道德经的经典格言
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，道德经的经典格言有哪些？以下是小编为您整理的.相关资料，欢迎阅读！
1．治人事天，莫若啬。
2．太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
3．民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
4．五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
5．上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
6．我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
7．曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
8．吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
9．有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
10．人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
11．持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12．天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
13．民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
14．道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
15．治大国，若烹小鲜。
16．上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
17．修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
18．夫两者各得所欲，大者宜为下。
19．人法地，地法天，天法道，道法自然。
20．居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
21．天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
22．宠辱若惊，贵大患若身。
23．夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
24．天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
25．柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
26．善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
27．始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
28．希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
29．上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
30．企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
31．名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
32．言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
33．夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
34．民不畏威，则大威至。
35．信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
36．古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
37．甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
38．不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
39．天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
40．图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
41．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
42．物壮则老，是谓不道，不道早已。
43．道常无为而无不为。
44．知者不言，言者不知。
45．道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
46．知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
47．昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
48．知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
49．天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
50．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
51．天下万物生于有，有生于无。
52．重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
53．甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
54．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
55．人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
56．人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
57．是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
58．圣人常无心，以百姓心为心。
59．天网恢恢，疏而不失。
60．譬道之在天下，犹川谷之于江海。
61．天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
62．无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
63．多言数穷，不如守中。
64．无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
65．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
66．俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
67．出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；()人之生，动之于死地，亦十有三。
68．祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
69．慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
70．和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
71．道可道，非常道；名可名，非常名。
72．为无为，事无事，味无味。
73．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
74．三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
75．民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
76．吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
77．江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
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