒古多变,谁生吾哉!

  65、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

  66、故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

  67、天道无亲,常与善人。

  68、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  69、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  70、用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。

  71、受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。

  72、知足不辱,知止不殆。

  73、知足者富。

  74、天网恢恢,疏而不漏。

  75、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

  76、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

  77、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  78、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。——老子名句

  79、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  80、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。

  81、天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。

  82、圣人无常心,以百姓心为心。

  83、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  84、知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。

  85、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。

  86、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  87、和大怨必有馀怨,安可以为善。是以圣人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲常与善人。

  88、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事

  89、善人之宝,不善人之所保。

  90、使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。

  91、太上,不知有之。功成事遂,百姓皆谓,我自然。

  92、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

  93、道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。

  94、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  95、民不畏死,奈何以死惧之。

  96、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。

  97、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  98、太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。

  99、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  100、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  101、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  102、知者不言,言者不知。

  103、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  104、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益天下希及之。

  105、宠辱若惊,贵大患若身。

  106、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。故令有所属,见素抱朴少私寡欲。

  107、天网恢恢,疏而不失。

  108、胜人者有力,自胜者强。

  109、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  110、是以圣人处无为之事,行不言之教。

  111、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

  112、执大象,天下往。往而不害,安平泰。

  113、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?

  114、将欲取之,必先之。

  115、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。

  116、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  117、鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

  118、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

  119、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  120、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

  121、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  122、无名天地之始;有名万物之母。

  123、小国寡民。

  124、道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。

  125、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  126、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

  127、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。

  128、善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。

  129、故物或损之而益,或益之而损。

  130、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

老子的经典名言10

  1、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  2、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  4、宠辱若惊,贵大患若身。

  5、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  6、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  7、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  8、人之所畏,不可不畏。

  9、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  10、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  11、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  12、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

  13、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  14、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  15、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

老子的经典名言11

  1、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  2、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

  3、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  4、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  5、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  6、道常无为而无不为。

  7、圣人常无心,以百姓心为心。

  8、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  9、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

  10、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

  11、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  12、治人事天,莫若啬。

  13、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。

  14、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  15、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  16、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  17、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  18、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  19、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  20、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  21、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

  22、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  23、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

  24、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  25、道可道,非常道。名可名,非常名。

  26、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  27、玄之又玄,众妙之门。

  28、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

  29、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  30、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  31、天道无亲,常与善人。

  32、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  33、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  34、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  35、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

  36、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  37、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  38、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

老子的经典名言12

  1、君子不重不强,学问不扎实。要忠诚,如果你没有朋友,不要害怕改变。

  2、以力服人不是心,以力不平凡,以德服人,以心悦诚。

  3、国家没有仁者,有仁者;世上没有人道而得到的世界,也有。

  4、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。

  5、虽然聪明,骑着更好;最好呆在子基地。

  6、我知道这句话,我保持我的崇高精神。

  7、知道就是知道,知道就是知道。

  8、勇士不忘在沟里,元不忘在其里。

  9、去学习,去判断,去仔细思考,去清晰地争论,去认真地行动。

  10、三支军队可以带走指挥官,但普通人不能带走意志。

  11、正义的事业得到广泛的支持,而不正义的事业却得到很少的支持。

  12、水不流,会发臭;如果你不学习,你就会落后。

  13、仁、义、礼、智,不外乎我也,我也内在于人,外在于耳。

  14、不可用文章伤害人,也不可用言语伤害人。

  15、许多人帮助那些获得成功的人,却很少帮助那些失去成功的人。

  16、默默而知,学而不厌,诲人不倦,对我何用!

  17、鸟要先飞翅,人要先求上进。

  18、棋子的数量,小数点也有;如果你不能集中注意力,你就必须集中注意力。

  19、我也不知道。要知道,说话者的世界也是如此吗?

