民间匾额的历史渊源和当代使用习俗浅析

　　匾额又称扁额、扁牍、牌额，简称为扁、匾或额，是一种古老的传统民俗文化。下面是小编整理的民间匾额的历史渊源和当代使用习俗浅析，欢迎大家分享。

民间匾额的历史渊源和当代使用习俗浅析

　　匾额，单称匾，是挂在门顶、墙上、厅堂或亭榭的题字横牌（也有少数是竖匾）。由于匾额上的题字多为表彰良善、激励进取、祝福吉祥、明志记趣等内容，加之匾额是集文学、书法、印章、雕刻、装饰等的艺术特点为一体的综合艺术形式，因此深受人们喜爱。挂匾者多，因而挂匾成为一种促进社会风气和谐的习俗，自古迄今，经久不衰。

　　追溯历史，匾额最早发源于秦汉。据说秦始皇时，书体定为八种，即大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书和隶书。署书又称榜书，就是写匾额用的字体。

　　用匾最有名的事例是萧何为未央宫前殿题匾额，苦思三月方定。康有为在《广艺舟双楫》中说：“榜书，古曰署书，萧何用以题苍龙、白虎二阙者也。”从此，匾额便广泛流传，由官方传至民间，成为习俗。

　　洛阳为十三朝古都，是华夏文明的发祥地，挂匾额之风当然盛行。匾额最集中之地当推关林、白马寺等处。现以关林为例，可见一斑。关林仪门，前挂王铎书“关林”匾额，后挂慈禧书“威扬六合（“六合”指天地四方）”匾额；大殿挂慈禧书“气壮嵩高”匾额；前拜殿挂乾隆书“声灵於铄（“於铄”为光辉美盛貌）”匾额；二殿挂光绪书“光昭日月”匾额；三殿挂现四川文联副主席何应辉书“春秋殿”匾额；其余尚有“万世敬仰”、“忠义传家”、“允文允武”、“义薄云天”等匾额，不胜枚举。

　　洛阳民俗博物馆负责人具有远见卓识。2000年起，馆内工作人员足迹遍及河洛地区，征集民间历代匾额600多块，并建馆展览。这些匾额按性质和用途分为六类，功德声望类如“德被桑梓”，贞节贤孝类如“贤孝可风”，官府门第类如“中州奇英”，婚喜寿庆类如“松节鹤龄”，医德教泽类如“业精岐黄”、“教育思深”，庙宇宗祠类如“郭氏家庙“等。

　　近年来，随着改革开放后经济、文化的振兴，挂匾之举尤为风行。

　　孟津县平乐镇百岁寿星郭宗正是平乐郭氏正骨第六代传人之一，当年在洛阳正骨医院被誉为“三杰”之一。退休后，他创办平乐正骨医院、平乐正骨学校，培养正骨人才2000多人，积极捐资公益事业，出版《郭宗正验案讲义》，被国家授予中国医学特别贡献奖、21世纪发展骨伤事业贡献奖。郭宗正家中和医院、学校挂满匾额，如“正骨世家”、“大医精诚”、“德厚寿崇”、“德术双馨”、“肇基化元”、“福寿医粹”、“医润桑梓”、“圣手良方”、“医精德高”等。这些匾额既歌其功，又颂其德，促进社会风气的良性发展。

　　孟津县平乐镇翟泉村的宋鸿道是生生乳业集团创始人，30年来热心公益事业，扶贫济困。他先捐资万元助教，后斥资65万元创建翟泉二小；自打机井，解决全村用水问题，使家家用上自来水；逢年过节送礼慰问老人，组织老人坐飞机去旅游，深受群众爱戴。村民送匾表彰，有“勤劳致富”、“科技生辉”、“泽被乡里”、“汗润岭南”、“德惠桑梓”、“鸿德大道”等。

　　伊滨区寇店镇封沟村的张其昌是农民教师，教书育人，无私奉献。他退休时，村镇群众敲锣打鼓送其匾额“育英四十载，德泽重乡邻”。

　　用匾习俗不仅全国风行，且海外也很流行。日本东大寺、越南文庙均挂汉文匾额。韩国釜山龙头山公园也挂匾额“钟阁”，足见美俗教化影响之深远。

　　制作流程

　　匾额的制作流程是民间综合性技艺的展示，其制作技艺经长期的积累与演变，形成了融词赋诗文、书法雕刻、绘画篆印等多种艺术形式于一身的特点，是中国文辞之美与工艺之美的集大成者。一块优秀的匾额不仅可以令人欣赏到凝练而传神的题词，而且完美地再现了书法家的俊逸的书法，同时还雕琢出细致精美图案系列，是语言艺术、书法艺术、绘画雕刻艺术的三度审美，具有极高的艺术价值、文化价值、社会价值和历史价值。匾额之所以能有此绝代风华，不仅因为它蕴含了文人骚客的艺术创作，还在于它汇合了民间制匾艺人的熟练技艺和辛勤劳动，是这种结合了文人与匠人双重优势的技艺形式，将匾额之美发挥到了极致，如同清代李渔对匾的评价那样：“眼前景，手中物，千古无人计及。”

