论语中的句子760句
在我们平凡的日常里，大家一定没少看到经典的句子吧，从表达的角度说，句子是最基本的表述单位。你所见过的句子是什么样的呢？以下是小编整理的论语中的句子，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
2、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
3、君子之过也，如日月之食焉。
4、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
5、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
6、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
7、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。
8、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
9、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
10、贫而无怨，富而不骄。
11、久矣，吾不复梦见周公。
12、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
13、君子成人之美，不成人之恶。
14、文犹质也，质犹文也。
15、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
16、内省不疚，未何忧何惧！
17、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
18、狂者进取，狷者有所不为也。
19、礼以行之，孙以出之，信以成之。
20、人之生也直，罔之生也，幸而免。
21、宗庙之美，百官之富。
22、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
23、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
24、毋意，毋必，毋固，毋我。
25、齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
26、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
27、不患人之不已知，患不知人也。
28、岁寒，然后知松柏之后凋也。
29、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
30、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
31、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
32、譬如北辰，居其所而众星共之。
33、君子于其所不知，盖阙如也。
34、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
35、视其所以，观其所由，察其所安。
36、苗而不秀者，有矣夫。
37、射不主皮，为力不同科，古之道也。
38、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
39、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
40、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
41、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
42、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。
43、不在颛臾，而在萧墙之内也。
44、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
45、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
46、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
47、古之学者为已，今之学者为人。
48、士不可以不弘毅，任重道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
49、父母在不远游，游必有方。
50、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
51、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
52、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
53、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
54、言不及义，好行小慧，难矣哉。
55、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
56、择其善者而从之，其不善而改之。
57、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
58、逝者如斯夫！不舍昼夜。
59、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
60、《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
61、君子成人之美，不成之恶。
62、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
63、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
64、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
65、饱食终日，无所用心，难矣哉。
66、有颜回者好学，不迁怒，不贰过子曰：贤哉，回也！一箪食，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！
67、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
68、唯仁者能好人，能恶人。
69、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
70、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！
71、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
72、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
73、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
74、道听而涂说，德之弃也。
75、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
76、信者，人君之大宝也。
77、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
78、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
79、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
80、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
81、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
82、躬自厚而薄责人，则远怨矣。
83、行有余力，则以学文。
84、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
85、学而不厌，诲人不倦。
86、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
87、工欲善其事，必先利其器。
88、不在其位，不谋其政。
89、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
90、君子喻于义，小人喻于利。
91、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
92、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
93、苟志于仁矣，无恶也。
94、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
95、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
96、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
97、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
98、譬如为山，未成一篑。
99、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
100、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
101、不患人之不己知，患不知人也。
102、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
103、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
104、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
105、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。
106、君子之德，风；小人之德，草。
107、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
108、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
109、岁寒，然后知松柏之后雕也。
110、逝者如斯夫，不舍昼夜。
111、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。
112、大孝终身慕父母。唯孝顺父母能够解忧。
113、父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
114、世上最崇高的名字，就是您——母亲。呼唤母亲就是呼唤新生;母亲就是未来世界的象征。
115、孝敬和判逆之间，介子推为母而死，选择光荣;李魁只身劈虎报母仇，选择德昭后世;香九龄为父暖被，王文以身喂蚊。孝敬能够帮忙你成就很多很多。做个有价值的，无愧生命无愧社会的真正的人，人们也会赠与你回报。
116、孝顺是什么?孝顺是太阳，给人带来温暖;孝顺是大山，给人带来依靠;孝顺是宝石，是一笔财富。
117、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
118、用天之道，分地之利;谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
119、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
120、世界上只有一位最好的女性，她便是慈爱的母亲。世界上只有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
121、父母的爱是崇高的爱——只是给予，不求索取。不溯既往，不讨恩情。
122、仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。
123、同学们，让我们行动起来，让我们用行动传达孝的信息，让我们用行动将中华民族的这种美德传承下去;同学们，让我们用行动，为孝撑起一片新的蓝天，我们的孝心，绝不能被时代的潮流所冲走;我们的孝心，只能与时俱进，变得更加坚固!
