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孟子书里的名言名句（精选310句）
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都接触过比较经典的名言吧，巧用名言有助于我们正确对待学习、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。什么样的名言才经典呢？以下是小编为大家整理的孟子书里的名言名句，欢迎大家分享。
1、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子《尽心上》
2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子《孟子》
3、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。——孟轲
4、人若无志，与禽兽同类。——孟轲《孟子》
5、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子-离娄下》
6、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
7、养心莫善于寡欲。——孟子
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈??——孟子《滕文公》
9、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟轲
10、尽信书则不如无书。——孟子
11、君子量不极，胸吞百川流——孟子
12、天时不如地利，地利不如人和。——孟轲
13、生于忧患而死于安乐。——孟轲《孟子·告子下》
14、不以规矩，无以成方圆。——孟子
15、仰不愧于天，俯不怍于人。——孟轲
16、情至之语，自能感人——孟子
17、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。——孟子《孟子》
18、权，然后知轻重；度，然后知长短。——孟子
19、得道者多助，失道者寡助。——孟子
20、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。——孟子
21、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子《孟子》
22、民为贵，社稷次之，君为轻——孟子
23、劳心者治人，劳力者治于人——孟子
24、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也——孟子
25、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
26、言近而指远者，善言也。——孟轲
27、成功往往是最后一分钟来访的客人——孟子
28、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！——孟子《告子上》
29、人皆可以为尧舜。——孟子
30、达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子
31、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。——孟轲
32、吾善养浩然之气。——孟子
33、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——孟子
34、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子
35、人无廉耻，王法难治——孟子
36、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟轲
37、人不可以无耻。——孟子
38、我善养吾浩然之气——孟子
39、尽心知性，尽性知天。——孟子
40、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。——孟子
41、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆——孟子《离娄篇》
42、仁者如射，射者正已而后发——孟子
43、离娄上：人之患，在好为人师。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。——孟子《孟子》
44、"不以规矩,无以成方园。——孟子"
45、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇——孟子《孟子·离娄篇下》
46、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣”——孟子《孟子·公孙丑上》
47、生于忧患，死于安乐——孟子
48、育才造士，为国之本——孟子
49、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
50、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子
51、家必自毁，而后人毁之。——孟轲《孟子》
52、志，气之帅也——孟子
53、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者无敌。保民而王，莫之能御也权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。——孟子《孟子》
54、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——孟轲
55、祸福无不自己求之者——孟子
56、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
57、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。——孟子《孟子》
58、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
59、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟轲
60、其交也以道，以接也以礼。——孟子
61、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——孟轲
62、告子上食色，性也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子《孟子》
63、质胜文则野，文胜质则史——孟子
64、顺天者存，逆天者亡。——孟轲
65、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——孟轲
66、宝珠玉者，殃必及身——孟子
67、夫志，气之帅也。——孟轲
68、国必自伐，而后人伐之——孟子《孟子》
69、君子之守，修其身而天下平。——孟子
70、离娄下孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子》
71、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”我善养吾浩然之气。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》
72、君子不以其所以养人者害人。——孟子
73、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”——孟子《孟子》
74、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
75、得道多助，失道寡助。——孟子
76、枉己者，未有能直人者也。——孟子
