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2015年特岗事业单位考试语文试题
一、古诗文背诵:
1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
3、海内存知己，天涯若比邻。
4、落红不是无情物，化作春泥更护花。
5、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
6、苔痕上阶绿，草色入帘青。
二、请仿照下列构思，选定特定事物，仿造两例，构成排比形式。
竹子，每攀登一步，都做一次小结。
答案:
荷花，每长一寸，就洗却一点污泥;
大树，每长大一圈，便画上一轮完美的纪念;
竹笋，每生长一寸，都冲破一层束缚;
时钟，每转动一圈，都作一次提醒。
三、鸣机夜课图记 蒋士铨
铨九龄，母授以《礼记》、《周易》、《毛诗》，皆成诵;暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声。铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝;少痊，辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。母有病，铨则坐枕侧不去。母视铨，辄无言而悲。铨亦凄楚依恋，尝问曰:“母有忧乎?”曰:“然!”“然则何以解忧?”曰:“儿能背诵所读书，斯解也。”铨诵声琅琅然，母微笑曰:“病少差矣。”由是母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。
翻译:由是母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。
从此以后，母亲一生病，蒋士铨就拿着书在母亲旁边背诵，母亲的病就能痊愈。
四、原文
虽有嘉肴 ，弗 食，不知其旨 也。虽 有至道 ，弗学，不知其善 也。是故 学然后知不足，教然后知困 。知不足， 然后能自反 也，知困，然后自强 也。故曰，教学相长也。
注释
1.嘉肴:美味的食物。 嘉:佳，美好。 肴:熟的鱼肉等，熟食。
2.弗:不
3.旨:味美。
4.虽:即使。
5.至道:至高无上的道理，极好的道理。(道:理想)
6.是故:因此
7.知困:知道自己在学习中困惑的地方，困:困惑不解
8.知不足:知道自己有不足之处。
9.自反:反过来要求自己，即反省自己。
10.自强:自己奋发图强。强:使动用法，使……强。
11.善:好处
12.教学相长:教和学互相促进。长:促进;意思是:教育别人的同时也能增长了自己的学问
13.文言知识:说“至”上文有“虽有至道，弗学不知其善也，”其中“至”解释为“极”“至道”指 极好的道理。
14.相长:相互促进。相:相互。长:促进
翻译:
即使有美味的食物，如果不去吃，就不会知道它的味道鲜美;即使有最好的道理，如果不去学习，就不会知道它的高妙。因此，通过学习之后才能知道自己不足的地方，通过教人之后才知道自己困惑不解的地方。知道自己有不足的地方，然后才能反过来要求自己;知道自己困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。所以说:教和学是互相促进，共同提高的。
五、诗歌欣赏:
水口行舟[朱熹]
昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。
今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。
考题链接:
这首诗写舟行江上的见闻感受，诗人情感变化，富有层次。请结合具体词语简析之。
答:“夜如何”写出诗人心中的担忧。 “试卷”刻划诗人既抱希望而又疑虑不安的心态。“依旧”则透露出诗人无限欣喜之情。
这首诗运用了哪些艺术手法?诗人描绘的画面中，蕴含着人生哲理，请细加品味，说一说你的看法。
答:借景抒情;对比
蕴含哲理:
1〉风雨总是暂时的，风浪总归会平息，青山绿水是永恒的，一切美好事物的生命力终究不可遏制。
2〉人生道路不会总一帆风顺，只要逆流而上，搏击风雨，不能达到青山绿水的理想境界，享受胜利的乐趣。
六、《孔子的潇洒》
周国平
近来我也闲翻《论语》这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当潇洒的人。
在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。
孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。
其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从爱好出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为已，今之学者为人”)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。
“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉.，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰:“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器、做个什么家呢，只要活得悠闲安闲，岂非胜似一切?
学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把“仁”归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况，“邦无道”之时，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了则少说话为好(“言孙”)，会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问:那么用什么来报德呢?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说:“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径(“硁硁然小人哉”)。要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。
也许孔子还有不潇洒的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人兴奋的。研究孔子，假如顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新的熟悉吧。
七、作文:
陶行知先生是近代中国杰出的大教育家。陶行知“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的教育思想。请你以“______之悟”为题写一篇不少于700字的作文。(满分:100分)
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