124、勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。
125、尊重他人的有职责感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。
126、有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。
127、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
128、母爱是世上无与伦比的伟大力量。这种爱凝聚成了我的勤奋毅力和意志，它永远闪耀在我青春的光芒之中。
129、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。
130、在我困难的时候您伸出无私的手，在我痛苦的时候您奉献真诚的心，在我失望的时候您伴我同行。爸爸，您是我永远的朋友，给我希望，也给我温暖。您是一棵大树，春天倚着您幻想，夏天倚着您繁茂，秋天倚着您成熟，冬天倚着您沉思。您那高大宽广的树冠，使四野永不荒凉。
131、母亲啊：在悲伤时，您是慰藉;在沮丧时，您是希望;在软弱时，您是力量。您是同情怜悯慈爱宽容的源泉。
132、一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。
133、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
134、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。
135、古人云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅仅要孝敬自己的父母，还就应尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的职责。
136、父母的爱就应是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。
137、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。
138、重资财，薄父母，不成人子。
139、母爱乃世界上最伟大的势力。
140、滴水之恩，当涌泉相报。
141、知恩图报，善莫大焉。
142、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
143、变为传统，世界将更完美。你会发现，自己很美，老人很美;你会知道，孝敬是满足，付出是快乐。选择孝敬老人吧!行动就是证明!
144、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。
145、子之孝不如率妇以为孝，妇能养亲者，公姑得一孝妇，胜如得一孝子;妇之孝不如导孙以为孝，孙能敬亲者，祖父得一孝孙，又增一辈孝子。
146、父母的美德是一笔巨大的财富。
147、夫孝，天之经也，地之义也。
148、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。
149、亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。
150、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。
151、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
152、蜜蜂，默默地勤奋地奔忙着，劳动着。一天天，一年年，奉献着甜蜜。慈祥的母亲，我永远忘不了那深深的母爱。
153、忤逆不孝矣，三世果报然。
154、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。
155、长者问，对勿欺;长者令，行勿迟;长者赐，不敢辞。
156、父亲，就应是一个气度宽大的朋友。
157、如果母亲是雨，那我就是雨后的虹;如果母亲是月，那我就是捧月的星。母亲是我生长的根啊，我是母亲您理想的果。
158、哀哀父母，生我劬劳。
159、百善孝为先，万恶淫为首。
160、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
161、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
162、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
163、经历过这么多的风风雨雨，您似乎更年轻了，不但是外貌，而且是心灵。妈妈，我爱你。
164、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
165、您额上的皱纹记载着您的坎坷，您古铜色的脸庞标志着您的坚贞。您的一生就是一首瑰丽动人的诗篇。
166、谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。
167、妈妈，不论走到哪里，我的眼前总有您慈祥的面容，慈爱的目光。
168、要孝敬的太多太多，只想告诉你，选择孝敬，不要让迷雾遮住双眼，让污垢蒙蔽心灵，为老人，为自己，捧一颗清纯孝敬之心。
169、凡为父母的，莫不爱其子。
170、孝心是……孝心是捶不完的背，孝心是一句真挚的话，孝心是一杯喝不尽的茶。
171、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
172、孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
173、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
174、孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
175、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
176、孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
177、子曰： 君子不器。
178、孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
179、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
180、孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
181、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
182、孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
183、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
184、孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
185、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
186、孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”
187、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！
188、孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
189、子曰：君子上达；小人下达。
190、孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
191、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣
192、孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”
193、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
194、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
195、孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
196、子曰：“君子矜而不争，群而不党”
197、孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
198、君子耻其言而过其行。
199、子曰：“君子贞而不谅”
200、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
201、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
202、子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。
203、君子欲讷於言，而敏於行。
204、孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
205、子贡曰：?君子亦有恶乎？?子曰：?有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者
206、子贡问，君子也有所厌恶吗。孔子回答，有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位而毁
207、谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。
208、君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。
209、孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
210、君子周急不继富。
211、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
212、孔子说：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。
213、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
214、孔子说：君子的遗恨是到死而名声不被人称颂。
215、曾子曰：“君子以文会友；以友辅仁。”
216、曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”
217、曾子曰：“君子思不出其位。”
218、曾子说：君子考虑问题，从来不超出自己的职权范围。
219、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”
220、孔子说：君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
221、子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
222、孔子说： 有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。
223、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
224、孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”
225、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
226、孔子说：君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。
227、子曰：君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
228、孔子说：“人渊博广泛地学习文化、文明，并约束于社会行为规范，也就可以不离经叛道了。”
229、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
230、子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！”
231、君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
232、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
233、孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
234、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
235、孔子说：“君子有三个方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德学问的人，三是敬畏圣人的言论。小人不知道天命而无敬畏之心，对大德之人怠慢不敬，对圣人之言侮辱不敬。”
236、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
237、君子有九种要用心思考的事：看要看得明确，不可以有丝毫模糊；听要听得清楚，不能够含混；脸色要温和，不可以显得严厉难看；容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人；言语要忠厚诚恳，没有虚假；做事要认真负责，不可以懈怠懒惰；有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子；生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事；遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理？
238、有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
239、“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
240、孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”。
241、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
242、孔子说：君子只计谋于道，不计谋于食。耕田也有饥饿的时侯，学道也可得禄食。所以君子只忧道之不明不行，不忧贫不得食。
243、子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
244、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”
245、孔子说：“君子以义为根本，以礼法来实行义，以谦逊的语言来表达，以忠诚的态度来完成。这就是君子啊！
246、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
247、孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
248、子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
249、孔子说：“那怎么会呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以被愚弄。”
250、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
251、子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都 看得见；改正的时候，人人都仰望着。
252、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
253、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”
254、子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
255、孔子说：“不懂得客观自然规律，就不可以成为君子；不懂的礼义礼节，就不能立足于社会；不懂得分辩言语明辨是非，不能了解别人。
256、子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
257、孔子说：有德行的君子，与人相处恭敬谦逊，与世无争。如果一定要找他有所竞争的地方，那一定是见他在比赛射箭的时候。 仔细观察他将要开始射箭的时候，一定是先行礼，后上场， 射完之后，必与一同射箭的人一同下场来，胜者敬酒， 君子之争就是这样的情形。
