自学考试《中国文化概论》名词解释专项练习2017
机会总是留给又准备的人的。不知道考生们是否已经开始准备2017年自学考试了呢?以下是百分网小编搜索整理的三份自学考试《中国文化概论》名词解释练习题，供参考练习，希望对大家有所帮助!想了解更多相关信息请持续关注我们应届毕业生考试网!
练习题(一)
1，中国传统的整体思维：是一种重整体，重领悟，以经验为基础的直观思维。它把天，地，人，社会看作密切贯通的整体，认为天地人我，人身人心都处在一个整体系统之中，各系统要素之间存在着相互依存的联系。
2.中国古代类比思维：类比思维是指依据事物(包括天地人，万物)的外部特征或内在属性进行比照与联系的思维方式，中国传统思维善于抓住事物之间的某种相关进行类比象征，以达到由此及彼，由近及远地分析与表述的目的。
3.中国古代辩证思维：辩证思维就是运用对立而统一的观点，方法来认识，分析各种自然现象及其变化。中国古代辩证思维来源于对天地万物两两对立而又统一的自然现象的考察与理解。
4.天人合一：主要包含两层意义：第一层意义是，人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律。第二层意义是，自然界的普通规律和人类道德的最高原则;是一而二，二而一的。这是中国传统哲学的一个独特的观点，起源于西周时代。
5，中庸：意为“中是可以长久行用的典法”。它是中国传统文化的最高价值原则，是由孔子提出来的。“中庸之道”又可称为“中和之道”，它要求人们做什么事情都不要过激，要求其适中，“无偏无颇”。
6.中和：意为“经过对两端的调整而达到和谐”。要在“两端”(如高低，长短，大小等)里面“允执其中”，即确实把握好“中”，就需要往返地调整以渐趋于和谐。
7.三纲：由西汉董仲舒提出来的三纲，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”，表现了君臣，父子，夫妇之间的尊卑和隶属关系。
8.五伦：是由孟子提出来的，即指父子，夫妇，兄弟，君臣，朋友五种人际关系。
9.五常：是由董仲舒提出来的，指仁，义，礼，智，信五种道德规范。
10，五伦十教。是孟子对君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友提出的行为规范：君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，朋友有信。
11.前兆迷信：是原始宗教的一部分，指用神意或神秘力量来解释前兆现象与未来事物之间的联系，是古代占卜发生的基础。
12.教学相长：是指教和学之间存在着相互制约，相互渗透，相互促进的对立统—关系。这一命题是《札记。学记》首先提出来的，它指出教学活动并不是单项的知识传授过程，而是师生双方都能受益，都能提到提高的双向互动过程。
13.语言崇拜：原始人类赋予语言一种神秘的力量，认为它可以改变自然，社会和人的命运。对它奉若神明，这就是语言崇拜。语言崇拜起源于语言巫术，在巫术中，用咒语就可以降妖除魔，这样语言就有了特殊的魔力。
14.避讳：是中国特有的一种语言禁忌，指对君主和尊长的名字不能用汉字直接写出其形，不能在口中宜呼其音。避讳之风起于周，成于秦，盛于唐宋，直到民国以前才被废除，前后长达两千年。
15.对偶：是用字数相等，句法结构相同或基本相同的—对语句，表现相对或相关的意思的一种修辞格。
16.顶真：是将前一语言片断末尾的词语作为后一语言片断开头的词语所形成的一种修辞格。
17.回文：是指掉换词的排列顺序，正读，倒读都能成文的修辞格。
18.析字：是利用汉字形体可拆分的特点而形成的一种机智巧妙的表达方式。
19.字谜：是谜语的一个门类，在我国有悠久的历史，其特点是利用离合字形的方式来作字谜的谜面。
练习题(二)
1.广义文化：它是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
2.狭义文化：又称人文文化。它是某一社会集体(民族或阶层)在长期历史发展中经传承属积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。
3.文化产品：它分广义的文化产品和狭义的文化产品两种。广义的文化产品指人类创造的'一切提供给社会的可见成品L既包括物质产品，也包括精神产品4.狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工具，生活器具，能源资材等，一般不称为文化产品。
4.文化内涵：它是把一些不屑于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来，称为事物的文化内涵。如筷子属于生活用品，只有实用功能。但它有产生的历史背景，与民族饮食特点的适应性(也就是其样式的民族化)，各时代对其美化的方式，有关它的传说故事以及命名的由来等等，这些都属于它的人文精神属性的表现，所以，就是它的文化内涵。我们平时说的“筷子文化”，就是针对所指事物的文化内涵而言的。
5.文化现象：指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
6.文化事象：在某一历史时期，某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时，这种含规律性的现象称为文化事象。