77、告子下人人皆可以为尧舜天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。生于忧患，而死于安乐也。——孟子《孟子》
78、不以规矩不能成为方圆——孟子
79、天下之本，国之本在家，家之本在身——孟子
80、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。——孟轲
81、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子
82、不以文章害辞，不以辞害志——孟子
83、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣——孟子《孟子》
84、尽心上人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。——孟子《孟子》
85、“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”——孟轲《孟子·离娄上》
86、君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
87、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
88、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
89、定天下者，在乎仁政为一者也。
90、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
91、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
92、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
93、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
94、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
95、惟孝顺父母，可以解忧。
96、王无罪岁，斯天下之民至焉。
97、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
98、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
99、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
100、人人都可以当尧舜这样的好人。
101、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
102、鱼和熊掌不可得兼。
103、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
104、人无廉耻，王法难治
105、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
106、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
107、不以规矩，无以成方圆。
108、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
109、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
110、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
111、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
112、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
113、仁则荣，不仁则辱。
114、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
115、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
116、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
117、质胜文则野，文胜质则史
118、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
119、出于其类，拔乎其萃。
120、君子不怨天，不尤人。
121、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
123、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
124、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
125、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
126、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
127、訑訑之声音颜色距人于千里之外。
128、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。
129、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
130、出乎尔者，反乎尔者也。
131、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
132、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
133、恭者不侮人，俭者不夺人。
134、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
135、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
136、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
137、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
138、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
139、育才造士，为国之本
140、不耻不若人，何若人有。
141、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
142、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
143、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也、
144、顺天者存，逆天者亡。
145、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
146、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
147、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
148、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
149、君子心中有仁，心中有礼。仁者爱人，有礼者敬人。爱别人的人，永远会受到别人的爱；尊重别人的人，永远会受到别人的尊重。
150、只有仁慈的人，才能把大事当作小事。这是唐、葛、昆、夷文王的故事。
151、富贵不能奸淫，贫贱不能移动，权势不能屈服。
152、世上虽有易生之物，但一日暴，十日寒，则无物能存。