258、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
259、孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
260、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
261、孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
262、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
263、孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
264、子曰： 君子不器。
265、孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
266、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
267、孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
268、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
269、孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
270、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
271、孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
272、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
273、孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”
274、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！
275、孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
276、子曰：君子上达；小人下达。
277、孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
278、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣
279、孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”
280、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
281、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
282、孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
283、子曰：“君子矜而不争，群而不党”
284、孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
285、君子耻其言而过其行。
286、子曰：“君子贞而不谅”
287、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
288、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
289、子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。
290、君子欲讷於言，而敏於行。
291、孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
292、子贡问，君子也有所厌恶吗。孔子回答，有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位而毁
293、谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。
294、君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。
295、孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
296、君子周急不继富。
297、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
298、孔子说：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。
299、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
300、孔子说：君子的遗恨是到死而名声不被人称颂。
301、曾子曰：“君子以文会友；以友辅仁。”
302、曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”
303、曾子曰：“君子思不出其位。”
304、曾子说：君子考虑问题，从来不超出自己的职权范围。
305、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”
306、孔子说：君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
307、子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
308、孔子说： 有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。
309、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
310、孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”
311、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
312、孔子说：君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。
313、子曰：君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
314、孔子说：“人渊博广泛地学习文化、文明，并约束于社会行为规范，也就可以不离经叛道了。”
315、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
316、子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！”
317、君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
318、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
319、孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
320、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
321、孔子说：“君子有三个方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德学问的人，三是敬畏圣
322、人的言论。小人不知道天命而无敬畏之心，对大德之人怠慢不敬，对圣人之言侮辱不敬。”
323、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
324、有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
325、有子说：“……君子专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是?仁?的基础吧！”
326、“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
327、孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”。
328、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
329、孔子说：君子只计谋于道，不计谋于食。耕田也有饥饿的时侯，学道也可得禄食。所以君子只忧道之不明不行，不忧贫不得食。
330、子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
331、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”
332、孔子说：“君子以义为根本，以礼法来实行义，以谦逊的语言来表达，以忠诚的态度来完成。这就是君子啊！
333、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
334、孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
335、子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
336、孔子说：“那怎么会呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以被愚弄。”
337、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
338、子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都 看得见；改正的时候，人人都仰望着。
339、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
340、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”
341、子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
342、孔子说：“不懂得客观自然规律，就不可以成为君子；不懂的礼义礼节，就不能立足于社会；不懂得分辩言语明辨是非，不能了解别人。
343、子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
344、孔子说：有德行的君子，与人相处恭敬谦逊，与世无争。如果一定要找他有所竞争的地方，那一定是见他在比赛射箭的时候。 仔细观察他将要开始射箭的时候，一定是先行礼，后上场， 射完之后，必与一同射箭的人一同下场来，胜者敬酒， 君子之争就是这样的情形。
345、不患人之不己知，患不知人也。
346、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
347、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
348、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
349、君子和而不同，小人同而不和。
350、名不正则言不顺，言不顺则事不成。
351、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
352、父母在，不远游，游必有方。
353、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
354、益者三友，损者三友：友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣；友便辟（性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。
355、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
356、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
357、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
358、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
359、君子周而不比，小人比而不周。
360、不在其位，不谋其政。
361、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
362、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
363、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
364、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
365、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
366、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
367、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
368、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
369、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
370、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
371、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
372、君子坦荡荡，小人长戚戚。
373、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
374、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
375、何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
376、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
377、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
378、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
379、温故而知新，可以为师矣。
380、里仁为美，择不处仁，焉得知？
381、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
382、君子喻于义，小人喻于利。
383、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
384、居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。
385、出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
386、当仁，不让于师。
387、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
388、唯仁者能好人，能恶人。
389、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
390、仁者，其言也讱。
391、其恕乎！已所不欲，勿施于人。
392、贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
393、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
394、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
395、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改
396、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也
397、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?