  20、有钱就可以要求,虽然鞭,我也做,如果没有,从我的好。

老子的经典名言13

  01.生而不有,为而不恃,功成而弗居。

  【翻译讲解】:孕育万物而不据为己有,为万物尽力而不自恃己劳,大功告成而不居功自傲。

  器小易满,海纳百川。浅陋的人才居功自傲,做大事的人总是谦虚的。

  02.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  【翻译讲解】:天地无所偏私,任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱,任凭百姓自作自息。

  圣人无偏爱,还百姓以自然。

  03.天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

  【翻译讲解】:天地长久,天地之所以能长久,是因其不是为自己而生存,所以能够长久生存。

  天地不自生,故能长生,老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

  04.上善若水,水善利万物而不争。

  【翻译讲解】:最善良的品性如同水一样,水是天地间善的极致,给万物提供滋养,而自己却安居其下而不与之争。

  水是生命的源泉。这里用水比喻善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道:“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍,他向前流去;遇到堤坝,停下来;堤坝出了缺口,再向前流去。容器是方的,它成为方形;容器是圆的,它成为圆形。因此它比一切都重要,比一切都强。”

  05.持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。

  【翻译讲解】:把持拥有得过多,不如适可而止。锤尖了又磨得锋利无比,不可能保持长久。满堂的'金银财宝,却不一定能永久守藏。身处富贵而又骄纵无度,只能招来灾祸。

  老子以盈满、锐利为譬喻,说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸,主张“功遂身退,天之道”。

  06.五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,弛骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

  【翻译讲解】:五颜六色使人眼花缭乱,铿锵之声使人听觉不灵敏,悦口五味使人永不满足,骑马打猎使人心发狂,珍贵的财物使人偷和抢。

  “五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分,老子并非主张禁欲,而是反对纵欲。

  07.致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。

  【翻译讲解】:静下心来,守住宁静,就能从万物的变化中发现规律的存在。

  只有合乎自然,才能合乎主宰万物的道,只有合乎道,才能久远。

  08.见素抱朴,少私寡欲。

  【翻译讲解】:保持淳朴无华,减少私心贪欲。

  老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素,木未雕为朴,见素抱朴意思是说:不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望,但不可有贪欲,更不能纵欲。

  09.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

  【译解】委曲反能求全,弯曲则能伸直,低洼反能充盈,破旧反能求新,少取反能多得,贪多反而迷惑。以上六句是古代成语,老子主张用辩证的思想,来认识和把握社会生活的变化。

  10.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。

  【翻译讲解】:不只看到自己,便能更明了世事;不自以为是,反而能更彰显自己;不自我夸耀,反而能成就功业;不自高自大,所以能长期有所长进;因为不争,所以天下都难与之争。

  “不争”被道家视为一种天道自然准则,它实际上是一种以不争而争的君子之术和处世之方。

  11.飘风不终朝,骤雨不终日。

  【翻译讲解】:狂暴的飓风刮不一早晨,倾盆大雨下不一天。

  老子主张“希言自然”,即少发号施令,是合于自然的。飘风、骤雨不能持久,故尔:暴政是不会持久的。

  12.信不足焉,有不信焉。

  【翻译讲解】:诚信不足,就会失去信任。

  人无信不立,一个人不讲信用,就不能在社会上立足。

  13.企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

  【翻译讲解】:踮起脚跟不能久立,跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不不辨是非,自以为是的人反而无法获得好名声,自我吹嘘的人不可能再立新功,自高自大的人不会有什么长进。

  体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然,才能达到目的。

  14.人法地,地法天,天法道,道法自然。

  【翻译讲解】:人要向地学习,地要向天学习,天遵循规律,规律纯任自然。

  此句为老子理论的纲领,阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”,指出人类社会与自然界都必须效法“道”,而“道”只是效法自己而已。

  15.轻则失根,躁则失君。

  【翻译讲解】:轻率就会失去根本,躁动就会失去主宰。

  《老子校诂》云:“重谓寡欲自重,轻谓纵欲自轻,二者皆以治身言。静谓清静无为,躁谓急功好事,二者皆以治国言。”