　　历史溯源

　　匾额习俗源远流长，其历史可追溯至秦汉，发展至明清广为应用，几乎称得上“凡有井水饮处，皆能见匾额”。其形式可分为横匾和竖匾，材质可分为木质、石质与金属。匾身一般含有题词匾文和款识，款识中包括题匾者、受匾者、立匾者及立匾时间，有时还有身处高位的题匾者的印章。匾额的制作形制纷繁，包括雕刻、堆灰、泥金、榜书等，色彩丰富，装饰灵活，且能如实表现题匾者的书法功力，因而匾额多立于建筑物之上以起到画龙点睛的作用。

　　民俗现状

　　随着社会现代化进程的不断加快，匾额习俗正处于濒危状态：老一辈传承人或是年逾古稀，或是迫于生活压力而改行，年轻一代对制匾技艺缺少了解，鲜有问津，技艺传承面临着后继乏人的危险。因此，保护匾额习俗已是迫在眉睫，刻不容缓，这不仅是继承优秀的民族文化传统，更是弘扬民族精神，推动祖国统一大业，为建设和谐社会做出积极的贡献。

　　传承意义

　　正因为匾额巧夺天工，充满了生活的智慧，其在民众的生活中广泛流传，成为了一种习尚。旧时新厅落成、寺庙开光、乡贤中举、长者寿庆、为义士英雄烈女歌功颂德等，各色贺颂，总是约定俗成地悬挂匾额；无论庄严如皇宫，还是热闹如市井，无论崇敬如祠堂，还是自在如书房，全国各地，也都可觅见匾额的身影。在当今社会，匾额习俗依然延续，诸如老字号富有代表性的招牌匾、园林中与景致相映成趣的.名牌匾、书斋中鞭策自勉的警句匾等等，特别是在农村中还能看到农民们赞美生活的种种喜匾，可见匾额早已融入人们的生活的方方面面之中，成为一种生活的范式。[2—3]

　　艺术范畴

　　匾额既不是古建中不可缺少的构件，也不是常用的装饰品，有人称之为厅堂陈设品而归之于竹木家具，那么非竹木匾额为如何归类？既然匾额最主要的两大功用是：标识名称和宣扬教化，我们就以其功用确定其艺术范畴并确定名称，以标识名称为功用各类材质和形制的匾额，属于“标识名称艺术品”。以宣扬教化为功用的匾额，同样不论材质和形制统称之为宣扬教化艺术品，其艺术范畴当属实用工艺美术品。

　　文化属性

　　可以说，百分之九十以上的平民百姓都与题挂匾无缘，这题挂匾不是有雅兴就可以了。它需要财力支付润笔和制匾银两，它需要高大的门楼屋宇悬挂。平民百姓谁有这个能力。故此，民间匾额属于雅文化，其与民俗无关。

　　有人称匾额为民俗文化，也有这样的博物馆。其实匾额之中没有民俗文化，帝王、各级官署所题所置的匾额，一是出于御笔，其他则皆事关政务，这些匾额都属上层建筑，意识形态范围。属于上层宫廷和官方文化。而大量民间匾额，数量最多的是属于各级官员、社会名人题写。这些也应归属于雅文化，若非官宦或富贵人家，最起码也应是现今所说的中产阶级。

　　两大体系

　　匾额在历经两千多年应用发展中，基本形成了两大体系：

　　官方匾额：它的出现，就是出于治理国家的需要，在很长的一段时间里，只有官方在门首或其他地方题写匾额，它是一种官方的行政行为。从整个古代匾额史来看，官方匾额一直占主导地位，大量遗存的宫殿、城池、关隘、河桥、街道、里坊、牌楼、牌坊以致石刻均为官方所为。它形成了一个庞大体系。而官方匾额的主要作用紧紧与治理国家相关。

　　民间匾额：民间匾额当出现于晚唐，正史没有记载。众多的唐人笔记杂记，只是偶然一见，十分罕有。它的出现当在唐之里坊制被破解。百姓临街可以破墙开门之时，才多了起来，在宋人各类笔记之中，有关民间题挂匾额的信息已经很多了。

　　民间匾额，是相对于官方匾额而言。只要不是帝王之家，各种题置颁赐的匾额及朝廷各部院、各级衙门署事关政务的匾额，皆属于民间匾额。不论官职地位，哪怕是刘墉为纪晓岚题匾，因其事不关政务，属私人题赠，也仍是民间匾额。古代匾额除分为两大体系外，因其镶嵌和悬挂的位置不同，又分为户外门首匾额和室内厅堂匾额，其作用也不尽相同。

【民间匾额的历史渊源和当代使用习俗浅析】相关文章：