398、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
399、言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
400、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣
401、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
402、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
403、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
404、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
405、子曰：“君子不器。”
406、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
407、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
408、子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”
409、仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
410、子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
411、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
412、子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
413、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
414、子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”
415、子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”
416、子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
417、子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之
418、粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”
419、子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
420、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
421、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”
422、子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
423、陈司败问昭公知礼乎?孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
424、子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
425、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
426、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁;故旧不遗，则-民不偷。”
427、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”
428、大宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”
429、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
430、君子不以绀j饰。红紫不以为亵服。当暑，必表而出之。缁衣羔裘，素衣裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
431、子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
432、子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”
433、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点!尔
434、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”
435、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
436、君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
437、棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎!夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之(革享)，犹犬羊之(革享)。”
438、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”
439、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
440、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
441、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
442、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则-民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
443、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
444、子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”
445、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
446、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
447、子曰：“君子上达，小人下达。”
448、曾子曰：“君子思不出其位。”
449、子曰：“君子耻其言而过其行。”
450、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子
451、自道也。”
452、子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!”
453、卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
454、子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢;邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”
455、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”
456、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
457、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
458、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
459、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
460、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
461、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
462、子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”
463、子曰：“君子贞而不谅。”
464、孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
465、孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
466、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”
467、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
468、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
469、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
470、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
471、宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?”
472、子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
473、子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
474、子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
475、周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
476、子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”
477、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。”
478、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
479、子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
480、子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。”
481、子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何?”子夏闻之曰：“噫!言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎!”
482、子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
483、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”
484、陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”
485、子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
486、子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
487、子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
488、子夏曰：“小人之过也必文。”
489、君子成人之美，不成人之恶;小人反是。
490、温故而知新，可以为师矣。
491、君子喻于义，小人喻于利。
492、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
493、巧言令色，鲜矣仁。
494、君子以文会友，以友辅仁。
495、朝闻道，夕死可矣。
496、君子坦荡荡，小人长戚戚。
497、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
498、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
499、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁;故旧不遗，则-民不偷。
500、不患人之不己知，患不知人也。
501、里仁为美，择不处仁，焉得知?