  16.物壮则老。

  【翻译讲解】:事物达到强盛之时,也就走向衰老。

  物极必反,盛极必衰。

  17.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。

  【翻译讲解】:了解别人称为机智,认识自己才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气,战胜自己才叫刚强。知道满足的人总能很富有,身体力行者才能实现他远大的志向。

  此为老子精神修养论。了解自己,反省自己,战胜自己,实为做人之至要。“自知者明”,“自胜者强”实为千古名言。

  18.将欲翕之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲夺之,必固与之。

  【翻译讲解】:要让其收缩,必先让其张大;要使其削弱,就先加强他;要废除他,就先让他兴盛,要想夺取他,就先给予他。

  老子通过四对矛盾运动的分析,阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”,并认为作战和治国不能离开这一原则。

  19.道常无为,而无不为。

  【翻译讲解】:大道永远顺应自然而无为,但没有一件事不是它所为。这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做,无不为是对无为的作用的最高评价。

  20.天网恢恢,疏而不失。

  【翻译讲解】:天网广大无边,网眼虽稀,却不会有一点失漏。

  这与“要想人不知,除非己莫为”,“莫伸手,伸手必被捉”是一样的道理。

  21.大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

  【翻译讲解】:大到无边的方正却看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,高分贝的声音听不到,最大的形象没有形迹。

  此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性,而常人的感官难以体察,是“无状之状,无物之象”。

  22.天下之至柔,驰骋天下之至坚。

  【翻译讲解】:天下最柔的东西,反而能驰骋穿越于天下最坚硬的东西之中。

  “柔弱胜刚强”,这是老子对自然的感悟,深刻提示了“道”的本性。

  23.甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。

  【翻译讲解】:过分爱惜名声必带来大的损伤,过多的积聚财物,必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱,知道适可而止,就不会给自己带来危险,这样才可以长久平安。

  常人多轻身而徇名利,贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

  24.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  【翻译讲解】:最完善的,总让人感到有什么缺失的地方,但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚,它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲,最灵巧的好似拙笨,最善辩的却好像有理说不出。

  老子认为,事物达到最高的境界,其表现形式将归于自然。

  25.见小曰明,守柔曰强。

  【翻译讲解】:察见几微叫做明,守持柔弱叫做强。

  有为者当明察秋亳,而对外又能守持柔弱。

  26.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

  【翻译讲解】:以正道治国,以奇计用兵,与民休戚与共安定民心才能臣服天下。

  治国须正,用兵须奇,顺应自然,才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

  27.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  【翻译讲解】:祸啊,福就依傍着它,福啊,灾祸就隐含其中。

  这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福,从不利中看到有利,有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话,说明了“好的东西可以引出坏的结果,坏的东西可以引出好的结果”。

  28.治大国若烹小鲜。

  【翻译讲解】:治理大国就像烹煮小鱼(一样的道理)。

  这是老子关于治国的方略。毛传云:“烹鱼烦则碎,治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

  29.图难于其易,为大于其细。

  【翻译讲解】:处理困难的事,要从容易的地方入手,做大事要从细微处做起。

  只有由易入难,积少成多,才能成就大事。

  30.天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

  【翻译讲解】:天下的难事,必定发生于容易,天下的大事,必定起于细微。

  对天下大事难事,大处着眼,小处入手,没有办不成的。往往有为的人,从不大而化之做事,却成就了大事。小事不做,大事不成!

  31.夫轻诺必寡信;多易必多难。

  【翻译讲解】:轻易就许下诺言的人,必然容易失信于人,把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

  一诺千金,言出则必行。遇事思虑周详,才能成竹在胸,成就大事。

  32.为之于未有,治之于未乱。

  【翻译讲解】:做事要做在事情没有发生之前,处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

  老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中,但还未形成质变之前,有的尚处于萌芽状态,就要及早动手解决。

  33.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  【翻译讲解】:合抱的大树,是从幼芽发起,九层的高台,是用一筐筐土积累的;千里远行,也是从脚下一步步走出来的。