153、旺年子孙多，不吉利。凶年，子孙多而暴。这并不是天赐天赋的结果，而是他们沉迷于内心的原因。
154、仁者无敌。
155、穷则独善其身；穷则独善其身；穷则独善其身。如果你富有，你就会造福世界。
156、有恒产者有恒心，无恒心者无恒心。如果没有毅力，就会想尽办法驱除邪灵。
157、故天将重任于人，必先劳其心志，劳其筋骨，饿其体肤，劳其体质。
158、富贵不能使淫乱，贫贱不能改变，强权不能屈服。这才叫真正的男人。
159、文王之境七十里。吃反刍草的可以走多远，忌吃雉鸡的可以走多远。与民同理，民以为小，不宜
160、如果君主对待臣子如手足，那么臣子就会视他为心腹；如果他的大臣视他的大臣为狗马，那么他的大臣就会视他为乡人。如果他的大臣视他的大臣为土和芥末，那么他的大臣就会视他为敌人。
161、听说焦关之内，方圆四十里，杀一头麋鹿，犹如杀人。
162、得权者多助，失权者少助。
163、有出息的人就像挖井一样。井九次挖，仍达不到泉眼，就等于废弃井了。
164、谷物是一种美丽的植物。未熟则不如柳絮。夫仁也就熟悉一下而已。
165、君王视臣下如手足，臣下必视他如心魂；如果他的大臣视他的大臣为狗马，那么他的大臣就会视他为乡人。如果他的大臣视他的大臣为土和芥末，那么他的大臣就会视他为土匪。
166、自虐者不可言谈；那些自暴自弃的人是无法与之交谈的。
167、妻子辱骂自己，别人辱骂她；妻子辱骂自己，别人辱骂她；妻子辱骂自己，别人辱骂她。她的家人会毁掉她自己，然后别人也会毁掉她；一个国家会毁掉自己，然后其他国家也会毁掉她。
168、有礼貌的人，不侮辱别人；有礼貌的人，不侮辱别人。节俭的人不夺取别人的东西。
169、没有什么比眼睛更好的存在了。眼睛无法掩盖邪恶。胸部规整，则目光清澈；胸部规整，则目光清澈；如果胸部不规则，眼睛就会昏暗。听他的话，看他的眼睛，他怎么会瘦呢？
170、没有规则的距离，方形构件不能形成圆形。没有六律，五声就无法纠正。
171、天子不仁，则不护天下；天子不仁，则不护天下；诸侯不仁，则不保国；诸侯不仁，则不保国。群臣不仁，则不护宗庙；臣臣不仁，则不护宗庙；老百姓不仁慈，就不会保护四体。
172、改田减税，老百姓就能富起来。
173、自称伟人，则轻视之，而不以为威严。
174、只有仁慈的人才能担任高位。不仁慈、居高位，就是传播邪恶。
175、桀、周失去了天下，也就失去了人民；桀、周失去了天下，也就失去了人民。当他们失去了人民的时候，他们也失去了他们的心。得天下有其法：得其民，则得天下；得其民，则得天下；得其民，则得天下；得其民，则得天下。得其民则得天下；得其民则得天下；得其民则得天下。得民心，得民心；得民心，得人心；得民心，得民心。如果你赢得了他们的心，你就会有一个办法：你想要什么就与他们一起收集，而不是对他们做你想要做的事。
176、民为重，国为次，君为重。
177、一个人玩，和和别人一起玩，哪一个快乐？
178、穷则利己，穷则利己。如果你富有，你就可以帮助世界。
179、对，则判断严重程度；度，然后知道长度。
180、君子有三乐，天下王不共享。平白无故拥有父母兄弟，是一种幸福；仰望天而不耻于人，是第二种幸福；能够培养出世界各地的优秀人才，这是第三种幸福。
181、君子之教有五因：及时雨化者、成德者、致富者、答问者、私礼者。此五者，是君子之教也。
182、鸡起而有益，则为舜之弟子；鸡起而有益，则为舜之弟子。鸡起，其繁殖有利，则为足底弟子。欲知舜、智之异，非利善之别。
183、穷则独善其身；穷则独善其身；穷则独善其身。如果你有雄心壮志，你就会造福世界。
184、尊贤重能，英雄在位，则天下人民皆欢喜，愿侍奉于贵朝。
185、免除罚款，减少税收，让耕种变得更容易。
186、你享受人民幸福，人民也就享受幸福；关心人民之忧，人民也会忧他们之忧。他对世界感到高兴，又对世界感到忧虑。然而，没有人不是国王。
187、得国无仁者，确有；不仁而得天下者，尚不存在。
188、尊相虚之教，施孝悌之义，赏白者不负道。
189、没有规则，就不可能建造方形花园。
190、伟人是一个不丧失赤子之心的人。
191、生活是我想要的；正义就是我想要的。你不能两者兼得，你必须为了正义而牺牲自己的生命。
192、当我老了，我与别人的老相协调。当我年轻的时候，我和别人的年轻是和谐的。
193、老了，与人和睦；老了，与人和睦；老了，与人和睦。年轻时，我与人相处融洽。
194、鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。两者不可兼得，否则就会舍鱼而取熊掌。生是我所欲，义也是我所欲。你不能两者兼得，你必须为了正义而牺牲生命。
195、不依靠长辈，不依靠贵人，不依靠兄弟而交朋友。
196、鱼是我想要的。熊掌就是我想要的。两者不可兼得，就像舍鱼换熊掌一样。生活就是我想要的。正义就是我想要的。你不能两者兼得，你必须为了正义而牺牲自己的生命。
197、得权者多助，失权者少助。帮助少的时候，亲戚就在；帮助小的时候，亲戚就在。当帮助多了，世界就会跟随。
198、民事案件不能拖延。
199、尊贤让能，英雄当道。
200、宁可没有书，也不要相信书。
201、以实力装仁者占优。有暴君就有大国，有强者就有大国。一个有德行、有仁慈的国王，其地位不会太大。汤将在七十里，文王将在百里。以实力说服别人的人，不是用心去做，也没有力量去支撑；以德服人的人，是欢喜而真诚的，就像七十岁的弟子服孔子一样。
202、生于忧愁，死于幸福。
203、故天欲托大任于人，必先劳其心志，劳其筋骨，饿其体肤，劳其体力，乱其行，如此诱惑。他的心和忍让他的利益将超出他所能做的。
204、不遵守规则，就无法成圈。
205、杀人无罪，不是仁；夺取不存在的东西，不是义。
206、仁慈则荣，不仁则耻。
207、天时不如地利，地利不如人好。
208、孔子登上东山，使鲁国小；孔子登东山，使鲁国小；孔子登东山，使鲁国小；登上泰山，世界就变小了。
209、你享受人民幸福，人民也就享受幸福；关心人民之忧，人民也会忧他们之忧。
210、言诗者，不以言伤其言，不以言伤其志。违背自己的意愿来使用自己的意愿，就会得到它。
211、杨紫为我取，拔一根毛，造福天下。墨子热爱万物，努力造福天下，也这样做了。
212、仁、义、礼、智，非我外在，乃我本有。
213、旺年，子孙多，不吉利；旺年，子孙多，不吉利。凶年，子孙多而暴。这并不是因为天赐的天赋，而是因为内心的放纵。
214、师父说，我感觉和你很亲近。
215、没有规则，就无法成圆。
216、逆仁者谓之“贼”，逆义者谓之“残”。残贼者，谓之“一夫”。我听说过周氏被处死的事，但没有听说过弑君的事。
217、一日暴，十日寒，无一幸存。
218、如果国王和人民现在都过得愉快，那么他就是国王。
219、养心，不宜寡欲。
220、只有智者才会享受这只耳朵。据说，修尧舜之道，则国家太平，所以你会感到高兴。无德之人，必亡国灭家。即使拥有了这个，也会被别人抢走，所以他们无法幸福。
221、如果大王很高兴，那么齐国的人民就会几乎
222、爱别人的人，永远被别人爱；爱别人的人，永远被别人爱。尊重别人的人，永远会受到别人的尊重。
223、五亩桑树的房子，五十多岁的人可以穿丝绸。鸡、海豚、狗、猪都是没有失去季节的动物。七十岁的人可以吃肉。如果不夺走一百亩地，一家八口就不会挨饿。吾诚遵相虚之教，施孝悌之义，赏白者不负道。
224、有权则知轻重，有度则知长短。一切都一样，心最重要。
225、仁胜于非仁，正如水胜于火。如今，仁者如杯水救火。如果不灭，就说水不能克火。这也和不仁慈的人一样，最终都会灭亡。
226、我知吾言，善修吾敬畏之心。
227、一个人如果有正确的方法，如果他有足够的食物、温暖的衣服和舒适的家，而无需受教育，他就会接近动物。圣人忧此，遂立为弟子之约，教导人伦：父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有秩序，朋友有信任。
228、生于忧患，死于安乐。得着真理的人得着的帮助就多，失去真理的人得着的帮助就少。
229、君子不怨天，不怨人。
230、慈悲之心，仁之根本；慈悲之心，仁之根本。耻辱之心，是正义的根本；退心是礼的根本；是非之心，是智慧之根。
231、智者在位，能者在位。