502、子罕言利，与命，与仁。
503、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
504、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
505、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
506、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
507、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
508、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
509、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
510、吾友张也，为难能也。然而未仁。
511、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
512、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
513、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
514、巧言令色，鲜矣仁！
515、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
516、苟志于仁矣，无恶也。
517、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
518、仁者先难而后获，可谓仁矣。
519、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
520、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
521、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
522、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
523、君子以文会友，以友辅仁。
524、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
525、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
526、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
527、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
528、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
529、里仁为美。择不处仁，焉得知？
530、如有王者，必世而后仁。
531、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
532、唯仁者能好人，能恶人 、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
533、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
534、父母，唯其疾之忧。
535、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
536、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
537、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
538、父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
539、孝就是不要违背礼。
540、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
541、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
542、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
543、父母在不远游，游必有方。
544、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
545、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
546、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
547、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！
548、用爱生活，你会使自己幸福！防辐射眼镜有用吗用爱工作，你会使很多人幸福！
549、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
550、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
551、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
552、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
553、现实生活中，人人都有梦想，都渴望成功，都想找到一条成功的捷径。
554、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
555、做一个君子要达到以下标准：第一，“君子”必须是一个善良的人，一个问心无愧的人，一个脚踏实地的人。
556、人生苦短，给自己一个愉悦的心情，胸怀宽广的人才能永远快乐。
557、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
558、以患难时，心居安乐；以贫贱时，心居富贵；以屈局时，心居广大，则无往而不泰然。
559、心胸开阔的人，能正确看待自身与他人差别。
560、若能一切随他去，便是世间自在人。
561、命运负责洗牌，但是玩牌的是我们自己！
562、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满。
563、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
564、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
565、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
566、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
567、子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》
568、子与人歌而善，必使反之，而后和之。——《述而》
569、子入太庙，每事问。——《八佾》
570、自古以来就有死亡，没有信仰的人是站不住脚的。
571、屈人之厚而怨之薄，则远怨之远。
572、空了，我敲了两下，干了眼。
573、世界上所有的人都在一个人身上。
574、信心近乎公义，言语也近乎公义。礼貌比耻辱更近。因为没有亲属的损失，一个人可以居住。
575、不知道，没有君子也；不懂礼，无以立；如果你不认识单词，你就不可能认识这个人。
576、人而不仁，如礼！人和非人一样快乐！
577、好人要有勇气，勇者不必有仁。
578、和谐是最宝贵的礼物。帝王之路，乃美之路。小的大的由它，没有。知礼而不礼，是不可行的。
579、如果你想成功，你就会成功。
580、父母的一年，不知道也有喜悦，有恐惧。