7.文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观，审美观等等，称作文化观念。
8.文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。
9.文化政策：指一定时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。
10，民族文化;在一个多民族的国家里，不同的民族都有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一，而民族又是文化划分的依据。但由于历史发展条件和文化本身的结构，功能等的特点，不同民族的文化在发展中都具有鲜明的民族特色和地域特色。正因为每个民族文化都是独特的，所以作为一种价值而言，它们均处于平等的地位。
11.国别文化：它是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化就是在统一的国家内民族共同体的文化。
12，上层文化：指宫廷与上层文入所创造，拥有的文化。
13.底层文化：指民间文化。即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造，拥有的文化。
14—，传统文化：指的是以中华文化为源头，中国境内各民族共同创造的，长期历史发展所积淀的文化。
15.文化传统：每一个民族，每一个国家的文化，既因时因地而异又有一定的稳固性和延续性。贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神，即文化传统。
练习题(三)
1.制度文化：是人们为适应人类生存，社会发展的需要而主动创制出来的有组织的规范体系。
2.宗法制：是中国古代维护世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。宗法制在春秋时期瓦解之后，其影响长期存留在中国传统社会之中。
3.君主专制制度：是指以古代君王为核心的中央集权的政治体制。君主专制脱胎于原始社会后期的父权制。
4.三公九卿：秦朗统一之后，建立起来的中央官吏系统。三公即丞相，太尉，御史大夫。三公之下有九卿(太常，朗中令，卫尉，太仆，廷尉，大鸿胪，宗正，大司农，少府)分理中央事务。
5.三省六部制：隋唐以后，以三省六部制的分权形式解决集权体制内的权力分配问题。三省(中书省，门下省，尚书省)同为国家最高政务机构，分别负责决策，审议，执行等政务。六部(吏部，户部，礼部，兵部，刑部，工部)为行政事务的职能管理机构，六部隶属于尚书部。三省六部制的确立，表明了传统社会中央集权管理体制的成熟。
6.郡县制：春秋战国时期由于政治经济的系列变动，土地兼并战争到处发生。在大国吞并小国之后，征服者大都将小国变成县郡，以隶属于自己的行政系统之下。这种郡县制在战国时代，已成为各国国内一般行政区划。秦汉时期以郡县制全面取代分封制，建立起天下一统的王权体制，君主集权达到空前的高度。
7.科举：是由皇帝亲自主持，以分科考试形式录用人才的取士制度。
8，察举制：汉代从中央到地方的官员都可以向皇帝举荐贤士。这种由地主官僚察访人才，向朝廷举荐的方式，称为“察举”。汉代察举制度是中国科举制度的雏形，它为隋唐时期的科举制的出现作了重要的铺垫。
9.九品中正制：是曹魏时期建立的一套较察举制度严格的选官制度。中央在各州郡设“中正官”，负责察访本地人士，按其才德声望评定九个等级，然后根据士人的品级;向吏部举荐。九品中正制从其本质上看，同样维护的是土族的利益。
10.明经科：在于察举通晓儒家经典的人才，东汉开始设置。隋唐以后，汉代察举考试中强调的儒家经学仍作为科举考试的主要内容。
11.诗赋取士：唐代科举考试中最重视的进士科，进士试主要是诗文，是一种文学考试，因此唐代崇尚文学成为一代风气。在诗赋取士的利益驱动下，唐人创作热情高涨，唐诗时代的形成与科举制度有相当的关系。
12.行卷：唐代的科举考试没有后代那样严格，考前的举荐相当重要。为了获得达官贵人，社会名流的赏识与推荐，士子们在应试前，带着自己平时所作的诗文投献给名公巨卿，这种诗文称为“行卷”。
13.法律制度：是由国家统治者为协调社会关系，保证社会秩序而创制出来的带有强制性的制度规范。
14.《法经》：战国时期，在各国普遍制定与公布成文法的基础上，魏国的李埋对诸国成文法进行了总结，制作了《法经》六篇，它是中国历史上第一部初具体系的封建法典。
15.《唐律疏议》：唐高宗命长孙无忌对《唐律》进行考证，疏议，著成《唐律疏议》一书。公元454年唐高宗颁行《唐律疏议》是汉代以来对于法律注释解说的集大成著作，它具有与法律同等的效力，是儒家经义法典化的范本。
16.“春秋决狱”：从董仲舒开始即以《春秋》的精神与事例附会法律，《春秋》经义不但成为法律的补充，其权威性甚至还高于法律，
17.五礼：是古代国家礼仪制度，大约定制于周代。五礼分为：吉礼，祭祀之礼;凶礼，死丧，凶荒之礼;宾礼，朝见之礼;军礼，出征，田猎等礼;嘉礼，冠婚，饮食，宾射等礼。
18.“五服”：按传统丧葬礼俗，亲属要依与死者关系的远近亲疏，穿戴不同的丧服“守制”，这本是周代的古礼，来自儒家礼制;汉代以后沿袭了这一丧服制度。传统的孝服分为五等，俗称“五服”。宗法人伦关系与等级制度在五服礼制中得到最集中，最鲜明的体现。
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