232、君王若仁，则不仁；君若仁，则不仁；君若仁，则不仁；君若仁，则不仁；君若仁，则不仁。如果一个国王是正义的，他就永远不会不公正。君王如果是正直的，就不会不义。
233、大人者，不失其赤子之心者也。
234、其进锐者，其退速。
235、人之患，在好为人师。
236、生于忧患而死于安乐也。
237、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
238、得道者多助，失道者寡助。
239、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
240、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
241、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
242、我知言，我善养吾浩然之气。
243、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
244、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
245、尽信书，不如无书。
246、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
247、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
248、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
249、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
250、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
251、人之易其言也，无责耳矣。
252、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
253、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
254、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
255、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
256、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
257、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
258、贤者在位，能者在职。
259、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
260、养心莫善于寡欲。
261、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
262、人皆可以为尧舜。
263、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
264、人有不为也，而后可以有为。
265、民为贵，社稷次之，君为轻。
266、天时不如地利，地利不如人和。
267、尊贤使能，后杰在位。
268、穷则独善其身，达则兼善天下。
269、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
270、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
271、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
272、权、然后知轻重；度、然后知长短。
273、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
274、祸福无不自己求之者。
275、不以规矩，不成方圆。
276、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
277、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
278、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
279、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
280、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
281、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
282、夫子言之，于我心有戚戚焉。
283、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
284、权，然后和轻重;度，然后知长短。
285、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
286、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
287、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
288、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
289、王之好乐甚，则齐国其庶几乎!
290、君子莫大乎与人为善。
291、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!
292、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
293、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
294、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
295、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
296、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
297、尽信书，则不如无书。
298、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
299、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
300、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
301、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
302、穷则独善其身，达则兼济天下。
303、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
304、不以规矩，无以成方园。
305、今王与百姓同乐，则王矣。
306、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
307、始作俑者，其无后乎?
308、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
309、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
310、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!
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