  揭示了量变与质变的深刻道理,只有从实际出发,一点点积累,才能成就大事。

  34.慎终如始,则无败事。

  【翻译讲解】:对待即将结束时的工作,还像开始时一样认真,则做任何事都没有不成功的。

  做事贵在坚持。谁笑到最后,谁笑得最好。

  35.江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

  【翻译讲解】:江海永远处于(百川)最低处,能纳百川,故能为河谷之王。

  山海争水,水必归海。只有善于为下,善待他人,才能得到人们的拥戴和支持。

  36.我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  【翻译讲解】:我有三件宝物永不放弃:一是慈爱,二是俭约,三是不逞强好胜。

  老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿;生活上节俭及为政简约,是“三宝”的关键;“不敢为天下先”,才能处处争先,这是老子“三宝”的核心。

  37.善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。

  【翻译讲解】:善于为将帅的人从不夸逞勇武;善于作战者不轻易冲动发怒;善于战胜敌人的,不与敌人正面交锋,善于用人的人对人谦下。

  “处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人,阐述了“不争之德”,强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。更多道德经名言请关注

  38.抗兵相加,哀者胜矣。

  【翻译讲解】:两军势均力敌,哀痛愤怒的一方胜利。

  哀兵必胜,军队在悲愤与压迫面前,战斗力最强。

  39.民不畏威,则大威至。

  【翻译讲解】:当人民不再畏惧(统治者的)威压时,那么大乱的威胁将要到来。

  赢得民心,关注民生,是社会安定的根本。

  40.圣人自知不自见,自爱不自贵。

  【翻译讲解】:圣人有自知之明而从不自我表现,有自爱之心从不自显尊贵。

  自知自爱,是人的自身修养达到很高境界的体现。

  41.民不畏死,奈何以死惧之。

  【翻译讲解】:当人民连死都不怕时,还会怕你以死相威胁吗?

  42.坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

  【翻译讲解】:坚强者属于死亡的一类,柔弱者属于富有生机的一类。

  弱可能转强,而强会转向衰落。

  43.柔之胜刚,弱之胜强,天下莫不知,莫能行。

  【翻译讲解】:柔弱胜刚强,没有不知道的,但很少有人能做到。

  柔弱胜刚强。世人皆知而不能施行。众人难以做到的事,往往是品行高尚的人所追求的目标。

  44.天道无亲,常与善人。

  【翻译讲解】:天道对人无所偏爱,但其结果却是常常帮助善人。

  得道多助,失道寡助。

  45.信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善,知者不博,博者不知。

  【翻译讲解】:诚实的语言不华美,华美的语言不诚实,善良的人不会花言巧语,花言巧语的人不善良;大智的人不杂博,杂博的人不智慧。

  老子提出了“真善美”之说,这是《老子》五千言的精辟结语。

  46.天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

  【翻译讲解】:大自然的规律,利于万物而不加害万物,圣人所遵从的原则,是给天下人带来好处但却不与之争利。

  老子对“道”作了总结性论述。“天之道,利而不害”,是老子的自然观。“圣人之道,为而不争”是他的政治观。

老子的经典名言14

  1、人之所畏,不可不畏。

  2、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

  3、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章

  4、宠辱若惊,贵大患若身。

  5、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

  6、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

  7、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  8、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  9、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

  10、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章

  11、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章

  12、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……

  13、夫唯不争,故天下莫能与之争。

  14、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章

  15、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  16、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  17、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  18、天道无亲,常与善人。

  19、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

  20、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章

  21、希言自然。——《道德经》第三章

  22、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  23、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

  24、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  25、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

  26、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章

  27、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章

  28、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

  29、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章

  30、道可道,十分道。名可名,十分名。

  31、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

  32、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

  33、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  34、辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  35、人法地,地法天,天法道,道法自然。

老子的经典名言15

  1.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  2.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  3.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  4.人法地,地法天,天法道,道法自然。

  5.天下万物生于有,有生于无。

  6.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  7.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  8.出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  9.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  10.多言数穷,不如守中。

  11.人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  12.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  13.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  14.静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  15.天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  16.道常无为而无不为。

  17.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

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