581、岁月寒过，才知松柏雕后。
582、如果你不学习礼仪，你就无法忍受。
583、仁离我们很远吗？我要仁，仁到。
584、尊重不是羞辱，广泛是得到大众，信仰是自由，敏感是有功，利益足以使人。
585、不仁厚，不可以长时间左右，不可以好音乐。仁者仁，知仁之利。
586、三喜三悲。音乐节的礼仪和音乐，音乐的好，更多的好朋友，利益；音乐骄傲音乐，音乐游泳，音乐盛宴音乐，损失。
587、岁月老了冷，才知松柏凋零后也。
588、言公允，足留秋明耻，秋亦耻。如果你是别人的朋友，你会为他们感到羞耻。
589、古代的学者就是今天的学者。
590、其民亦，坚忍忘食，乐忘忧，不唯老知将往云。
591、鸟兽不能同群，我不与谁同群？天下无难事，只怕有难。
592、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。仁以为已经不重了？死后，不太远？
593、当你看到圣人时，试着与他平起平坐；当你看到圣人时，看看你自己。
594、虔诚的信徒。没有比你更好的朋友了。
595、道以政，气以刑，民以无耻；美德之道，礼貌之道，羞耻之道，尊严之道。
596、整天吃东西而不知道该做什么是很困难的！没有球员？因此，这是一种美德。
597、攻击异端就是摧毁异端。
598、只有顶部和底部不会移动。
599、人的一生也是直的，出生的迷茫也是幸运的。
600、危险的国家不进入，混乱的国家不生活，世界有道是可见的，没有办法是隐藏的。又穷又贱，真丢脸。有钱贵颜，可耻。
601、仁无圣物。尧舜他们还病着呢！仁慈的人要建立自己，也要建立别人。为了接近，可以说仁道也有了。
602、生而有德，桓雎希望什么？
603、贫穷而无怨，富有而无骄。
604、选择那些好的人并跟随他们，改变那些不好的人。
605、绅士就是人。卢没有先生，斯特恩斯。
606、三个人，一定有我的严老师，选择它的好和从它，它不好和改变它。
607、学过的知识，不付诸行动就不能担心吗？
608、有朋自远方来，不亦乐乎？
609、我看不到好的，坏的。善不为善，恶不为善，不为仁，不使不好的加在它的身上。有一天，我对自己施加的仁慈，我没有看到的力量是不够的。掩护它，我没看到它。
610、绅士的一周不能等待财富。
611、不怒不开，不细不发。举起一个角而不向三个角，那就不再是角了。
612、君子担心三件事，没有知识，能不担心吗？
613、君子利而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，卫而不暴。
614、绅士不寻找食物。耕地，也在其中挨饿；学习也在其中。绅士关心的是道路而不是贫穷。
615、巧言令色，鲜矣仁。
616、温故而知新，可以为师矣。
617、知之为知之，不知为不知，是知也。
618、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
619、人无远虑，必有近忧。
620、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
621、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
622、己所不欲，勿施于人。
623、学而不思则罔，思而不学则殆。
624、不患人之不己知，患不知人也。
625、譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
626、三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。
627、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
628、己欲立而立人，己欲达而达人。
629、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
630、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
631、知者乐水，仁者乐山。
632、绅士的一周不能等待财富。
633、君子有德，小人有土；君子带着惩罚，小人带着利益。
634、相信学习，保持好方法。危险的国家不进，混乱的国家不活。这个世界有道是看不见的，没有办法是隐藏的。可怜的和便宜的。也羞愧；国无路可走，富贵也贵，羞耻也贵。
635、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。
636、谁知道现在谁不是呢？四十、五十而不闻不问，我们不害怕。
637、我的第三天反省我的身体，人找而不忠？与朋友而不是信任？不能教吗？
638、不怒不开，不细不发。举起一个角而不向三个角，那就不再是角了。
639、岁月老了冷，才知松柏凋零后也。
640、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。
641、你学的时候不就是这么说的吗？有朋自远方来，不亦乐乎？不知道但不生气，不也是君子吗？
642、这位绅士没有东西吃，没有东西住，也没有东西住。
643、绅士是坦率的，小人是长的。
644、质量赢得野性，质量赢得历史。有礼貌，然后是绅士。
645、知道就是知道，知道就是知道。
646、要有学习的脸，不生气，不二。
647、其人亦，发怒忘食，乐与忘忧，不知旧事会来。
648、其身，不序；它的身体虽然不是直的，但也不是直的。
649、父母在，不远处旅行。你必须游得好。
650、自古以来就有死亡，没有信仰的人是站不住脚的。
651、知道的比善的更强，善的比乐的更强。
652、不气不开，不娇气不发，提起一个角不向三个角，那就是不再。
653、知者乐水，仁者乐山。知道的人行动，善良的人静止。知道的人是快乐的，善良的人是长久的。
654、不受苦难的人不认识，不认识的人也不认识。
655、虔诚的信徒。没有比你更好的朋友了。
656、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
657、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
658、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
659、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
660、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
661、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”
662、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
663、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
664、子曰：“人而无信，不知其可也。”
665、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
666、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
667、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
668、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
669、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
670、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
671、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
672、子以四教：文、行、忠、信。
673、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
674、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
