老子的名言

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老子的名言

　　民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　不言之教，无为之益，天下希及之。

　　信言不美，美言不信。

　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。

　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

　　知人者智，自知者明。

　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

　　天网恢恢，疏而不失。

　　朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

　　无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

　　道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

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