675、子曰：“不在其位，不谋其政。”
676、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
677、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
678、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
679、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
680、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
681、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
682、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
683、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
684、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
685、子曰：巧言令色，鲜矣仁。
686、子曰：“学而时习之，不亦说乎
687、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
688、慈善是一场长征，永远不会结束。但是，慈善不是苦难的长途跋涉，而是幸福的长途跋涉。
689、遇到不怀好意的人，应该明确的告诉他：我的善良很贵，不会廉价消费。
690、善变脸的人，唯独不会的就是脸红。
691、让一尺，有人变本加厉——纵容着别人，委屈了自己。
692、积德行善，不管事态如何，自己内心的善良不要泯灭。
693、那辆车好像靰住了。
694、而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。
695、最爱你的人，是陪你一起耐守平淡的。
696、这时，法官在九个零之前写了一个一字，然后关上记事本，热情地握住保罗的手，说：“保罗，恭喜你啊。”
697、友好，和好。
698、要用随喜心代替嫉妒心。
699、君子不重，则不威；学则不固。
700、善于观察事物的变化，发现别人的优点，看到别人的闪光点，才能勾画出美好的人生蓝图。
701、善良，是为自己所积德行善！这辈子的因果都是上辈子的债，对人对事都一样！
702、一辈子做人要记住：话不说假，大空。
703、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
704、二是早上起来，率领仆役，按时整治饭食，让父母衣食无忧。
705、外不随境迁，境显即幻幻即空。
706、生活中的善越多，生活本身的情趣也就越多。
707、真的，到了大学之后我才发现，重点和二本的差距，真的挺大的。
708、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
709、不善之福如向阳之雪，不见其增，只见日损。
710、它洞照的，是这个世界所有人的良心，以及灵魂的纯度。
711、于彼得成最上道，执持正法及天人。
712、点亮心情，点亮梦想，善待生命，善待时光。
713、善良是职责，要用一生去完成。
714、当你去帮助身边的人和那些弱者的时候，你一定会很快乐。
715、我们要知恩报恩，要多为父母种福，多为父母行善事，就是在报父母恩。
716、销售经理不停地拜访客户，就在离着签证到期的两三天，终于找到一个买家，答应收购他们这批货物，只是给的价格非常低，连材料费都不够，但这已经不容易了。
717、我们每个人都参与着这个时代，经历着这个时代。
718、善良的本质，就是要让我们更多的享受到善良带给每个人的快乐，体验生命的美丽。
719、死都不怕，还怕逆境、还怕人骂吗？一生如果能读通一本书，做成一件事，你这一生就没有白过。
720、慈善是道德的积累，每个人都可以行善。
721、美国作家马克·吐温称善良为一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、聋子“听到”。
722、转愚痴成智慧，转妄想心为灵明之心，如此没有贪染、愚痴、虚妄，心就能展现出人性的光明。
723、悯济人穷，虽分文半合，亦是福田；乐与人善，即只字片语，皆为良药。
724、只有挺直了腰板，世界给你的回馈才会多点。
725、亲爱的姑娘，在我二十岁的时候，并不相信过来人的大道理，那些所谓“初恋熬不到结婚”的话，我骄傲得一句也听不进。
726、她下了车，走了几步，居然又回头看了他一眼。
727、人生的大悲剧不是因为人会死，而是因为人会停止爱。
728、干坏事真的是要遭报应的，积德行善，对得住自己的良心。
729、当你可以直面自己身体里与生俱来的笨拙与孤独，你便能够彻底谅解过去的自己。
730、人生无非两句话，你走自己的路，别人看着你学经验，好了用来参考，坏的用来谈天论地。
731、一辈子活下来，常常是，在最有意思的时候，没有有意思地过，在最没意思的时候，想要有意思地过结果却再也过不出意思。
732、譬如，你发善心捐钱给一个落难的人，对方却是一个以行乞为生的骗子。
733、没有什么比做好事，帮助别人，得到足够的快乐更大的了。
734、积德行善之人自有天助，你使坏也是没有用的。
735、顿悟人生的禅语遭遇挫败痛苦时，告诉自己：不过是归零了，不过是从头再来。
736、凡是能够促使人类向上发展的，都是美的，都是善的，也都是诗的。
737、他们对财富的追求，是要得到一种为善的工具。
738、官场只是你人生的一部分，有时间去扮演那些不同的面孔，不如守护好自己的一颗平常心，等你离开官场，走下戏台之后，也好有一处安置灵魂的地方。
739、能不揭就放下，无声忘记更明智。
740、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
741、感恩帮助我的人，使我感受善良。
742、人生的一切希望最终以至善为归宿，是人类追寻的最终目标。
743、美德乃是一种和谐，正如健康、完善和神一样。
744、美好为最可贵，生命用之不竭；好心肠出好田地。
745、能自觉地承担起一份责任，不让受伤的人再伤心，这本身就是一种善良。
746、见人有善，如己有善，见人有过，如己有过。
747、做一个坚强的人，哪怕没有别人的同情，至少让自己的生命活出了一种大度的风范，生活的禅法，就在于在那些痛苦和悲伤中，活出人生的柳暗花明，是一种突破，也是一种崭新。
748、《浮士德》中说，善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
749、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
750、恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
751、如果再给我一次重来的机会的话，我会在初中最后几个月的时候选择不知道自己的成绩，这样，不知道那时候自己考的很好的话也就不会骄傲，也就会顺顺利利的考上想考的重点高中，以后也不会让爸爸妈妈拿那么多钱来弥补当时失去的五分半，也导致我后面的整个高中都沉迷在阴影之中。
752、经常对他人怀有恶意的寿命短：根据荷兰科学家此前对男性做了一项研究，发现心地善良的男性比心存恶念的男性活得长。
753、你有时间和梦想，我有青春和努力，只是拥有的名字不一样，别人的看法，说法也不一样。
754、现在的我只身一人沿着陌生的旅途行驶在陌生的城市，身边坐着一位女生，不知为什么，这心里确实感到了暖意。
755、因此，美丽与善良，不存在于丑陋邪恶相战的问题。
756、子以四教：文、行、忠、信。
757、她成为了第一个被我永久拉进黑名单的朋友。
758、你想要别人对你善良，那就先向别人展示你的善良。
759、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
760、虽然这样的性格容易被人利用、被小人算计，但我还是喜欢这样的自己，不虚伪，不算计别人，喜欢做真实的自己，我相信傻人有傻福。
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